BAB I

PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Pemikiran-pemikiran para filosof dari pada ajaran dan wah! dari Allah sehingga
"anak ajaran Islam ang tiddak mereka ak!i karena menelisihi akal men!r!t
prasangka mereka Ber"i#ara perpe#ahan !mat Islam tidak ada ha"is-ha"isna$ karena
ter!s mener!s terjadi perpe#ahan dan penempalan m!lai dengan m!n#!lna khowarij
dan siah kem!dian m!n#!llah sat! kelompok lain ang "erkedok dan "erlind!ng
di"awah siar akal dan ke"e"asan "erfikir$ sat! siar ang menip! dan mengela"!hi
orang-orang ang tidak mengerti "agaimana Islam telah menempatkan akal pada porsi
ang "enar. sehingga "anak ka!m m!slimin ang terp!r!k dan terjer!m!s mas!k
pemikiran kelompok ini. Akhirna terpe#ahlah dan "erpalinglah ka!m m!slimin dari
agamana ang telah diajarkan %as!l!llah dan para shaha"at-shaha"atna. Aki"at dari
hal it! "erm!n#!lanlah ke"idahan-ke"idahan ang semakin "anak dikalangan ka!m
m!slimin sehingga melemahkan kek!atan dan kesat!an mereka serta mem"erikan
gam"aran ang tidak "enar terhadap ajaran Islam$ "ahkan dalam kelompok ini terdapat
hal-hal ang sangat "er"ahaa "agi Islam ait! mereka le"ih mendah!l!kan akal dan
men#ampakan dalil-dalil dari Al-&!r'an dan As-(!nnah.
)leh karena it! s!dah menjadi kewaji"an "agi seorang m!slim !nt!k menasehati
sa!darana agar tidak terjer!m!s kedalam pemikiran kelompok ini ait! kelompok
*!+ta,ilah ang pengar!h penimpanganna masih sangat terasa sampai saat ini dan
masih dikem"angkan oleh para kolonialis kristen dan ah!di dalam menghan#!rkan
kek!atan ka!m m!slimin dan persat!anna. )leh karena it! perl! di"ahas asal
pemikiran ini agar diketah!i penimpangan dan penempalanna dari Islam$ maka
dalam pem"ahasan kali ini di"agi menjadi "e"erapa pokok pem"ahasan.-./
B. Per!m!san *asalah
Dalam kara ilmiah ini pen!lis akan memaparkan pem"ahasan tentang teologi aliran
*!'ta,ilah seperti pem"ahasan di "awah ini.
.. Bagaimana sejarah perkem"angan aliran *!'ta,ilah 0
1. Apa doktirn-doktrin ang menjadi ajaran aliran *!'ta,ilah 0
2. (iapa saja tokoh-tokoh Aliran *!'ta,ilah 0
3. 4!j!an Pen!lisan
Dari penjelasan di atas pen!lis "ert!j!an !nt!k memen!hi t!gas akhir pada mata k!liah
Bahasa Indonesia.
D. *anfaat Pen!lisan
Unt!k memperdalam pemahaman mahasiswa agar memp!nai wawasan ang l!as
tentang teologi aliran *!'ta,ilah.
BAB II
4eologi Aliran *!'ta,ilah
A. (ejarah kem!n#!lan
(ejarah m!n#!lna m!'ta,ilah kelompok pem!ja akal ini m!n#!l di kota Bashrah 5Ira67$
pada a"ad ke-1 Hijriah$ antara tah!n .89-..8 H$ tepatna pada masa pemerintahan
khalifah A"d!l *alik Bin *arwan dan khalifa Hisam Bin A"d!l *alik. Peloporna adalah
seorang pend!d!k Bashrah mantan m!rid Al-Hasan Al-Bashri ang "ernama :ashil "in
Atha' Al-*akh,!mi Al-;ho,,al$ nah kem!n#!lan ini adalah karena :asil "in Atha+
"erpendapat "ahwa m!slim "erdosa "esar "!kan m!kmin dan "!kan kafir ang "erarti
ia fasik. Imam Hasan al-Bashri "erpendapat m!kmin "erdosa "esar masih "erstat!s
m!kmin. Inilah awal kem!n#!lan paham ini dikarenakan perselisihan terse"!t antar
m!rid dan ;!r!$ dan akhirna golongan m!'ta,ilah p!n dinis"ahkan kepadana. (eiring
dengan "erg!lirna wakt!$ kelompok *!'ta,ilah semakin "erkem"ang dengan sekian
"anak sektena. Hingga kem!dian para dedengkot mereka mendalami "!k!-"!k!
filsafat ang "anak terse"ar di masa khalifah Al-*akm!n. *aka sejak saat it!lah
manhaj mereka "enar-"enar terwarnai oleh manhaj ahli kalam 5ang "erorientasi pada
akal dan men#ampakkan dalil-dalil dari Al 6!r'an dan As (!nnah7.
)leh karena it!$ tidaklah aneh "ila kaidah nomor sat! mereka "er"!ni< =Akal le"ih
didah!l!kan daripada sariat 5Al 6!r'an$ As (!nnah dan Ijma'7 dan akal-lah se"agai
kata pem!t!s dalam segala hal. Bila sariat "ertentangan dengan akal men!r!t
persangkaan mereka$ maka s!ngg!h sariat terse"!t har!s di"!ang ata! ditakwil. Ini
mer!pakan kaidah ang "atil$ karena kala!lah akal it! le"ih !tama dari sariat maka
Allah akan perintahkan kita !nt!k mer!j!k kepadana ketika terjadi perselisihan. Nam!n
kenataanna Allah perintahkan kita !nt!k mer!j!k kepada Al-6!r'an dan As-(!nnah$
se"agaimana ang terdapat dalam (!rat An-Nisa< 9>. ?ala!lah akal it! le"ih !tama dari
sariat maka Allah tidak akan meng!t!s para %as!l pada tiap-tiap !mat dalam rangka
mem"im"ing mereka men!j! jalan ang "enar se"agaimana ang terdapat dalam An-
Nahl< 2@. ?ala!lah akal it! le"ih !tama dari sariat maka akal siapakah ang dijadikan
se"agai tolok !k!r0A Dan "anak h!jjah-h!jjah lain ang men!nj!kkan "atilna kaidah
ini.
*engapa dise"!t *!'ta,ilah 0 *!'ta,ilah$ se#ara etimologis "ermakna< orang-orang
ang memisahkan diri. (e"!tan ini memp!nai s!at! kronologi ang tidak "isa
dipisahkan dengan sosok Al-Hasan Al-Bashri$ salah seorang imam di kalangan
ta"i'in.As-(ihristani "erkata< 5(!at! hari7 datanglah seorang laki-laki kepada Al-Hasan
Al-Bashri seraa "erkata< =:ahai imam dalam agama$ telah m!n#!l di ,aman kita ini
kelompok ang mengkafirkan pelak! dosa "esar 5di "awah dosa sirik7. Dan dosa
terse"!t diakini se"agai s!at! kekafiran ang dapat mengel!arkan pelak!na dari
agama$ mereka adalah ka!m ?hawarij. (edangkan kelompok ang lainna sangat
toleran terhadap pelak! dosa "esar 5di "awah dosa sirik7$ dan dosa terse"!t tidak
"erpengar!h terhadap keimanan. ?arena dalam mad,ha" mereka$ s!at! amalan
"!kanlah r!k!n dari keimanan dan kemaksiatan tidak "erpengar!h terhadap keimanan
se"agaimana ketaatan tidak "erpengar!h terhadap kekafiran$ mereka adalah *!rji'ah
!mat ini. Bagaimanakah pendapatm! dalam permasalahan ini agar kami "isa
menjadikanna se"agai prinsip 5dalam "eragama70B Al-Hasan Al-Bashri p!n "erpikir
sejenak dalam permasalahan terse"!t. (e"el!m "elia! menjawa"$ ti"a-ti"a dengan
lan#angna :ashil "in Atha' "erseloroh< =*en!r!tk! pelak! dosa "esar "!kan seorang
m!kmin$ nam!n ia j!ga tidak kafir$ "ahkan ia "erada pada s!at! keadaan di antara d!a
keadaan$ tidak m!kmin dan j!ga tidak kafir.B Lal! ia "erdiri dan d!d!k menendiri di
salah sat! tiang masjid sam"il tetap menatakan pendapatna terse"!t kepada m!rid-
m!rid Hasan Al-Bashri lainna. *aka Al-Hasan Al-Bashri "erkata< =:ashil telah
memisahkan diri dari kitaB$ maka dise"!tlah dia dan para pengik!tna dengan se"!tan
*!'ta,ilah. Pertanaan it! p!n akhirna dijawa" oleh Al-Hasan Al-Bashri dengan
jawa"an Ahl!ss!nnah :al Camaah< =(es!ngg!hna pelak! dosa "esar 5di "awah dosa
sirik7 adalah seorang m!kmin ang tidak semp!rna imanna. ?arena keimananna$ ia
masih dise"!t m!kmin dan karena dosa "esarna ia dise"!t fasi& 5dan keimananna
p!n menjadi tidak semp!rna7B.-1/
B. (e"a" penamaanna
Para Ulama telah "erselisih tentang se"a" penamaan kelompok 5aliran7 ini dengan
nama *!+ta,ilah menjadi "e"erapa pendapat<
Pertama< Berpendapat "ahwa se"a" penamaanna adalah karena "erpisahna :aashil
"in Atho+ dan Amr "in U"aid dari majlis dan hala&ohna Al Hasan Al Bashr. Hal ini
didasarkan oleh riwaat ang mengisahkan "ahwa ada seseorang ang menem!i Al
Hasan Al Bashr$ lal! "erkata<wahai imam agama. 4elah m!n#!l pada ,aman kita ini
sat! jamaah ang mengkafirkan pelak! dosa "esar dan dosa "esar men!r!t mereka
adalah kekafran ang mengel!arkan pelak!na dari agama$ dan mereka adalah Al
:a+iidiah khowarij dan jamaah ang menangg!hkan pelak! dosa "esar$ dan dosa
"esar men!r!t mereka tidak menggangg! 5mer!sak7 iman$ "ahkan amalan men!r!t
ma,ha" mereka "!kan termas!k r!k!n iman$ dan iman tidak r!sak oleh kemaksiatan$
se"agaiman tidak "ermanfaat ketaatan "ersama kek!f!ran$ dan mereka adalah m!rjiah
!mat ini$ maka "agaimana engka! mem"erikan h!k!m "agi kami dalam hal it! se#ara
i+tikad0 Lal! Al Hasan meren!ng se"entar tentang hal it!$ dan se"el!m "elia!
menjawa"$ "erkata :aashl "in Atho+< saa tidak akan mengatakan "ahwa pelak! dosa
"esar it! m!+min dan tidak j!ga kafir$ akan tetapi dia di dalam sat! ked!d!kan diantara
d!a ked!d!kan terse"!t 5man,lah "aina man,ilatain7$ tidak m!+min dan tidak kafir.
?em!dian dia "erdiri dan memisahkan diri ke sat! tiang dari tiang-tiang masjid
menjelaskan jawa"anna kepada para m!rid Al Hasan$ lal! "erkata Al Hasan < telah
"erpisah 5i+ti,al7 dari kita :ashil$ dan Amr "in U"aid mengik!ti langkah :aashil$ maka
ked!a orang ini "eserta pengik!tna dinamakan *!+ta,ilah.
Berkata A 6odhi A"d!l Ca"aar Al *!+ta,il dalam menafsirkan se"a" penamaan mereka
ini<telah terjadi dialog antara :aashil "in Atho+ dan Amr "in U"aid dalam permasalahan
ini -permasalahan pelak! dosa "esar-lal! Amr "in U"aid kem"ali ke ma,ha"na dan
meninggalkan hala&oh Al Hasan Al Bashr dan memisahkan diri$ lal! mereka
menamaina *!+ta,il$ dan ini adalah asal penggelaran Ahl!l Adil dengan *!+ta,ilah.
?ed!a< Berpendapat "ahwa mereka dinamai demikian karena !#apan imam 6atadah
kepada Utsman Ath 4howil< siapa ang menghalangim! dari kami0 apakah mereka
*!+ta,ilah ang telah menghalangim! dari kami0 Ak! jawa"<a.
Berkata I"n! A"l I,, < dan m!+ta,ilah adalah Amr "in U"aid dan :aashil "in Atho+ Al
;ho,aal serta para pengik!tna$ mereka dinamakan demikian karena mereka
memisahkan diri dari Al Camaah setelah wafatna Al Hasan Al Bashr di awal-awal a"ad
ked!a dan mereka it! "ermajlis sendiri dan terpisah$ sehngga "erkata 6otadah dan
ang lainna< merekalah *!+ta,ilah.-2/
3. 4okoh-tokoh aliran *!'ta,ilah
4okoh-tokoh aliran *!'ta,ilah "anak j!mlahna dan masing-masing memp!nai pikiran
dan ajaran-ajaran sendiri ang "er"eda-"eda dengan tokoh se"el!mna ata! tokoh-
tokoh pada masana$ sehingga masing-masing tokoh memp!nai aliran sendiri-sendiri.
Dari segi geografis$ aliran *!'ta,ilah di"agi menjadi d!a$ ait! aliran *!Bta,ilah Basrah
dan aliran *!'ta,ilah Baghdad. Aliran Basrah dan ang pertama-tama mendirikan aliran
*!Bta,ilah.
4okoh-tokoh aliran Basrah antara lain <
.. :asil "in DAta al ;ha,,al 5E8-.2. HF@>>-GHE *7
1. A"d!l H!,ail *!hammad "in al H!,ail al DAllaf 5.29-11@ HFG91-EH8 *7
2. I"rahim "in (aar "in Hani an Na,,aham 5wafat 12. HFEH9 *7
H. al C!""ai 5wafat 282 HF>.9 *7
4okoh-tokoh aliran Baghdad antara lain <
.. Basr "in al *!'tamir 5wafat 11@ HFEH8 *7
1. al ?haat 5wafat 288 HF>.1 *7
?em!dian pada masa-masa "erik!tna lagi ialah al 6adhi A"d!l Ca""ar 5wafat .81H *
di %a7 dan a, Iama#hsari 5H@G-92E HF.8G9-..HH *7.-H/
D. Doktrin m!'ta,ilah
*emp!nai doktrin ang selal! dipegang erat oleh mereka$ "ahkan di atasna-lah
prinsip-prinsip mereka di"ang!n. Doktrin it! mereka se"!t dengan Al-Ush!l!l-?homsah
5lima landasan pokok7. Adap!n rin#ianna se"agai "erik!t dan sekalig!s kami iringi
dengan "antahan #ara pemahaman mereka mengenai ajaran keislaman mereka$
se"agai "erik!t <
.. 4a!hid
Jang mereka maks!d dengan At-4a!hid adalah mengingkari dan meniadakan sifat-sifat
Allah$ dengan dalil "ahwa menetapkan sifat-sifat terse"!t "erarti telah menetapkan
!nt!k masing-masingna t!han$ dan ini s!at! kesirikan kepada Allah$ men!r!t mereka.
)leh karena it! mereka menamakan diri dengan Ahl!t-4a!hid ata! Al-*!na,ih!!na lillah
5orang-orang ang mens!#ikan Allah7.
Bantahanna <
.7 As-(aikh *!hammad "in (halih Al-DUtsaimin rahimah!llah "erkata< =Dalil ini
sangat lemah$ "ahkan menjadi r!nt!h dengan adana dalil sam'i 5na&li7 dan Da&li ang
menerangkan tentang ke"atilanna. mensifati dirina sendiri dengan sifat-sifat Adap!n
dalil sam'i "ahwa Allah ang "egit! "anak $ padahal Dia D,at Jang *aha4!nggal.B
Allah "erfirman< =(es!ngg!hna ad,a" %a""m! sangat dahsat. (es!ngg!hna Dialah
ang men#iptakan 5makhl!k7 dari perm!laan dan menghid!pkanna 5kem"ali7$ Dialah
Jang *aha Pengamp!n lagi *aha Pengasih$ Jang memp!nai DArs lagi *aha *!lia$
*aha ?!asa "er"!at apa ang dikehendaki-Na.B 5Al-B!r!!j< .1-.@7.
=(!#ikanlah Nama %a""m! Jang *aha 4inggi$ Jang *en#iptakan dan
*enemp!rnakan 5pen#iptaan-Na7$ Jang *enent!kan ta&dir 5!nt!k masing-masing7
dan *em"eri Pet!nj!k$ Jang *en!m"!hkan rer!mp!tan$ lal! Ia jadikan rer!mp!tan it!
kering kehitam-hitaman.B 5Al-A'la< .-97.
Adap!n dalil Da&li< "ahwa sifat-sifat it! "!kanlah ses!at! ang terpisah dari ang disifati$
sehingga ketika sifat-sifat terse"!t ditetapkan maka tidak men!nj!kkan "ahwa ang
disifati it! le"ih dari sat!$ "ahkan ia termas!k dari sekian sifat ang dimiliki oleh d,at
ang disifati terse"!t. Dan segala ses!at! ang ada ini pasti memp!nai "er"agai
ma#am sifat.
17 *enetapkan sifat-sifat Allah tanpa mener!pakanna dengan sifat makhl!&
"!kanlah "ent!k kesirikan. (aikh!l Islam I"n! 4aimiah rahimah!llah "erkata dalam
Ar-%isalah Al-Hamawiah< =*enetapkan sifat-sifat Allah tidak termas!k meniadakan
kes!#ian Allah$ tidak p!la menelisihi ta!hid$ ata! menamakan Allah dengan makhl!k-
Na.B Bahkan ini termas!k konsek!ensi dari ta!hid al-asma wash-shifat. (edangkan
ang meniadakanna$ j!str! merekalah orang-orang ang terjer!m!s ke dalam
kesirikan. ?arena se"el!m meniadakan sifat-sifat Allah terse"!t$ mereka terle"ih
dah!l! menamakan sifat-sifat Allah dengan sifat makhl!k-Na. Le"ih dari it!$ ketika
mereka meniadakan sifat-sifat Allah ang semp!rna it!$ s!ngg!h mereka menamakan
Allah dengan ses!at! ang pen!h kek!rangan dan tidak ada w!j!dna. ?arena tidak
m!ngkin ses!at! it! ada nam!n tidak memp!nai sifat sama sekali. )leh karena it!
I"n!l-6aim rahimah!llah di dalam N!niah-na menj!l!ki mereka dengan DA"id!l-
*a'd!!m 5penem"ah ses!at! ang tidak ada w!j!dna7. Atas dasar ini mereka le"ih
tepat dise"!t dengan Cahmiah$ *!'aththilah$ dan penem"ah ses!at! ang tidak ada
w!j!dna.
1. Al-Dadl 5 ?eadilan 7
Jang mereka maks!d dengan keadilan adalah keakinan "ahwasana ke"aikan it!
datang dari Allah$ sedangkan . Dalilna kejelekan datang dari makhl!k dan di l!ar
kehendak 5masi'ah7 Allah adalah firman Allah < =Dan Allah tidak s!ka terhadap
ker!sakan.B 5Al-Ba&arah< 1897. =Dan Dia tidak meridhai kekafiran "agi ham"a-Na.B 5A,-
I!mar< G7. *en!r!t mereka kes!kaan dan keinginan mer!pakan kesat!an ang tidak
"isa dipisahkan. (ehingga m!stahil "ila Allah tidak s!ka terhadap kejelekan$ kem!dian
menghendaki ata! menginginkan !nt!k terjadi 5menta&dirkanna7 oleh karena it!
mereka menamakan diri mereka dengan nama Ahl!l DAdl ata! Al-DAdliah .
Bantahanna <
As-(aikh Jaha "in A"il-?hair Al-Dimrani "erkata < kita tidak sepakat "ahwa kes!kaan
dan keinginan it! sat!$ dasarna adalah dalam Al-6!r'an Allah "erfirman < =*aka
ses!ngg!hna Allah tidak men!kai )rang-orang kafirB.
Padahal kita sem!a tah! Allah-lah ang menginginkan adana orang kafir terse"!t dan
Dia-lah ang men#iptakan mereka. 4erle"ih lagi Allah telah menatakan "ahwasana
apa ang dikehendaki dan dikerjakan ham"a tidak lepas dari kehendak dan #iptaan-
Na$ Allah "erfirman < = Dan kalian tidak akan mamp! menghendaki 5 jalan it! 7$ ke#!ali
"ila dikehendaki AllahB. 5 Al K Ihsan < 28 7. =Padahal Allah-lah ang me#iptakan kalian
dan ang kalian per"!atB. 5Ash-(haafaat < >@7.
Dari sini kita tah! "ahwa ternata istilah keadilan it! mereka jadikan se"agai ang
mer!pakan "agian dari takdir Allah $ kedok !nt!k mengingkari kehendak Allah. Atas
dasar inilah mereka le"ih pantas dikatakan 6adariah$ *aj!siah$ dan orang-orang
ang ,alim.
2. Al-:a'd! :al-:a'id
Jang mereka maks!d dengan landasan ini adalah "ahwa waji" "agi Allah !nt!k
memen!hi janji-Na 5al-wa'd7 "agi pelak! ke"aikan agar dimas!kkan ke dalam Al-
Cannah$ dan melaksanakan an#aman-Na 5al-wa'id7 "agi pelak! dosa "esar 5wala!p!n
di "awah sirik7 agar dimas!kkan ke dalam An-Naar$ kekal a"adi di dalamna$ dan tidak
"oleh "agi Allah !nt!k menelisihina. ?arena inilah mereka dise"!t dengan :a'idiah.
Bantahanna <
.7 (eseorang ang "eramal shalih 5seke#il apap!n7 akan mendapatkan pahalana
5seperti ang dijanjikan Allah7 se"agai kar!nia dan nikmat dari-Na. Dan tidaklah pantas
"agi makhl!k !nt!k mewaji"kan ang demikian it!$ karena termas!k pele#ehan
terhadap %!"!"iah-Na dan se"agai "ent!k kerag!an kepada Allah terhadap Lirman
K Na < =(es!ngg!hna Allah tidak menelisihi janji K NaB. 5 Ali-Imran < > 7 Bahkan Allah
mewaji"kan "agi diri-Na sendiri se"agai ke!tamaan !nt!k para ham"a-Na. Adap!n
orang-orang ang mendapatkan an#aman dari Allah karena dosa "esarna 5di "awah
sirik7 dan meninggal d!nia dalam keadaan seperti it!$ maka ses!ai dengan kehendak
Allah. Dia *aha "erhak !nt!k melaksanakan an#aman-Na dan *aha "erhak p!la
!nt!k tidak melaksanakanna$ karena Dia telah mensifati diri-Na dengan *aha
Pemaaf$ *aha Pem!rah$ *aha Pengamp!n$ *aha Pengasih Lagi *aha Penaang.
4erle"ih lagi Dia telah menatakan < =(es!ngg!hna Allah tidak akan mengamp!ni dosa
sirik 5"ila pelak!na meninggal d!nia "el!m "erta!"at darina7 dan mengamp!ni dosa
ang di "awah 5sirik7 it!$ "agi siapa ang dikehendaki-Na.B 5An-Nisa< HE7.
17 Adap!n pernataan mereka "ahwa pelak! dosa "esar 5di "awah sirik7 kekal
a"adi di An-Naar$ maka sangat "ertentangan dengan firman Allah dalam (!rat An-Nisa
aat HE di atas$ dan j!ga "ertentangan dengan sa"da %as!l!llah (A: ang artina<
=4elah datang Ci"ril kepadak! dengan s!at! ka"ar gem"ira$ "ahwasana siapa saja dari
!matk! ang meninggal d!nia dalam keadaan tidak sirik kepada Allah nis#aa akan
mas!k ke dalam al-jannah.B Ak! 5A"! D,ar7 "erkata< =:ala!p!n "er,ina dan men#!ri0B
Belia! menjawa"< = :ala!p!n "er,ina dan men#!ri = 5 H%. Al-B!khori Dan m!slim dari
saha"at A"! D,ar Al-;hiffari 7 nam!n meskip!n m!ngkin mereka har!s mas!k neraka
terle"ih dah!l!.
H. (!at! keadaan di antara d!a keadaan 5Posisi di antara 1 posisi 7
Jang mereka maks!d adalah$ "ahwasana keimanan it! sat! dan tidak "ertingkat-
tingkat$ sehingga ketika seseorang melak!kan dosa "esar 5wala!p!n di "awah sirik7
maka telah kel!ar dari keimanan$ nam!n tidak kafir 5di d!nia7. (ehingga ia "erada pada
s!at! keadaan di antara d!a keadaan 5antara keimanan dan kekafiran7.
Bantahanna <
.7 Bahwasana keimanan it! "ertingkat-tingkat$ "ertam"ah dengan ketaatan dan
"erk!rang dengan kemaksiatan$ se"agaimana firman Allah < =Dan jika di"a#akan aat-
aat-Na ?epada mereka$ maka "ertam"ahlah keimanan merekaB. 5 Al-Anfal < 1 7. Dan
j!ga firman-Na < =Dan apa"ila dit!r!nkan s!at! s!rat$ maka di antara mereka 5orang-
orang m!nafik7 ada ang "erkata< D(iapakah di antara kam! ang "ertam"ah imanna
dengan 5t!r!nna7 s!rat ini0' Adap!n orang-orang ang "eriman$ maka s!rat ini
menam"ah imanna$ sedang mereka merasa gem"ira. Dan adap!n orang-orang ang di
dalam hati mereka ada penakit$ maka dengan s!rat it! "ertam"ah kekafiran mereka$ di
samping kekafiranna 5ang telah ada7 dan mereka mati dalam keadaan kafirB. 5 At-
4a!"ah < .1H-.19 7.
Dan dalam Lirman-Na ang lain j!ga < =5Jait!7 orang-orang 5ang menaati Allah dan
%as!l7 ang kepada mereka ada orang-orang ang mengatakan< D(es!ngg!hna
man!sia telah meng!mp!lkan pas!kan !nt!k menerang kam!$ karena it! tak!tlah
kepada mereka'$ maka perkataan it! menam"ah keimanan mereka dan mereka
menjawa"< D3!k!plah Allah menjadi Penolong kami dan Allah adalah se"aik-"aik
Pelind!ng'.B 5Ali DImran< .G27.
17 Atas dasar ini$ pelak! dosa "esar 5di "awah sirik7 tidaklah "isa dikel!arkan dari
keimanan se#ara m!tlak. Bahkan ia masih se"agai m!kmin nam!n k!rang iman$ karena
Allah masih mene"!t d!a golongan ang saling "ertemp!r 5padahal ini termas!k dosa
"esar7 dengan se"!tan orang-orang ang "eriman$ se"agaimana dalam firman-Na<
=Dan jika ada d!a golongan dari orang-orang ang "eriman saling "ertemp!r$ maka
damaikanlah antara ked!ana.B 5Al-H!j!rat< >7
9. Amar *a'r!f Nahi *!ngkar
Di antara kand!ngan landasan ini adalah waji"na mem"erontak terhadap pemerintah
5m!slim7 ang ,alim. Bantahanna < *em"erontak terhadap pemerintah m!slim ang
,alim mer!pakan prinsip sesat ang "ertentangan dengan Al 6!r'an dan As (!nnah.
(e"agaimana Allah "erfirman < =:ahai orang-orang ang "eriman$ taatilah Allah dan
taatilah %as!l-Na$ dan !lil amri 5pimpinan7 di antara kalian.B 5An-Nisa< 9>7
%as!l!llah"ersa"da< =Akan datang setelahk! para pemimpin ang tidak mengik!ti
pet!nj!kk! dan tidak menjalankan s!nnahk!$ dan s!ngg!h akan ada di antara mereka
ang "erhati setan nam!n "ert!"!h man!sia.B 5H!d,aifah "erkata7< =:ahai %as!l!llah$
apa ang k!per"!at jika ak! mendapati mereka0B Belia! menjawa"< =Hendakna
engka! mendengar 5perintahna7 dan menaatina$ wala!p!n p!ngg!ngm! di#am"!k
dan hartam! diam"il.B 5H%. *!slim$ dari shaha"at H!d,aifah "in Al-Jaman7.-9/
Adap!n #iri-#iri *!'ta,ilah ialah s!ka "erde"at$ ter!tama di hadapan !m!m mereka
akin akan kek!atan fikiran$ karena it!lak s!ka "erde"at dengan siapa saja ang
"er"eda pendapat denganna.
(ekitar d!a a"ad lamana ajaran-ajaran m!'ta,ilah ini "erpengar!h$ karena diik!ti ata!
did!k!ng oleh peng!asa wakt! it!. *asalah-masalah ang diperde"atkan antara lain <
.. (ifat-sifat allah it! ada ata! tidak
1. Baik dan "!r!k it! ditetapkan "erdasarkan sara' ata! akal
2. )rang ang "erdosa "esar akan kekal di neraka ata! tidak
H. Per"!atan man!sia it! dijadikan oleh allah
9. Al-&!r'an it! makhl!k ata! tidak
@. Allah it! "ias dilihat di akhirat nanti ata! tidak
G. Alam it! &odim ata! hadits
E. Allah waji" mem"!at ang "aik 5shilah7 dan ang le"ih "aik 5ashlah7-@/
E. Pandangan Ulama
Para Ulama "anak mendepenisikan kalimat ini$ se"agian !lama mendefinisikanna
se"agai =sat! kelompok dari &adariah ang menelisihi pendapat !mat Islam dalam
permasalahan h!k!m pelak! dosa "esar ang dipimpin oleh :ashil "in Atho+ dan Amr!
"in U"aid pada ,aman Al Hasan Al BashrB. (!at! persi mene"!tkan m!n#!lna
*!'ta,ilah adalah dari kisah Hasan Al-Bashri 5.89-..8 H7$ ang "er"eda pendapat
dengan m!ridna ang "ernama washil "in Datha' 5E8-.2.7 pada masalah pelak! dosa
"esar. *aka dengan I'ti,alna' dari majlis Hasan Al-"ashri dinamakanlah :asil dan
orang-orang ang sepaham denganna dengan *!'ta,ilah. *ereka "egit! he"at melo"i
dan mem!tar kata sehingga "isa memegang pemerintahan islam selama k!rang le"ih
d!a rat!s tah!n. (e"agaimana "erselisih faham Hasan "ashri dengan m!ridna
"erselisih p!la A"! Hasan Al-as+ari 51@8-2287 dengan g!r!na ang "ernama A"! Ali
Al-j!"a'I 5129-2827 pada masalah sifat Allah swt ait! waji"na Allah swt "er"!at "aik.-G/
BAB III
?E(I*PULAN DAN (A%AN
A. ?esimp!lan
Aliran *!'ta,iliah 5memisahkan diri7 m!n#!l di Basrah$ Irak pada a"ad 1 H.
?elahiranna "erm!la dari tindakan :asil "in Atha 5G88-G98 *7 "erpisah dari g!r!na
Imam Hasan al-Bashri karena per"edaan pendapat. :asil "in Atha "erpendapat "ahwa
m!slim "erdosa "esar "!kan m!kmin "!kan kafir ang "erarti ia fasik. Imam Hasan al-
Bashri "erpendapat m!kmin "erdosa "esar aliran *!'ta,ilah ang menolak pandangan-
pandangan ked!a aliran di atas. Bagi *!'ta,ilah orang ang "erdosa "esar tidaklah
kafir$ tetapi "!kan p!la m!kmin. *ereka mene"!t orang demikian dengan istilah al-
man,ilah "ain al-man,ilatain 5posisi di antara d!a posisi7.
Aliran *!'ta,ilah terdiri atas lima prinsip !tama ait! <
.. 4a!hid
1. ?eadilan 5al-Dadl7
2. Canji dan an#aman 5Al-:a'd! :al-:a'id7
H. 4empat diantara d!a tempat 5al *an,ilat! "ainal man,ilatain7
9. *en!r!h ke"aikan dan melarang segala kem!ngkaran 5amar ma'r!f nahi
m!ngkar7
B. (aran
Dari lima ajaran ang diajarkan oleh aliran *!'ta,ilah$ s!dah #!k!p menjadi "!kti
tentang kesesatan aliran terse"!t dan sangat "ertentangan dengan Al-&!r'an dan As-
s!nnah. )leh karena it!$ !nt!k menghindari terjer!m!sna kita ke dalam aliran-aliran
sesat ang sering "erm!n#!lan dari ,aman ke ,aman$ hendaknalah kita selal!
mendekatkan diri kepada Allah (:4 dan "erpegang teg!h kepada Al-&!r'an dan As-
s!nnah.