ADAT PERKAHWINAN MASYARAKAT INDIA

Merisik
Dalam peringkat merisik, beberapa aspek perlu diberi perhatian seperti faktor
etnik, sub etnik, kasta dan agama. Selain itu, faktor-faktor lain seperti status
ekonomi dan status sosial merangkumi aspek seperti umur, tahap pendidikan,
jenis pekerjaan, etika dan moral, rupa paras dan latar belakang keluarga juga
turut diambil kira.
Selalunya maklumat-maklumat ini diperolehi secara langsung dari pihak yang
terlibat dan juga secara tidak langsung menerusi sahabat-handai dan saudara
mara. Ada kalanya orang tengah yang dipanggil tirumana taraga akan membantu
dalam kerja-kerja merisik. Tetapi kini peranan tersebut telah diambil alih oleh
ejen-ejen perkahwinan yang berdaftar.
Kunjungan Ke Rumah Pengantin
Adat ini dilakukan selepas adat merisik dilakukan. Bakal pengantin lelaki akan
mengunjungi bakal pengantin perempuan untuk melihat sendiri paras rupa dan
perawakan calon isterinya. Adat ini dikenali sebagai pen paarttal atau dalam
bahasa elayu dipanggil sebagai melihat bakal isteri. !etika itu wakil pihak lelaki
perlu datang dalam jumlah ganjil walaupun bilangan tersebut ramai.
Buah tangan seperti kelapa, sirih, pinang, cendana, buah-buahan, bunyi-bunyian
serta serbuk kumkum akan dibawa. Barang-barang ini dibawa sebagai tanda
kedatangan mereka atas niat yang baik dan untuk mengeratkan lagi hubungan
kekeluargaan. "ihak perempuan akan menerima hantaran tersebut sekiranya
bersetuju. #ika tidak, mereka hanya melayan orang yang datang sebagai tetamu
dan tidak boleh mengambil barang-barang tersebut.
Bakal pengantin perempuan akan memakai sari dan
dipertanggungjawabkan menghidang air minuman. "ada masa itu bakal
pengantin lelaki berpeluang melihat pengantin perempuan dengan lebih dekat
lagi. $leh itu bakal pengantin perempuan perlu melayani para tetamu yang
bertandang termasuklah bakal suami. !emudian kunjungan ini dibalas oleh wakil
perempuan. !ali ini pengantin perempuan tidak turut serta. Dalam masyarakat
%ndia, adat pen paarttal juga bertujuan untuk mengetahui latar belakang bakal
pengantin lelaki.
Adat penyesuaian bakal pengantin dikenali sebagai Thairumanam
Poruttam Paartal dijalankan terlebih dahulu, dalam ajaran &indu tidak terdapat
konsep perceraian. Terdapat '( aspek perlu diambil kira untuk menentukan
kesesuaian pasangan bakal pengantin dengan cara tilikan dimanak &indu.
Diantara yang masih diamalkan oleh masyarakat &indu iaitu Tina
poruttam/Natcattira poruttam, Kana poruttam, Mahentira poruttam, Pentiikka
poruttam, Yooni poruttam, Raasi poruttam, Raasiyaati paati poruttam, Vaiya
poruttam, Racau poruttam dan Veetai poruttam.
Ikat Janji
%kat janji atau niccayam dilakukan selepas mendapat persetujuan kedua-dua
belah pihak. )akil lelaki akan datang ke rumah pihak perempuan dalam jumlah
bilangan yang ganjil dengan membawa beberapa barangan seperti kelapa, sirih
pinang, bunga-bungaan, buah-buahan, cendana dan kumkum untuk diberikan
kepada wakil perempuan.
Sebaik sahaja sampai ke rumah bakal pengantin perempuan, bapa kedua-dua
belah pihak akan berbincang mengenai perkahwinan tersebut. Sekiranya bapa
salah seorang bakal pengantin telah meninggal dunia, perbincangan akan
diadakan dengan saudara-mara. Sekiranya kedua-dua belah pihak pengantin
bersetuju, mereka akan mengikat janji.
Bertunang dan
semah!ang
Adat men!ua" kanl
kande
Sami memerikan
ku'gumem
Bakal pengantin lelaki seterusnya akan melafa*kan ikat janji bagi
menyatakan persetujuan untuk mengahwini bakal pengantin perempuan.
Seterusnya perkahwinan tersebut akan diumumkan kepada orang ramai.
Sebagai tanda ikatan, kedua-dua pengantin akan menukar sirih pinang yang
dinamakan taambuulan marrutal. !emudian mereka akan membincangkan
mengenai hari perkahwinan dan tentang belanja untuk pengantin perempuan,
kad jemputan dan sebagainya. !emudian upacara niccayam akan dilakukan dan
la*imnya akan dijalankan dengan bertukar-tukar kalungan bunga.
Parisam
Adat parisam terbahagi kepada dua iaitu parisam biasa atau udan parisam.
Parisam biasa adalah pemberian hadiah yang dijalankan lebih awal daripada hari
perkahwinan, manakala udan parisam adalah pemberian hadiah yang dilakukan
pada hari yang sama di sebelah pagi sebelum perkahwinan dilangsungkan.
Dalam masyarakat %ndia, parisam umpama sebuah majlis pertunangan. Adat
pemberian parisam akan diadakan pada hari yang telah dipersetujui oleh kedua-
dua belah pihak. "ihak pengantin lelaki akan menyediakan beberapa jenis
hantaran dalam jumlah ganjil. &antaran ini perlu disediakan oleh wanita yang
sudah bersuami sahaja dan mereka dipanggil cumanggali.
"arisam akan dibawa ke rumah pengantin perempuan diketuai oleh bakal
pengantin lelaki dengan memakai pakaian tradisional masyarakat %ndia. "ada
masa yang sama alat mu*ik tradisional seperti naatasawaram dan meelam
dimainkan. "ihak perempuan akan menyediakan buyung yang dikenali sebagai
puurana kumbum yang diletakkan di ruang tamu. +ampu minyak yang dipanggil
sebagai kuttu vilakku diletakkan bersebelahan puurana kumbum sebagai
menunjukkan kurniaan tuhan.
Bagi memulakan adat tersebut, upacara sembahyang akan dilakukan terlebih
dahulu. !emudian bapa pengantin perempuan akan membawa parisam yang
mengandungi sari dan diberi kepada anaknya. "ada masa yang sama pengantin
perempuan menulis sesuatu dengan menggunakan kunyit sebagai meminta
restu daripada tuhan. Setelah itu barulah pihak lelaki dan jemputan lain boleh
melihat puurana kumbum dengan lebih dekat lagi.
"ada hari tersebut, bakal pengantin perempuan memakai sari parisam dan
dipimpin keluar oleh seorang wanita lain ke ruang tamu. "ada masa ini beberapa
orang saudara-mara boleh mengalungkan kalungan bunga pada bakal pengantin
perempuan. %ni dikenali sebagai orraimaalai atau kalungan tunggal. "engiring
akan memberi kad jemputan kepada kedua-dua pihak pengantin.
Tiga upacara penting iaitu mengunjungi rumah pengantin ,pen paartal-, adat ikat
janji ,niccayam- dan pemberian hadiah ,parisam- merupakan adat yang sering
dilakukan oleh masyarakat %ndia. .amun begitu ada di kalangan mereka yang
tidak lagi melakukan upacara tersebut untuk mengelakkan pemba*iran.
See#um Maj#is Perkah$inan
Sebelum majlis perkahwinan berlangsung, terdapat beberapa perkara penting
yang perlu dijalankan terlebih dahulu, antaranya /
Kad Jem"utan
!ad jemputan memainkan peranan yang penting dalam perkahwinan masyarakat
%ndia. !ad jemputan ini dibuat berdasarkan almanak &indu. Sekiranya terdapat
kesilapan, bermakna perkahwinan tidak dapat dijalankan dengan lancar. !ad
jemputan yang telah dicetak disapu dengan serbuk kunyit cair sebagai lambang
keharmonian.
Beberapa keping kad jemputan dalam bilangan ganjil akan dibawa bersama ke
kuil untuk dibawa bersembahyang ,arccanai-. !ad diletakkan di atas dulang
bersama sirih, wang ringgit, kelapa, pinang dan sebagainya sebagai lambang
kekayaan. 0pacara ini dinamakan sebagai paanam paaku. !emudian dulang
akan dibawa ke rumah pengantin perempuan untuk diberi kepada pengantin
lelaki dan begitulah sebaliknya. "ada masa yang sama sirih pinang akan
diberikan sebagai tanda jemputan perkahwinan secara rasmi.
Pen!ediaan Thaa#i %Tjrumaanggalyam&
Thaali atau t!irumaangalyam merupakan lambang suci perkahwinan yang
dikalungkan pada leher kedua-dua pengantin. "ada thaali itu diikat segumpal
benang putih yang disapu dengan kunyit. Terdapat pelbagai jenis thaali yang
digunakan oleh masyarakat %ndia seperti lingath thaali" pottut thaali" tennant
thaali dan sebagainya. %ni disebabkan terdapat pelbagai suku di kalangan
masyarakat %ndia. Adat penyediaan thaali ini dilakukan tujuh atau sembilan hari
sebelum hari perkahwinan.
"ihak lelaki akan membawa emas, cendana, kumkum, sirih pinang, kelapa dan
bayaran untuk pembuat thaali. %ni adalah untuk memastikan tukang thaali
mengetahui hari yang sesuai untuk membuat thaali. Tiga hari sebelum
perkahwinan, thaali akan diambil dan diletakkan di tempat sembahyang atas
suruhan pembuat thaali. "ihak pengantin adalah dilarang untuk menawar
perkhidmatan yang dilakukan oleh pembuat thaali.
Selepas itu upacara sembahyang dilakukan dan ini dinamakan sebagai
thaalippadaiyal. Dalam upacara itu bubur manis dan nasi manis disediakan
termasuklah dhoti dan sari untuk pasangan pengantin. Secara umumnya thaali
tidak diwajibkan diperbuat daripada emas. %ni kerana thaali masih boleh dibuat
daripada kunyit yang dikatakan lebih selamat dan tidak dicuri orang.
Mukuurtta Kaa#
Adat ini dilakukan lima hari sebelum hari perkahwinan dilangsungkan. Adat
mukuurtta kaal ini diadakan pada hari yang baik mengikut firasat masyarakat
%ndia. 0ntuk menjalankan adat tersebut sebatang pokok yang masih muda dan
lurus akan ditebang untuk dijadikan mukurtta kaal. Batang pokok tersebut
berukuran dua atau tiga meter dan mempunyai lilitan batang antara '1 hingga 21
sentimeter.
Adat mendirikan mukuurtta kaal adalah sebagai menandakan perkahwinan akan
dilangsungkan di rumah tersebut. Bahan-bahan la*im seperti sirih pinang, kum
kum, kunyit dan sebagainya disediakan. Ahli-ahli keluarga pengantin akan
bermohon pada Tuhan supaya perkahwinan dapat dilangsungkan tanpa
gangguan. Batang kayu diambil dan dibersihkan serta dibuang kulitnya. +ima
orang perempuan yang sudah berkahwin akan menyapukan kunyit cair dan
kumkum pada batang kayu tersebut dari pangkal hingga hujung.
!emudian hujung kayu diikat dengan daun ara atau mangga
menggunakan kain bewarna merah. !ayu akan dipacak sedalam setengah meter
dan bahan-bahan tadi akan dimasukkan ke dalam lubang tersebut sebagai
lambang kekayaan. !emudian upacara sembahyang dilakukan oleh pengantin
beserta lima orang perempuan tersebut. Sebanyak sembilan jenis bijirin ditabur
pada batang kayu dan lampu minyak dinyalakan.
"ada masa yang sama pengantin berikrar akan menjaga alam sekitar
sebagai lambang persahabatan dengan alam sekitar. !ebiasaannya adat
mendirikan mukuurtta kaal dilakukan di rumah pengantin lelaki.
Thirumanan bermaksud penyatuan atau ikatan suci melalui perkahwinan
antara pasangan suami isteri agar kekal hingga ke akhir hayat. Terdapat tiga
jenis perkahwinan dalam masyarakat %ndia iaitu Vaitikat Thairumanam, Tamil
Thairumanam dan #iya Thairumanam yang mana perkahwinan ini dijalankan
adalah berlandaskan aspek suku kaum.
ajlis perkahwinan dimulakan dengan upacara niccayam ,ikat janji-
dengan memberi hadiah seperti pakaian dan lain-lain. !ad undangan disapu
dengan air kunyit dibawa ke kuil dalam jumlah ganjil sebagai tanda rasmi
undangan perkahwinan. 0pacara Kanggenam iaitu menanam sebatang pokok
yang lurus dan disapu dengan serbuk kunyit tiga hari sebelum hari perkahwinan
dilangsungkan. "engantin lelaki tidak dibenarkan keluar selama tiga hari
sebelum hari perkahwinan.
0pacara perkahwinan dilakukan oleh Pedanda dengan berdoa supaya
pengantin hidup bahagia hingga hari tua. Pedanda akan menabur sembilan jenis
bijirin setelah selesai acara menyarung cincin. "engantin lelaki akan
mengalungkan thaali yang diperbuat daripada benang yang disapu dengan
kunyit dan hujungnya diikat dengan seketul kunyit kepada pengantin perempuan
hingga aras dada. !edua mempelai memberi hormat kepada ibu bapa atau
mertua dengan menukar dulang berisi buah-buahan dan menyapu debu suci
pada dahi pengantin.
Antara adat yang dilakukan untuk menghormati dan mendapat restu
termasuklah menyerah sebiji kelapa yang dilubangkan pada bahagian atasnya,
menuang air susu ke dalamnya, memberi sirih, mencium tapak kaki ibu bapa
,membasuh kaki ibu bapa-, memberi hadiah dhoti ,bapa mertua- serta sari ,ibu
Pengantin Bersanding
mertua- dan wang. Biasanya pasangan pengantin akan bertukar-tukar kalungan
bunga sebanyak tiga kali dan berkongsi minum air susu bercampur pisang di
dalam sebiji gelas. 0pacara ini menandakan pasangan ini secara rasmi telah
menjadi suami isteri.
Beberapa faktor penting yang diambil kira sebelum upacara perkahwinan
dilangsungkan untuk mendapat kebahagiaan hidup, antaranya seperti masa
yang baik untuk melangsungkan perkahwinan, pengertian thaali, valatu kal,
pemberian manisan, hadiah, penghormatan kepada pengantin lelaki, simbol
pokok pisang, jamuan perkahwinan dan meroboh khemah perkahwinan.
K'#em dan Khumem A#i"u %Mengarak (am"u&
Minji %Sarung )in*in
(e#aki&
Paa# %Men!a"u Susu
(e#aki&
Minji %sarung )in*in
Wanita&
Paa# %Men!a"u Susu
Wanita&
+"a*ara Akad Nikah Mem'h'n D'a Restu
Paa# Ais!gem
%)u*i Kaki Iu Ba"a&
Paa# Ais!gem
%)u*i Kaki Iu Ba"a&
Ma#ei Mathe#
%Bertukar Bunga Ma#ei&
A!eer Mantherem
%Juru Nikah&
,tthianem %Akses'ri&
Perkakasan +"a*ara
Perkah$inan
Perkakasan +"a*ara
Perkah$inan
Pha-itirem . The"er"u#
%Memakai )in*in Daun&
P'ree %Memakar
Ramuan&
Samenthi Phutu
Tha#i
%Rantai Dari"ada Benang&
/aa#em /aruthe#
%Memuat Tiga
Ta##a"ha
%Perhiasan Ke"a#a&
Pusingan&

Se#e"as Maj#is Perkah$inan
Terdapat beberapa adat yang dijalankan oleh masyarakat %ndia selepas
berlangsungnya sesuatu perkahwinan. Antara adat tersebut ialah pengantin
perempuan dikehendaki pergi ke rumah pengantin lelaki sebagai menghormati
suami selepas mereka disahkan sebagai pasangan suami isteri. !emudian
pengantin lelaki pula dikehendaki pergi ke rumah pengantin perempuan selama
tiga hari. "ada masa itu ibu bapa mertua akan menghormati kedua-dua
pengantin dengan mengadakan jamuan.
"ada hari ketiga selepas perkahwinan, !hemah la*imnya akan dirobohkan.
Sebelum khemah dirobohkan, ayam akan disembelih sebagai tanda
menunjukkan tamatnya upacara perkahwinan. .amun amalan tersebut tidak lagi
dilakukan pada masa kini. &anya jamuan ringan sahaja yang diberikan kepada
mereka yang merobohkan khemah perkahwinan.
#amuan perkahwinan tidak ketinggalan diadakan selepas upacara perkahwinan
dijalankan. Sekiranya perkahwinan dilakukan di kuil, sayur-sayuran akan
dihidangkan kepada para tetamu. Sekiranya jamuan diadakan di dewan,
makanan selain dari sayur-sayuran dihidangkan, kecuali daging kerana daging
amat dilarang dalam agama &indu. #amuan tersebut akan turut disertai oleh
saudara mara serta sahabat handai.
Bagi masyarakat %ndia, mereka mempercayai konsep kelahiran semula,
iaitu kematian adalah ibarat tidur dan mereka akan bangun selepas tidur.
Sarjana %ndia juga menyatakan kematian adalah perpisahan roh dan jasad, di
mana jasad akan hancur, tetapi kembali ke alam bar*akh . Dalam masyarakat
%ndia, mayat akan dibakar atau dikebumikan. 0ntuk melaksanakan upacara ini,
pelbagai adat tertentu akan dilakukan.