Ariyanto

4 Oktober 1972
Sejak kapan tinggal di Chode ?
Saya sejak tahun 79. Saya itu dulu salah satu, semacam gelandangan yang tidur di
emperan toko. Terus saya dan bapak saya coba untuk pindah ke kota ogyakarta ini,
sebelumnya tinggal di Surakarta. Tempat inikan dulunya tempat untuk lahan tidur, belum
ada penggarapan dari pihak manapun, jadi belum terbentuk perkampungan seperti
sekarang ini.
Awalnya apa disini ...
!ahan tidur yang tidak terurus. Semacam semak"semak yang tempatnya curam, turun ke
sungai. #da beberapa yang menghuni disini, mereka semua itu gelandangan yang tidurnya
di emperan toko. $adi disini ini bukan hunian tetap, jadi semacam tempat persinggahan.
%i gua"gua, ada beberpa gua yang digunakan untuk tidur, terus diba&ah jembatan.
#taupun membuat tempat untuk berteduh, alakadarnya saja. $adi rumah"rumah itu, baik
atapnya maupun dindingnya hanya terbuat dari kardus. a kita anyam sedemikian rupalah.
Saya juga merasakan tinggal rumah seperti itu.
Separah apakah Lembah Hitam yang disebutkan Romo angun ?
a paling tidak , tidak separah koruptorlah. $adi kami"kami ini basicnya memang dari
dunia hitam. #da yang gelandangan, pencuri kecil"kecilan, pencopet, begal, tapi diantara
kami gak ada rampok kelas berat. %an mungkin ya maa' saja, generasi dari ibu"ibu kami
ada yang jadi (S). $adi memang gak ada &arga yang memiliki surat nikah resmi, mereka
kumpul kebo, dan punya anak.
%i dunia seperti kami, kalo kon'lik itu sudah biasa. %ari yang bersi'at keras, sampai
dengan cekcok mulut. Tapi setahu saja gak pernah terjadi pembunuhan.
!agaimana dengan penggusuran yang di "eritakan dalam bukunya #arwis $hudori ?
a , kami pernah disuruh pergi, kamikan gelandangan, ya kami pergi kalo disuruh pergi.
)emudian rumah"rumah kami dibakari. a itukan sebelum tahun *+ ya, kita tahu siapa
yang berkuasa &aktu itu. %ibakari kita disuruh pergi, ya kita kembali ke emperan toko
lagi, kemudian dikejar"kejar aparat, ya kami kembali kesini lagi.
%embinaan sebelum Romo...
a memang ada gak hanya sebelah sana, tapi di tempat ini juga. ,omo -angun kan datang
disinikan tahun *4, tapi sebelum itukan pernah ada pembinaan pada tahun *+. .tu temen"
temen dari )edokteran /e&an 01- dan 0)%2. %alam hal ini !(-nya 3 !embaga
(endamping -asyarakat4
!ahkan &$#' pernah membuatkan rumah juga waktu itu ?
a itu kerjasama dengan dinas Sosial. -endirikan rumah tapi gak seperti ini rumahnya. a
hanya dari bambu, bambu yang di tata membentuk kerucut. #tapnya bambu, jadi anyaman
gehek gini yang membentuk kerucut, kemudian dilapisi dengan plastik. .tu yang dilakukan
temen"temen 0)%2. Selain membuatkan itu, mereka juga menata manusianya juga. Tapi
memang penataan secara kesesluruhan dilakukan oleh ,omo -angun. )etika mau ditata
itu, kami bukan apa"apa.Tapi setidaknya penataan dari 01- dan 0)%2 ini sudah mulai
membuka.istilahnya 5abad #las, termasuk menghubungkan kami dengan pemeritah
setempat. Sampai ahkirnya pak 2illi memberikan )T(.
(nikan wilayah $otabaru) tetapi kenapa malah di akui oleh $elurahan *erban ?
-ungkin secara psikologi lebih dekat, lalu mereka 30)%2 dan 01-4 lebih dekat dengan
kelurahan terban. a kita tahu kalo )otabaru itu &ilayahnya orang"orang berada, mereka
mungkin lebih enjoy kalo ke kelurahan Terban. Termasuk juga kami dihubungkan ke
1ereja 3Sa&o )embar4, jadi beberapa dari kami yang masih kumpul kebo, dibuatkan surat
nikah dan ditasbihkan di sana.
%ak Subagiyo Sukarno...
a dia seorang majelis, tapi juga ikut dalam !(- 0)%2.
%eran 'illi %rasetyo ... +beberapa warga dsini di "arikan pekerjaan,
a kalo pak 2illi kan pemerintahan, dulu banyak menghungkan ke %inas Sosial. %inas
Sosial pasti ada programnya, jadi dulu kita ikut ketrampilan"ketrampilan, dari pelatihan
ketrampilan itu muncul anggaran pengadaan alat. Seperti alat las, mesin jahit. $adi
beberapa dari kami ada yang membuka usaha dibidang itu.
*anggapan dari warga terhadap kedatangan Romo angun...
Sebenarnya ,omo itu tidak ada program disini. !alu (ada tahun *6 terjadi banjir besar.
%an ,umah"rumah buatan 0)%2 itu hanyut terba&a banjir. Saat itulah pemerintah
mengultimatum kami, 7Tempat ini bukan tempat yang layak hunu sehingga tempat ini
harus dikosongkan. 7 )emudian ,omo -angun coba menghubungi kami, mengumpulkan
bapak"bapak kami, kira"kira ya tanya ja&abnya adalah.
7)alo seandanya tempat ini mau dibangun rumah"rumah lagi, apakah alian masih mau
tinggal disini.8
a sebenarnya kami bimbang juga, kan la&an kami pemerintah. )etika itu pilihan dari
pemrintah kembali ke tempat a&al atau transmigrasi. Sebagian besar dari kami memilih
untuk transimigrasi, bahkan kami sudah mengemas"ngemas barang. )etika ,omo -angun
disni, ngajak mbangun tepat ini, dan kami oke. a ,omo membngunkan ,umah di sini.
!erarti Rumah yang dibangun &$#' itu hanyut ?
a semua rumahnya sudah gak ada, karena memang di bangun di dekat sungai. Sebagian
besar hanut, dan sebagian besar harus ditata ulang oleh ,omo -angun.
-adi apahkah ada warga yang transmigrasi ?
9nggak, jadi &aktu itukan pilihannya transmigrasi. :ah kamikan mau kemana lagi. )alo
kembali ke kampung kan ya kalo masih bisa. Sehingga sebagian besar memilih
transmigrasi. Tapi belum sampai transmigrasi, ,omo -angun datang.
Skenario *ransmigrasi Romo dan !u .unuk mempengaruhi warga agar menolak
transmigrasi ?
Sebetulnya si'atnya bukan mempengaruhi, tapi dialog. )alo transmigrasikan bagi kami
semacam kembali ke desa lagi. ang lebih enjoy bagi kami kan, bagaimana kita bisa tetep
bertempat tinggal dekat dengan yang kita kerjakan saat ini, sesuai dengan yang kita
kerjakan saat ini, jadi tidak memulai baru lagi. Sehingga ahkirnya semua gak jadi
transmigrasi.
Awal #atangnya Romo) Rumah apa yang pertama kali dibagun ?
Setelah dialog"dialog, kemudian ,omo -angun mulai membangun. Tempat yang dibangun
pertama kali oleh ,omo -angun adalah balai serbaguna. .tu yang menjadi pusat kegiatan
kami. #papun kami lakukukan, kami berkumpul disitu, anak"anak juga belajar disitu,
perpustakan dibangun disitu. 5ahkan tempat ibadahpun disitu, jadi yang agamanya
kristen , persekutuan disitu. %an yang muslim pengajian juga disitu. $adi ,omo -angun
sebagai seorang katholik, dia tidak berusaha untuk mengatholikan. Sehingga sampai saat
ini gak pernah ada &arga yang beragama katholik. )alo kristen memang ada, 5ahkan untuk
islam itu yang mencarikan guru ngaji malah ,omo -angun. $adi itu nilai pluralisme dari
seorang ,omo -angun itu besar sekali.
Setelah bangunan Serba /una) bangunan apa yang kemudian dibangun oleh Romo
angun ?
a rumah"rumah penduduk itu, kan masih ada rumah"rumah penduduk. Tempat"tempat
yang kosong itu dibangun oleh ,omo -angun. Salah satu tempat yang kosong adalah di
selokan . )alo kami gak pernah ber'ikir, tapi ,omo sampai ber'ikir untuk meman'aatkan
lokasi itu. Saluran air hujan di bangun rumah susun. (enduduk yang masih punya rumah
disuruh pindah ke rumah susun itu, kemudian rumah yang lain ditat kembali oleh ,omo
-angun.!alu kalo mereka masih mau ke rumah itu ya monggo, kalo mau ke rumah
susunnya ya monggo. $adi gak ada paksaan.
!alu yan perlu diingat dari sosok ,omo -angun itu, dulu sebelumnya kita mata airnya di
pinggir sungai, di mbelik. %an beberapa masih menggunakan sungai untuk buang air besar
dan mencuci pakaian. 2aktu iu juga belum ada listrik, kami memakai lampu minyak
3senthir4 yang kita buat sendiri dari bolam lampu bekas atau dari botol"botol bekas. Tentu
saja ada modi'ikasi. )emudian ,omo -angun membuatkan pompa dan sumur yang
letaknya jauh dari sungai , sehingga tidak tercemar oleh air sungai. )emudian adanya
listrik dari (!:. )alo kami yang hanya gelandangan inikan pasti akan sulit untuk
mengajukan listrik.
!alu yang perlu diketahui, kami selama itu tidak hanya pelaku kriminal tapi juga
pemulung. /ampir semuanya itu pemulung, pemuling itukan juga kadang"kadang mencuri
panci. Tapi seiring berjalannya &aktu dengan adanya Tribina kami mulai berubah.
$alo waktu itu anda tidur dimana ?
)alo &aktu itu saya di rumah juga, rumahnya di ba&ah jembatan itu, rumahnya dari
kardus dam alasnya hanya tanah, dan itu kami berbaur dengan penghasilan kami sebagai
pemulung. $adi barang"barang pulungan itu jadi satu disitu.
Oleh ,omo -angun itukan rumah"rumah ditata supaya aman, baik dari apapun dari banjir,
dari angin, tanah longsor, dan terbukti ketika erupsi merapi 2+1+ kemarin bangunan yang
dibangun oleh ,omo -angun tak ada yang terkena banjir satupun. 1empa gak ada yang
rusak. 5ahkan ,umah ,omo -angun yang diba&ah sendiridekat dengan sungai itu, tidak
terkena banjir. -asih ada tapi bentuknya sudah 1++; berubah kerena terk<jadi 7salah
urus8. ,omo menghibahkan kepada &arga, tetapi &arga tidak bisa ngopeni, tidak bisa
memahami apa yang dimaksud ,omo -angun. )alo beberapa sudah membuat rumah
tembok, besar menjulang, nah itulah yang tidak dapat memahami ,omo -angun, terlepas
dari ,omo -angun pun tempat ini sebenarnya hanya tempat sementara.
Lalu disetiap rumah ada "elengannya) sema"am untuk membayar sewa...
$adi ini bagian dari pendidikan, kalo celengan itu tempatnya bukan di rumah, tapi di balai
serbaguna. $adi ,omo membuat kotak sudah ada nama"namanya. Si # nomor sekian, dia
mbayar di kotak nomor satu. $adi bukan mengenai se&anya, tetapi pendidikannya. )alo
orang bilang jangan memberi ikan tapi memberi kailnya. Setiap keluarga ada. Setiap hari
memasukan 2= rupiah. #da juga yang =+ rupiah, 1++ rupiah.
)etika ,omo membangun rumah itu, dilakukan gotong"royong dengan &arga di sini>
Oleh ,omo -angun kami sengaja dilibatkan, &alaupun mereka sudah punya tim sendiri,
punya tukang sendiri. %an ini 'ungsinya ,omo -angun nanti punya harapan &arga memiliki
rasa memiliki 3handarbeni4. $adi kalo punya rasa memiliki sehingga kalo rusak kemudian
diperbaiki , jadi tidak hanya mengharapkan bantuan terus menerus.
$alo disini terjadi pernikahan masal juga gak pak ?
.ya terjadi pernikahan masal juga sejak ada pembinaan dari 0)%2.
0ungsi !alai Serba /una ...
a untuk pertemuan &arga, baik bapak ibu, perpustkaan, kelompok belajar, pesta ulang
tahun disitu juga, ada juga pesta pernikahan yang dilakukan disitu. )alo ada yang punya
hajat dilakukan disitu, &alaupun perkembangna ?aman sudah mulainya penghasilan kami,
perpustakaan sudah ada tempatnya, kelompok belajar juga sudah ad, yang punya hajat
juga sudah ada tempatnya, tapi kalo masih mau melakukan pernikahan juga bisa.
)alo perpustakan hingga saat ini masih di 5alai Serba 1una, jadi kalo anda masuk nanti
disamping itu akan ada display buku"buku. Tapi kami memang sudah ada perpustakaan
yang lebih lengkap lagi, ada di museum ,omo -angun. %i ujung sana.
Lalu ada paguyuban anunggaling *ekad Agawae Santoso) itu 1ungsinya apa...
a sebenarnya itu hanya untuk nguyupke &arga sini saja, semacam pertemuan &arga. $adi
&aktu itu dirintis oleh ,omo -angun, bah&a setiap 6= hari sekali diadaka pertemuan,
karena kita orang ja&a kita pake penanggalan ja&a, jadi setiap malam jumat kli&on kita
adakan pertemuan.
#alam %ertemuan itu apa saja yang dibahas ?
a interaksi, jadi permasalah kita apa kita pecahkan, macem"macem. #da yang dengan
emosi, kebebasannya terbatasi, kalo ada yang mau dilakukan dikampung dan si'atnya
pembangunan itu kita bahas disana.
$emudian terjadi banjir tahun 23....
Sebenarnya banjir itu terjadi sebelum ,omo datang,pada bulan %esember *6.
Romo mengajari warga sini untuk mendeteksi banjir..
$adi ,omo mengajari bagaimana kita berinteraksi dengan alam, kita inikan tinggal di
pinggir sungai, kita harus tahu bagaimana kalo banjir, terus ikan itu apa saja, binatang"
binatang itu apa saja. 2alaupun tidak secara langsung seperti orang sekolah itu gak.
,@ $adi kalo airnya kaya gini itu gak banjir, kalo hujan itu gimana.
Romo andi di mbelik dan sempat buang air di Sungai juga...
Tapikan sebenarnya ,omo -angun itu tidak punya budaya seperti itu. Tapi ketika ,omo
buang air disungaikan harapannya &arga melihat, sehingga &arga juga sadar kalo
membuang air itu jangan disungai tapi di jamban. a secara sosial tara' hidup itu harus
ditingkatkan. )alo &ong $a&a itu bilang du&e isin. #hkirnya ,omo membuakan -A) umun
dan pribadi.
$alo keseharian Romo disini ngapai saja pak ?
a kalo ,omo sedang disini ya biasa"biasa saja. 5anyak bergaul dengan masyarakat.
-engajari masyarakat. 1ak ada glamornya kehidupan ,omo disini.
Romo terkenal dengan pribadi yang nylekit kalo sedang marah. !agaimana "eritanya..
a seperti itu, satu ada pengalaman kalo makan itu harus habis.
, @ Ooo sudah kaya to kamu >
2@ /a kenapa ,omo>
,@ ha itu makannya gak dihabiskanBB 5erartikan kamu sudah kaya, nasi kok dibuang"buang B
#rtinya kita memahami kalo makan itu nasinya harus dihabiskan, mengingat banyak sodar"
sodara kita yang tidak bisa makan.
Ada "erita warga yang disuruh makan lem kanji..
Sebenarnya bukan untuk makan tapi diolah menjadi jenang. Seperti penjual jenang monte
itukan campuran kanji.
$omunitas /(RL() sejarahnya bagaimana ?
)alo komunitas 1.,!. itukan dirintis oleh 0)%2. )etika itu mas %idid #didanta dengan
istrinya. )egiatannya dilakukuan di rumah singgah yang dibuatkan ,omo -angun. .sinya
gelndangan, pengemis lalu diajarkan supaya tidak mengemis lagi. Tapi bagaimana mulai
menyemir lalu jual koran.
-as %idid itukan termasuk akti'is disini tidurnya disini jadi biasa kalo makan makanan sisa.
)ehidupanakti'iskan memang begitu.
Lalu ada juga lahan kosong juga disini) yang dulunya digunakan pentas untuk /(RL(..
$adi ada semacam tempat itu sengaja oleh ,omo -angun di kosongkan, oleh ,omo diberi
nama area bermain anak. .tu bisa untuk pentas. $adi untuk tempat bermain. %isitu tidak
boleh didirikan rumah. Tapi sebenarnya gak luas"luas kok.
$alo antusias warga bagaimana) situsi dan suasan ketika pentas...
a menggali dari apa yang kita kerjakan saat ini, dari ngamen, kalo kita bisa main gitar ya
ayo main gitar, lalu membaca puisi, menggambar.
Lalu tahun 24 Romo memutuskan untuk ogok makan. $enap kok Romo sampai
memutuskan mogok makan ?
a kalo itukan sebenarnya bukan ranah kami, .tu ranahnya ,omo, $adi pemerintahkan mau
tetap menggusur tempat ini. #papun yang terjadi (emerintah akan tetap menggusur
tempat ini, dan ,omo -angun nekat juga untuk mogok makan. Sepertinya (emerintah
berhitung juga kalo dengan ,omo -angun. ,omo kan bukan orang sembarangan, mantan
pejuang kemerdekaan, kenal juga dengan pejabat"pejabat negara, linknya dari $erman,
5elanda, $epang. %an kita tahu kao 5elanda dan $ermankan salah satu donatur terbesar
.ndonesia, kalo sampai berita ,omo -angun mogok makan terdengar sampai sanakan ya
bahaya. #hkirnya oihak pemerintahan membatalkankegiatan gusur menggusur ini,
&alaupun ,omo -angunharus menulis surat terbuka ke 5$ /abibie, juga ke 9mil Salim
juga, sta''nya sempat kesini.
#ukungan dari warga..
)alo kita &aktu itu ya manut"manut saja, kita gak tahu kok aksi mogok makan itu seperti
apa. )ita gak tau. 2ong kita cari orang yang lulus S% saja sudah sulit, jadi kalo
sayatermasuk anak aslisini yang lulusan pertama, saya lulusan S% pertama di sini.
Saya hanya lulusan S-#, kuliahnya dulu di .).( tapi gak saya selesaikan.
Ada sesi wawan"ara A*RA) tentang anak yang selalu melawan Romo) disuruh sekolah
di S* malah milih SA) itu njenengan ya ?
/ahahaha... iya itu saya, saya dianjurkan ke ST-. Sampai saya sempat menadi salah satu
karya&annya , saya tetap mela&an. )alo ,omo -angun dengan karya&annya yang lain,
koe kudu ngono"ngono.saya enggak. $adi harus dengan pendekatan, mungkin ya diapikir
saya itu basicnya orang jalanan jadi pendekatannya harus beda. )alo saya kan haru riil,
saya orang lapangan, saya harus melihat kenyataan. Saya gak bisa hanya dengan sekedar
bahasa akademika.
%erdebatan anda dengan Romo angun itu seperti apa ?
)alo ,omo -angun itu kan, anak"anak itu diajarkan menggambar itu bagaimana gambar
sendok itu dari atas bagaimana, sandal dari atas itu bagaimana. ,omo -angun itu
berasalasan, ini itu barang keseharaan anak"anak. %an anak"anak itu mudah memahami.
Tapi untuk menuangkannya ke dalam gambar itu agak sulit. 5agi saya yang &aktu itu sudah
mengenal pendidikan, saya mengajarkan gambar kotak...67@2*
-asyarakat , terutama orang miskin itu yang penting bisa aca, tulis, dan baca peta.
,omo -angun slalu menceritakan sesuatu dengan perasaan. 34+@6=4
$etika Romo angun disini anda sudah kuliah..
O enggak &aktu itu saya masih S%. !alu S-( dan S-#. )emudian saya kuliah di .).( jurusan
Teknik elektro. $adi ketika itu namanya di .).(, C(T) 3Cakultas (endidikan Teknik4
$alo Romo benar5benar meninggalkan Chode pada tahun berapa?
Sekitar tahun 9+an, Sebenarnya juga tidak benar"benar, Auma ngantornya saja yang gak
disini. Tapi secaraintens Doulenternya masih disini dan komunikasi dengan ,omo masih
bagus. Sampai dia &a'at gak pernah benar"benar meninggalkan Ahode.
$emudian ada penghargaan L!H itu) apakah ada perayaan disini..
a kalo kami hanya biasa"biasa saja, itukan karena aktiDis kemanusiaan saja
$alo Agha $han ?
)alo itu ada perayaan, ya makan"makan bareng bareng. Terus ada yang pentas, nyanyi ya
nyanyi. a biasa kami.
Romo menyerahkan Hadiah Agha $han untuk warga sini ...
a, sebenarnya kami cukup tahu diri. #rtinya itukan sebenarnya penghargaan untuk
arsiteknya. Tapi sebagian hadiahnya dihibahkan kepada kami. %alam bentuk tabungan dan
kas. ang kas ya untuk perayaan itu tadi, ada yang buat bantu orang sakit, ada juga yang
dibagi"bagi. )alo bentuk tabungan ya buat jaga"jaga saja kalo dibutuhkan.
$alo pertemuan terahkir dengan Romo...
Saya bertemu ,omo terahkir pada tahun 9*. .tu saya masih karya&an %9%. a terahkir
masa"masa re'ormasi. Sebenarnya ada kata yang membekas buat saya. Saya itu termasuk
orang yang seneng mendengarkan cerita sejarah, baik secara kerajaan, atau perjuagan
kemerdekaan. %an ,omo -angun itukan salah satu pelaku sejarah, dan saya tahu kalo
nama"nama di )otabaru, nama pahla&an. ,@ Saya dulu ngotrak di rumah ini. %i rumahnya
(ak (ati. :amanya Supati. Sekarang jadi jalan Supati. 5eliau salah satu pekerja di ,,.. %ia
cerita bagaimana kehidupan mas (ati dan saya seneng.
)ata kata ,omo -angun yang selalu saya ingat dan itu kesampaian adalah cara dia
meninggal. $adi dia makan malam, kemudian kita ngobrol"ngobrol. ,omo sering
bilang,85agaimana ya kalau kita gojek"gojek begini, tiba"tiba saya meninggal, rasanya
enak sekali.8 5agi saya itukan ,omo ya jangan ngomong begitulah. )emudian itukan jadi
kenyataan, lagi ngobrol"ngobrol seneng"seneng kemudian mau jalan ke tempat makan dia
jatuh ke pangkuan sahabatnya. -enurut saya itu cita"citanya kesampaian. a ,omo
semacam punya 'irasat, dan itu sering diungkapkan kepada kami.
$etika Romo meninggal) anda juga ikut melayat..
a.. )alo say gak sampai ke kuburan. Saya layat di kidul lodji. )arena istri saya punya
ikatan yang cukup dalam dengan ,omo -angun, sehingga cukup histeris juga. a kita
dapat membayangkan seorang ,omo -angun akti'is kemanusian, tanpa pamrih dan bahkan
mau menanggalkan kepasturannya, itu demi masyarakat. a pelayatnya cukup melimpah.
%an sebelum ke pemakamannya, itu dile&atkan di tempat"tempat ,omo -angun pernah
berkarya, ada Ahode, $etis.
#an jalan5jalan penuh orang...
a.. kalo dulu ada (ak )arno, selama saya hidup ada dua orang yang ketika di meninggal,
jalan"jalan dipenuhi oleh pelayat. (ertama #lmarhum pela&ak 5asiyo, yang kedua ,omo
-angun. 2arga sini semua keluar, mungkin saya satu"satunya yang keluar. )arena istri
saya tadi, istri saya bukan &arga asli sini tapi salah satu anak asuhnya ,omo -angun.
Sejak kapan Anda kerja di #6# ?
Saya di %9% gak lama kok, sekitar 2 tahunan, dari tahun 9* sampai ++. Saya kan
sebelumnya hanya dikonkon saja gitu.kalo orang ja&a bilang bolodupakan.
*ahun 7887 gerbang Chode digusur. Alasannya?
a kami tidak mampu, dari sisi kekuasaan kami tidak mampu. %an tidak ada yang bisa
membela kami. #da juga rumah yang digusur. ,umah di atas pintu gerbang itu juga di
gusur.
#an saat ini kondisi di Chode sangat berbeda dari harapan Romo angun . $enapa ?
a itu pertama, jadi tidak memahami maksud bangunan yang dibangun ,omo -angun.
,omo -angun kan membuat bangunan tahan dari gempa, banjir, angin, dan tanah longsor.
)edua karena perkembangan jaman, masyarakat punya penghasilan lebih kemudian
mereka membangun rumah permanen, kalo saya coba memahami itu yang dulunya
gelandang ,tukang becak, pemulung, mungkin mereka ingin dilihat sebagai orang berada,
terlepas dari pembangun rumah"rumah tembok itu adalah orang"orang baru.
Samapai saat ini apakah bangunan Romo angun pernah diganti ?
0ntuk yang pokokny tidak ada. Tapi anyaman bambunya, genthengnya itu diganti.
Lalu upaya apa yang dilakukan agar warga disini juga memahami apa yang diharapkan
oleh Romo angun ?
)alo upaya itu ada, Auma seberapa besar dan kecil. Aontohnya saya, saya orang modern
yang bisa membangun rumah sendiri. Tapi saya memilih membangun rumah seperti rumah"
rumah yang dulu dibangun ,omo 5angun. .ni rumah bukan buatan ,omo -angun, tapi saya
buat sendiri.tapi sayakan berusaha menyesuaikan dengan yang dibuat ,omo, agar tetap
seiramalah. $adi dindingnya dari anyaman bambu, alasnya dari kayu., modelnyakan
mendekati. Tapi tidak banyak orang"orang yang memiliki pola pikir seperti saya. Terutama
orang"orang lama.
$emudian tadi juga disebutkan museum Romo angun. (tu "eritanya bagaimana ?
$adi ada Counding yang mencoba mengahargai karya ,omo -angun dengn membuatkan
museum. ,encana jangka panjangnya ada perpustakaan, buku"buku ,omo -angun, dan
pbarang"barang peninggalan ,omo -angun. Tapi sampai sekarang kan belum kesampaian.
5aru kami pakai sebagai perpustakaan. 5agi saya museum ,omo -angun ya tgempat inilah,
kalo usium itu hanya sebagai displaynya. -useum itu didirikan sejak 2++*, pengurusnya ya
&arga sini. 5anyak buku"buku baru dari (emerintah dan pemerhati perpustakaan.
Cerita yang menari yang pernah dialami bersama Romo angun ?
5agaimana ,omo -angun sangat menghargai dan melindungi anak"anak dan perempuan.
Termasuk juga bagaimana berbahasa dengan bahasa keseharian masyarakat. %ia sangat
mencintai anak"anak, sampai menganggap anak"anak itu aalah anaknya sendiri.5agaimana
dia turun langsung di kelompok belajar anak"anak. :gajari menulis, membaca, lalu
bercerita. Setiap malam memang ada kelompokbelajar seperti itu, kecuali kalo besoknya
hari libur.
Romo juga sering mengajak piknik ke /embiraloka ..
a pengertiaannya piknik, gak piknik seperti sekarang. (aling ya naik bis bareng"bareng ke
1embiraloka, ke danau 01-, atau ke museum"museum. #nak"anak dan muda"mudi.
$ekurangan dari Romo angun..
)ekurangan dari ,omo -angun itu tidak pernah mencetak kader. Sehingga ketika ,omo
-angun gak ada semua bingung. )alo orang"orang hebat itukan selalu mencatak kader
sebagai penerusnya. )alo sesuk aku ra ono, koe sing neuske aku. ,omo kan gak pernah
gitu, )alo bahasa kasarnya ,omo -angun ya ,omo -angun , )amu ya )amu, tapi jadilah
orang yang lebih dari ,omo -angun.
9ang tinggal disini orang5orang baru semua ?
Orang"orang lama juga masih ada. Tinggalnya juga disini juga.
$alau pelajaran dari Romo angun untuk anda itu apa ?
)esederhanaan 3lirih4.. )esederhanaan. Sederhanan sekali, semua ada, semua bisa tapi
sederhana sekali. a seperti kalo makan itu harus habis, ingat dengan sodara"sodara kita
yang kekurangan. ,omo -angun itu kalo nasi gak habis itu ditaruh di kulkas. )alo disini
kalo masak diusahakan habis.
Siapa yang memasakan ?
%ulukan ada yang memasakan dari Doulenter S-(S.
$ata5kata terahkir dari Romo yang paling mengena ?
Saya gak ada, ,omo -angun gak pernah meninggalkan kata"kata mutiara. ,omo itu kalo
bergaul dengan kami itu tidak semelankolis noDelnya, jadi dia sederhana saja, dia lebih
banyak memberikan contaoh, contoh kesederhanaan. )alo mageri rumah jangan pake
beling, tapi pake piring. sederhana saja.
#naknya dua
S% dan S-(.