URGENSI AQIDAH DALAM PEMBENTUKAN AKHLAK MANUSIA*

Oleh S. Bekti Istiyant! S.Ss**

Aqidah secara bahasa diambil dari kata aqdun-Aqoid yang berarti akad atau
ikatan, menguatkan; mengokohkan; meneguhkan.
Secara istilah aqidah dimaknai sebagai :
1. sesuatu yang wajib diimani diyakini tanpa keraguan dan menjadi panutan dan
diperjuangkan pemeluknya
2. pemikiran yang mendasar dan menyeluruh yang ada pada seseorang tentang alam,
manusia dan kehidupannya dan menjadi landasan bagi setiap perilakunya
Pe"#asalahan
ewasa ini umat !slam mengalami kemunduran yang sangat signi"ikan. banyak
diantara mereka mengaku !slam tapi tidak kenal dengan !slam bahkan tidak mau terikat
dengan !slam itu sendiri. #ereka menjadikan !slam hanya sebagai sebuah legalitas "ormal
orang beragama, tanpa mau tahu ada tuntutan atau konsekuensi logis atas pemilihan
agamanya tersebut yaitu beribadah sesuai tuntunan agama yang diyakininya tersebut. $al
ini jelas menjadi ironis sekali, tapi secara umum umat !slam mengalami hal ini. %ersoalan
ini mendasar dan menjadikan renungan sampai sejauh mana ikatan aqidah seorang
pemeluk agam !slam dapat diwujudkan dalam kehidupan atau sudah sedemikian lalaikah
umat terhadap aqidah !slam ini.
&mat bebas menentukan pilihan termasuk paham'isme sebagai sarana mencapai
kebahagiaan. (ita bisa membagi menjadi tiga kharakteristik besar isme besar dunia
bersumber dari sini :
1. (eyakinan kapitalisme dan berkembang menjadi liberal, materialisme, hedonisme, dll.
2. (eyakinan Sosialisme berkembang mejadi komunisme, anti agama, dll.
). (eyakinan !slam sebagai Rahmatan Lil Alamin
(etiga isme besar ini sangat berpengaruh dan menentukan arah bagi dunia ini
berkembang. $anya saja dalam !slam ada sumber keyakinan yang tidak mungkin salah
dan itu ada dalam kitab yang diturunkan Allah S*+. kepada umatnya seperti ,:), 1-:.,.
+erpenting lagi dalam setiap rasul yang diturunkan tidak ada penyimpangan atas aqidah
ini artinya selalu terjaga dari dulu sampai sekarang seperti dalam 21:2,, 1/:),, 0:1)/ dan
tidak ada perbedaan atas para &tusan Allah dalam menyampaikan aqidah keyakinan ini
dalam 02:1).
#an"aat dari belajar aqidah adalah :
Akan mendapatkan buah mengenal Allah S*+.
Aqidah menjadi sesuatu yang sangat diperntingkan dalam kehidupan
Sebagai landasan ibadah
Sebagai landasan membina masyarakat.
%erlu dipahami bahwa dakwah 1asulullah selama di #ekkah adalah ditujukan
khusus masalah akidah dan ini dilakukan selama 1) tahun masa kenabian. #aka hasil
yang dicapai oleh para sahabat 1asul bisa menunjukkan kualitas yang sempurna. %ada
saat itu belum diturunkan aturan hukum2hukum lain yang mengatur kehidupan pribadi
dan bermasyarakat, seperti muamalah, puasa dll. 3ahkan sholat pun diturunkan Allah
kepada 1asul menjelang hijrah ke #adinah. isini disadari bahwa peranan aqidah adalah
sangat penting dalam pembinaan manusia dan masyarakat.
4 isampaikan pada acara 56! &(! 78 &nsoed 12 September 2991
44 %enulis adalah sta" pengajar !lmu (omunikasi 7isip &nsoed
3enar bahwa 1asullullah diutus untuk menyempurnakan akhlak manusia. +api
akhlak yang sempurna ini tidak akan dapat terwujud tanpa disandarkan pada landasan
keimanan karena aqidah yang mantap. 3ila aqidah sudah dapat diwujudkan dalam amal
maka dengan otomatis akhlak manusia pun akan dapat mengikutinya.
Salah satu yang harus diketahui dalam belajar akidah adalah memahami kembali
makna syahadah. #ungkin kita sudah mengetahuinya walaupun banyak yang baru
sebatas permukaan saja. #aksudnya, berbicara tentang makna syahadah dan urgensinya
dalam kehidupan walaupun syahadah ini sudah sering kali ucapkan, bahkan dalam sholat2
sholat kita. +api apa hakikat dari makna syahadah ini sering kita lalaikan.
Syahadah sendiri merupakan bagian dari rukun iman, bahkan merupakan rukun
iman yang pertama. Artinya, mendapatkan kedudukan utama sebagai awal keislaman dan
keimanan kita. engan mengucapkannya, seseorang berhak menjadi seorang muslim dan
mempunyai kewajiban2kewajiban yang sama dengan muslim lainnya. Syahadah ini,
merupakan pintu gerbang antara kegelapan jahilliyah menuju terang benderangnya
cahaya !slam. Artinya, bila seseorang itu tidak !slam walaupun dia adalah seorang yang
berpendidikan atau mempunyai kedudukan karena kekayaan dan kekuasaannya, tetap saja
orang tersebut tergolong dalam kegelapan jahiliyah. Sementara bila seseorang telah
berislam'bersyahadah walaupun dia seorang yang miskin tidak punya apa2apa, tidak
berkuasa dan tidak berkedudukan tetap saja dia mempunyai nilai yang terhormat di sisi
Allah karena telah tergolong manusia yang mengikuti nur !slam yang terang. 3ahkan bila
dia dalam kesabaran dan keistiqomahan bukan tidak mungkin akan mendapat naungan
rahmat dari Allah. an ini akan memungkinkan orang tersebut masuk surga yang penuh
kebahagiaan dan kedamaian. (arena berdasar hadist rasul barang siapa dalam hidupnya
pernah mengucapkan syahadah maka dia akan dimasukkan dalam surga. Atau redaksi
yang lain, pada saat kematiannya bisa mengucapkan syahadah pasti akan masuk surga.
Hanya saja kalau menjelang mati merupakan hal yang sulit dilakukan bila di masa
hidupnya tidak sering mengucapkannya. an saat hidup mengucapkan tapi tidak
diamalkan apa bedanya dengan orang muna"ik, yaitu mengucapkan tapi tidak
melaksanakannya.
Syahadah seperti sudah dimengerti mempunyai dua arti yaitu syahadah tauhid
yang maknanya mengesakan Allah sebagai satu2satunya +uhan dan tidak ada tuhan lain
yang menyamai26ya, dan syahadah 1asul yang mengimani #uhammad sebagai utusan
Allah tapi perlu dipahami bahwa landasan iman ini mempunyai makna yang sangat
mendalam berdasar hadist 1asul. an ini seringkali tidak dipahami oleh kebanyakan
umat muslim, karena sudah menyederhanakan makna syahadah pada tempat yang tidak
semestinya.
#inimal ada tiga makna yang harus dipahami dalam syahadah yaitu :
1. Tasdiiqul bil qolbi
:aitu syahadah harus dibenarkan dalam hati. 3ila unsur ini tidak dipunyai maka
keraguan akan !slam akan muncul, padahal ini merupakan nilai terpenting akan
keimanan seseorang. Ada kisah seorang sahabat bernama Amer bin :assar yang
dikisahkan memiliki keteguhan iman luar biasa sehingga harus disiksa oleh kaum ka"ir
;uraisyi sehingga secara tidak sadar mengungkapkan kata2kata keku"uran karena
kerasnya siksaan yang datang kepadanya. Akhirnya diketahui oleh 1asullullah dan
diperbolehkan diucapkan selama hatinya tidak membenarkan. !ni membuktikan
keimanan itu harus ada di dalam kalbu manusia, ayatnya ada dalam 0-:10.
2. qrooru bil lisan
4 isampaikan pada acara 56! &(! 78 &nsoed 12 September 2991
44 %enulis adalah sta" pengajar !lmu (omunikasi 7isip &nsoed
:aitu syahadah harus diucapkan atau diumumkan melalui lisan'ucapan. Ada
pembuktian secara nyata kepada orang lain keislaman kita dengan mengucapkan
syahadah keislaman kita. #akanya bagi orang yang kembali masuk !slam, langkah
pertama yang harus dilakukan adalah dengan mengucapkan syahadah ini. 3aru dia
berhak menyandang gelar seorang muslim dan mempunyai kewajiban yang sama
dengan muslim lainnya. engan pengucapan syahadah ini dapat membedakan
seseorang muslim dengan non muslim.
). al amalu bil arkan
:ang berikutnya inilah yang terberat karena mewajibkan setiap muslim
mengaplikasikan syahadahnya dengan amal ibadah secara nyata. Syahadah bukan
sekadar diucapkan dan dibenarkan oleh hati tapi sampai tingkat pelaksanaan hukum2
hukum Allah baik berupa larangan dan perintah26ya. #akanya bukan seorang muslim
yang benar bila sekadar bersyahadah saja tapi tidak beribadah yang lain sesuai
perintah Allah, seperti meninggalkan sholat, puasa, haji, dll. %ada tingkatan inilah
seseorang dinilai sebagai muslim sejati atau tidak oleh Allah. 3ila tidak berarti main2
main dengan kesyahadahnya dan dapat digolongkan ke dalam umat yang muna"ik.
<alu apa pengaruh akidah terhadap akhlak seorang muslim,khususnya pemuda. (ita
bisa membahasnya dengan menyadari dahulu, tugas berat yang disandang pemuda di
bawah ini :
1. Sebagai penyambung generasi kaum beriman =;S.,2:21, 2,:>0?
2. Sebagai pengganti orang2orang yang beriman yang telah terjadi degradasi iman
=;S.,:,0?
). Sebagai re!ormer spiritual terhadap kaum yang telah menyimpang dari agama
=;S.,:190?
0. Sebagai unsur perbaikan =;S.1.:1)210?
$anya sayangnya, kebanyakan pemuda tidak memahami tugas berat ini karena
lemahnya pemahaman terhadap !slam yang syamil dam mutakamil. (ita lebih sering
mendapati mereka lebih suka nongkrong dan begadang di jalan, cuci mata di pusat
perbelanjaan atau yang parah lebih suka menceritakan bagaimana mereka tawuran, teler,
ajojing di pub dan diskotek, terlibat narkoba bahkan hubungan liar beda jenis antar
mereka, daripada mereka yang baca ;ur@an atau sedang mengaji di mushola atau seperti
sekarang ini mengikuti kajian !slam. Suatu hal yang ironis, dikarenakan banyak tugas
berat yang tidak mereka sadari karena ketidak pahaman atas makna dasar kehidupan ini.
Seperti dari mana mereka berasal, untuk apa diciptakan dan akan bagaimana mereka
hidup. Aarang jawaban yang dapat kita ambil dari mereka saat ditanya siapa idolanya,
yang menjawab tokoh2tokoh panutan umat. +api tokoh glamour yang cenderung
hedonisme =keduniaan? seperti artis, atlit 2lah yang kebanyakan mereka agung2agungkan
dan dijadikan teladan hidup.
Arus in"ormasi yang semakin kompleks dan menerpa kita dari bangun tidur
sampai kita tidur lagi semakin menambah rumitnya permasalahan. 3anyak yang
kemudian terlena tidak hanya masalah yang menjadi kewajiban utama tadi di atas tapi
sekadar belajar untuk mengerjakan tugas perkuliahan pun jadi jarang terkerjakan secara
sempurna. Akibatnya semakin "atal, benteng pemahaman yang tidak matang dikepung
terpaan in"ormasi yang cenderung bias dan menyesatkan semakin menjauhkan kita dari
nilai2nilai pemahaman !slam yang sempurna. (ita bisa melihat contoh media massa
=khususnya teleBisi? lebih sering menampilkan adegan seronok 2minimal memudahkan
cara untuk berhubungan dengan lawan jenis2 dan sarkasme seperti cara membunuh,
4 isampaikan pada acara 56! &(! 78 &nsoed 12 September 2991
44 %enulis adalah sta" pengajar !lmu (omunikasi 7isip &nsoed
tindakan kriminal, mengumpat, dsb. Atau minimal musik yang melalaikan ditambah
goyangan dan desahan suara yang membikin hati tidak tenang. Akhirnya norma
pergaulan ketimuran pun 2yang sarat batasan2 pun mengalami goncangan. Apalagi agama.
Aarang kita bisa menemukan orang tua yang mampu mengontrol pergaulan anak2anaknya,
dengan siapa mereka bermain, bermain apa dan dimana, apa tujuan dan cara bermainnya.
%riBasi kehidupan semakin diagungkan, perhatian diartikan campur tangan dan dominasi.
an akhirnya hubungan orang tua dan anak semakin renggang.
8"ek lain yang muncul adalah larinya anak ke dalam pergaulan bebas yang lebih
sering tanpa aturan, karena samanya keinginan dan usia yang menyebabkan anak jadi
semakin susah diatur. (alau mungkin larinya mereka =dalam banyak kasus dengan
alasan mencari jati diri? ke dalam pergaulan yang berman"aat seperti kegiatan ekstra
kampus atau kegiatan lain yang lebih mengandung kebaikan, tidak akan membawa
masalah. +api bila sebaliknya, akan berpengaruh yang sangat besar tidak saja secara
pribadi tapi meluas ke dalam masyarakat secara umum. an biasanya mereka cenderung
menyembunyikan apa yang mereka lakukan di luar rumah kepada keluarga mereka,
dengan alasan renggangnya hubungan antar anggota keluarga. $asilnya banyak orang tua
yang kaget ketika mendapat laporan anak mereka menyimpang demikian jauh, padahal di
rumah menunjukkan perilaku sebagai anak mami yang manis.
Satu masalah akhlak yang perlu mendapat perhatian serius adalah bebasnya
hubungan antar jenis diantara pemuda yang nantinya menjadi tonggak pembaharuan di
masa depan. !slam sangat memperhatikan masalah ini dan banyak memberikan rambu2
rambu untuk bisa berhati2hati dalam melewati masa muda. Suatu masa yang akan ditanya
Allah di hari kiamat diantara empat masa kehidupan di dunia ini. (ita bisa memahami
hakikat pergaulan dalam !slam dengan melihat Al ;ur@an :
"#anganlah kamu mendekati $ina% sesungguhnya $ina itu perbuatan yang keji dan
seburuk-buruknya jalan& =;S.1>:)2?. an kita bisa memahami rambu2rambu !lahiah
seperti berikut :
1. 1ambu hati, didasarkan hadits shahih 3ukhari :
C'ina itu banyak cabangnya% yaitu $ina hati% mata% dan telinga% dan alat
kelaminlah yang akan membuktikan apakah ber$ina atau tidak&.
2. 1ambu mata, didasarkan pada hadits shahih 3ukhari C
"Apabila seseorang memalingkan pandangannya pada (anita )la(an
jenis*pen+ yang bukan muhrimnya karena takut kepada Allah% maka Allah
akan membuat dia merasakan manisnya iman&.
alam An26ur'20:)92)1 ada larangan untuk mengumbar pandangan, dan hadits lewat
!mam Ali : Hai Ali% hanya dijadikan halal bagimu pandangan yang
pertama&=3ukhari?.
). 1ambu telinga, adanya larangan untuk mendengar perkataan2perkataan yang tidak
senonoh dan jorok.
0. 1ambu tangan, wujudnya dengan martubasi dan bersalaman atau menyentuh lawan
jenis yang bukan muhrimnya. idasarkan pada hadits :
"Lebih baik seseorang menggenggam bara api )babi% di lain ri(ayat+ atau
ditombak dari duburnya hingga menembus kepala daripada menyentuh
(anita yang bukan muhrimnya.&
1asullullah selama hidupnya tidak pernah menyentuh wanita yang bukan
muhrimnya, hanya mengucapkan salam.
,. 1ambu kaki, larangan untuk melangkahkan kaki ke tempat2tempat maksiat atau tempat
dimana terjadi pembauran laki2laki wanita yang tidak dikehendaki dalam !slam.
4 isampaikan pada acara 56! &(! 78 &nsoed 12 September 2991
44 %enulis adalah sta" pengajar !lmu (omunikasi 7isip &nsoed
(husus wanita dilarang menghentakkan kaki dengan maksud memperlihatkan
perhiasan =An26ur'20:)1?.
/. 1ambu suara, dasarnya surat Al2AhDab')):)2 :
"Hai isteri-isteri ,abi% tiadalah kamu seperti salah seorang dari
perempuan-perempuan itu jika kamu bertak(a% maka janganlah kamu
terlalu lembut dalam berbicara sehingga tertariklah orang yang di hatinya
ada penyakit )keinginan+% dan ucapkanlah perkataan yang baik.
Ayat ini tentu tidak hanya ditujukan buat isteri 1asul semata. &ntuk itu kita perlu
berhati2hati terhadap suara yang mendayu, mendesah, merayu seperti sering
dieksploitasi media massa.
>. 1ambu seluruh tubuh, dasarnya An26ur'20:1, )1, Al2AhDab')):,-?.
"Hai nabi% katakanlah kepada isteri-isterimu% anak-anak perempuanmu dan
perempuan-perempuan mukmin% Hendaklah mereka itu memakai jilbab atas
dirinya. -ang demikian itu supaya mereka mudah dikenal% maka mereka
tidak diganggu. .an Allah adalah /aha 0engampunlagi /aha 0enyayang&.
Ayat di atas mewajibkan kita untuk menutup seluruh tubuh kecuali muka dan telapak
tangan, kecuali muhrimnya. Sementara untuk pria auratnya adalan antara pusar dengan
lutut.
alam operasional pergaulan !slam ada aturan baku yang mesti mutlak untuk
ditaati a.l. :
1. *ajib atas pria dan wanita untuk menundukkan pandangannya, kecuali empat hal :
bertujuan meminang
belajar2mengajar
pengobatan
proses pengadilan =At2+arbiyah Al2Aulad 7il !slam, Abdullah 6ashih &lwan?
2. #enutup aurat secara sempurna, tidak sekadar tutup tapi masih kelihatan lekuk tubuh
dan bentuknya.
). <arangan bepergian buat wanita tanpa muhrim sejauh perjalan sehari semalam
=pendapat lain, seukuran jamak sholat?.
0. 3agi yang sudah berkeluarga, seorang isteri dilarang pergi tanpa ijin suami.
,. <arangan bertabarruj bagi wanita =bersolek'berdandan untuk memperlihatkan
perhiasan dan kecantikan kepada orang lain? kecuali untuk suami.
/. <arangan berkhal(at =berdua2dua antara pria dan wanita di temapat sepi?
>. %erintah untuk menjauhi tempat2tempat yang subhat, menjurus maksiat.
.. Anjuran untuk menjauhi ikhtilat antara kelompok pria dan kelompok wanita.
-. $ubungan taa(un =tolong menolong? pria dan wanita dilakukan dalam bentuk umum,
seperti mu@amalah.
19. Anjuran segera menikah, bila tidak mampu suruhan berpuasa dilaksanakan.
11. Anjuran bertawakkal, menyerahkan segala permasalahan pada Allah.
12. !slam menyuruh pria dan wanita untuk bertakwa kepada Allah sebagai kendali
internal jiwa seseorang terhadap perbuatan dosa dan maksiat.
4 isampaikan pada acara 56! &(! 78 &nsoed 12 September 2991
44 %enulis adalah sta" pengajar !lmu (omunikasi 7isip &nsoed
(ita memahami bahwa masa muda adalah masa yang sangat berat. itambah "aktor
eksternal yang demikian kuat membelokkan tujuan utama beribadah mencapai ridha
Allah, maka dalam penyampaian kebenaran ini juga perlu mendapat perhatian yang
seksama. (ita tidak bisa saja dengan gampang memberi peringatan tanpa memahami
uslub dan (asilah dakwah dan mengerti sejauh mana pemahaman yang dipahami teman
dan masyarakat kita. #inimal yang mesti kita siapkan untuk berdakwah tentang etika
pergaulan !slam ini adalah :
1. #enyamakan persepsi dan kepahaman, bahwa ini merupakan masalah yang besar dan
cukup kompleks.
2. #emahami "iqh dakwah dan syar@i secara cukup komprehensi".
). #emahami bahwa hidayah tidak bisa dipaksakan, tapi tetap kita mengupayakan sebab2
sebab terjadinya sunnatullah =turunnya hidayah?.
0. #empelajari kaidah dakwah agar dalam proses penyampaiannya tidak mengalami
benturan yang justru membuat kita tertolak seperti :
1. ;udwah sebelum dakwah ; peringatan harus dimulai dari diri kita dulu.
2. #enjalin keakraban sebelum pengajaran ; menumbuhkan kasih sayang, perhatian,
dan kelembutan dalam kata dan perilaku =suluk?.
). #engenalkan sebelum memberi tugas ; tingkat kepahaman masing2masing orang
berbeda, perlu pemahaman yang tepat.
0. 3ertahap dalam pemberian tugas.
,. #empermudah bukan mempersulit ; dalam menyampaikan jangan beri aturan yang
rumit dan terkesan menakutkan.
/. &shul sebelum "uru@ : yang utama adalah mengajarkan tauhid sebelum yang lain.
>. #emberi kabar gembira sebelum ancaman.
.. #emahamkan dengan perbuatan dan kata, bukan mendikte'instruksi.
-. #endidik bukan menelanjangi ; bukan malah menyebarkan aib dan dosa orang lain.
19. #enjadi murid orang yang paham bukan hanya baca buku.
+erakhir dalam dakwah tentang pergaulan !slam, kita dianjurkan untuk tidak
ekslusi" artinya justru bergaul hanya kepada orang yang sepaham saja dan meninggalkan
mereka yang awam terhadap !slam. +erpenting untuk menyerahkan diri kepada Allah
segala urusan dan memperkuat ibadah2ibadah yang makin mengeratkan hubungan dengan
Allah sehingga lebih bisa menjaga diri dari perbuatan yang mendekati Dina, yang
diharamkan Allah.
(epada6ya lah saja kita bertawakkal.
4 isampaikan pada acara 56! &(! 78 &nsoed 12 September 2991
44 %enulis adalah sta" pengajar !lmu (omunikasi 7isip &nsoed