MAKALAH

NIKAH BEDA AGAMA

Disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah
Masail Fiqih
Dosen Pengampu:
H. Misbahul Munir, M A


OLEH:
Ade Mufti Kholil
Sriyanti
Lulu Apriliya

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
JURUSAN TARBIYAH
SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM SUNAN DRAJAT
(STAIDRA)
KRANJI PACIRAN LAMONGAN
2014
ii

KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat, taufiq, inayah dan
hidayah-NYA kepada kita semua, serta mencurahkan karunia-NYA kepada kita, sehingga
pemakalah dapat menyelesaikan makalah ini.
Sholawat serta salam semoga tetap tercurahkan kepada junjungan kita semua yakni
Nabi akhir zaman, Nabi Muhammad SAW. Berkat beliaulah kita bisa keluar dari jalan yang
penuh kesesatan menuju jalan yang terang dan jalan yang ridhoi oleh Allah.
Alhamdulillah makalah tentang Nikah Beda Agama ini dapat selesai tepat pada
waktunya.Kiranya dalam makalah ini masih terdapat banyak kesalahan, saya mohon maaf,
dan semoga makalah ini bermanfaat bagi kita semua.Amin...













iii

DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ....................................................................................................... i
KATA PENGANTAR .................................................................................................... ii
DAFTAR ISI .................................................................................................................. iii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang ..................................................................................................... 1
B. Rumusan Masalah ............................................................................................... 1
C. Tujuan .................................................................................................................. 1
BAB II PEMBAHASAN
A. Pengertian Pernikahan ......................................................................................... 2
B. Hukum Nikah Beda Agama ................................................................................. 2
C. Jenis-jenis Nikah Beda Agama ............................................................................ 3
D. Pendapat Ulama tentang Nikah Beda Agama ..................................................... 8
BAB III PENUTUP
A. Kesimpulan .......................................................................................................... 10
B. Saran .................................................................................................................... 10
DAFTAR PUSTAKA ...................................................................................................... 11
















1

BAB I
PENDAHULUAN

A.Latar Belakang
Allah tidak menjadikan manusia seperti makhluk lainnya, yang hidup bebas
mengikuti nalurinya dan berhubungan antara laki-laki dan perempuan secara anarki, dan
tidak ada satu aturan, tetapi demi menjaga kehormatan dan martabat kemulyaan manusia,
Allah adakan hukum sesuai dengan martabatnya.
Sehingga hubungan antara laki-laki dan perempuan diatur secara terhormat dan
berdasarkan saling ridho-meridhoi, dengan ucapan ijab qobul sebagai lambang dari adanya
rasa ridho meridhoi, dan dengan dihadiri para saksi yang menyaksikan kalau kedua
pasangan laki-laki dan perempuan itu telah saling terikat.
Bentuk pernikahan ini telah memberikan jalan yang aman untuk menjaga
nalurinya, memelihara keturunan dengan baik dan menjaga kaum perempuan agar tidak
laksana rumput yang bisa dimakan oleh binatang ternak dengan seenaknya. Pergaulan
suami istri diletakkan di bawah naungan keibuan dan kebapakan, sehingga nantinya akan
menumbuhkan tumbuh-tumbuhan yang baik dan membuahkan buah yang bagus.
Peraturan pernikahan seperti inilah yang diridhoi Allah dan diabadikan Islam
untuk selamanya, sedangkan yang lainnya diharamkan. Untuk itu dalam makalah ini akan
jelaskan tentang Nikah Beada Agama, agar orang-orang tidak salah faham mengenai
hukumnya.
B.Rumusan Masalah
1. Apa Pengertian Pernikahan ?
2. Apa Hukum Nikah Beda Agama ?
3. Apa saja Jenis-jenis Nikah Beda Agama ?
4. Bagaimana Pendapat Ulama tentang Nikah Beda Agama ?
C.Tujuan
Untuk memahami serta mengetahui pengertian pernikahan, hukum nikah beda
agama, jenis-jenis nikah beda agama, dan pendapat ulama tentang nikah beda agama.



2

BAB II
PEMBAHASAN

A. Pengertian Pernikahan
Pernikahan salah satu sunnatullah yang umum berlaku pada semua makhluk
Allah, baik pada maanusia, hewan maupun tumbuhan. Seperti firman Allah dalam
surat yasin:36.



Mahasuci Tuhan yang telah menciptakan segala sesuatu berjodoh-jodohan, baik
tumbuh-tumbuhan maupun diri mereka sendiri dan lain-lain yang tidak mereka
ketahui.
Pernikahan merupakan suatu cara yang dipilih Allah sebagai jalan bagi
manusia untuk beranak, berkembang biak dan kelestarian hidupnya, setelah masing-
masing pasangan siap melakukan peranannya yang positif dalam mewujudkan tujuan
pernikahan.
1

B. Hukum Nikah Beda Agama
Seringkali kita jumpai pertanyaan apa hukumnya bila nikah beda agama, baik
yang laki-laki atau perempuannya yang muslim, apa sah atau tidak menurut Islam ?.
Pertanyaan ini sering muncul terutama ketika kita berada di sebuah negara yang
mayoritas penduduknya non muslim.
Menurut hukum Islam seorang Muslim, baik pria maupun wanita menikah
dengan orang yang berbeda agama? Masalah perkawinan beda agama telah mendapat
perhatian serius para ulama di Tanah Air. Hukum nikah demikian tidak sah,
sebagaimana telah diputuskan dalam Muktamar NU tahun 1962 dan Muktamar
Thariqah Mutabarah tahun 1968. Majelis Ulama Indonesia (MUI) dalam musyawarah
Nasional II pada tahun 1980 juga telah menetapkan fatwa tentang pernikahan beda
agama. MUI menetapkan dua keputusan terkait pernikahan beda agama ini.
2



1
Sayyid Sabiq.Fikih Sunnah 6.Bandung.PT Almaarif.1980.Hal:7
2
Http://alhijrah.cidensw.net/index.php?options.com-content&task:view &id:111
3

C. Jenis- Jenis Nikah Beda Agama
Ada 2 jenis menikah beda agama:
1. Perempuan beragama Islam menikah dengan laki-laki non-Islam.
2. Laki-laki beragama Islam menikah dengan perempuan non-Islam.

Perempuan beragama Islam menikah dengan laki-laki non-Islam
Hukum mengenai perempuan beragama Islam menikah dengan laki-laki non-
Islam adalah jelas-jelas dilarang (haram). Dalil yang digunakan untuk larangan
menikahnya muslimah dengan laki-laki non Islam adalah Surat Al Baqarah(2):221.





Dan janganlah kamu nikahi wanita-wanita musyrik, sebelum mereka beriman.
Sesungguhnya wanita budak yang mukmin lebih baik dari wanita musyrik, walaupun
dia menarik hatimu. Dan janganlah kamu menikahkan orang-orang musyrik
(dengan wanita-wanita mukmin) sebelum mereka beriman. Sesungguhnya budak
yang mukmin lebih baik dari orang musyrik walaupun dia menarik hatimu. Mereka
mengajak ke neraka, sedang Allah mengajak ke surga dan ampunan dengan izin-Nya.

Jadi, wanita muslimah dilarang atau diharamkan menikah dengan non muslim,
apapun alasannya. Hal ini sebagaimana dinyatakan dalam Alquran di atas. Bisa
dikatakan, jika seorang muslimah memaksakan dirinya menikah dengan laki-laki non
Islam, maka akan dianggap berzina.
3


Laki-laki beragama Islam menikah dengan perempuan non-Islam
Pernikahan seorang lelaki Muslim dengan perempuan non muslim terbagi atas
2 macam:


3
Ibid.
4

1. Lelaki Muslim dengan perempuan Ahli Kitab. Yang dimaksud dengan Ahli Kitab
di sini adalah agama Nasrani dan Yahudi (agama samawi). Hukumnya boleh,
dengan dasar Surat Al Maidah(5):5.





Pada hari ini dihalalkan bagimu yang baik-baik. Makanan (sembelihan) orang-
orang yang diberi Al Kitab itu halal bagimu, dan makanan kamu halal pula bagi
mereka. (Dan dihalalkan mengawini) wanita-wanita yang menjaga kehormatan
di antara wanita-wanita yang beriman dan wanita-wanita yang menjaga
kehormatan di antara orang-orang yang diberi Al Kitab sebelum kamu, bila
kamu telah membayar maskawin mereka dengan maksud menikahinya, tidak
dengan maksud berzina dan tidak (pula) menjadikannya gundik-gundik.

Ibnu Mundzir berkata : tidaklah benar bahwa ada salah seorang sahabat yang
mengharamkan kawin dengan perempuan Ahli kitab.
Dari Ibnu Umar, bahwa pernah ia ditanya orang tentang laki-laki muslim
kawin dengan perempuan Nashrani atau Yahudi. Jawabnya : Allah mengharamkan
orang-orang mukmin kawin dengan perempuan musyrik. Sedangkan menurut saya
tidak ada perbuatan musyrik yang lebih besar daripada perempuan yang mengatakan,
Isa sebagai Tuhannya atau salah seorang oknum Tuhan.
Kata Qurthubi, Nuhas berkata : pendapat ini menyimpang dari pendapat
kelompok besar yang telah dijadikan hujjah, sebab yang berpendapat halal kawin
dengan perempuan Ahli kitab terdiri dari golongan sahabat dan tabiin. Dari golongan
sahabat diantaranya : Utsman, Thalhah, Ibnu Abbas, Jabir dan Hudzaifah. Dari
golongan tabiin di antaranya : Said bin Musayyab, Said bin Jubbair, dll.
4


Makruhnya Nikah dengan perempuan Ahli Kitab:
Nikah dengan perempuan Ahli kitab sekalipun boleh tetapi dianggap makruh,
karena adanya rasa tidak aman dari gangguan-gangguan keagamaan bagi suaminya

4
Opcit.Hal:155-156
5

atau bisa saja ia menjadi alat golongan agama. Jika perempuan dari golongan Ahli
kitab yang bermusuhan dengan kita, maka dianggap lebih makruh lagi sebab berarti
akan memperbanyak jumlah orang yang akan menjadi musuh kita.
Bahkan segolongan ulama memandang haram nikah dengan perempuan Ahli
kitab yang memusuhi kita ini.
Ibnu Abbas pernah ditanya tentang hal ini, yang jawabnya tidak halal, sesuai
dengan firman Allah dalam surat At-taubat:29 .




perangilah mereka yang tidak beriman kepada Allah dan hari kemudian dan
beragamaa dengan agama yang benar, dari oran-orang Ahli kitab, sehingga
mereka membayarkan Jizyah (pajak) dari tangannya dengan merendahkan diri.
5

2. Lelaki Muslim dengan perempuan non Ahli Kitab. Untuk kasus ini, banyak ulama
yang melarang, dengan dasar Al Baqarah(2):221.


Dan janganlah kamu nikahi wanita-wanita musyrik, sebelum mereka beriman.
Sesungguhnya wanita budak yang mukmin lebih baik dari wanita musyrik,
walaupun dia menarik hatimu. Dan janganlah kamu menikahkan orang-orang
musyrik (dengan wanita-wanita mukmin) sebelum mereka beriman. Sesungguhnya
budak yang mukmin lebih baik dari orang musyrik walaupun dia menarik hatimu.
Mereka mengajak ke neraka, sedang Allah mengajak ke surga dan ampunan
dengan izin-Nya.

Banyak ulama yang menafsirkan bahwa Al Kitab di sini adalah Injil dan
Taurat. Dikarenakan agama Islam, Nasrani dan Yahudi berasal dari sumber yang
sama, agama samawi, maka para ulama memperbolehkan pernikahan jenis ini. Untuk
kasus ini, yang dimaksud dengan musyrik adalah penyembah berhala, api, dan
sejenisnya. Untuk poin 2, menikah dengan perempuan yang bukan ahli kitab, para
ulama sepakat melarang.

5
Ibid.Hal:157
6

Dari sebuah literatur, di dapatkan keterangan bahwa Hindu, Budha atau
Konghuchu tidak termasuk agama samawi (langit) tapi termasuk agama ardhiy (bumi).
Karena benda yang mereka katakan sebagai kitab suci itu bukanlah kitab yang turun
dari Allah SWT. Benda itu adalah hasil pemikiran para tokoh mereka dan filosof
mereka. Sehingga kita bisa bedakan bahwa kebanyakan isinya lebih merupakan
petuah, hikmah, sejarah dan filsafat para tokohnya.
Kita tidak akan menemukan hukum dan syariat di dalamnya yang mengatur
masalah kehidupan. Tidak ada hukum jual beli, zakat, zina, minuman keras, judi dan
pencurian. Sebagaimana yang ada di dalam Al-Quran Al-Karim, Injil atau Taurat.
Yang ada hanya etika, moral dan nasehat. Benda itu tidak bisa dikatakan sebagai
kalam suci dari Allah yang diturunkan melalui malaikat Jibril dan berisi hukum
syariat. Sedangkan Taurat, Zabur dan Injil, jelas-jelas kitab samawi yang secara
kompak diakui sebagai kitabullah.
Sementara itu, Imam Syafii dalam kitab klasiknya, Al-Umm, mendefinisikan
Kitabiyah dan non Kitabiyah sebagai berikut, Yang dimaksud dengan ahlul kitab
adalah orang-orang Yahudi dan Nasrani yang berasal dari keturunan bangsa Israel asli.
Adapun umat-umat lain yang menganut agama Yahudi dan Nasrani, rnaka mereka
tidak termasuk dalam kata ahlul kitab. Sebab, Nabi Musa a.s. dan Nabi Isa a.s. tidak
diutus kecuali untuk Israil dan dakwah mereka juga bukan ditujukan bagi umat-umat
setelah Bani israil.
Sementara itu, para jumhur shahabat membolehkan laki-laki muslim menikahi
wanita kitabiyah, diantaranya adalah Umar bin Al-Khattab, Ustman bin Affan, Jabir,
Thalhah, Huzaifah. Bersama dengan para shahabat Nabi juga ada para tabi`Insya Allah
seperti Atho`, Ibnul Musayib, al-Hasan, Thawus, Ibnu Jabir Az-Zuhri. Pada generasi
berikutnya ada Imam Asy-Syafi`i, juga ahli Madinah dan Kufah.
Yang sedikit berbeda pendapatnya hanyalah Imam Malik dan Imam Ahmad
bin Hanbal, dimana mereka berdua tidak melarang hanya memkaruhkan menikahi
wanita kitabiyah selama ada wanita muslimah.
Pendapat yang mengatakan bahwa nasrani itu musyrik adalah pendapat Ibnu
Umar. Beliau mengatakan bahwa nasrani itu musyrik. Selain itu ada Ibnu Hazm yang
mengatakan bahwa tidak ada yang lebih musyrik dari orang yang mengatakan bahwa
tuhannya adalah Isa. Sehingga menurut mereka menikahi wanita ahli kitab itu haram
hukumnya karena mereka adalah musyrik.
7

Namun jumhur Ulama tetap mengatakan bahwa wanita kitabiyah itu boleh
dinikahi, meski ada perbedaan dalam tingkat kebolehannya. Namun demikian, wanita
muslimah yang komitmen dan bersungguh-sungguh dengan agamanya tentu lebih
utama dan lebih layak bagi seorang muslim dibanding wanita ahlul kitab. Juga apabila
ia khawatir terhadap akidah anak-anak yang lahir nanti, serta apabila jumlah pria
muslim sedikit sementara wanita muslimah banyak, maka dalam kondisi demikian ada
yang berpendapat haram hukumnya pria muslim menikah dengan wanita non muslim.
Dibolehkannya laki-laki muslim menikah dengan wanita ahlul kitab namun
tidak sebaliknya karena laki-laki adalah pemimpin rumah tangga, berkuasa atas
isterinya, dan bertanggung jawab terhadap dirinya. Islam menjamin kebebasan aqidah
bagi isterinya, serta mlindungi hak-hak dan kehormatannnya dengan syariat dan
bimbingannya. Akan tetapi, agama lain seperti nasrani dan yahudi tidak pernah
memberikan jaminan kepada lelaki isteri yang berlainan agama.
6

Pernikahan muslim dengan wanita kafir yang bukan murni ahli kitab, seperti
wanita penyembah berhala, Majusyi, atau salah seorang dari kedua orang tuanya
adalah orang kafir, sebagaimana firman Alloh SWT: Dan janganlah kamu nikahi
wanita wanita musyrik sebelum mereka beriman. Pelarangan dalam ayat tersebut
menunjukkan keharamannya.
Yang dimaksud dengan wanita ahli kitab yang masih murni, adalah wanita
israel. Ia halal bagi kita sebagaimana firman Alloh Swt.: (dan dihalalkan mengawini)
wanita wanita yang memiliki kehormatan diantara orang orang yang diberi al
kitab sebelum kamu.
Yang dimaksud dengan Al- kitab, adalah Taurat dan injil, dan bukan kitab
kitab yang lain sebelumnya, seperti kitab Nabi Syist, idris, dan ibrahim a.s., karena
kitab kitab tersebut tidak diturunkan secara teratur sistematik, dan bisa dipelajari
ataupun dibaca. Para nabi tersebut hanya diberi wahyu tentang pengertian
pengertiannya saja, atau karena kitab kitab tersebut hanya memuat kata hikmah dan
nasehat nasehat, dan tidak memuat hukum hukum syariat.
7

Bagi orang yang pindah agama, seperti orang Yahudi atau penyembah berhala
menjadi Nasrani atau sebaliknya, maka tidak akan diterima kecuali islam. Hal ini

6
Http://alhijrah.cidensw.net/index.php?options.com-content&task:view &id:111
7
Dr.KH.MA.Sahal Mahfudh.Ahkamul Fuqaha, solusi problematika Aktual Hukum Islam, keputusan Muktamar,
Munas dan Konbes Nahdatul Ulama (1926-2004M).Surabaya:Lajnah Talif wan Nasyr (LTN) NU Jawa
Timur.2004.Hal:414-415
8

karena ia telah mengakui ketidakbenaran agama yang ditinggalkannya itu dan
mengakui pula ketidakbenaran agama baru yang dipeluknya.
Disepakati, tidak sah wanita muslimah menikah dengan lelaki kafir, baik
merdeka ataupun budak. Tidak sah pula wanita murtad menikah dengan siapapun,
tidak dengan lelaki muslim karena wanita tersebut telah dan tidak mengakui apapun,
dan tidak sah pula menikah dengan lelaki kafir karena masih adanya ikatan islam pada
dirinya.
8

D. Pendapat Ulama tentang Nikah Beda Agama
Masalah pernikahan beda agama telah mendapat perhatian serius para ulama di
Tanah Air. Majelis Ulama Indonesia (MUI) dalam musyawarah Nasional II pada 1980
telah menetapkan fatwa tentang pernikahan beda agama. MUI menetapkan dua
keputusan terkait pernikahan beda agama ini.
Pertama, para ulama di Tanah Air memutuskan bahwa pernikahan wanita
Muslim dengan laki-laki non-Muslim hukumnya haram. Kedua, seorang laki-laki
Muslim diharamkan mengawini wanita bukan Muslim. Perkawinan antara laki-laki
Muslim dengan wanita ahlul kitab memang terdapat perbedaan pendapat. "Setelah
mempertimbangkan bahwa mafsadatnya lebih besar dari maslahatnya, MUI
memfatwakan perkawinan tersebut hukumnya haram," ungkap Dewan Pimpinan
Munas II MUI, Prof Hamka, dalam fatwa itu.
Dalam memutuskan fatwanya, MUI menggunakan Alquran dan Hadis sebagai
dasar hukum. "Dan janganlah kamu nikahi wanita-wanita musyrik hingga mereka ber
iman (masuk Islam). Sesungguhnya wanita budak yang mukmin lebih baik dari wanita
musyrik, walaupun ia menarik hatimu. Dan janganlah kamu menikahkan wanita
orangorang musyrik (dengan wanita-wanita mukmin) hingga mereka beriman.
Sesungguhnya budak yang mukmin lebih baik dari orang musyrik, meskipun ia
menarik hatimu..." (QS: al-Baqarah:221).
Selain itu, MUI juga menggunakan Alquran surat al-Maidah ayat 5 serta at
Tahrim ayat 6 sebagai dalil. Sedangkan, hadis yang dijadikan dalil adalah Sabda
Rasulullah SAW yang diriwayatkan Tabrani: "Barang siapa telah kawin, ia telah
memelihara setengah bagian dari imannya, karena itu, hendaklah ia takwa (takut)
kepada Allah dalam bagian yang lain."

8
Dr.KH.MA.Sahal Mahfudh.Ahkamul Fuqaha, solusi problematika Aktual Hukum Islam, keputusan Muktamar,
Munas dan Konbes Nahdatul Ulama (1926-2004M).Surabaya:Lajnah Talif wan Nasyr (LTN) NU Jawa
Timur.2004.Hal:415
9

Ulama Nahdlatul Ulama (NU) juga telah menetapkan fatwa terkait nikah beda
agama. Fatwa itu ditetapkan dalam Muktamar ke-28 di Yogyakarta pada akhir
November 1989. Ulama NU dalam fatwanya menegaskan bahwa nikah antara dua
orang yang berlainan agama di Indonesia hukumnya tidak sah.
Majelis Tarjih dan Tajdid PP Muhammadiyah juga telah menetapkan fatwa
tentang penikahan beda agama. Secara tegas, ulama Muhammadiyah menyatakan
bahwa seorang wanita Muslim dilarang menikah dengan pria non-Muslim. Hal itu
sesuai dengan surat al-Baqarah ayat 221, seperti yang telah disebutkan di atas.
"Berdasarkan ayat tersebut, laki-laki Mukmin juga dilarang nikah dengan wanita non-
Muslim dan wanita Muslim dilarang walinya untuk menikahkan dengan laki-laki non-
Muslim," ungkap ulama Muhammadiyah dalam fatwanya.
Ulama Muhammadiyah pun menyatakan nikah beda agama juga dilarang
dalam agama Nasrani. Dalam perjanjian alam, kitab ulangan 7:3, umat Nasrani juga
dilarang untuk menikah dengan yang berbeda agama. "Dalam UU No 1 tahun 1974
pasal 2 ayat 1 juga disebutkan bahwa: "Pernikahan adalah sah, apabila dilakukan
menurut hukum masing-masing agamanya dan kepercayaannya itu."
"Jadi, kriteria sahnya perkawinan adalah hukum masing-masing agama yang
dianut oleh kedua mempelai," papar ulama Muhammadiyah dalam fatwanya. Ulama
Muhammadiyah menilai pernikahan beda agama yang dicatatkan di kantor catatan
sipil tetap tak sah nikahnya secara Islam. Hal itu dinilai sebagai sebuah perjanjian
yang bersifat administratif.
Ulama Muhammadiyah memang mengakui adanya perbedaan pendapat
tentang bolehnya pria Muslim menikahi wanita nonMuslim berdasarkan surat al-
Maidah ayat 5. "Namun, hendaknya pula dilihat surat Ali Imran ayat 113, sehingga
dapat direnungkan ahli kitab yang bagaimana yang dapat dinikahi laki-laki Muslim,"
tutur ulama Muhammadiyah.
Dalam banyak hal, kata ulama Muhammadiyah, pernikahan wanita ahli kitab
dengan pria Muslim banyak membawa kemadharatan. "Maka, pernikahan yang
demikian juga dilarang." Abdullah ibnu Umar RA pun melarang pria Muslim
menikahi wanita non-Muslim.
9



9
http://www.republika.co.id/berita/ensikopledia-islam/fatwa/10/05/01/113862-hukum-nikah-beda-
agama-dalam-islam-dan-kristen.
10

BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Pernikahan merupakan suatu cara yang dipilih Allah sebagai jalan bagi
manusia untuk beranak, berkembang biak dan kelestarian hidupnya, setelah
masing-masing pasangan siap melakukan peranannya yang positif dalam
mewujudkan tujuan pernikahan.
Secara ringkas hukum nikah beda agama bisa kita bagi menjadi demikian :
1. Suami Islam, istri ahli kitab = boleh.
2. Suami Islam, istri kafir bukan ahli kitab = haram.
3. Suami ahli kitab, istri Islam = haram.
4. Suami kafir bukan ahli kitab, istri Islam = haram.
Jenis- Jenis Nikah Beda Agama:
Ada 2 jenis menikah beda agama:
1. Perempuan beragama Islam menikah dengan laki-laki non-Islam.
2. Laki-laki beragama Islam menikah dengan perempuan non-Islam,
terbagi atas 2 macam:
a. Laki-laki Muslim dengan perempuan Ahli Kitab.
b. Laki-laki Muslim dengan perempuan non Ahli Kitab.
Pendapat Ulama tentang Nikah Beda Agama:
Majelis Ulama Indonesia (MUI) dalam musyawarah Nasional II pada 1980
telah menetapkan fatwa tentang pernikahan beda agama. MUI menetapkan
dua keputusan terkait pernikahan beda agama ini.
Pertama, para ulama di Tanah Air memutuskan bahwa pernikahan wanita
Muslim dengan laki-laki non-Muslim hukumnya haram. Kedua, seorang
laki-laki Muslim diharamkan mengawini wanita bukan Muslim.
B. Saran
Demikian makalah ini, dengan selesainya makalah ini, tidak bisa di pungkiri
bahwa di dalamnya masih terdapat banyak kesalahan, untuk itu kami selaku
pemakalah mengharapkan kritik dan saran guna perbaikan pada makalah ini dan
kami juga menyarankan agar para pembaca mencari referensi lain untuk
menambah pengetahuan yang lebih luas lagi tentang pembahasan yang ada di
dalam makalah ini. Semoga makalah ini bermanfaat bagi kita semua. Amin...
11

DAFTAR PUSTAKA

Sabiq, Sayyid.1980.Fikih Sunnah 6.Bandung:PT Almaarif.
Mahfudh, sahal.2004.Ahkamul Fuqaha, solusi problematika Aktual Hukum Islam, keputusan
Muktamar, Munas dan Konbes Nahdatul Ulama (1926-2004M).Surabaya:Lajnah
Talif wan Nasyr (LTN) NU Jawa Timur.
Http://alhijrah.cidensw.net/index.php?options.com-content&task:view &id:111
http://www.republika.co.id/berita/ensikopledia-islam/fatwa/10/05/01/113862-hukum-nikah-
beda-agama-dalam-islam-dan-kristen.