Jurusan Tafsir hadits

Fakultas Ushulluddin, Universitas Islam Negeri Yogyakarta

1. Tema: KAREL A. STEENBRINK

 Pertanyaan yang ingin di jawab dalam makalah ini adalah

a. Bagaimana tanggapan Karel A. Steenbrink tentang kritik para Orientalis dan
bangsa barat tentang dunia Islam ?
b. Bagaimanakah pola pemikiran Karel A. Steenbrink tentang ketimuran atau
dunia Islam?
c. Dengan dasar dan bukti apa Karel S. Steenbrink melakukan otokritik terhadap
para orientalis yang cenderung negatif akan dunia ketimuran (Islam)?
 Kesimpulan Makalah.

Disini Karel A.Steenbrink salah satu orientalis dari belanda mencoba

mengkaji kebenaran dari pandangan para orientalis yang bersifat negatif tentang
ketimuran (dunia Islam) yakni dengan melakukan penelitian langsung ke timur,
disini Karel A.Steenbrink menemukan jawaban akan sebenarnya dunia timur.
Karel A.Steenbrink, mengambil kesimpulan bahwa apa yang dikatakan umumnya
para orientalis (bersifat negatif), tidak di benarkan, malah steenbrink sangat
kagum akan kerukunan serta keharmonisan masyarakat Islam yang penuh
toleransi akan semua kalangan. Ini di buktikan ketika ia menjadi santri di di
Pondok Pesantren Modern Darussalam Gontor Ponorogo.

2. Adanya hujatan, kritik dan lainnya itu adalah biasa terjadi dalam kehidupan,
begitu juga apa yang lakukan para orientalis. Kita harus tahu “Bahwa Agama
(atau keberagaman), dalam perspektif study agama-agama, merupakan suatu
tradisi yang hidup (Living tradition), makanya pemikiran keagamaan bersifat
open ended, terbuka terus-menerus dapat di perdebatkan, di pertanyakan, di
koreksi, di bangun kembali, dan karenanya terus mengalami perkembangan dan
keberagaman. Oleh sebab itu juga, para ahli keislaman kontemporer mengatakan
bahwa keagamaan tidak boleh dan tidak perlu disakralkan, karena jika tidak,
tanpa disadari ia akan berubah menjadi ideologi yang bersifat tertutup. Begitu ia
tertutup ia akan sangat sulit berkomunikasi dan berdialog dengan bentuk-bentuk
pemikiran sejawat yang lain.

ORIENTALISME 1
Ali Farhan (07530007)
 Nama :Ali Farhan
NIM :07530007 Jurusan Tafsir hadits
Fakultas Ushulluddin, Universitas Islam Negeri Yogyakarta
Fak/Jur :Ushulluddin/Tafsir Hadits
3. Ketika banyak para orang-orang timur (masyarakat muslim) yang menghujat para
orientalis menurut saya itu adalah sebuah kewajaran apalagi ia yang baru
setengah-setengah memahami orientalis, kita boleh teliti banyaknya para
orientalis yang menghujat habis-habisan tentang agama Islam, walaupun juga ada
orientalis yang sebaliknya, seperti orientalis yang saya kaji dalam makalah,
seharusnya kita harus besyukur akan adanya hujatan yang negatif dan positif dari
masyarakat muslim yang menandakan kalau orang-orang timur khususnya para
sarjana-sarjana muda mau berfikir. Asumsi yang saya lontarkan bukan karena
saya negatif akan orientalis akan tetapi saya mencoba memahami bagaimana
tanggapan kebanyakan masyarakat muslim akan orientalis.

4. Lesson Learnt (Hikmah) yang saya ambil dari saya pelajari/dapatkan dari kulyah
dan diskusi orientalisme (hal baru yang dapat saya dapatkan, perubahan yang
paling dirasakan pada persepsi maupun sikap terhadap para orientalis) adalah:

• Membendung rasa prasangka yang neagativ dari dalam diri yang mudah
menggeneralisasi terhadap para orientalis, yang di sebabkan mugkin
sebelumnya pemahaman setengah-setengah akan orientalisme.

• Yang paling penting adalah dapat langsung berinteraksi terhadap pakar

orientalisme yakni Ibu Inayah.

 Nilai yang saya harapkan dari kelas ini adalah A+

Alasan: Saya adalah tipe orang yang sangat menghargai atas jerih payah sendiri
untuk dapat yang lebih baik walaupun hasil dari jerih payah saya menurut
pandangan orang lain tidak sama dengan pendapat saya, begitu pula dalam
belajar orientalisme ini, oleh sebab itu saya juga mengharap kepada ibu
untuk dapat menghargai atas jerih payah saya.

1. Pengertian Orientalisme

ORIENTALISME 2
Ali Farhan (07530007)
 Jurusan Tafsir hadits
Fakultas Ushulluddin, Universitas Islam Negeri Yogyakarta

Secara Bahasa orientalisme berasal dari kata orient yang artinya timur. Secara etnologis
orientalisme bermakna bangsa-bangsa di timur, dan secara geografis bermakna hal-hal
yang bersifat timur, yang sangat luas ruang lingkupnya. Orang yang menekuni dunia
ketimuran di sebut orientalis
Dari pemaknaan di atas mungkin akan timbul pertanyaan, apakah orang Indonesia yang
mempelajari tentang ketimuran bisa disebut Orientalis? Dari beberapa pembacaan serta
diskusi dalam kelas mengenai orientalis saya dapat membatasi, bahwa sebutan Orientalis
diberikan kepada setiap ilmuwan Barat yang mempelajari segala sesuatu tentang
ketimuran. Utamanya, istilah Orientalis diberikan kepada orang-orang Nashrani yang
ingin mempelajari ilmu-ilmu Islam dan bahasa Arab. Sedangkan kata Isme sendiri
menunjukkan makna faham. Jadi, orientalisme bermakna suatu faham atau aliran yanng
berkeinginan menyelidiki hal-hal yang berkaitan dengan bangsa-bangsa timur beserta
lingkungannya

2. Gegrafi Imaginer
Kajian mengenai orientalisme tidak terlepas dari wacana hubungan Islam dan Barat.
Umumnya, dipahami bahwa kalangan orientalis (yang dianggap pihak Barat) memahami
Timur (mayoritas adalah Islam) sebagai suatu pemahaman dan analisa yang tidak
berimbang, cenderung menyudutkan pihak yang kedua. Dalam review ini sedikit saya
mencoba menjelaskan di mana letak ambiguisitas antara keduanya (Islam dan Barat),
mana yang menjadi persamaan dan perbedaannya. Pembedaan antara Islam dan Barat
sangat ditentukan oleh keberhasilan orientalisme dalam menancapkan wacana
hegemoniknya pada masyarakat Barat. Politik penjajahan yang dilakukan Barat sangat
berpengaruh kuat dalam membentuk citra Barat tentang Islam dan analitis mereka tentang
masyarakat-masyarakat ketimuran atau oriental society. Dari wacana yang saya dapat
dari buku Orientalisme karangan Edward Said di jelaskan kekuasaan dan pengetahuan
ternyata saling mempengaruhi satu sama lain. Kekuasaan sebenarnya melekat dalam
bahasa dan institusi yang kita gunakan untuk mendeskripsikan, memahami, dan
mengotrol dunia. Dan Edward Said berhasil menunjukkan bahwa sebagai sebuah wacana,
dikotomi Timur/Barat yang secara sekilas tampak netral sebenarnya merupakan ekspresi
dari suatu relasi kekuasaan tertentu. Dan dengan jelas sekali orientalisme
mengungkapkan ciri-ciri progresif Barat dan menunjukkan kemandekan sosial
masyarakat Timur.
3. Sejarah Orientalisme
Dari beberapa sumber Pembahasan tentang asal mula Orientalisme, sebenarnya masih
menjadi perselisihkan oleh para peneliti sejarah Orientalisme. Dan tidak diketahui secara
pasti siapa orang Eropa pertama yang mempelajari tentang ketimuran dan juga tidak ada
yang mencacat kapan terjadinya. Tapi di sini saya akan mencoba mengemukakan dari
sumber wacana yang saya dapatkan, bahwa munculnya orientalis tidak terlepas dari dari
beberapa faktor yang melatarbelakanginya, antara lain akibat perang salib atau di
mulainya pergesekan politik dan agama antara islamdan kristen barat di palestina,
banayak juga leteratur yang menyatakan bahwa permusuhan politik yang berkecamuk
antara umat islam dan kristen karena pemerintahan Nuruddin Zanki dan Sholahuddin al-
ayyubi. Karena kekalahan demi kekalahan yang dialami pasukan kristen maka semangat
membalas dendam tetap membara selama berabad-abad. Faktor yang lainnya juga bahwa
ORIENTALISME 3
Ali Farhan (07530007)
 Jurusan Tafsir hadits
Fakultas Ushulluddin, Universitas Islam Negeri Yogyakarta

orientalisme muncul untuk kepentingan penjajahan Eropa terhadap negara-negara Arab

dan Islam timur, afrika utara dan dan asia tenggara, serta kepentingan mereka dalam
memahami adat istiadat dan agama bangsa-bangsa jajahan itu demi memperkokoh
kekuasaan dan dominasi ekonomi mereka pada pada bansa-bangsa jajahan. Faktor
tersebut mendorong mereka menggalakkan studi orientalisme dalam berbagai bentuknya
di perguruan-perguruan tinggi dengan perhatian dan bantuan dari pemerintah mereka

 Sebenarnya dari permasalah/sejarah orientalis yang urgent yang timbul dari

pemikiran pribadi saya bahwa hal yang utama yang menjadi sejarah
orientalis mereka adalah menjadikan seorang Muslim pindah haluan kepada
Kristen. Jika tujuan itu tidak tercapai, setidaknya seorang Muslim jauh dari
agamanya atau bahkan kalau perlu menjadikannya tak bertuhan (Atheis)
dan sebagai penyembah materi. Walaupun ada sebagian juga orientalis
yang tidak seperti apa yang telah saya gambarkan diatas tapi paling tidak
kita dapat mengukur dari sebuah kemayoritasan fakta yang terjadi dari
pada keminoritasan. Disini saya tidak memojokkan bahwa kebanyakan para
orientalis bersifat negatif tapi disini saya gunakan sebuah tolak ukur dari
pendapat-pendapat para ilmuan timur serta bukti dari beberapa karya para
orientalis itu sendiri.
4. Bagaimana anda membedakan/mendeteksi bahwa orientalis tertentu memiliki tujuan
agama, politik, atau ilmu pengetahuan?

 Dari beberapa literatur yang saya baca, di sana banyak di jelaskan bahwa para
orientalis banyak yang bersifat Negatif, tapi walaupun demikian untuk
membedakan/mendeteksi bahwa orientalis tertentu memiliki tujuan agama,
politik, atau ilmu pengetahuan orientalis kita tidak harus langsung
mengenerelasikan bahwa orientalis tertentu memiliki tujuan agama, politik, atau
ilmu pengetahuan yang negatif pula, sebagai seorang akademis tentunya tidak
langsung mengambil kesimpulan dari satu sudut pandang saja melainkan harus
dari beberapa sudut pandang, penilaian sebuah objek jangan hanya didasarkan
pada penilaian komunal orang lain saja kalau menilai keobyektifan suatu karya
dengan hanya melihat bahwa orang itu membela/menjatuhkan Islam tapi harus
dari peneliaan serta kajian pribadi yang mendalam tntang orientalis apakah
karyanya itu disertai dengan bukti/landasan yang logis dan benar, begitu juga
umat islam yang mengenal identitas keislamannya pasti tau akan sifat su’udhon
dan khusnudhon jadi tidak akan langsung menilai dari sebagain bukti mengenai
karya orientalis secara leterlek saja akan tetapi harus dapat mendeteksi obyek,
pemikiran dan hasil penelitian dan kajian mereka
5. Apakah orientalis yang menurut anda membela Islam maka dia seorang orientalis yang
obyektif (“baik”) sedangkan orientalis yang mengkritik Islam adalah orientalis yang tidak
obyektif (“tidak baik”)?

 beberapa orientalis memang terkesan mempelajari Islam demi mencari kelemahan

Islam, namun dengan realitas seperti itu, ktia tetap tidak bisa menggeneralisir
semua kajjian Islam di barat. sikap para orientalis yang ingin membantai Islam itu
adalah keyakinana subjektif. namun, dalam tataran objektif perihal kajian Islam
ORIENTALISME 4
Ali Farhan (07530007)
 Jurusan Tafsir hadits
Fakultas Ushulluddin, Universitas Islam Negeri Yogyakarta

yang mereka pelajari, maka tidak bisa dikatakan melecehkan Islam. terbukti ada
beberapa orientalis yang justru masuk Islam setelah tau banyak soal Islam.
lagipula..apa ada bukti umat Islam yang menjadi berpaling setelah masuk dan
mempelajari Islam dari kacamata Barat? orang-prang yg saya kenal seperti Hasan
Hanafi, Muhammad Syahrur, Muhamad Arkoun, hingga Lutfi Syaukanie yg belajr
di Barat, justru menjadi lebih ‘jadi’ ketika mereka mengampu ilmu Islam dari
barat. Islam tambah ramah dan teruka di tangan mereka

Nama :Ali Farhan

NIM :07530007
Fak/Jur :Ushulluddin/Tafsir Hadits B

ORIENTALISME 5
Ali Farhan (07530007)