11 KESALAHAN UMUM PENGHAYATAN IMAN KATOLIK

Seorang umat Katolik yang baik tentu tidak hanya berusaha memahami dan
menghayati iman Katoliknya, namun ia juga dituntut untuk melaksanakannya
dengan baik dan maksimal. Namun pada prakteknya, pengalaman pribadi saya
ketika berinteraksi dengan sesama umat lainnya menunjukkan bahwa ternyata
masih terdapat beberapa penghayatan umat yang kurang sesuai dengan apa yang
sebenarnya diajarkan oleh Gereja Katolik. Oleh karena itu, berikut ini saya membuat
daftar beberapa kesalahan umum yang saya temukan, sambil menjelaskan tentang
pemahaman yang lebih selaras dengan ajaran Gereja.
#1. Sesuatu disebut dosa kalau merugikan orang lain.
Mari kita mulai dengan pemahaman sederhana tentang dosa. Dosa berarti
pelanggaran atau ketidaktaatan terhadap hukum Allah. Apakah hal tersebut selalu
merugikan orang lain? Kenyataannya tidak. Terdapat beberapa dosa yang tidak
memberikan kerugian fisik secara langsung atau tak langsung, misalnya dosa
pornografi dan masturbasi. Dengan tegas Gereja menyatakan bahwa kedua dosa
tersebut tergolong dalam dosa berat (Katekismus Gereja Katolik 2352-2354 dan
2396). Selain itu, berpikiran atau berniat jahat pun sudah termasuk dalam dosa
ringan, oleh karena itulah dalam pernyataan tobat kita mengakui bahwa saya telah
berdosadalam pikiran
Menerima Komuni dalam keadaan berdosa berat juga termasuk dosa sakrilegi, dan
ini merupakan dosa yang lebih berat lagi. Sekalipun tidak ada orang yang dirugikan,
namun hal ini sangat tidak berkenan di mata Allah, dan merupakan penghinaan
terhadap-Nya.
Analogi yang lebih sederhana dapat kita lihat dalam kehidupan sehari-hari.
Kendaraan yang menerobos lampu merah, atau mobil yang berjalan di jalur busway,
merupakan hal yang melanggar hukum, sekalipun hal ini tidak selalu memberikan
kerugian secara langsung seperti kecelakaan. Namun para pelanggar hukum ini
mendapatkan hukuman, karena mereka jelas melanggar hukum.
Jadi, dosa itu tidak selalu harus merugikan orang lain.
#2. Dosa itu hanya urusan saya dan Tuhan.
Kita tidak perlu menghakimi dosa orang lain, biarlah dosa seseorang menjadi
urusan pribadinya dengan Tuhan, begitulah argumen yang pernah saya dengar.
Argumentasi tersebut sebenarnya malah mendorong seseorang untuk diam saja
ketika melihat orang lain berdosa, dan sikap diam tersebut justru merupakan
sebuah dosa.
Kita tidak boleh diam saja melihat seseorang jatuh ke dalam dosa. Mendiamkan dan
membiarkan orang lain berbuat dosa juga termasuk dosa. Melainkan, kita harus
menegur mereka dengan lemah lembut dan penuh kasihtanpa mengkompromikan
kebenaransupaya mereka sadar akan perbuatan dosanya dan berusaha untuk
tidak melakukannya lagi.
#3. Pergi Misa = Menerima Komuni.

Ada juga yang berpendapat bahwa kalau menghadiri Misa, yang penting saya harus
menerima Komuni. Beberapa orang juga ada yang langsung pulang setelah
menerima Komuni, apapun alasannya. Apakah benar demikian?
Kenyataannya, Komuni hanya boleh diberikan kepada mereka yang sudah dibaptis
Katolik, menerima Komuni pertama, dan berada dalam keadaan berahmat (tidak
dalam keadaan berdosa berat). Jadi, kalau anda tidak berada dalam keadaan
berahmat, anda tidak boleh menerima Komuni, namun anda harus tetap memenuhi
kewajiban anda menghadiri Misa hari Minggu. Hadirilah Misa Minggu, namun jangan
menerima Komuni kalau anda belum sempat mengaku dosa sebelumnya.
Secara pribadi, saya cenderung tidak menerima Komuni kalau Komuni diberikan
dengan cara dua rupa dan umat mengambil Hosti lalu mencelupnya sendiri. Ada
yang berkata bahwa sebaiknya tetap menerima Komuni, karena bila tidak, kita tidak
memperoleh keuntungan secara rohani, namun setelah Misa menegur romo
tersebut karena cara membagikan Komuninya salah dan sudah dilarang dalam
dokumen Redemptionis Sacramentum (no. 104).
Dalam kasus ini, maka sebenarnya kita dihadapkan pada dua hal: apakah kita
sebaiknya mengutamakan sikap hormat terhadap Tubuh dan Darah Kristusdan
karenanya tidak menerima Komuni dengan cara yang salahatau kita lebih
mengutamakan manfaat rohani bagi diri kita dengan menerima Komuni dengan
cara yang kurang menunjukkan rasa hormat terhadap Tubuh dan Darah Tuhan
sekalipun dilakukan dengan terpaksa. Harap diingat bahwa penghormatan terhadap
Tubuh dan Darah Tuhan merupakan hal utama yang seharusnya kita ingat dan jaga,
khususnya dalam Liturgi.
#4. Romo selalu benar, umat awam pasti salah.
Dalam diskusi yang membahas ajaran iman Katolik, sering terdengar argument
seperti berikut: saya ikut kata Romo, yang memberikan penilaian itu kan awam,
kamu itu siapa? Perkataanmu berbeda dengan romo. Tanggapan tersebut
dikeluarkan bila seseorang sedang berusaha mengajarkan ajaran Gereja yang
benar. Respon tersebut memberikan kesan, seolah-oleh imam itu selalu benar, dan
umat awam selalu salah.
Padahal imam juga bisa melakukan kekeliruan. Ada imam yang berkata bahwa
masturbasi bukan dosa berat (bdk. KGK 2396), di luar Gereja ada keselamatan (bdk.
KGK 856-848), umat tidak boleh menerima Komuni di lidah sambil berlutut (bdk.
Redemptionis Sacramentum no 91-92). Itu beberapa contoh kekeliruan yang
dilakukan oleh imam yang pernah saya temui.
Kesimpulannya? Setiap orang yang berusaha mengajarkan ajaran iman, harus
selalu memiliki dasar argumentasinya dari dokumen Magisterium Gereja Katolik.
Kita harus berpikir kritis. Imam tidak selalu benar, dan awam tidak selalu salah.
#5. Sharing pengalaman iman tidak boleh dikoreksi.
Sharing merupakan salah satu aktivitas favorit orang Katolik. Bila terdapat
pertemuan doa, pasti adasharing. Namun, berdasarkan pengalaman
saya, sharing ini dapat menjadi ajang untuk menyebarkan hal-hal yang kurang pas

dengan ajaran Gereja. Terlebih bila sharing pengalaman seseorang tidak boleh
dikoreksi, karena dalam sharing tidak ada benar atau salah.
Dalam sharing dengan kelompok legio Maria, seseorang mengatakan kita itu tidak
perlu berdebat tentang iman, yang penting hidup kita itu baik, itu cukup. Eits, nanti
dulu. Umat Katolik memiliki tanggung jawab untuk mempertanggungjawabkan
imannya (bdk 1 Pet 3: 15). Debat kusir memang tidak perlu, apalagi orang yang
menjadi lawan diskusi memang tidak memiliki kehendak baik, itu sama dengan
memberi mutiara kepada babi (bdk Mat 7: 6). Namun, debat itu memang perlu,
sampai batas tertentu, dan kita perlu tahu juga kapan harus berhenti.
Tidak tepat juga dikatakan bahwa yang penting hidup kita baik, atau yang penting
berbuat baik, seolah-olah perbuatan baik saja yang menyelamatkan. Atau, persepsi
lainnya ialah, seolah-olah mewartakan ajaran iman melalui kata-kata itu tidak
penting. Baik pewartaan iman melalui kata-kata juga penting, dan memang ini
tugas kita sebagai pengikut Kristus (bdk Mat 28:18-20).
Seringkali dalam sharing juga dikatakan, tidak ada benar atau salah
dalam sharing. Ini salah sekali, walaupun tujuannya ialah supaya mendorong orang
untuk terbuka dan membagikan pengalamannya. Kita perlu membedakan hal-hal
yang sifatnya subjektif (dan karenanya memang tidak ada benar dan salah) dengan
hal-hal yang sifatnya objektif. Sharing selalu mengandung dua hal tersebut.
Jadi, dalam sharing pengalaman iman, kita juga perlu kritis. Terkadang, selain
menceritakan pengalaman pribadi yang bersangkutanyang tentunya kita tidak
dapat menyangkal pengalaman tersebutseseorang dapat memberikan nasehat
atau menarik kesimpulan yang tidak sesuai dengan ajaran Gereja. Oleh karena
itu, fraternal correction yang berlandaskan kasih dan kebenaran, merupakan unsur
yang penting dalam kegiatan sharing iman.
#6. Keselamatan jiwa = bebas dari penderitaan fisik
Kata keselamatan sering disamakan dengan kesehatan jasmani atau terbebasnya
seseorang dari penderitaan fisik. Ini tidak keliru, namun ini merupakan prioritas
nomor 2. Prioritas utamanya ialah keselamatan jiwa. Apa artinya? Keselamatan jiwa
artinya kita perlu menjaga diri kita untuk tetap selalu berada dalam keadaan
berahmat. Kita perlu tekun berdoa, memperdalam ajaran iman Katolik, mengasihi
Allah dan sesama, menjalankan perintah Tuhan dan menjauhi larangan-Nya.
Dan jangan lupa, kalau sampai ada yang jatuh dalam keadaan berdosa berat,
sesegera mungkin carilah imam untuk mengaku dosa. Bahayanya ialah, meninggal
dalam keadaan berdosa berat dapat membuat seseorang masuk neraka (KGK 10331037), terlebih bila meninggalnya dalam keadaan dosa berat yang belum sempat
disesali atau belum sempat menerima absolusi dalam sakramen Tobat.
Ingatlah ayat Kitab Suci berikut: takutlah terhadap hal yang dapat menghancurkan
jiwa daripada menghancurkan tubuh (Mat 10:28)
#7. Mengaku dosa cukup saat masa Advent, Prapaskah, dan saat
seseorang berada dalam keadaan berdosa berat.

Kewajiban minimal umat Katolik ialah mengaku dosa setahun dua kali, yaitu saat
masa Advent dan Prapaskah (Kitab Hukum Kanonik 989). Ini standar minimal. Bisa
kita tambahkan, kita wajib mengaku dosa kalau jatuh dalam keadaan berdosa berat.
Tapi apakah hanya ini saja? Apakah kita puas menjadi Katolik minimalis? Paus
Fransiskus menegaskan agar kita tidak menjadi orang Katolik yang suam-suam
kuku, tentunya sebisa mungkin kita harus berusaha menjadi orang Katolik yang
maksimalis.
Namun, alangkah baiknya bila kita juga mengembangkan kebiasaan untuk mengaku
dosa secara rutin, bisa dua minggu sekali, atau sebulan sekali. Paus Emeritus
Benediktus XVI menganjurkan hal ini. Ia berkata bahwa kita selalu membersihkan
rumah kita, setidaknya seminggu sekali, sekalipun kotorannya toh itu-itu saja.
Rumah yang tidak dibersihkan secara rutin tentu dapat membuat kita terkena
penyakit. Nah, begitu pula jiwa kita. Kalau tidak dibersihkan secara teratur, maka
jiwa kita pun bisa sakit, misalnya, kita menjadi tidak peka terhadap dosa, kita
bingung dosa apa yang mesti diakukan pada romo, bahkan yang paling parah ialah
kehilangan kesadaran akan dosa.
Yuk, mari menjadi Katolik yang maksimalis!
#8. Keperawanan = kemurnian.
Kesalahan nomor 8 ini merupakan kesalahan yang sangat umum. Seringkali, kalau
kita melihat tayangan sinetron, orang yang kehilangan keperawanannya
mendapatkan label atau stigma yang negatif, seakan-akan mereka itu pribadi yang
nista yang tidak layak diberikan kesempatan untuk bertobat.
Gereja Katolik tidak mengajarkan bahwa keperawanan identik dengan kemurnian.
Betul, penting sekali menjaga keperawanan bagi kaum perempuan. Namun, tidak
dapat dipungkiri kalau ada saja hal-hal yang membuat mereka kehilangan
keperawanan tersebut. Meskipun demikian, kemurnian lebih penting daripada
keperawanan, karena kemurnian itu adalah suatu keutamaan, yaitu usaha kita
untuk menjaga diri kita dari hal-hal yang tidak murni (menonton pornografi,
bercanda dengan konten yang mesum, berpikiran porno, dst).
Keperawanan memang dapat hilang, namun kemurnian, sekalipun ternoda oleh
dosa kita, ia dapat terus selalu diupayakan. Hidup murni merupakan sebuah
perjuangan yang harus terus-menerus dilakukan, bahkan ketika seseorang telah
menikah dan menjalani kehidupan berkeluarga.
#9. Pendidikan iman anak itu urusan sekolah/guru agama atau romo
paroki.
Pernah saya temui ada orang yang berpendapat persoalan pendidikan iman anak
itu sekarang menjadi tugasnya sekolah atau imam paroki. Orang tua, selain karena
mereka terlalu sibuk bekerja sehingga tidak memiliki waktu untuk mendidik iman
anak, mereka juga kurang memiliki pemahaman iman yang baik sehingga kurang
mampu juga untuk membimbing anaknya.
Kita harus mengingat bahwa tugas untuk menanamkan iman merupakan kewajiban
utama orang tua. Mengingat bahwa pendidikan agama Katolik di sekolah Katolik

punsetidaknya menurut penilaian saya dan teman-teman lainjuga kurang

berkualitas dan terlalu dangkal, maka orang tua pun perlu mempelajari kembali
ajaran Iman Katolik, entah membaca buku-buku Katolik yang bermutu, membaca
Katekismus Gereja Katolik atau dokumen Gereja, atau membuka website Katolik
seperti Ekaristi Dot Org, Katolisitas Dot Org, page Gereja Katolik, dan tentu saja
blog Lux Veritatis 7.
#10. Kekudusan itu hanya untuk kaum tertahbis.
Pernah saya jumpai, ketika seseorang berusaha melakukan apa yang benar dan
menolak menyesuaikan diri dengan perbuatan yang tidak benar, sering keluar
pernyataan kamu sok suci banget sih. Pernyataan tersebut memberikan kesan,
seolah-olah, kita ini tidak perlu menjadi suci dan mengupayakan kekudusan. Dan
biasanya, sosok pribadi yang suci atau kudus itu tergambar dalam pribadi uskup,
imam atau suster.
Pandangan tersebut tidaklah tepat, karena Konsili Vatikan II menyerukan bahwa
panggilan kekudusan itu tidak hanya untuk kaum tertahbis, tetapi juga untuk umat
awam. Kekudusan itu juga bisa dicapai oleh umat awam, dan bukan urusan uskup,
romo atau suster saja. Jadi, mari kita juga bertekun dalam mengejar kekudusan
pribadi kita.
#11. Misa itu harus interaktif, saat hening = umat menganggur, umat
bermain HP, umat tidak tahu harus melakukan apa.
Umat Katolik mengenal istilah partisipasi aktif dalam Liturgi. Namun seringkali
partisipasi aktif disamakan dengan harus melakukan sesuatu, entah itu berdiri,
memberikan tanggapan, bernyanyi, menjadi petugas Misa, dst. Partisipasi aktif
disamakan dengan aktivitas lahiriah, dan karenanya ini menjadi sebuah kekeliruan.
Partisipasi aktif yang utama ialah partisipasi batin, baru kemudian partisipasi
lahiriah. Saat hening merupakan saat untuk berdoa, untuk mempersiapkan dan
menjaga batin kita agar tetap khidmat dalam menghadiri Kurban Kudus Misa. Oleh
karena itu, bila ada waktu ketika umat hanya duduk diam (misalnya saat
Persembahan), bukan berarti umat hanya menunggu giliran untuk menjawab
tanggapan romo, bukan juga ini saat untuk menganggur, melamun, mengobrol dan
bermain HP. Saat hening, misalnya setelah menyambut Komuni, merupakan saat
ketika kita sungguh berusaha merasakan kehadiran Tuhan dalam Komuni Suci yang
kita makan.