TOLERANSI BERAGAMA MENURUT PEMIKIRAN

NURCHOLISH MADJID

SKRIPSI
Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat
Guna Memperoleh Gelar Sarjana
Dalam Ilmu Ushuluddin

oleh:
M. SUBKHAN
NIM: 4104030/PA

FAKULTAS USHULUDDIN
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI WALISONGO
SEMARANG
2011

TOLERANSI BERAGAMA MENURUT PEMIKIRAN

NURCHOLISH MADJID

SKRIPSI
Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat
Guna Memperoleh Gelar Sarjana
Dalam Ilmu Ushuluddin

oleh :
M. SUBKHAN
NIM: 4104030/PA

Pembimbing I,

Semarang, Maret 2011

Disetujui oleh,
Pembimbing II,

Drs. Tafsir, M.Ag

NIP. 19640116 199203 1003

Drs. Djurban.M.A
NIP. 19581104 199203 1001

ii

PENGESAHAN
Skripsi saudara M. Subkhan Nomor Induk
Mahasiswa 4104030 telah dimunaqosyahkan
oleh dewan penguji skripsi Fakultas Ushuluddin
Institut Agama Islam Negeri Walisongo
Semarang, pada tanggal :
Juli 2010
dan telah diterima serta disyahkan sebagai salah
satu syarat guna memperoleh gelar sarjana
dalam Fakultas Ushuluddin.
Dekan Fakultas / Ketua Sidang,

Drs. H. Adnan M.Ag.

NIP. 150 260 178
Pembimbing,

Ahmad Musyafiq, M.Ag.

NIP. 150 290 934

Penguji I,

Penguji II,

Prof.Dr.H. Suparman M.Ag

Drs. Muh. Parmudi, M,Si

NIP. 150 178 271

NIP. 150 276 118

Sekretaris Sidang,

H. Sukendar M.Ag. MA
NIP. 150 290 934

iii

MOTTO

@el



8l t

Artinya: Untukmu agamamu, dan untukkulah, agamaku. (Q.S. AlKaafirun : ayat 6)

iv

PERSEMBAHAN

Dalam perjuangan mengarungi samudra Ilahi tanpa batas, dengan keringat

dan air mata kupersembahkan karya tulis skripsi ini teruntuk orang-orang yang
selalu hadir dan berharap keindahan-Nya. Kupersembahkan bagi mereka yang
tetap setia berada di ruang dan waktu kehidupan ku khususnya buat:
o Orang tuaku tercinta yang selalu memberi semangat, membimbing dan
mengarahkan hidupku, yang memberi tahu arti hidup.
o Kakak-Kakakku tersayang kakak Malikha, Soimah, Nur Hikmah,
Asrori, dan Adikku Tercinta Uliyah yang telah banyak mencurahkan segala
tenaga, pikiran dan do'a serta selalu memotivasiku dalam keadaan suka dan
duka baik dalam menempuh studi maupun dalam menuntaskan skripsi ini.
o Semua teman-temanku Al-Iman Azul, Eko, Adi, Rokhim, Kodrat,
Marzuki, Syafa, Ulum, Iqbal, Joko, Irul, Riziq, Bang Kahfi, Atta, yang
tak henti-hentinya memberiku motivasi, sehingga dapat menyelesaikan skripsi
ini.

Penulis

ABSTRAK
Islam mengakui hak hidup agama-agama lain, dan membenarkan para
pemeluk agama lain tersebut untuk menjalankan ajaran agama masing-masing.
Di sini, terdapat dasar ajaran Islam mengenai toleransi beragama. Toleransi
tidak diartikan sebagai sikap masa bodoh terhadap agamanya, atau bahkan
tidak perlu mendakwahkan ajaran kebenaran yang diyakininya itu. Oleh
karena itu, setiap orang yang beriman senantiasa terpanggil untuk
menyampaikan kebenaran yang diketahui dan diyakininya, tetapi harus
berpegang teguh pada etika dan tata krama sosial, serta tetap menghargai hakhak individu untuk menentukan pilihan hidupnya masing-masing secara
sukarela. Permasalahannya yaitu bagaimana pendapat Nurcholish Madjid
tentang toleransi beragama? Bagaimana relevansi pendapat Nurcholish Madjid
tentang toleransi beragama bagi kehidupan keagamaan di Indonesia? Adapun
teknik pengumpulan data menggunakan studi kepustakaan. Jenis data skripsi
ini menggunakan jenis penelitian kepustakaan (library research). Data
primernya yaitu beberapa karya tulis Nurchlolish Madjid, di antaranya: (1)
Dialog Keterbukaan Artikulasi Nilai Islam dalam Wacana Sosial Politik
Kontemporer; (2) Islam Agama Kemanusiaan Membangun Tradisi dan visi
Baru Islam Indonesia; (3) Islam, Doktrin dan Peradaban: Sebuah Telaah
Kritis Tentang Masalah Keimanan, Kemanusiaan dan Kemodernan. Data
sekunder yaitu data sejumlah kepustakaan yang ada relevansinya dengan judul
di atas. Sebagai analisis data, peneliti menggunakan pendekatan deskriptif
analisis yakni menggambarkan dan menganalisis pendapat Nurcholish Madjid
dalam konteks ilmu perbandingan agama.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa pendapat Nurcholish Madjid
patut didukung karena pemikiran dan analisisnya itu sesuai dengan ajaran
Islam yang sangat menghormati keberadaan agama lain. Sebenarnya Islam
merupakan pelopor toleransi, dan Islam sangat mencela sikap fanatisme dalam
arti yang negatif yaitu membabi buta dan mengklaim kebenaran sebagai
otoritas sendiri. Apabila konsep toleransi yang digulirkan Nurcholish Madjid
dihubungkan dengan kehidupan keagamaan di Indonesia, maka jika
pendapatnya di apresiasi dan mendapat tempat serta penerimaan maka
kedamaian dalam beragama bisa terwujud, setidaknya konflik horisontal yang
bernuansa agama dapat diperkecil. Masalah ini bila melihat kondisi kehidupan
umat antar agama di Indonesia maka dapat dijadikan sebuah pelajaran,
khususnya terhadap beberapa peristiwa yang telah terjadi. Dengan kata lain,
apabila toleransi beragama menurut Nurcholish Madjid dihubungkan dengan
Kehidupan Keagamaan di Indonesia, maka pendapat Nurcholish Madjid dapat
sedikitnya meredam konflik antar agama, sehingga kehidupan agama dapat
hidup secara damai dan berdampingan.

vi

KATA PENGANTAR
Segala puji bagi Allah yang maha pengasih dan penyayang, bahwa atas
taufiq dan hidayah-Nya maka penulis dapat menyelesaikan penyusunan skripsi
ini.
Skripsi yang berjudul: "TOLERANSI BERAGAMA MENURUT
PEMIKIRAN NURCHOLISH MADJID ", ini disusun untuk memenuhi salah
satu syarat guna memperoleh gelar Sarjana Strata Satu (S.1) Fakultas Ushuluddin
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Walisongo Semarang.
Dalam penyusunan skripsi ini penulis banyak mendapatkan bimbingan dan
saran-saran dari berbagai pihak sehingga penyusunan skripsi ini dapat
terselesaikan. Untuk itu penulis menyampaikan terima kasih kepada :
1. Bapak Dr. Nasihun Amin, M.Ag selaku Dekan Fakultas Ushuluddin IAIN
Walisongo Semarang.
2. Bapak Drs. Tafsir.M.Ag selaku Dosen Pembimbing I dan Bapak Drs.
Djurban.M.A selaku Dosen Pembimbing II yang telah bersedia meluangkan
waktu, tenaga dan pikiran untuk memberikan bimbingan dan pengarahan
dalam penyusunan skripsi ini.
3. Pimpinan Perpustakaan Institut yang telah memberikan izin dan layanan
kepustakaan yang diperlukan dalam penyusunan skripsi ini.
4. Para Dosen Pengajar dan staff di lingkungan Fakultas Ushuluddin IAIN
Walisongo, yang telah membekali berbagai pengetahuan sehingga penulis
mampu menyelesaikan penulisan skripsi. Dan segenap staff karyawankaryawati di lingkungan Fakultas Ushuluddin IAIN Walisongo.
Pada akhirnya penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini belum
mencapai kesempurnaan dalam arti sebenarnya, namun penulis berharap semoga
skripsi ini dapat bermanfaat bagi penulis sendiri khususnya dan para pembaca
pada umumnya.

Penulis

vii

viii

DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ..................................................................................... i
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ........................................ ii
HALAMAN PENGESAHAN ....................................................................... iii
HALAMAN MOTTO ................................................................................... iv
HALAMAN PERSEMBAHAN .................................................................. v
ABSTRAK ................................................................................................... vi
KATA PENGANTAR ................................................................................... vii
DAFTAR ISI ................................................................................................. viii
BAB I :

PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah ......................................................... 1
B. Pokok Permasalahan .............................................................. 6
C. Tujuan dan Manfaat Penulisan ............................................. 6
D. Tinjauan Pustaka .................................................................... 7
E. Metode Penelitian .................................................................. .10
F. Sistematika Penulisan ........................................................... 11

BAB II :

TINJAUAN UMUM TENTANG TOLERANSI BERAGAMA

A. Pengertian Toleransi Beragama ............................................. 13
B. Toleransi Beragama Pada Masa Rasulullah ........................... 19
C. Toleransi Beragama Pada Masa Khulafa al-Rasyidin ............ 22
D. Dialog Antar Umat Beragama ................................................ 25
1. Pengertian dan Hakikat Dialog .......................................... 25
2. Dialog Dalam Pendekatan Ilmu Perbandingan Agama ...... 28
E. Toleransi di Indonesia ............................................................ 30

BAB III : TOLERANSI BERAGAMA MENURUT NURCHOLISH

MADJID
A. Biografi Nurcholish Madjid

ix

..................................... 33

1. Latar Belakang Nurcholish Madjid .................................... 33

2. Karyanya

..................................... 35

B. Pendapat Nurcholish Madjid tentang Toleransi Beragama.... 40

1. Nilai keislaman dalam Asas Kerukunan Antar Umat
Beragama

..................................... 40

2. Asas Kerjasama Antar Umat Beragama ............................. 42

3. Etika Beragama

..................................... 45

4. Menuju Persamaan Sejati dan Doa Bersama ..................... 50

BAB IV : ANALISIS PEMIKIRAN NURCHOLISH MADJID TENTANG
TOLERANSI BERAGAMA DI INDONESIA
A. Analisis Pendapat Nurcholish Madjid tentang Toleransi
Beragama ............................................................................... 73
B. Relevansi Toleransi Beragama Perspektif Nurcholish Madjid
bagi Kehidupan Keagamaan di Indonesia .............................. 87
BAB V :

PENUTUP
A. Kesimpulan ............................................................................ 92
B. Saran-saran ............................................................................. 92
C. Penutup

............................................................................. 93

DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN
DAFTAR RIWAYAT HIDUP