ROSLANjurnal Tadib
ROSLANjurnal Tadib
di Malaysia
Mohd Roslan Mohd Nor
Universiti Malaya, Kuala Lumpur
Email: m_roslan@um.edu.my
Abstract
The aim and purpose of education in Islam is among others to form a
cohesive Muslim personal in the development of spiritual, physical, emotional,
intellectual and social. It is not only produced good citizens but also covers the
formation of a complete human capital in terms of religious and worldly life.
In addition, the education that is based on the teachings of Islam also aimed at
producing righteous human that can meet the needs of the world and life in
the hereafter. The main focus of this article is about the history and development
of Islamic Education subject in Malaysia. It also includes the etymology of
education and the Islamic education debate from the views of scholars and
academics. Discussions also focused on the development of Islamic education
subject in Malaysia in the early period of Islam, development during the Western
colonization and development of education in Islam after the country gained
independence.
Keywords:
Pendahuluan
endidikan Islam merupakan salah satu daripada usaha
berterusan untuk menerapkan ilmu pengetahuan agama Islam
kepada para pelajar dan masyarakat awam. Ia merangkumi
usaha memberi pengetahuan tentang agama Islam yang meliputi
akidah, syariah dan akhlak. Ia menekankan kepada penghayatan
terhadap akidah dan kepercayaan dalam Islam, perlaksanaan ibadat-
60
Jurnal At-Tadib
61
62
Jurnal At-Tadib
63
64
Jurnal At-Tadib
65
Abdul Halim Hj. Mat Diah (1989), Pendidikan Islam di Malaysia. Kuala Lumpur:
Angkatan Belia Islam Malaysia, h. 7.
66
32
Ibid., h. 19.
Muhd Nur Manuty (1984), Perkembangan Pendidikan di Malaysia: Beberapa
Analisa Kritis Terhadap Pemikiran-pemikiran Asas Dalam Perspektif Sejarah, Jurnal
Pendidikan Islam, Bil. 2. Selangor: Angkatan Belia Islam Malaysia, h. 46.
34
Mohd Roslan Mohd Nor, et. al. (2008), Madrasah System in Malaysia: Its
Contribution and Challenges (Kertas kerja yang dibentangkan dalam International
Conference on Islamic Area Studies, anjuran National Institute of Humanities, Japan & AsiaEurope Institute, Malaysia, 22-24 November 2008).
35
Ibid.
36
Abdullah Ishak (1995), op.cit., h. 127.
33
Jurnal At-Tadib
67
37
Ibid.
Mohammad Redzuan Othman (2006), The Arabs Migration and Its Importance in
the Historical Development of the Late Nineteenth and Early Twentieth Century Malaya,
(Kertas Kerja yang dibentangkan di Persidangan Persatuan Sejarah Dunia yang ke 15 yang
diadakan di California, Amerika Syarikat pada 22-25 Jun 2006).
39
Abdullah Ishak (1995), op.cit., h. 127.
40
Ramlah Adam (1991), Maktab Melayu Melaka 1900-1922. Kuala Lumpur: Dewan
Bahasa dan Pustaka, h. 3.
38
68
41
Jurnal At-Tadib
69
70
49
Abdullah Ishak (1995), op.cit., h. 137. Istilah Pondok berasal dari bahasa Arab
yang bermaksud tempat tinggal sementara. Dalam konteks ini, pondok adalah institusi
pengajian bagi para pelajar yang datang menghuni dalam jangka masa sementara dan ia
didirikan dalam kawasan tertentu di perkelilingan pusat pengajian yang berasaskan masjid,
surau dan lain-lain. Lihat Shafie Abu Bakar (1984), Ke Arah Pembaikan dan Pengembangan
Sistem Pendidikan Pondok di Malaysia, Jurnal Pendidikan Islam, Bil. 2. Selangor: Angkatan
Belia Islam Malaysia, h. 27.
50
Shafie Abu Bakar (1984), op.cit., h.27.
51
Ghazali Darussalam (2004), op.cit., h. 122.
Jurnal At-Tadib
71
72
Ibid., h. 6
Ahmad Mohd. Salleh (2004), op.cit., h. 77.
60
Kementerian Pelajaran Malaysia (1972), op.cit., h. 6-7.
59
Jurnal At-Tadib
73
Ibid., h. 8.
Kementerian Pelajaran Malaysia (1979), Laporan Jawatankuasa Kabinet Mengkaji
Pelaksanaan Dasar Pelajaran. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, h. 71.
63
Kementerian Pelajaran Malaysia (1992), Buku Penerangan Kurikulum Bersepadu
Sekolah Menengah. Kuala Lumpur: Pusat Perkembangan Kurikulum, h. 1.
64
Ibid., h. 13 - 17.
62
74
Semasa Kurikulum Baru Sekolah Rendah (KBSR) diperkenalkan, matapelajaran pendidikan Islam memberi penekanan kepada
asuhan dan latihan membaca al-Quran dan asas pelajaran agama
Islam yang meliputi akidah, ibadah, sirah rasul dan budi pekerti
dimana aspek-aspek amali dititikberatkan.65 Matapelajaran pendidikan Islam terus diperkemaskan setelah diperkenalkan Kurikulum
Bersepadu Sekolah Rendah (KBSR) pada tahun 1993 bagi menggantikan Kurikulum Baru Sekolah Rendah. 66 Matapelajaran
pendidikan Islam ditambah satu lagi bidang iaitu bidang asas akhlak
Islam. Ini menjadikan matapelajaran pendidikan Islam mempunyai
tiga bidang iaitu asuhan al-Quran, asas syariah Islam dan asas akhlak
Islam. Penambahan ini bertujuan untuk membentuk perilaku
murid Islam kearah mengamalkan nilai-nilai yang terpuji.67
Matapelajaran pendidikan Islam terus diperkasakan lagi
dengan kewujudan program j-QAF iaitu singkatan kepada jawi, alQuran, bahasa Arab dan fardu ain. Program yang telah diilham oleh
bekas Perdana Menteri yang kelima iaitu Tun Abdullah Hj. Ahmad
Badawi bertujuan untuk memperkukuhkan penguasaan jawi,
memastikan murid-murid khatam al-Quran di sekolah rendah,
mewajibkan pelajaran bahasa Arab dan memantapkan amalan dan
penghayatan fardu ain. Program j-QAF adalah sebahagian daripada
usaha untuk memperkasakan pendidikan Islam dan sekaligus
memantapkan sistem pendidikan kebangsaan.68 Program ini telah
dilaksanakan sejak tahun 2005 untuk pelajar-pelajar sekolah rendah.
Ia dijangka akan mula dilaksanakan di sekolah menengah apabila
semua tahap di sekolah rendah telah dilaksanakan sepenuhnya.69
65
Kementerian Pelajaran Malaysia (1982), Kurikulum Baru Sekolah Rendah: Matlamat,
Rasional Bidang Pelaksanaan dan Strategi Pengajaran dan Pembelajaran, c. 2. Kuala Lumpur:
Kementerian Pelajaran Malaysia, h. iii.
66
Kementerian Pendidikan Malaysia (1997), Buku Penerangan Kurikulum Bersepadu
Sekolah Rendah. Kuala Lumpur: Pusat Perkembangan Kurikulum, h. 1.
67
Ibid., h. 12.
68
Kementerian Pelajaran Malaysia (2007), Buku Panduan Dasar, Pelaksanaan dan
Pengurusan Kurikulum dan Kokurikulum Program j-QAF. Putrajaya: Jabatan Pendidikan Islam
dan Moral, h. 1.
69
Utusan Malaysia Online, Julai 17, 2009 j-QAF akan diperluas ke sekolah
menengah. http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2009&dt=0717&pub=
Utusan_Malaysia&sec=Terkini&pg=bt_32.htm, 1 Jun 2010.
Jurnal At-Tadib
75
Kesimpulan
Dari perbincangan di atas, dapat disimpulkan bahawa kedatangan Islam ke Tanah Melayu telah banyak mengubah cara hidup
masyarakat sekaligus menjadikan agama Islam sebagai agama rasmi
negara ini. Walaupun negara pernah dijajah suatu ketika dahulu,
agama Islam dan pendidikan mengenainya tetap terlaksana di negara
ini. Dalam hal pendidikan, pengajian mengenai agama Islam turut
diberikan keutamaan. Ini dapat dilihat apabila beberapa akta pendidikan yang digubal turut memasukkan perkara-perkara berkaitan agama Islam untuk diajar di sekolah-sekolah dan institusi-institusi
pengajian. Ini menunjukkan bahawa perkembangan Pendididakan
Islam di Malaysia mendapat sokongan bukan sahaja dari rakyat yang
memerlukan pendidikan tetapi juga oleh kerajaan yang menjamin
polisi pendidikan ini dapat dilaksanakan.
Bibliografi
Abdul Halim El-Muhammady (1984), Pendidikan Islam: Skop dan
Matlamat, Jurnal Pendidikan Islam, Bil. 1. Selangor: Angkatan
Belia Islam Malaysia.
Abdul Halim Hj. Mat Diah (1989), Pendidikan Islam di Malaysia.
Kuala Lumpur: Angkatan Belia Islam Malaysia.
Abdul Halim Mat Diah (1989), Islam dan Demokrasi Pendidikan. Kuala
Lumpur: Angkatan Belia Islam Malaysia.
Abdullah al-Qari Hj. Salleh (1989), Dasar-dasar Pendidikan Menurut
Islam. c. 3, Kota Bharu: Pustaka Aman Press Sdn. Bhd.
Abdullah Ishak, (1995). Pendidikan Islam dan Pengaruhnya di
Malaysia. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Abdullah Nasih Ulwan (1988), Pendidikan Anak-anak Dalam Islam.
Syed Ahmad Semait (terj.) Singapura: Pustaka Nasional Pte.
Ltd.
Ahmad Jelani Halimi (2008), Sejarah dan Tamadun Bangsa Melayu.
Kuala Lumpur: Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd.
Ahmad Kilani Mohamed (2003), Pengurusan Pendidikan Di Sekolah:
Huraian Menurut Perspektif Islam. Skudai: Universiti Teknologi
Malaysia.
76
Jurnal At-Tadib
77
78
Jurnal At-Tadib