Seni

Lihat juga: Seni Islam

"Wayang Kulit",

seni boneka bayangIndonesia, membayangkan campuran kepekaan asli dan kepekaan Islam.

"Advice of the Ascetic" (Nasihat seorang Zahid), sebuah miniatur

Parsiabad ke-16 yang disimpan di Istana

Golestan, Tehran.

Seni Islam yang membentuk sebahagian kajian Islam, terutamanya bersifat abstrak dan hias. Ia
menggambarkan reka bentuk Arabesbergeometri dan berbunga-bunga serta juga reka bentuk seni
khat pada sepanjang sejarahnya. Berbeza dengan tradisi seni Kristianyang cenderung
menggambarkan manusia, seni Islam tidak merangkumi penggambaran makhluk, termasuk manusia.
Kekuranganpemotretan tersebut adalah kerana Islam awal mengharamkan pelukisan manusia,
termasuk gambar Nabi Muhammad s.a.w. kerana perbuatan sedemikian dipercayai akan menggoda
penganutnya supaya mengamalkan penyembahan berhala. Larangan melukis gambar manusia atau
ikon sebegini dikenali sebagai anikonisme. Bagaimanapun, pada sepanjang dua abad yang lalu,
disebabkan semakin banyak perhubungan dengan peradaban Barat, larangan tersebut telah
dilonggarkan sehingga hanya orang Muslim yang paling ortodoks kini menentang pemotretan.
Seni Islam biasanya menumpukan Allah, dan oleh sebab Allah tidak boleh dilambangkan
dengan imejan ["All you believe him to be, he is not"], corak geometri dipergunakan sebagai ganti.
Corak-corak ini adalah serupa dengan gaya Arabes yang juga melibatkan pengulangan reka
bentuk geometri, tetapi tidak semestinya digunakan untuk mengungkapkan idaman susunan dan alam
semula jadi.

Seni khat
Dilarang melukis makhluk dan diajar menghormati al-Quran, para pelukis Islam mengembangkan seni
khat Arab sehingga menjadi suatu bentuk seni. Ahli seni khat telah lama menggunakan ayat al-Quran

atau peribahasa sebagai seni, dengan menggunakan bahasa Arabyang berbunga-bunga untuk
mengungkapkan keindahan yang dirasakan mereka dalam ayat-ayat al-Quran.

Kesusasteraan
Arab
Lihat juga: Kesusasteraan Arab
Kesusasteraan Islam awal adalah dalam bahasa Arab kerana bahasa itu merupakan bahasa komunitikomuniti Nabi Muhammad s.a.w.di Mekah dan Madinah. Oleh sebab sejarah awal komuniti Islam
menumpukan pengasasan agama Islam, hasil kesusasteraan mereka bersifat agama. Lihat rencana
tentang al-Quran, Hadis, dan Sirah Rasul Allah yang merupakan sastera komuniti Islam yang terawal.
Dengan pembentukan Kerajaan Bani Ummaiyyah, kesusasteraan Muslim sekular dikembangkan
(lihat Hikayat Seribu Satu Malam). Sedangkan ia tidak mempunyai sebarang kandungan agama,
sastera sekular itu disebar oleh orang Arab ke seluruh pelosok empayar dan justera itu, menjadi
sebahagian kebudayaan yang tersebar luas.

Parsi
Lihat juga: Kesusasteraan Parsi
Menjelang zaman empayar Abbasid, bahasa Parsi telah menjadi salah satu bahasa yang utama
dalam tamadun Islam dan justera, kebanyakan sastera Islam yang paling terkenal merupakan sastera
Parsi (lihat Persidangan Burung dan puisi Rumi).

Asia Selatan
Lihat juga: Kesusasteraan Bengali
Lihat juga: Kesusasteraan Urdu
Di Bengal, tradisi muzik rakyat, Baul, menghasilkan puisi asimilasi yang
menggabungkan Sufisme dengan banyak imej tempatan. Pemuisinya yang paling terkenal ialah Hason
Raja dan Lalon.

Zaman moden
Pada zaman moden, pengelasan penulis mengikut bahasa semakin tidak berguna. Karya Naguib
Mahfouz, pemenang Hadiah NobelMesir, telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris dan dibaca di
seluruh dunia. Sebaliknya, penulis-penulis yang lain seperti Orhan Pamuk menulis terus dalam bahasa
Inggeris untuk mencapai lebih banyak pembaca antarabangsa.

Perayaan
Lihat rencana tentang Eid ul-Fitr, Eid ul-Adha, Ashurah (lihat juga Hosay, dan Tabuik), Mawlid, Lailat al
Miraj, dan Shab-e-bar\aat.

Nikah
Rencana utama: Nikah
Perkahwinan dalam Islam dianggap sebagai amat sangat penting. Nabi Muhammad s.a.w., nabi

Islam yang terakhir, menyatakan bahawa "menikah adalah setengah daripada agama". Terdapat
banyak hadis yang menyanjung pentingnya perkahwinan dankekeluargaan.
Dalam Islam, nikah ialah ikatan undang-undang dan kontrak sosial antara seseorang lelaki dan
seseorang perempuan, sebagaimana digalakkan oleh Syariat Islam.
Seni bina

Istana kubu di Alhambra, bukti kepada puncak tamadun Islam di Eropah, ialah salah satu tarikan pelancong yang
paling popular diSepanyol.

Gambaran burung merak jubin yang wujud sejak Zaman Uthmaniyyyah, dariIstana Kubadabad.

Unsur gaya Islam[sunting | sunting sumber]

Seni bina Islam dapat dikenal pasti menerusi unsur-unsur berikut yang diwariskan daripada masjid
pertama yang dibina oleh Nabi Muhammad s.a.w. di Madinah, serta juga daripada ciri-ciri pra-Islam
lain yang disesuaikan daripada seni bina gereja dan seni binasaumaah:

Laman dalam yang besar yang seringnya digabungkan dengan dewan sembahyang utama (pada
asalnya, satu ciri Masjid al-Nabawi).
Menara (pada asalnya digunakan sebagai menara pengawal yang diterangi dengan obor, misalnya
di Masjid Agung Damsyik; oleh itu, terbitan perkataan "manra" dalam perkataan Arab daripada, nur,
yang membawa pengertian, "cahaya").
Mihrab atau ceruk pada dinding dalaman untuk menunjukkan arah ke Mekah. Ini mungkin berasal
daripada penggunaan ceruk yang lalu untuk memaparkan skrol Torah di dalam saumaah Yahudi atau
daripada haikal gereja Qibti;
Kubah (penggunaannya yang terawal dalam agama Islam adalah pada masjid abad ke-8 yang terletak
di Madinah).
Penggunaan iwan untuk mengasingkan ruang-ruang yang berbeza;

Penggunaan bentuk geometri dan seni ulangan (arabes).

Penggunaan seni khat Arab hiasan;

Penggunaan simetri;
Pancuran penyucian;
Penggunaan warna yang terang;
Penumpuan ruang dalaman sesebuah bangunan, berbanding dengan kawasan luar.

Cuti keagamaan Kristian

Krismas
Hari Krismas ialah hari cuti umum di Malaysia dan dirayakan lebih dari segi komersil tanpa banyak
unsur-unsur kerohanian. Aktivis-aktivis Kristian kadang kalanya membeli ruang iklan di akhbar-akhbar
pada hari Krismas atau Easter. Ini biasanya hanya boleh dilakukan di akhbar-akhbar berbahasa
Inggeris dan tidak pada setiap tahun. Rencana pengarang biasanya membuat ucapan meraikan
Krismas.
Pada 2004, [1] pihak kerajaan mengatur majlis sambutan Hari Krismas pada peringkat nasional.
Namun begitu, ia dikatakan, secara tidak rasmi melarang penggunaan simbol-simbol keagamaan
Kristian dan gita puja / hymn yang menyebut nama Jesus Christ. Upacara itu ditaja bersama
oleh Kementerian Kesenian, Kebudayaan dan Warisan Malaysia, Kerajaan Negeri Selangor
dan Persekutuan Kristian Malaysia CFM. Sultan Selangor(telah mangkat) dan Raja Perempuan Selangor
mencemar duli menghadiri upacara yang ditayangkan di segenap pelosok negara majoriti Islam
Malaysia bersama Perdana Menteri dan beberapa ahli kabinet kerajaan.
OC Lim, bekas peguam yang menjadi paderi Jesuit, pengarah Pusat Penyelidikan Katolik dan Pembantu
Paderi Mukim /Parish Priest gereja St. Francis Xavier membuat bantahan rasmi. Katanya "Menghalang
nyanyian karol dan memperalat Krismas untuk kepentingan politik adalah melampau, memalukan dan
merupakan satu pencabulan". Katanya lagi "Memanggil majlis itu satu upacara kebudayaan (seperti
yang dirasionalkan oleh ahli-ahli politik Kristian yang lebih politik dari berjiwa Kristian) sama seperti
merendahkan martabat Jesus kepada seorang sej budaya seperti Confucius."
Setiausaha Am CFM,Rev Dr Hermen Shastri menyatakan bahawa pihak kerajaan tidak ingin "sebarang
perkara yang menghina Islam" berlaku semasa majlis rumah terbuka tersebut.
Menteri Kesenian, Kebudayaan dan Warisan Malaysia, YB Dr Rais Yatim kemudiannya menafikan
larangan seperti itu dikeluarkan, baik "secara rasmi mahupun tidak rasmi". Beliau juga menambah,
"tidak ada salahnya menyanyikan lagu-lagu seperti Silent Night dan Merry Christmas" yang
merupakan "lagu-lagu ceria untuk perayaan tersebut"
Lee Min Choon, penasihat undang-undang kepada CFM dan Evangelikal Nasional Christian
Fellowship /National Evangelical Christian mengeluarkan kenyataan yang berbunyi "Ia bermakna
gereja-gereja dibenarkan meraikan Krismas seperti biasa. Jika tidak, perayaan itu akan hilang
maknanya". ""Semua pihak sepatutnya menaruh kepercayaan kepada hasrat kerajaan dan
menyambut Krismas seperti biasa dan memperlihatkan keimanan mereka".

Jumaat Agung
Jumaat Agung bukan cuti am kebangsaan, tetapi ia adalah cuti am negeri di Sabah dan Sarawak di
mana penganut Kristian ialah minoriti yang diberi hak untuk berhari raya; kedua-dua negeri diberikan
sesetengah taraf autonomi yang lebih tinggi daripada negeri-negeri lain dalam Persekutuan,
sedangkan mereka dianggap polities on par denganMalaya apabila mereka bergabung dengannya
dan Singapura untuk membentuk Malaysia.

Akan tetapi, tiada bukti bahawa hadangan teologikal ini memainkan peranan dalam bukan-inclusion
Jumaat Agung sebagai cuti. The other two significant religious minorities in Malaysia,
penganut Buddha and Hindu, juga menerima hanya satu hari cuti persekutuan setiap Wesak
Day dan Deepavali respectively. Deepavali akan tetapi, bukanlah cuti am di Labuan dan Sarawak.

Kuil Hindu
Penduduk Selangor berjumlah 4.8 juta. 2.5 juta orang Melayu. Ada 358 buah masjid dan kira-kira 1000
buah surau. Jumlah keseluruhan 1366 buah.
Di Selangor terdapat 647,000 orang India dengan 810 kuil sementara kaum Cina seramai 1.3 juta
mempunyai 1015 tokong Buddha. Ada 27 buah gereja bagi 50,000 penganut Kristian.
Setiap tempat ibadah tidak kira masjid, kuil, tokong atau gereja mestilah dibina mengikut undangudang dan tidak boleh dibina di atas tanah persendirian, milik orang lain. Perkara hak milik tanah
hendalah dirujuk kepada Pejabat Tanah di setiap pejabat daerah.
Pemilik tanah akan meminta pentisyen mahkamah untuk mengeluarkan setinggan, surau dan kuil
yang dibina din atas tanah persendirian. Oleh itu pejabat daerah akan mematuhi arahan mahkamah
ini untuk mengeluarkan mereka. Setakat ini di Selangor telah merobohkan 16 buah surau dan masjid,
38 kuil, 19 tokong. Tidak ada gereja yang dirobohkan.
38 buah kuil dirobohkan kerana dibina di tanah milik persendirian yang menjadi masalah kepada kaum
lain. Masjid dan surau dirobohkan kerana hendak membina jalan. Lokasi baru yang sesuai akan
diberikan. Kerja-kerja alihan dan pampasan akan diberi.
MIC tidak cukup berkesan memberi penerangan kepada masyarakat India tentang situasi sebenar ini.
Pelampau Hindraf ini amat agresif dan sanggup mengambil tindakan yang tertentu. Pilihan raya juga
semakin dekat. Sepatutnya MIC tidak menyembunyikan pendirian. [3]

Kuil Malaimel Sri Selva Kaliamman[sunting | sunting sumber]

Pada 21 April 2006, kuil Malaimel Sri Selva Kaliamman yang terletak di Setapak,Kuala Lumpur ini telah
diberi notis oleh Dewan Bandar raya Kuala Lumpur (DBKL) kerana mematuhi syarat pembinaan
bangunan dan tempat agama. Pihak Hindraf telah memainkan peranan membantah tindakan pihak
penguatkuasa ini.

Kuil di Kampung Rimba Jaya[sunting | sunting sumber]

Pada 15 November 2007, kuil di Kampung Rimba Jaya, Padang Jawa, Shah Alam, Selangor telah
dirobohkan dan dipindahkan ke tempat lain oleh Majlis Bandaraya Shah Alam. Sebenarnya tapak kuil,
surau dan kawasan setinggan di situ milik swasta yang hendak membangunkannya dengan kawasan
perumahan. Pihak swasta itu ialah Syarikat Ho Hah Development Sdn Bhd yang tekah memiliki tanah
itu sejak 1977. Syarikat mendapat perintah mahkamah pada 1988 untuk mengeluarkan setinggan itu
termasuk kuil dan bangunan yang lain tanpa sebarang pampasan. Pada 2003 syarikat itu benkrap.
Kerajaan melalui PKNS telah menyerahkan tanah itu kepada Kem Rimba Raya dengan bayaran RM2.5
juta. Syaratnya mestilah jika mahu membeli kawasan tersebut, perlu menyediakan kawasan rumah

untuk setinggan yang tinggal di situ, tapak untuk rumah ibadah, dan dua lagi tadika, iaitu tadika
KEMAS dan tadika untuk masyarakat India.
800 daripada 1000 setinggan setuju pindah ke rumah pangsa Seksyen 26, Kampung Baru Hicom.
Pemilik asal kuil juga telah mendapat notis pemindahan dan bersetuju dipindahkan dengan pampasan
sebanyak RM40,000. Tetapi pihak luar yang dipercayai penyokong Hindraf telah membuat halangan
dan bantahan sehingga 10 anggota penguatkuasa Majlis Bandar raya Shah Alam terpaksa dimasukkan
ke hospital. Sami lama tidak dibenarkan masuk ke dalam kuil. [4]
Menteri Besar Selangor, Datuk Seri Dr Mohamad Khir Toyo menafikan kuil itu dirobohkan pada 6
November 2007 iaitu dua hari sebelum Hari Deepavali iaitu pada 8 November 2007. Sebaliknya pada
15 November 2007.

Akta Mahkamah Juvana 1947 (Akta 90)

Suatu Akta untuk mengadakan peruntukan mengenai jagaan dan perlindungan kanak-kanak dan
orang muda dan perlaksanaan Mahkamah Juvana.
Kemudahan
Akta ini menentukan hukuman kepada kanak-kanak, juvana dan orang muda yang didapati
bersalah di bawah undang-undang.
Memberi peluang bagi mereka mendapatkan jagaan dan perlindungan.
Memberi peluang bagi mereka yang telah didapati bersalah, mengikuti rancangan
pemulihan di Asrama Akhlak atau Sekolah Akhlak.
Memberi kesedaran kepada ibubapa atau penjaga dan menentukan penyertaan mereka di
dalam rancangan pemulihan anak-anak mereka yang berkenaan.

AKTA KANAK-KANAK 2001

SUSUNAN SEKSYEN
BAHAGIAN I PERMULAAN
Seksyen
1.
2.

1. Tajuk ringkas, pemakaian dan permulaan kuat kuasa

2. Tafsiran
BAHAGIAN II
MAJLIS PENYELARAS BAGI PELINDUNGAN KANAK-KANAK

1.
2.
3.
4.
5.

3. Penubuhan Majlis Penyelaras bagi Pelindungan Kanak-Kanak

4. Keanggotaan Majlis
5. Mesyuarat Majlis
6. Penubuhan jawatankuasa
7. Penubuhan Pasukan Pelindungan Kanak-Kanak
BAHAGIAN III
PELANTIKAN PELINDUNG, DLL.

1.
2.
3.

8. Pelantikan dan kuasa Pelindung

9. Pelantikan Pendaftar Besar dan Pendaftar
10. Pelantikan pegawai akhlak