Buku: Jiwa Manusia Dalam Sorotan Al-Quran (Tajuk Arab: Al-Quran wa Ilmu an-Nafs) Oleh: Dr Muhammad Utsman Najati

Terbitan: Cendekia 2001

- otak menjaga dan mengawal setiap aktiviti yg dilakukan manusia - sebahagian ayat2 AQ menyatakan: Pengenalan:
bahawa pendngaran,pglihatan,lisan2, dan kulit2 akan menjadi saksi manusia pd hari perhitungan kelak. AQ - pedoman, petunjuk, dan rahmat [al-Jatsiyah 45:20,Yunus 10:57,an-Nahl 16:89,
- pengalaman2 manusia tercatat dlm jaringan otak & manusia boleh mengingat jika jaringan otak dirangsang al-Baqarah 2:151,al-Jumuah 62:2]
dgn cara tertentu - perakaman dlm otak, jadi saksi perbuatan2 manusia, perakaman dlm jaringan2 anggota Berjalan di muka bumi, perhati ciptaan2 alam [al-Ankabut 29:20,al-A'raf 7:185,Yunus 10:101]
tubuh badan [Fushshilat 41:19-21,an-Nur 24:24,Yasin 36:65] Perintah utk membaca, belajar, dan menuntut ilmu [al-'Alaq 96:1-5,al-Qalam 68:1]
- kulit otak terdiri drp berjuta2 jaringan saraf. Permukaan kulit otak jika dibentangkan luasnya = 16 ka persegi. Kelebihan ilmu, & tingginya martabat org berilmu
- catatan2 pekerjaan2 manusia dlm jaringan otak [al-Isra' 17:13-14,al-Qiyamah 75:13-15] [al-Mujadilah 58:11,ar-Rum 30:56,Ali-Imran 3:18,Thaha 20:114,al-Baqarah 2;269/247,
- pencatatn pekerjaan manusia dlm jaringan otaknya tidak mencegah adanya pencatatan yg lain bagi Yusuf 12:22/68,al-Anbiya' 21:74,an-Naml 27:15]
pekerjaan2 semua manusia dlm catatan yg lain pula, umum dan menyeluruh (kitab) yg diisyaratkan dlm AQ suruh manusia perhati & berfikir [adz-Dzariyat 51:20-21,ar-Rum 30:8,
sebahagian ayat2 AQ [az-Zumar 39:69,al-Kahfi 18:49,al-Mukminun 23:62] Fushshilat 41:53,at-Thariq 86:5-7]
- anggota2 pancaindera terpengaruh juga dgn perhatian2 indera, aliran2 syaraf melalui jaringan2 otak Ilmu psikologi moden - kelemahan:
hingga sampai di pusat perasaan di otak- terjadinya persepsi [an-Nahl 16:78,al-Mukminun 23:78] - pelajari perilaku manusia & bukan jiwa
- AQ mengisyaratkan adanya anggota2 pancaindera yg khusus dgn rasa sakit pd kulit manusia - pelajari perilaku haiwan utk pelajari perilaku manusia hingga
[an-Nisa 4:56,al-An'am 6:7] abaikan perbezaan antara haiwan/manusia iaitu roh
rujuk
10.Psikoterapi rujuk 10.(a)
rujuk Psikoterapi AQ Ilham dan mimpi
9.Kepribadian rujuk

rujuk
2. (a) Emosi - aqal manusia tdk mampu mguasai pgtahuan tntg alam
- kepentingan daya ingatan demi mencari solusi permasalahan di masa akan 10 1 1.Motivasi rujuk
2. Emosi
metafisik (ghaib) [al-Isra' 17:85]. Nabi/Rasul diutus utk
datang - ingatan manusia kpd Allah dorong peningkatan takwa,amalan & akhlak 9
Psikoterapi
2 beri petunjuk [al-Baqarah 2:213,an-Nahl 16:36,al-Hadid 57:25]
Emosi rujuk
- daya ingatan juga guna utk merealisasi kebaikan manusia Kepribadian
Motivasi
3. Persepsi - ilmu ladunni (dtg drp Allah melalui ilham/mimpi kpd sesiapa jua)
- AQ diturunkan sbg perINGATan [al-A'raf 7:2-3,Ibrahim 14:52,al-Qashash 28:46, Jiwa Manusia dlm
Persepsi/
tanggapan
- syarat2 boleh dapat ilmu ilham/mimpi; soleh,takwa,jernih qalbu,dan
Saraf & Otak Sorotan AQ
Shad 38:29,ad-Dukhkhan 44:58,Qaf 50:45,adz-Dzariyat 51:55,al-Ghasyiah 88:21] 8 3 murni jiwa.
Lupa Ingat & Lupa
Bertafakku rujuk
4.Bertafakur
- Nabi Sulaiman dpt ilham tntg pengadilan [al-Anbiya' 21:78-79]
r
- manusia bersifat pelupa. Sejumlah makna2 lupa/lalai: 7 Ilmu Laduni
Belajar
4 - ajaran kpd Nabi Daud tntg baju perang [al-Anbiya' 21:80,al-Baqarah 2:251]
1) lupa yg datang secara tiba2 - lupa secara biasa akibat banyak informasi & 6 5 rujuk rujuk
- takwilan mimpi Nabi Yusuf melalui ilham [Yusuf 12:6/21-22]
bertindih2 - overlapping (retroaktif - bila baca bahan2 baru,melemahkan memori 5. Belajar 5. (a) Belajar - kisah Nabi Yusuf & teman di penjara [al-Baqarah 2:37]
terhadap bahan2 yg telah dipelajari sebelumnya. Proaktif - informasi lama - ilham agar gamis Yusuf diusap agar celik semula [Yusuf 12:93]
membantu mengingat informasi yg baru dipelajari) [al-A'la 87:6] Mimpi dan Ru'ya - Nabi Yaakub dpt ilham tntg anaknya Yusuf [Yusuf 12:86/96/68]
2) lupa yg lalai atau ceroboh - contohnya lupa di mana diletakkan barang, - mimpi adakalanya
Mimpi dan Ru'yamuncul akibat terbawa2 perasaan akibat: - Firman Allah kpd Rasulullah [an-Nisa' 4:113]
sedang bercakap tiba2 lupa sebahagian perkara yg mahu dibincangkan a) pengaruh2 internal (berpunca dr tubuh)/external (pengaruhi indera) - ilham berupa ilmu dan hikmah, ilmu ladunni dl surah al-Kahfi - tntg
- kisah Nabi Musa [al-Kahfi 18:63/73] b) berfikir hal2 ketika jaga c) mengingat2 peristiwa lama Nabi Musa minta menemani dan diajari hamba saleh [al-Kahfi 18:65-66]
3) lupa kerana hilang perhatian trhdp sesuatu [at-Taubah 9:67] - mimpi dlm bentuk ru'ya (trdpt dlm AQ) adalah mimpi benar/nyata - hamba saleh tersebut ialah Nabi Khidir [al-Kahfi 18:82]
- lupa Allah - tidak taat kpd Allah [al-Hasyr 59:19] - lupa Nabi Adam - kisah Nabi Ibrahim menyembelih Ismail [as-Shaffat 37:102-105] - ilham2 kpd org selain Nabi/Rasul - ibu Nabi Musa [Thaha 20:38-39,
akan larangan Allah [Thaha 20:115] - mimpi Yusuf [Yusuf 12:4-5], kmdian jadi kenyataan [Yusuf 12:100] al-Qashash 28:7], pengikut Nabi Isa [al-Maidah 5:111]
Lupa dan pengaruh Setan - mimpi Rasulullah [al-Fath 48:27], mmpi 2 pemuda sepenjara - bersih hati dan jernih jiwa utk dapatkan alamat/ilham
- lupa akibat kelalaian adalah drp syaitan [al-An'am 6:68,al-Mujadilah 58:19, dgn Nabi Yusuf [Yusuf 12:43] [Muhammad 47:17,al-Ankabut 29:69,al-Baqarah 2:282]
Yusuf 12:42] - syaitan pengaruhi manusia dgn keinginan2 (syahwat) yg - ru'ya berasal dari Allah dan hilm berasal dr setan (hadis) - kisah Umar diberi ilham
pelbagai - melalaikan manusia drp mengingati Allah [al-A'raf 7:175-176] - dlm memikirkan sesuatu problem/masalah, ada selang waktu tenang
Terapi Lupa dalam al-Quran (masa recovery/penyegaran kembali) & terjadi bbrapa perubahan
- jika lalai hati drp Allah, terapinya mengingat nikmat2 Allah & kurniaNya, signifikan dlm proses berfikir:
ciptaanNya, akhirat [al-Kahfi 18:24] 1) fikiran bebas dr cacat2 yg merintangi utk sampai kpd solusi
- AQ memuji org2 Mukmin yg selalu mengingati Allah [Ali-Imran 3:190-191] 2) otak istirehat dari kelelahan - proses berfikir jadi > jernih & segar
- Ingat Allah adalah ubat kpd penyakit lupa & lalai hati [al-Ahzab 33:41-42, an-Nisa 4:103,al-Jumuah 62:10] 3) dpt idea2/indikasi2 baru kpd solusi
- penyembuh lupa ialah dengan cara banyak2 mengingat Allah - pengulangan, cara belajar yg berkesan.
- ubat lupa - mengulang2 mengingat sesering mungkin
- bila seseorg gagal menguasai motivasi/dorongan dlm diri serta tdk mampu mengendali dan - dari lapar, haus, panas/dingin, serta kedengkian syaitan [Thaha 20:117-120]
menguasai keinginan2 - dia cenderung berlebih2an dlm memenuhi keinginan2 tersebut - dari cuaca panas/dingin, letih, sakit [an-Nahl 16:80-81]
- memenuhi keinginan menjadi matlamat/tujuan akhir dirinya - hingga dikuasai motivasi/keinginan - dari lapar,haus,letih, payah [at-Taubah 9:120]
yg menyimpang (salah/berlebih2an) - contoh keinginan homoseksual - semut jauhi hal2 yg menyakitkan/bahaya [an-Naml 27:17-18]
[al-A'raf 7:80-81,asy-Syuara 26:165-166] - lapar & takut [al-Baqarah 2:155, an-Nahl 16:112,al-Quraisy 106:3-4]
- keinginan/kecintaan berlebihan kpd harta, menimbunkan harta (bukan utk tujuan menafkahkan ke - cuaca panas/dingin [al-Insan 76:12-13], keletihan [al-Fathir 35:34-35,al-Hijr 15:48, ar-Rum 30:23]
jalan Allah serta demi manfaat kpd manusia, zalim serta berlebih2an dlm persaingan utk mgungguli - tidur/istirehat [Yunus 10:67,al-Mukmin 40:61,an-Naml 27:86,an-Naba 78:9-11,al-Furqan 25:47]
atas pihak lain, berlebih2 dlm bermalas2/berehat2 [al-Furqan 25:67, al Isra 17:29] - keletihan & istirehat - letih mendorong manusia tidur/rehat [al-An'am 6:60, al-Qashash 28:72/73, al-Anfal 8:11]
- sakit - peringatan Allah dlm AQ tntg azab seksa [al Maidah 5:36-37,at-Taubah 9:74,al-Ahqaf 46:31]
- disebabkan tuntutan2 fitrah (motivasi fisiologis) perlu dipenuhi, - keperluan bernafas utk hidup [Yasin 36:41-43,al-Ankabut 29:40]
lalu hukum2 AQ diturunkan agar keinginan2 ini dibatasi syariat - apabila kprluan bernafas terancam, insan akan takut/panik - berdoa [Yunus 10:22]
- AQ & AS menyeru agar menguasai/mengendali dorongan2,
memenuhi kehendak2 tnpa melampaui/melanggar batas2 syariat, a. seksual - mendapatkan keturunan demi kelangsungan eksistensi
dan tidak pula disuruh mengingkari/mematikan terus motivasi2 ini. [al-Hujurat 49:13,an-Nisa 4:1,an-Nahl 16:72,asy-Syura 42:11]
a) pengekangan/penguasaan - secara sedar, dorongan2 dicegah Kelangsungan - bg pepohonan/tumbuhan [ar-Ra'd 13:3,adz-Dzariyat 51:49,Yasin 36:36]
eksistensi
& dilawan tatkala trdpt keinginan utk dipenuhi pd tempat2 yg - kasihsayang suamiisteri [ar-Rum 30:21, al-A'raf 7:189]
tidak sesuai & melanggari syarak Pemeliharaan Diri b. keibuan - fitrah [al-Ahqaf 46:15, Luqman 31:14]
b) penghancuran/mematikan - keinginan2 disingkir terus & naluri/dorongan/motivasi fitrah sejak lahir - kasih ibu serta takut/duka akan kehilangan anak [al-Qashash 28:10/13]
dipendam dlm alam bawah sedar yg lebih menimbulkan konflik [Thaha 20:50,al-A'la 87:1-3,al-Hijr 15:19,al-Furqan 25:2,al-Qamar 54:49,al-Infithaar 82:7]
pergolakan jiwa Penyimpangan
Fisiologis - harta, kehormatan [Ali Imran 3:14,al-Fajr 89:20,al-Kahfi 18:46, al-Hadid 57:20]
- AQ tdk menyeru kpd mematikan dorongan2 fitrah, sebaliknya memiliki - memiliki adalh watak manusia - iblis provok Adam dgn dorongan memiliki
Pengendalian Kejiwaan
menyeru agar memenuhi/menguasai/mengatur dorongan2 ini ke 1. Motivasi / [Thaha 20:120]
arah yg benar & dapat memelihara kemaslahatan diri/masyarakat dorongan terdapat unsur2 fitrah tetapi ianya - samada fizikal atau kata2 [al-Baqarah 2:36,Thaha 20:123]
[al-Baqarah 2:168/172,al-Maidah 5:87-88,al-Baqarah 2:60, lbh kpd hasil interaksi sosial - agresif kpd insan lain kerana persaingan/obsesi [al-Baqarah 2:30].
Konflik antara
al-A'raf 7:31-32,an-Nur 24:3,an-Nisa' 4:3,al-Baqarah 2:223] motivasi & apa yg didapati drp belajar - Agresif pertama kisah Habil/Qabil akibat cemburu [al-Maidah 5:27-30]
- AQ ajar manusia mengatur/mengawal dorongan2 fitrah brdsrkan Motivasi yg - ghibah,fitnah,cacimaki,olok2,ejekan [Ali-Imran 3:118, al-Mumtahanah 60:2,
Tdk disedari
syariat dlm 2 cara: al-Baqarah 2:212, at-Taubah 9:79]
1) cara yg halal - e.g. dorongan seksual dgn cara menikah agresif - ada ahli psikologi yg berpendapat sikap agresif adalah fitrah,
[ar-Rum 30:21,al-Baqarah 2:187] - apa yg cuba manusia rahsiakan manakala sebahagian ahli pula berpendapat bukan fitrah
- jika tdk mampu nikah, kuasai & kendali nafsu seksual ini berkenaan motivasi/dorongan dlm diri - anak2 kecil nampak agresif lebih2 lagi tatkala pergerakan fizikal dibatasi,
(contoh berpuasa) - [an-Nur 24:33] adakalanya ternampak juga juga akibat disia2kan,akibat hubungan dgn ibubapa serta pengalaman2
- kekang diri dari melihat hal2 yg mengghairahkan & tundukkan [Muhammad 47:29-30] peribadi masa lalu - justeru sebahagian ahli2 psikologi berpendapat sikap
pandangan, wanita pula jaga penampilan agar tidak agresif sebagai perilaku terhasil drp proses.
menggejolak nafsu lelaki [an-Nur 24:30-31] - difahami juga sbg konflik kejiwaan - bilamana dorongan - tabiat manusia merupakan pilihan antara baik/buruk [al-Balad 90:10]
- AQ menggariskan adab memasuki tempat2 suamiisteri naluri2/motivasi saling menarik ke arah yg berlawanan - manusia punyai pilihan samada memilih utk berperilaku baik atau buruk bergantung
berkumpul pd waktu2 istirehat [an-Nur 24:58] agar anak2 - ianya menyebabkan ragu2, bingung, tidak tentu hala kpd faktor2: didikan, masyarakat & budaya persekitaran, pengalaman2 peribadi.
terpelihara krna menyaksikan aurat & hubungan seksual - spt ragu2 antara iman dan kufur [al-An'am 6:71] - manusia boleh mempelajari respon2 baru yg akan menghasilkan juga
ibuayah boleh meninggalkan kesan buruk pd jiwa anak2 kecil - syaitan menarik ke arah kekufuran, manakala sahabat2 sikap/perilaku baru
2) cara sederhana & tidak berlebihan Mukmin menarik ke arah hidayah Allah dan keimanan - dorongan berlumba2 sering dipelajari dari budaya/nilai2 yg dipegang msykt
persaingan
- makan & minum [al-A'raf 7:31] dan ianya menyebabkan timbul keraguan antara iman sekitar seperti persaingan/perlumbaan dr segi ekonomi, politik, ilmu, dll
- dorongan memiliki & zalim (fizikal/verbal) - AQ larang menzalimi dan kufur [at-Taubah 9:45,an-Nisa 4:142-143] - AQ perintah bersaing dalam hal2 takwa dan hal2 kebaikan
org lain & perintahkan agar berinteraksi sosial secara baik/lembut - keraguan antara memerangi Mukmin ataupun org2 [al-Muthaffifin 83:22-26,al-Baqarah 2:148, al-Hadid 57:21,al-Maidah 5:48]
[al-Ahzab 33:58,al-Mujadilah 58:9,al-Maidah 5:2/87, musyrik sehingga menyebbkan konflik jiwa - bingung,
al-An'am 6:151,al-Hujurat 49:9-11] kesempitan, dan kesalahan [an-Nisa 4:90] - kehendak kpd agama adalah fitrah [ar-Rum 30:30, al-A'raf 7:172]
- keinginan memiliki - jgn kikir, menimbun harta, riba, ambil harta religius - bila terjadi musibah/ujian/dugaan, manusia secara fitrah akan meminta
org lain dgn batil,mencuri [at-Taubah 9:34-35,ali-Imran 3:180,at-Taghabun 64:16,al-Munafiqun 63:10,al-Hadid 57:7/18,Ibrahim 14:31] pertolongan dan bantuan Allah s.w.t. [Yunus 10:22, al-An'am 6:63]
- jadi penguasa/pengendali/pengarah kpd motivasi & bukannya menjadi budak suruhan kpd keinginan/syahwat [an-Naziat 79:37-41]
- dlm memilih antara tuntutan tubuh badan & jiwa, perbykkan penuhi tuntutan jiwa, seimbangkan antara tuntutan rohani/jasmani, duniawi/ukhrawi [al-Qashash 28:77,al-Munafiqun 63:9]
- penuhi tuntutan kehidupan duniawi, tetapi takwa lebih utama [Ali-Imran 3:14-15], kuasai motivasi2/dorongan2 diri dgn jalan takwa & cari redha Allah [al-Kahfi 18:46,al-Hadid 57:20]
- kehidupan dunia hanyalah permainan & melalaikan, yg kekal adalah amalan utk dibawa ke akhirat kelak [al-An'am 6:32]

Rujuk
2.(a) Emosi
- degup jantung lbh laju [al-Ahzab 33:10-11,Ghafir 40:18]]
- raut wajah [al-Hajj 22:72,az-Zukhruf 43:17]
- sedih/duka di wajah [az-Zumar 39:60,al-Qiyamah 75:24-25,
Abasa 80:40-42] - senang/bahgia di wajah Mukmin [Abasa 80:38-39,
al-Muthaffifin 83:22-24,al-Ghasyiah 88:8-10,al-Qiyamah 75:22-23]
- bila takut - mata terbelalak [Ibrahim 14:42-43,al-Anbiya 21:97]
- tunduk bila sesal/hina [as-Sajdah 32:12,asy-Syura 42:45,
al-Qalam 68:43] - takut (bulu roma tengkuk & kulit) meremang,
gementar/menggigil [az-Zumar 39:23]
- menyesal (bolakbalikkan tapak tangan) [al-Kahfi 18:42]
- engkar (letak tangan di mulut) [Ibrahim 14:9]
- tatkala emosional - tdk boleh berfikir waras [Ibrahim 14:43]
- malu - takut jika sampai org lain melihat sesuatu yg aib
kisah Musa dan 2 pemudi [al-Qashash 28:25]
- rendah diri - malu yg disertai dgn rasa hina,rendah diri,
cela & aib [al-Baqarah 2:114,al-Maidah 5:33,Fushshilat 41:16]
- bangga - kagum terhdp diri sendiri/sombong [al-Isra' 17:37,
Luqman 31:18] - bangga dgn diri sendiri, sombong, dan
angkuh [al-Munafiqun 63:5,al-Jatsiyah 45:7-8]
- kisah Firaun [an-Naziat 79:23-24,al-Qashash 28:38,
az-Zukhruf 43:51-52]
- jiwa lawwamah - menyesali atas dosa2 yg lalu dan yg masih
dibuat. Mencela diri dan berangan2 agar tdk melakukan dosa2 itu.
- jiwa lawwamah selalu menyesali diri sendiri [al-Qiyamah 75:1-2]
- 1st penyesalan - Nabi Adam [al-A'raf 7:19-23,al-Baqarah 2:37]
- 2nd penyesalan - Qabil menyesal bunuh Habil [al-Maidah 5:30-31]
- penyesalan org2 kafir di hari kiamat [al-Furqan 25:27-28]
- apabila kehilangan; org tersyg,sesuatu yg bernilai,ditimpa bencana atau gagal. Ibu Musa sedih berpisah dgn anak [al-Qashash 28:13,
Thaha 20:40] - Nabi Yaakub sedih kehilgn Yusuf [Yusuf 12:84-86] - kisah Mukmin mahu berjihad tp tiada kenderaan [at-Taubah 9:92]
- Abu Bakar bersedi ketika di gua [at-Taubah 9:40] - Rasulullah sedih sambutan org kafir Mekah tntg iman [Ali-Imran 3:176,
Luqman 31:23] - Rasulullah sedih tntg ucapan org2 kafir [Yasin 36:76,al-An'am 6:33]
- sedih biasanya diikuti dgn takut [al-Baqarah 2:38,al-A'raf 7:35,al-An'am 6:48,al-Baqarah 2:112]
- takut membantu manusia menjauhi bahaya
- mendorong Mukmin takutkan azab Allah, lalu menjauhi maksiat,
berpegang teguh dgn takwa & berdisiplin dlm ibadah [al-Anfal 8:2,
as-Sajdah 32:16,al-Hajj 22:1-2] - takut boleh menyebabkan tdk
mampu berfikir & tidak mampu mengawal diri [al-Ahzab 33:10-11]
- takut keterlaluan - bingung sehingga tidak mampu bereaksi/berfikir
[al-Anbiya' 21:40] - ketika takut, perhatian akan fokus kpd bahaya/usaha
utk selamatkan diri [Abasa 80:33-37]
- perubahan2 diri akibat takut - muka,suara,kondisi tubuh
- bila takut, jauhi dan lari dr bahaya [al-Anbiya'21:11-12]
- org2 munafik takut & lari dr Mukmin [at-Taubah 9:56-57,
asy-Syuara 26:21,al-Qashash 28:21]
- kisah Musa takut lihat tongkatnya jadi ular [an-Naml 27:10]
- takut Allah [al-Bayyinah 98:7-8,al-Anfal 8:2,az-Zumar 39:13,an-Nur 24:37,
al-Insan 76:10], takut maut [al-Jumuah 62:8,an-Nisa 4:77,Muhammad 47:20,
asy-Syuara 26:14,al-Qashash 28:33,al-Munafiqun 63:10,al-Jumuah 62:6-7]
- takut miskin - usaha cari nafkah [al-Isra'17:31,al-An'am 6:151]
- mukmin sejati, tak takut miskin [adz-Dzariat 51:58/22]
- rasa takut hakiki - takut Allah [Fushshilat 41:30]
Mengendali
Emosi Takut
Perubahan Fizikal
Motivasi Marah
Emosi2 lain
2. EMOSI
(perasaan)
Menyesal
Sedih
Irihati Cemburu
- cemburu - emosi bercampur kebencian apabila org yg
dicintai mengalihkan perhatian/cinta kpd org lain
- cemburu adik/beradik - kisah Yusuf [Yusuf 12:8-9]
- irihati - emosi bila org lain ada/miliki sesuatu yg kita
harapkan menjadi milik kita - e.g. Harta [al-Qashash 28:79]
- irihati atas keistimewaan org lain - harta/anak2/
kesihatan/sukses [al-Baqarah 2:105/109,an-Nisa 4:54]
- dengki adik beradik [Yusuf 12:5]
- 1st dengki di mukabumi (Qabil/Habil) [al-Maidah 5:27]
- irihati sebabkan dendam & benci [al-Falaq 113:5]
- membantu utk lindungi diri kerana ketika marah rasa kekuatan otot luarbiasa - guna
kekuatan ini utk perangi org2 kafir yg menghalangi penyiaras Islam
[al-Fath 48:29,at-Taubah 9:123,at-Tahrim 66:9]
- Nabi Musa marah ttkala kaumnya menyembah sapi [al-A'raf 7:150,Thaha 20:92-94]
-displacement - marah kat org lain, tempias kena kat org lain,atau benda2 mati (hancur
dan pecahkan,atau diri sendiri - gigit jari) [Ali-Imran 3:119]
- bila marah,tdk dpt berfikir sihat.Ucapan & tindakan berbau permusuhan.Bila reda
baru menyesal. Kuasailah emosi marah & menahannya.
Cinta
Cinta diri - mengenai pemeliharaan diri - menyukai segala yg
diri
sendiri mendtgkan kebaikan, rasa aman,& bahagia [al-A'raf 7:188]
sendiri - cinta harta [al-'Adiyat 100:8], putusasa bila derita [Fushshilat 41:49]
- bila ditimpa malapetaka/derita, cemas & keluhkesah [al-Ma'arij 70:19-21,asy-Syura 42:48]
- cinta diri sepatutnya tdk melampaui batas - imbangi dgn cinta org lain/kebaikan
Cinta
Cinta - imbangi antara cintai diri sendiri & org lain dgn merealisasi kemaslahatan
orang individu & kepentingan bersama [al-Ma'arij 70:19-27]
orang
lain lain - sikap2 kooperatif,keteguhan,persaudaraan [Ali-Imran 3:103,al-Anfal 8:62-63]
- sikap kaum Anshar terhadap kaum Muhajirin [al-Hasyr 59:9]
- cintai org Mukmin seperti saudara & spt cintai diri sendiri [al-Hujurat 49:10,at-Taubah 9:71]
- [MSM #42, #24]
Cinta
Cinta - antara suamiisteri [ar-Rum 30:21,Ali-Imran 3:14]
Seksual - keperluan seksual (kisah Nabi Yusuf)[Yusuf 12:30/32-33]
seksual
Cinta - kuasailah cinta seksual & kendali menurut syarak - niqah
Kebahagiaan Cinta
Cinta - kisah Nabi Zakaria memohon anak lelaki [Maryam 19:4-6]
kebapaa - kecintaan kpd anak2 selalu disertai kecintaan kpd harta
kebapaan
Benci
n [al-Kahfi 18:46,al-Isra'17:6,Nuh 71:12,al-Muddatsir 74:11-13]
- cinta Nabi Nuh trhdp putranya [Hud 11:42/45]
- kisah Nabi Yaakub trhdp Yusuf (cinta/khwatir) [Yusuf 12:8/13/84]
- nasihat bapa terhadap anak2 dlm kisah Luqman [Luqman 31:13-19]
Cinta
Cintakpd - dlm setiap perbuatan/perilaku [Ali-Imran 3:31,al-Maidah 5:54]
Allah
Allahswt - Mukmin cintai Allah mengungguli terhadap segala sesuatu [al-Baqarah 2:165]
Cinta
Cintakpd - suri tauladan sempurna (akhlak/perilaku/sifat2/karakter) [al-Qalam 68:4]
Rasulullah
Rasul - Mukmin yg benar iman akan jadikan Rasulullah ikutan [al-Ahzab 33:21]
- manusia gembira & bahagia andai tercapai apa yg diangankan
- kegembiraan org2 kafir pd duniawi [ar-Ra'd 13:26]
- kegembiraan Mukmin [Yunus 10:57-58]
- jika letakkan kebahagiaan dr sumber duniawi,jika ditimpa bahaya/musibah,bahagia
akan hilang - perasaan bahagia & putusasa berganti bergantung kpd sumber bahagia itu.
[Hud 11:9-10] - tetapi jika sumber bahagia berpegang kpd iman/taqwa/amal soleh,
kebahagiaan aka berkekalan [an-Nahl 16:96,al-Insan 76:11]
- menjauhi orang/keadaan/perbuatan yg kita tidak sukai. Adakala suamiisteri berkelahi
hingga mybbkan benci - AQ ajak berusaha mengendalinya [an-Nisa 4:19]
- disbbkan selisih pendapat/cemburu/tersisih/kafir & munafik benci Mukmin [Ali-Imran 3:118-120]
- benci perang [al-Baqarah 2:216,at-Taubah 9:81/54], Mukmin tdk membenci Mukmin lain [al-Hasyir 59:10]

- elakkan sikap bangga dan sombong
- jangan berlebihan dalam perasaan/emosi malu, gembira,sedih
- tiap2 sesuatu yg menimpa - kebaikan/musibah - semuanya telah
tertulis di dalam Lauh Mahfuz (tiap2 sesuatu berada di dalam ilmu
Allah s.w.t. [al-Hadid 57:22-23]
- Mukmin yg benar2 beriman hanya takutkan Allah
- Mukmin yg benar2 beriman marah hanya kepada apa yg
Allah murka
- iman kpd Allah adalah pelindung dari rasa takut dan penyembuh
ke atas rasa takut berkenaan
Emosi2 lain
Rasa cinta
- kendali emosi cinta agar tidak lalai dari cintakan Ilahi
- cinta isteri, anak2, harta [at-Taghabun 64:14-15, at-Taubah 9:24]
- orang2 Mukmin lebih cintakan Allah drp manusia - jika perlu memilih,
pilihlah cintakan Allah [al-Mujadilah 58:22]
- kisah Nabi Ibrahim - lebih cintakan Allah drp ahli keluarga
[al-Mumtahanah 60:4]
- emosi penting mmbntu memelihara diri tp jika berlebih2an akan memudaratkan,mybbkan penyakit
jasmani. Org yg sering2 sakit - korelasi kuat dgn konflik2 emosi
- takut menyebabkan kita lebih berwaspada trhdp bahaya, tapi jika berlebih2an memudaratkan
- Mukmin tak takut mati [al-Ankabut 29:64,al-An'am 6:32,al-Mukmin 40:39] - beriman dgn akhirat
yg kekal mendorong jihad [Ali-Imran 3:169-170,Ali-Imran 3:157-158,an-Nisa 4:74,at-Taubah 9:111]
- Mukmin dpt terima kematian tanpa takut/ngeri [Ali-Imran 3:185,al-Anbiya 21:35,al-Ankabut 29:57,
al-Ahzab 33:16,an-Nisa 4:78]
Takut mati
- usah takut kemiskinan kerana Allah Maha Pemberi
2(a). Emosi
Rezki
Mengendali
Emosi Takut miskin [adz-Dzariyat 51:58/22, Hud 11:6, al-Ankabut 29:60,
al-Ankabut 29:62, Faathir 35:2-3]
Amarah
- bila marah, kekuatan fizikal bertambah - hingga boleh membuatkan org yg marah menyerang secara fizikal
- kebaikan2 mengendali kemarahan:
1] memelihara kemampuan utk berfikir sehat & membuat keputusan betul/sahih
2] mampu memelihara keseimbangan tubuh hingga dia tidak ditimpa konflik biologikal yg membuatkan kekuatan bertambah
3] sentiasa tenang - tidak agresif terhadap org lain (fizikal atau verbal). Bertenang dlm pertengkaran - membuatkan
persahabatan dan cinta sesama manusia (harmoni) [Fushshilat 41:34]
4] Tubuh lebih sihat - menjauhkan drp penyakit2 yg berpunca dr emosi2 yg intense
- hikmah mampu mengendali marah serta memaafkan org lain [Ali-Imran 3:133-134, asy-Syura 42:36-37/43/40,
an-Nur 24:22, al-Maidah 5:13]
- menahan marah & memaafkan - tersebar toleransi yg sangat tinggi [al-A'raf 7:199]
- motivasi2 dan nilai2 pd individu memberikan efek kpd - Persepsi penting kpd manusia & haiwan - dengannya makhluk mengerti - bayi lahir tnpa pengetahuan apa2 pun - beransur2 inderanya
perhatian dan persepsinya. tentang apa yg menyakitinya, lalu dijauhi - dengannya makhluk mengerti mula berfungsi [an-Nahl 16:78,al-Mukminun 23:78,
- iman menjadikan Mukmin dlm kondisi siap dan apa yg bermanfaat baginya, lalu berusaha utk mencapainya al-Mulk 67:23,as-Sajdah 32:9]
waspada utk mendengarkan ayat2 AQ - aqal membezakan antara manusia & haiwan - dgnnya manusia 1] - pendengaran > penting drp penglihatan dlm proses persepsi,
- kelalaian persepsi disebabkan faktor syirik dan mengobservasi alam lalu menyimpulkan tntg kebenaran [Fushshilat 41:53] belajar,dan pencapaian ilmu2 pengetahuan - bila pglihatan
ketiadaan iman kpd Allah yg emmbuatkan indera org2 - kemampuan aqal terbatas (boleh silap), lalu perlukan pembimbing - hilang, masih boleh belajar bahasa/ilmu pgtahuan (dgn mndgr)
musyrik tdk berfungsi dgn baik [al-A'raf 7:179, Rasulullah s.a.w. [an-Nahl 16:36,Fathir 35:24,al-Baqarah 2:151] - pndgran media terpntg bg proses berfikir & mencapai ilmu
Fushshilat 41:44,Muhammad 47:23,az-Zukhruf 43:40, - indera dan aqal - diguna manusia utk berpersepsi & berpengetahuan pengetahuan [al-Mulk 67:10]
al-Baqarah 2:17-18,al-An'am 6:39,al-Jatsiyah 45:23, - pendengaran berhubung kuat dgn aqal - mengerti,merenung,
an-Naml 27:80-81] berfikir secara rasional [Ali-Imran 3:193,an-Nur 24:51,
Indera2 dlm AQ
- kesilapan persepsi (distorsi dan pemutarbalikan fakta al-Jin 72:13,al-Maidah 5:83,al-A'raf 7:100]
Motivasi & nilai2
atas sesuatu) membuatkan seseorg melihat sesuatu yg 2] bayi dilahirkan terus boleh mendengar, melihat stlh > 6 bulan
baik itu buruk, atau melihat sesuatu yg buruk itu baik 3] pndgrn berfungsi 24 jam, pglihatan pula berhenti tatkala tutup
3. Persepsi
[Faathir 35:8,Muhammad 47:14] mata/tidur - kisah pghuni al-Kahfi [al-Kahfi 18:11]
/ tanggapan
Indera perasa
- manusia cenderung utk tdk mempersepsi segala sesuatu Ilusi penglihatan 4] boleh dengar setiap masa sekalipun terang/gelap, mata tidak
menggelisahkan dan mengganggunya, serta perkara2 nampak dlm gelap
yg kontradik/berlawanan dgn keinginan/hasratnya - pendengaran menerima suara2 yg datang dr semua arah,mata
- kebencian musyrik kpd Islam mybbkan mereka tdk mahu Persepsi luar pula hanya nampak jika diarahkan/difokus ke tempat yg ingin
batas indera
memahami AQ - mendengar/merenung/memaham dilihat. Semua org dengar suara yg sama, mata pula lihat
bergantung kpd dari sudut mana sesuatu itu dilihat
- persepsi penglihatan yg salah - melihat fatamorgana
yg disangkakan air [an-Nur 24:39] - amalan2 baik - kulit manusia terdpt banyak sel perasa dgn bentuk2 berbeda
org2 kafir tidk bermanfaat - spt fatamorgana - kulit rasai panas,sejuk,sentuhan,tekanan,sakit [an-Nisa 4:56]
- indera sentuh utk merasai sesuatu [al-An'am 6:7]
- terdapat jenis2 persepsi yg luarbiasa yg dinamakan ahli2 psikologi sbg persepsi luar inderawi (Extrasensory Perception)
a) Istisyfaf - melihat segala sesuatu atau berbagai peristiwa yg jauh berada di luar batas lingkup penglihatan
b) Telepati - persepsi terhadap tendensi2 atau fikiran2 org lain yg biasanya juga berada di tempat yg jauh
c) Istihtaf - mendengar panggilan atau kejadian dr tempat jauh di luar batas lingkup indera pendengaran
- Nabi Yaakub dapat menghidu bau Yusuf dr jarak perjalanan beberapa hari [Yusuf 12:94]
- Nabi Isa mampu mengetahui sesuatu yg tidak terlihat dan berada luar dr penglihatan [Ali-Imran 3:49]
- Rasulullah s.a.w. Dapat lihat kekhusukkan sahabat dr belakang punggung [S Muslim *******]
- Istisma' - boleh dengar sesuatu yg di luar ruang lingkup pendengaran - jika kalbu benar2 bersih
- urf - pandangan umum yg dipegang masyarakat - manusia berbeda dr haiwan kerana diberi aqal dan kemampuan utk berfikir - melihat/meneliti segala hal dan peristiwa serta berfikir
- insan sering berpegang kpd sesuatu yg biasa serta yg secara induktif (bujukan/dorongan) atau deduktif (pertimbangan)
telah tersebar luas. Justeru jika mahu diubah, memerlukan - fakta2 baru yg dpt dicapai fikiran adlh bersandarkan kpd simpanan fakta2 lama
usaha keras, keinginan, & bulat tekad - anjuran AQ utk mgobservasi/berfikir/meneliti/dan mencapai ilmu [al-Ankabut 29:20,al-Hajj 22:46,al-A'raf 7:185,Yunus 10:101,
- berpegang kpd fikiran lama - mybbkan stagnansi fikiran al-Ghasyiyah 88:17-21,al-Baqarah 2:164,al-An'am 6:99,Abasa 80:24-32]
[Yunus 10:78,az-Zukhruf 43:22-23,al-Maidah 5:104, - seruan bertafakur akan fenomena alam semesta serta segala ciptaanNya - dan juga tentang diri, rahsia2 konstruksi biologis dan psikologis
al-Baqarah 2:170,al-An'am 6:70,as-Saba' 34:43] [ar-Rum 30:8,at-Thariq 86:5-7,Fushshilat 41:53] - AQ mengajak manusia berfikir, darjat diangkat andai guna aqal dan fikiran [az-Zumar 39:9]
- jumud/stagnansi fikiran sangat bahaya krna ianya - org yg tdk guna aqal, > rendah dr darjat haiwan [al-Anfal 8:22, al-Furqan 25:44]
merendahkan darjat manusia krna beza manusia/haiwan
ialah melalui aqal fikiran. Berpegang kpd Langkah2 - setiap pertanyaan yg tdk diketahui jawapan dianggap sebagian drp permasalahan
fikiran2 lama berfikir dlm
- bebaskan fikiran dr belenggu2 tradisi, khayalan2 & (urf) memecahkan - langkah2 berfikir utk menyelesaikan masalah:
masalah
khurafat, & jgn percayai tahyul [al-Maidah 5:103] 1] menyedari adanya masalah
2] mengumpulkan penjelasan2 sekitar objek masalahnya - seluruh informasi/fakta - tetapkan
- org yg pintar, mengeluarkan idea & ketentuan berdsrkan apa yg relevan dan hindari apa yg tidak relevan
bukti2 jelas dan otentik/shahih 3] membuat asumsi2 - muncul beberapa solusi (asumsi) utk memecahkan masalah
- tiada bukti2,informasi2,petunjuk2 yg lengkap dan Tidak cukup 4] menganalisa asumsi2 dan menguji - bila tak sesuai, uji asumsi lain hingga ketemu yg sesuai
bukti
cukup - faktor penting terjadinya kesalahan berfikir 4. 5] setelah jumpai ausmsi yg relevan, kumpul fakta2 lain lalu analisa/eksperimen asumsi itu
[al-Isra' 17:36,al-Hajj 22:3/8,al-Mukmin 40:35/56]
Bertafakur - Kisah Nabi Ibrahim - cara berfikir hingga sampai kpd mengenal Allah [Al-An'am 6:74-79]
- jika tiada bukti - itu hanyalah prasangka/tanggapan kenapa manusia menyembah sesuatu yg dibuat tangannya ? [ash-Shaffat 37:95]
yg boleh jadi benar/salah berhala2 tdk punya daya & kekuatan [al-Anbiya' 21:66]
- prasangka (boleh jadi benar, boleh jadi salah) - bukan Cenderung kpd Nabi Ibrahim memerhati fenomena alam [al-An'am 6:75]
emosi dan Kesalahan2
cara cari kebenaran - perlu berusaha menganalisa simpati berfikir
mencari bukti2 akan prasangkanya [Yunus 10:36,
al-Jatsiyah 45:32] - apabila fikiran manusia sudah tdk berfungsi dgn betul dan mengalami stagnansi, maka
- Jangan berprasangka dlm berfikir kerana prasangka dia telah kehilangan ciri khas yg vital, yg membezakannya drp haiwan;
selalunya salah [al-An'am 6:116,Yunus 10:66, [al-Furqan 25:44, an-Nahl 16:108, al-Baqarah 2:7, ar-Rum 30:59, al-A'raf 7:100-101,
an-Nisa' 4:157,al-Isra' 17:101,al-Qashash 28:38, al-Isra' 17:46, Fushshilat 41:5, al-An'am 6:25, Muhammad 47:24]
al-Baqarah 2:45-46/249,al-Kahfi 18:53,Fushshilat 41:48]
- org2 yg berfikir perlu dptkan bukti2 apa yg difikirkn Faktor2 yg
menghalng
proses
berfikir
- manusia sering tersilap bersikap keberpihakan disebabkan tendensi2nya, motivasi2nya,emosi2nya, dan simpati2nya
- sering terjadi kesalahan2 dlm berfikir akibat drp kecenderungan emosi dan simpati
- AQ menunjukkan adanya pengaruh hawa nafsu sehingga membuatkan manusia tdk dapat berfikiran sehat
[al-Qashash 28:50, Shad 38:26, an-Nisa' 4:135, al-Jatsiyah 45:23, an-Najm 53:23, ar-Rum 30:29]
- sekiranya seseorang berpihak di dalam berpendapat dan berhukum, dianya cenderung kpd hal2 yg
bersikap psikologikal dan emosional

1. Motivasi
- motivasi boleh membuatkan manusia bersungguh dlm mencapai matlamat
a] Membangkitkan motivasi dgn pemberian harapan dan ancaman
- manusia cenderung kpd apa yg memberikan kelazatan & jauhi apa yg memedihkan
- motivasi AQ - pujukan ke arah pahala/syurga, & ancaman siksaan neraka
- ayat2 targhib (membujuk) Muslim agar mencapai kenikmatan syurga
- ayat2 seksa neraka membangkit ketakutan - mendorong jauhi dosa/maksiat/
apa2 perkara/perbuatan yg dimurkai Allah
- dengan pemberian harapan dan ancaman - Muslim terpengaruh dgn kedua2
motivasi - mendorong melaksanakan ibadah2 serta menjauhi perbuatan2 dosa
- AQ bukan hanya menakut2kan dgn ancaman, malahan membujuk dgn nikmat syurga
- jika ancaman semata2 - mybbkan rasa takut dan putusasa
- jika bujukan semata2 - mybbkan insan lalai
- sabda Rasulullah - bukanlah iman itu angan2, tetapi tertanam
dlm kalbu & dibenarkan dgn amal perbuatan [ ] - kisah Nabi Adam dan Hawa [al-Baqarah 2:35-37]
- konsep AQ - takutkan azab Allah & harapkan rahmat/pahala dr Allah
[al-Anbiya' 21:90,as-Sajdah 32:16]
- antara ayat2 targhib (membujuk) & ayat2 tarhib (mengancam)
[al-Baqarah 2:81-82,Ali-Imran 3:196-198,an-Nisa' 4:56-57,al-Maidah 5:9-10,Thaha 20:74-75,
al-Hajj 22:50-51/56-57,ar-Rum 30:14-16]
- ayat2 targhib dan tarhib - bukan setakat balasan akhirat saja, tetapi balasan juga akan
diberi semasa di dunia [Hud 11:52, Nuh 71:10-12]
- azab di dunia [ar-Ra'ad 13:31,Hud 11:94]
- nikmat & azab di dunia dan di akhirat [Ali-Imran 3:148,ar-Ra'd 13:34]
b] Membangkitkan motivasi dengan kisah2
- kisah2 utk motivasi belajar - AQ dimulai dgn ringkasan kisah,kemudian barulah secara detail e.g. Ashhabul Kahfi
- sebut tujuan dulu barulah kisahnya - e.g. Kisah Musa dlm al-Qashash
- terdpt 2 sumber: 1] sumber Ilahi (wahyu/ilham/mimpi benar), 2] sumber insani (pengalaman2
Sumber2 ilmu
hidup,kemampuan observasi, didikan/ajaran ibubapa/pusat didikan, penelitian ilmiah
Mempelajari bahasa - bahasa memungkinkan manusia mempelajari seluruh konsep pemikiran melalui
metod simbolism. Dgn memahami bahasa - mudah belajar & daya fikiran bertambah
Nabi Adam mempelajari
bahasa - Allah ajarkan Adam nama2 segala sesuatu [al-Baqarah 2:31-33]
- nama2 benda - simbol bahasa indikasi konsep/makna keseluruhan benda
- belajar tntg grouping,categorize,akumulate benda2 serupa & cipta konsep
tertentu baginya - simplifikasi benda2 yg banyak & bentukkan nama -
mempercepat proses berfikir & belajar - metod simbolism
- perintah membaca utk pelajari ilmu [al-'Alaq 96:1-5, ar-Rahman 55:2-3]
Mempelajari keinginan
memilih/mengambil - belajar tentang memilih, membuat keputusan, bertanggjwab atas
Prinsip2 belajar keputusan pilihan/keputusan yg tlh dibuat
dlm AQ
- manusia akan berhadapan dgn situasi2/kondisi2 yg mmrlukan
5. Belajar
menurut AQ insan membuat keputusan, pilihan antara alternatif2 berbeza,
dan perlu bertanggungjawab atas pilihan2/keputusan yg dibuat
Cara2 belajar 1.Taqlid - anak2 kecil ikuti/tiru kebiasaan2/perilaku ibubapa & org2 sekeliling
dlm AQ - taqlid/tiru - Qabil bunuh Habil lalu tiru burung gagak kuburkan mayat [al-Maidah 5:31]
- tabiat manusia suka bertaqlid - tauladan yg baik penting dlm mendidik/mengajar
- Rasulullah - suri tauladan terbaik - sahabat2 belajar tntg ibadah2 melalui taqlid/tiru
Rujuk - taqlid kpd Rasulullah tntg segala2nya - ibadah, akhlak, pergaulan [al-Ahzab 33:21]
5.(a) Belajar
- tiru/ikuti Nabi Ibrahim dlm pisahkan diri drp teman2/kerabat yg musyrik [al-Mumtahanah
60:4/6] - ikuti Nabi/Rasul terdahulu [Al-An'am 6:90]
- jika suri tauladan yg buruk - manusia juga akan belajar akhlak buruk
- taqlid berkait dgn mengikuti nenek moyang & tradisi

c] Memanfaatkan peristiwa2 penting 2. Eksperimen serta Trial and Error

- peristiwa2 yg mengusik perasaan - mggrkkan
perasaan, memancing perhatian, menyibukkan
benak (perasaan) manusia - dgn peristiwa2
yg mengusik perasaan
- kisah perang Hunain - besar jumlah tidak
semestinya menang [at-Taubah 9:25-26]
3. Berfikir
- berfikir - proses belajar yg tinggi - melakukan proses ujicoba dlm
benak, meneliti solusi2 yg berbeza
- diskusi,dialog,musyawarah - mmbntu kejelasan berfikir [asy-Syuara 42:38]
- Allah mewahyukan agar Rasul konsult/musyawarah dgn sahabat2
yg memiliki pendapat dlm suatu urusan (bersifat strategi) [Ali-Imran 3:159]
-diskusi/dialog dgn musyrik bg mmbuktikan kebatilan berhala [al-A'raf 7:191-195]
- manusia sering hadapi situasi baru dan merespon dgn cara berbeza2/eksperimen
yg mana respon tersebut adakalanya benar, dan adakalanya jugak salah
- belajar melalui perhatian trhdp benda2 dan eksperimen praktis dlm hidup
- Rasulullah tunjukkan pentingnya belajar dr ekserimen praktis - "kalian lebih
mengetahui perkara2 dunia kalian"
- manusia belajar drp experimen praktis sbg jawapan2 baru bagi situasi2 baru
yg dihadapinya [ar-Rum 30:7]
6. Pentahapan (berperingkat2) dalam pengubahan perilaku
- hendak membuang tabiat buruk yg sudah sebati - bukanlah sesuatu yg mudah, perlukan kpd keazaman,
usaha keras, latihan yg lama dan panjang.
- cara terbaik utk bebaskan diri drp emosi/perasaan negatif ialah dgn cara gradual/berperingkat & ubah kpd
perasaan positif - e.g. Anak kecil drp takut kpd haiwan, perlahan2 akhirnya jadi suka
- gantikan kebiasaan2 negatif itu dgn sesuatu yg berlawanan - takut vs berani, malas vs rajin, dll
- utk menangani kebiasaan2 buruk, 2 metod:
a) menunda penanganan terhadap kebiasaan2 buruk sehingga stabilnya iman
- ayat2 AQ yg turun di Makkah pd period pertama dakwah Islam - tauhid. Didik rohani agar iman & taqwa teguh.
- penyediaan kondisi - siap terima wahyu seterusnya. Keimanan - motivasi yg kuat kpd ketaatan kpd Allah
b) beri reaksi kontradiktif (secara bertahap) - e.g. Pengharaman arak bermula dgn ayat2 yg boleh
membuatkan seseorg tidak menyukainya - spt bahaya arak > besar dr manfaat [al-Baqarah 2:219]
- kemudian AQ mencegah dr meminumnya - haram jika solat dlm keadaan mabuk [an-Nisa 4:43]
- pgharaman meminum arak secara mutlak [al-Maidah 5:90-91]
- metod pgharaman arak secara bertahap2 ini; lemahkan apa yg disukai,
cenderung kpd reaksi kontradiktif, betul2 elakkan maksiat/dosa.
5.(a) Belajar - Prinsip2
- ayat tahrim (larangan minum arak) turun setelah iman teguh di Madinah. belajar dlm AQ
- peringkat2 AQ tntg pengharaman riba:
1) Allah tidak redha terhadap riba [ar-Rum 30:39]
2) ancaman/isyarat atas keharaman riba [an-Nisa 4:160-161]
3) Allah haramka riba yg keji [Ali-Imran 3:130]
4) Allah mengharamkan riba secara mutlak [al-Baqarah 2:275-276/278-279]
- ayat pertama tntg riba (menunjukkan Allah tdk redha dgn riba) - surah Makkiyah, manakala ayat2
tahrim (pengharaman) adalah surat Madaniyah - jelas menunjukkan pgharaman stlh teguhnya iman
- metod conditioning (operant conditioning) - beri rewards jika pesakit terdorong melakukan perkara2
yg dikehendaki perawat - atau beri rewards di dlm mendidik anak2 (e.g. Ajar ke bilik air)
- metod gradula/bertahap/berperingkat - memang berkesan di dlm memperbaiki kebiasaan
5. Alokasi Belajar
- belajar dan berlatih diselangseli dengan waktu2 rehat & tenang - membantu kecepatan belajar & mengingat
- AQ turun lebih kurang dalam jangkamasa 23 tahun - manusia dpt pelajari dengan mudah dan faham makna2
- jika AQ secara langsung (sekaligus) - tentu sulit utk belajar [al-Isra' 17:106, al-Furqan 25:32]
2. Pengulangan
- ulang2 penting utk meneguhkan fikiran - iklan guna metod pengulangan agar terpengaruh
- AQ ulang2 ayat2 tentang aqidah & perkara2 ghaib supaya mantap dlm benak insan e.g. [an-Naml 27:60-64]
Ayat "Apakah di samping Allah ada Ilah yg lain?" telah diulang2 dlm ayat tersebut sebanyak 5 kali
- seruan tauhid dan ibadah kpd Allah diulang2 sbyk 4X dlm surah Hud [Hud 11:25-26]
- gaya bahasa sama bagi ayat2 berikut (ucapan Nabi2 - Hud,Shaleh,Syuaib) [Hud 11:50/61/84]
- ayat "sembahlah Allah, sebab sekali2 tiada Ilah bagi kalian selain Dia" diulang2 2X [al-Mukminun 23:23/32]
- pengulangan kisah2 para Nabi agar mantap terpatri dlm benak manusia
- pengulangan penyebutan siksaan utk merangsang waspada sbyk 3X dlm [al-Qamar 54:16/21/30]
- pengulangan ayat "Dan sesungguhnya telah Kami (Allah) mudahkan al-Quran utk pelajaran. Kerananya,
adakah orang yg mahu mengambil pelajaran (atasnya)?" sebanyak 4X dlm [al-Qamar 54:17/22/32/40]
- ayat "Kecelakaan yg besarlah pd hari itu bagi orang2 yg mendustakan" ulang2 sbyk 10X dlm [al-Mursalat 77]
- pengulangan 1 kalimat diulang beberapa kali - mempunyai pengaruh retorika (seni bahasa) yg kuat
- diulang2 - bagi sesuatu yg baru (yg tdk disebut sebelumnya), kisah2 Nabi2 sbg pelajaran2/nasihat
- studi psikolog moden menjelaskan - pentingnya perubahan bentuk/gaya expressi sesuatu idea agar hilang
jemu serta mndpt perhatian. Pengulangan memantapkan belajar - baik perkara baik/buruk
- AQ menunjukkan bahawa kelalaian secara berulang2 akan membuatkan melakukan dosa/maksiat berkali2
- susah utk mghentikan dosa & maksiat yg dah jadi kebiasaan/habit [al-Muthaffifin 83:14]
3. Perhatian
- konsentrasi, penuh perhatian - faktor cukup penting dlm belajar
- kisah2 di dalam AQ - faktor penting di dalam merangsang perhatian [Qaf 50:37]
- cerdas & perhatian fokus - belajar/baca AQ stlh bangun dr tidur, > konsentrasi [al-Muzzammil 73:6]
- pentingnya fokus perhatian dlm memahami dan belajar [al-A'raf 7:204]
- utk memudahkan pemahaman, guna ungkapan2 yg mudah difahami dan perumpamaan2 yg
real & empiris - AQ memberi gambaran sesuatu yg empiris supaya > difahami & dimengerti manusia
(empiris - berdasarkan sesuatu pemerhatian atau ujian (eksperimen)). Perumpamaan2 seperti:
- debu yg berterbangan bg amalan org2 kafir [Ibrahim 14:18]
- kalimat yg baik bagai pohon yg baik & begitulah sebaliknya [Ibrahim 14:24-26]
- aliran air sungai & peleburan logam - yg haq akan kekal, yg batil akan lenyap [a-Ra'ad 13:17]
- penggunaan sumpah utk menarik perhatian kerana pendengar akan takut bila dengar sumpah
- AQ memiliki keindahan sastera & ritmik musik (susunan perkataan2/ayat2 yg indah bila didengar)
4. Partisipasi yang efektif
- pelajar perlu mempraktik dan berlatih agar cekap. Baca sendiri berbanding dibacakan org lain.
Partisipasi efektif dlm proses belajar - penting. Iman yg benar terwujud dlm akhlaq & amal perbuatan.
- iman dan amal soleh (perbuatan) sering beriringan [al-Baqarah 2:25/82/277,Ali-Imran 3:57,
al-Maidah 5:9,al-Kahfi 18:88,Thaha 20:82]

Pertumbuhan sebelum kelahiran
[al-Mukminun 23:12-14,al-Hajj 22:5,az-Zumar 39:6,
al-Mursalat 77:21-23]
Pertumbuhan Setelah Kelahiran
- period2 pertumbuhan manusia [al-Mukmin 40:67]
- pd usia akhir dari umur manusia,potensi otak berkurang
[al-Hajj 22:5] - masa tua - merosot kemampuan akal & terdapat
rintangan2 akal [an-Nahl 16:70,at-Tin 95:4-6,Yasin 36:68]
Pertumbuhan Indera pada Anak-anak
- deria penglihatan jelas ketika setengah kedua tahun pertama
usia anak2 - pendengaran pula berkmbg (dpt membeza suara2
yg berlainan) mulai tahun ke3 sampai ke 13 tahun
[an-Nahl 16:78] - dengar dulu kemudian melihat
- permulaan usia bayi, mampu dengar suara2 yg kuat, tapi
masih belum mampu melihat dengan jelas
- perbezaan manusia dr segi potensi2/kemampuan - fizikal/jiwa/akal
bergantung kpd faktor2 keturunan dan lingkungan [al-An'am 6:165,
az-Zukhruf 43:32,ar-Rum 30:22,al-Isra 17:21,Fathir 35:28]
- manusia berbeza agar dpt saling bekerjasama - faktor2 keturunan
(warna kulit), faktor2 lingkungan & sosial/budaya (bahasa/dialek),
aqal, kecerdasan ilmu pengetahuan & hikmah [Yusuf 12:76]
- manusia berbeza potensi,perilaku, kemampuan; dlm bekerja,
mencapai ilmu pengetahuan, serta dlm selidiki kebenaran & keadilan
[al-Baqarah 2:286,al-Mukminun 23:63,at-Thalaq 65:7]
- individu berbeza dan akan dibebani dgn apa2 yg menurut kmmpuan
dirinya - letakkan individu2 dlm posisi yg sesuai dgn kemampuan diri
- sikap munafik - mekanisme2 pertahanan diri sebagai perilaku defensif
Proyeksi
Proyeksi
- menyembunyikan permusuhan trhdp org lain, lalu menuduh org lain
yg memusuhi mereka [al-Munafiqun 63:4]
Rasionalisasi
- memberi penjelasan ke atas perbuatan2 salah mereka agar dapat
diterima [al-Baqarah 2:11-12,an-Nisa 4:61-63] tnpa mereka sedari
Pembentukan Reaksi
- berpura2/menyembunyikan - di hati lain, perbuatan lain
[al-Baqarah 2:204-205,al-Munafiqun 63:4]
- dlm AQ ada deskripsi tanda2 umum kpribadian seseorg, juga faktor2 penyebab kelurusan - manusia punye sifat2 haiwan & sifat2 malaikat - konflik
dan ketidaklurusan pribadi seseorg -trbahagi kpd faktor2 keturunan & lingkungan sosial: saikologi antara keinginan2 rohani & jasmani/syahwat
- faktor2 biologi - keturunan (genetik), struktur tubuh, struktur organ syaraf & kelenjar [an-Naziat 79:37-41] - kisah Qarun, konflik psikologis
- faktor2 sosial - pengalaman zaman kanak2 & faktor sikap ibubapa antara materi & roh [al-Qashash 28:79-80]
- faktor2 kebudayaan - persekitaran, persahabatan, masyarakat sekeliling - kisah Muslimin ketika Rasul berkhutbah [al-Jumuah 62:11]
- kesulitan hidup - konflik antara tuntutan jasmani & rohani
- proses penciptaan manusia - ditiupkan roh padanya [Shad 38:71-72,al-Hijr 15:28-29] [al-Balad 90:4] - cara manusia mencari solusi bg konflik
- Roh - dengannya manusia bersedia dgn sifat2 luhur dan kebenaran - dpt dibeza merupakan ujian - berjayalah org2 yg dpt mengimbangi
antara insan dan haiwan - berbeza dgn haiwan, roh manusia cenderung utk kenal antara tuntutan rohani & jasmani [al-Munafiqun 63:9,
Allah dan menyembahNya-personaliti/kepribadian terbentuk drp 2 unsur;roh & materi at-Taghabun 64:15,al-A'la 87:9-17,al-Mulk 67:2]
- manusia dikurniai aqal agar mampu membeza baik/
Struktur manusia
Pertumbuhan manusia buruk, haq/batil - dan manusia juga bebas berkehendak dan membuat pilihan
dlm AQ Konflik Psikologis
[al-Balad 90:10,al-Insan 76:3,asy-Syams 91:7-10,al-An'am 6:104,al-Kahfi 18:29,
Perbezaan2 individu Fushshilat 41:46,al-Muddatstir 74:32-47]
dlm AQ 9. Kepribadian Keseimbangan
Peribadi - tabiat/struktur manusia - siap utk mengerjakan kejahatan dan kebaikan
Yg diceritakan dlm - tabiat manusia - meliputi konflik antara taat & derhaka kpd Allah swt
AQ Jenis2 kepribadian dlm Pribadi normal/matang
AQ
- jika manusia pilih nikmat duniawi/tuntutan2 syahwat & lupakan Allah
& hari akhir - hidupnya serupa haiwan yg tak menggunakan aqal
[al-Furqan 25:43-44] - tdk matang - serupa anak kecil - patuh kpd
- AQ kategorizekan manusia based on aqidah - Mukmin/kafir/munafik nafsu [Yusuf 12:53] - martabat tinggi insani - hatinya waspada
- AQ menilai peribadi brdsrkan aqidah/taqwa [al-Hujurat 49:13] - nafsu lawwamah - berusaha tapi melakukan dosa - menyesal teramat
Mukmin Kafir [al-Qiyamah 75:1-2]. Martabat tertinggi kesempurnaan manusia ialah
1] akidah - 6 rukun iman - tdk beriman kpd akidah tauhid nafsu Mutmainnah - ikhlas dlm taubat,ibadah,a,al2 soleh,jauhi apa yg
2] ibadah - kpd Allah - menyembah selain Allah Allah murka,& kuasai nafsu/syahwat - seimbang antara rohani/jasmani
3] hubungan sosial - bagus - zalim trhdp mukmin [al-Fajr 89:27-30] - nafsu2 - ammarah/lawwamah/mutmainnah
4] hubungan keluarga - bagus - putuskan silaturrahim
5] akhlak - terpuji - rendah akhlak - solusi terbaik - kompromi antara rohani/jasmani - memenuhi kprluan
6] hubungan emosional/simpati - benci/dendam trhdp mukmin badan dlm batas2 syariat - bersederhana dan seimbang, serta tidak
(segala2nya pd Allah) irihati trhdp kurniaan Allah kpd Mukmin berlebih2an @ extreme dlm memenuhi motivasi2 jasmani / rohani
7] logika/mencari ilmu pgthuan - fikiran stagnant & lemah [al-Qashash 28:77]
8] amal/pekerjaan - ikhlas [al-Baqarah 2:7] - peribadi seimbang - ibadah kpd Rabb & juga memenuhi keperluan2
9] ciri2 fizik - kuat/sihat/bersih tubuh dlm batas2 syarak - keseimbangan antara tubuh dan roh
- 3 darjat mukmin; [Fathir 35:32]
a) yg menganiaya diri - lakukan jugak yg haram - seimbang antara tubuh dan jiwa - memberi perhatian kpd tubuh
b) pertengahan - kadang2 tak buat anjuran & buat jugak hal makruh (kesihatan dan potensi), serta memenuhi keperluan2 tersebut dlm
c) baik - buat yg wajib/anjuran,tingglkan yg haram/makruh/mubah batas2 syariat. Pd waktu yg sama, beriman kpd Allah, beribadah,
Munafik melaksanakan apa yg diredhai Allah, dan meninggalkan larangan2Nya.
- [1] lemah peribadi & tiada pendirian - tiada posisi jelas di dlm iman/aqidah tauhid [an-Nisa 4:145] - [2] ibadah - riya' dan tidak rela - [3] interaksi
sosial (suka provokasi) - [4] akhlak teruk(tidak percaya diri,mungkir janji,riya',pengecut,pembohong,kikir,oportunis,tunduk kpd hawa nafsu-
[5] takut/benci Muslim/mati- [6] tdk mampu membuat keputusan serta tdk mampu berfikir secara sehat
- perasaan berdosa menyebabkan seseorg merasa kurang dan gelisah - Taubat merupakan metod - AQ menunjuk cara pendidikan atau pemeliharaan jiwa secara sistematik demi mencapai kesempurnaan/kebahagiaan
mengubati perasaan berdosa - mendorong memperbaiki diri & terelak dari melakukan dosa dan hidup di dunia dan di akhirat [al-Isra 17:9, Yunus 10:57,al-Isra 17:82,Fushshilat 41:44,al-Jatsiyah 45:20]
maksiat [az-Zumar 39:53,an-Nisa 4:110/48/17,al-Maidah 5:39,al-An'am 6:54,al-A'raf 7:153, - AQ telah mempengaruhi/mengubah org2 Arab - peribadi,pekerti,perilaku, dan gaya hidup - besarnya pengaruh AQ
Thaha 20:82,Ali-Imran 3:135-136] - taubat nasuha membuatkan - hati damai, jiwa tenteram, - jenayah & perlanggaran hukum - membuktikan kegagalan pendidikan moden di dlm melahirkan warganegara yg baik
hilang rasa berdosa yg menyebabkan kegelisahan & kekacauan peribadi. - metod psikoterapi tdk mencapai hasil yg dihajati sepenuhnya - e.g. Metod psikoanalisa membantu mengubah 60% - 64%
- AQ mampu mengubati jiwa2 org Arab sehingga terjadi perubahan2 pd kepribadian mereka dgn cara: pesakit/penderita. Ada juga pesakit2 yg lebih teruk keadaannya setelah menjalani metod psikoterapi - % kesembuhan
[1] menanam benih keimanan dgn aqidah tauhid & ketaqwaan [2] kewajiban ibadah2 membersihkan tidak memuaskan - amat penting elakkan drp berlakunya penyakit2 kejiwaan - CEGAH berbanding MENANGANI
kebiasaan2 buruk [3] belajar bersabar [4] tekun berzikir/mengingati Allah [5] istighfar/mohon ampun - kaedah pencegahan masih kurang - yg banyak sekarang adalah kaedah mengubati penyakit kejiwaan
[6] guna metod2 efektif di dlm pengubahan perilaku spt - metod gradual (bertahap/berperingkat), - akhir2 ini nampak kecenderungan sebahagian ahli2 psikologi berkenaan - pentingnya agama di dlm kesihatan jiwa
metod persuasif, metod partisipasi efektif, dan metod klasifikasi belajar - terapi terbaik bagi kegelisahan adalah iman - seorg yg imannya kental, tidak mudah digelisahkan oleh perubahan2
kehidupan sekelilingnya, selalu memelihara keseimbangannya, serta bersiapsedia menghadapi putaran/perubahan
- zikir (mengingati Allah) dan membaca AQ - suci/jernihkan jiwa, perasaan2 aman & tenang zaman yg mungkin dihadapinya
[ar-Ra'ad 13:28,Thaha 20:130,al-Isra' 17:82,al-Baqarah 2:152] - iman mempunyai pengaruh yg besar dlm jiwa manusia - menambahkan kepercayaan kpd dirinya, lebih mampu
- berzikir kpd Allah membangkitkan rasa aman & tenteram [Thaha 20:124] bersabar dan memikul kesulitan hidup dgn tabah, menyebar rasa aman dan tenteram dlm jiwa, membangkitkan
- dlm solat - banyak zikir [Thaha 20:14,al-Baqarah 2:185] - dlm haji (zikir) [al-Hajj 22:27-28, ketenangan fikiran, dan memnuhi manusia dgn perasaan2 bahagia
al-Baqarah 2:203] - banyakkan berzikir (mengingati Allah) semasa di luar solat juga.
Taubat
- gelisah - adalah sebab utama penyakit kejiwaan
Iman dan Perasaan
- faedah2 sabar - mendidik jiwa, memperkuat pribadi (jatidiri), menambah Zikir 10. Psikoterapi Aman - keimanan kpd Allah - mampu menyembuh manusia drp penyakit2 jiwa
kemampuan memikul kesulitan/mghadapi beban/masalah hidup/bencana2 - keimanan jiwa mukmin - melahirkan rasa aman dan tenteram [al-An'am 6:82,
Sabar
zaman & musibah2nya, membangkit kemampuan utk berjuang meninggikan Metod Psikoterapi Iman & afiliasi kpd ar-Ra'ad 13:28,at-Taghabun 64:11]
dalam AQ Masyarakat
kalimat Allah [al-Baqarah 2:45/153,Ali-Imran 3:200] - tenang jiwa kerana yakin dgn pertolongan,pemeliharaan,& perlindungan
- sabar - tidak sakit/lemah/jatuh ketika dilanda musibah [Muhammad 47:31, Allah - iman yg benar - tidak takut atau gelisah [al-Baqarah 2:112,
al-Baqarah 2:155-157,Ali-Imran 3:186,al-Balad 90:12-18,al-Ashr 103:1-3, - AQ menyuruh sesama Mukmin saling mencintai, berbuat baik, dan Fushshilat 41:30-31,al-Ahqaf 46:13]
al-Baqarah 2:177] - sabar mengajar utk terbiasa bekerja, berkeinginan saling tolong menolong/bantu membantu [al-Hujurat 49:10,al-Hasyir 59:9, - tidak takut miskin - rezki ditentukan Allah [adz-Dzariyat 51:58/22,
kuat,teguh & tak mudah frust,serta mampu selesaikan hal/pekerjaan al-Ma'un 107:4-7] - Muslim saling bekerjasama [al-Maidah 5:2] Hud 11:6,al-Ankabut 29:60,ar-Ra'ad 13:26]
besar dan merealisasi tujuan2 luhur/murni [al-Anfal 8:65] - solat berjemaah - berkumpul/bersolat/saling berkenal2an - tdk takut mati - tdk boleh elak & ajal telah ditentukan [Ali-Imran 3:185,
- saling menyayangi - melemahkan kebencian,kezaliman,permusuhan, an-Nisa 4:78,az-Zumar 39:30,al-A'raf 7:34,al-Munafiqun 63:11,
- jika ingin merubah perilaku, perbaiki fikiran2 & kecenderungan2 kerana sikap selfish - memperkuat perasaan afiliasi (penggabungan) kpd msykt Fathir 35:11,al-Ahzab 33:16,al-Jumuah 62:8]
peribadi sgt dipengaruhi oleh fikiran/kecenderungan sehingga mghilangkan perasaan isolasi & menyendiri yg sering melanda - kehidupan dunia hanyalah seperti seorg musafir
- terapi psikologis - ubah fikiran - bila berjaya diubah, pesakit jiwa melihat penderita sakit jiwa. - tidak bimbang terhadap musibah & bencana - itu hanyalah qada & qadar,
problem2 dahulu bukanlah seserius mana. Masalah - hadapi dan settlekan - hubungan baik antara manusia - penting utk kesihatan jiwa serta ujian dan cobaan [al-Anbiya 21:35]
rather than lari darinya [ar-Ra'ad 13:11] - pesakit jiwa bila menggabungkan diri dalam masyarakat & menolong - tidak sedih mengenangkan kenangan2 masa lalu, jika dapat kebaikan
- AQ turun utk mengubah pemikiran manusia drp kesesatan/kebodohan dan membantu - menunjukkan tanda2 kesembuhan tidak sombong, tapi puji Allah atas kurniaan [al-Hadid 57:22-23,Ali-Imran 3:156]
kpd kemaslahatan/kebaikan - mampu/boleh bebas dari gelisah dgn mmperbaiki hubungan dgn msykt - tidak helisah akibat dosa yg tidak disedari kerana faktor2 [1] tidak mudah
terjebak ke lembah dosa kerana Mukmin sejak kecil [2] jika bersalah - yakin
rujuk 10.(a) psikoterapi AQ - tiadanya iman - akan gelisah, bingung, rasa kehilangan [al-Hajj 22:31] bahawa pasti Allah akan menerima taubat hamba [an-Nisa 4:110,
- rasa rugi/kehilangan org2 kafir [al-Ashr 103:1-3] Thaha 20:82,az-Zumar 39:53] - tidak takut kpd apa jua kerana menganggap
- beriman kpd Allah, menurut kpd AQ & AS - satu2nya jalan utk bebas semua itu sbg ujian & bersabar menghadapinya
drp kekhuatiran & kegelisahan. Tanpa iman - cemas/gelisah/sengsara - Mukmin - aman jiwa,tenteram qalbu, perasaan2 rela & tenang fikiran
[Thaha 20:123-124] [an-Nahl 16:97]
- perubahan fikiran - langkah pertama utk ubah peribadi dan perilaku - menuntut latihan ke - perkara pertama sekali utk diubah adalah akidah
atasnya sampai stabil dan mantap - ayat2 AQ yg turun di Mekah pd period pertama dakwah Islam secara prinsipnya bertujuan utk
- pentingnya belajar secara partisipasi interaktif (get involved/perbuatan) mengukuhkan akidah tauhid
- e.g. Individu2 yg mengulang2 sendiri kalimat2 yg dipelajari lebih cepat ingat berbanding yg - hukum2/cerita2/teladan2 yg menjelaskan makna2, menyederhanakannya, mendekatkannya
hanya setakat mendengar saja ke dlm fikiran2, memancing perhatian & kewaspadaan pendengar.
- kebiasaan praktis merupakan kaedah yg baik dlm mengubah perilaku & membangkitkan AQ memberi semangat dan ancaman utk membangkit motivasi belajar, pengulangan sebahagian
perubahan besar di dlm kepribadian makna utk memperkuat fikiran2
- kewajipan ibadah2 berbeza (solat/puasa/zakat/haji) mengajar manusia agar - taatkan - keimanan dgn akidah tauhid merupakan langkah pertama dlm menciptakan perubahan besar
Allah,taati perintahNya,selalu menghadap/menghambakan diri kpdNya, serta bersabar kepada kepribadian seseorang
A. Solat
solat 5x sehari membantu di dlm relaxation technique (terbebas drp ketegangan syaraf -
Iman dengan akidah
meringankan kegelisahan, mententeramkan jiwa)
tauhid
[HR Abu Dawud #1319 "Apbila Nabi didesak dgn suatu urusan,beliau mgrjakan solat"]
- efek solat mengubati gelisah, sama dgn metod psikoterapi - lakukan apa yg disuruh dan jauhi larangan2 Allah berpandukan kpd al-Quran dan
- dlm solat, kita bermunajat/mengadu kpd Allah - membantu kondisi relax & tenang jiwa, as-Sunnah (AQ & AS)
Ibadah
hati lega, berdoa kpd Allah mengurgkan kegelisahan [al-Mukmin 40:60,al-Baqarah 2:186] - penuhi kecenderungan2 dan keinginan2 di dalam batas2 syariat
- gejolak rasa boleh melemahkan kekuatan manusia - solat mampu memberi kekuatan Takwa - melakukan yg terbaik kerana mencari redha serta pahala dari Allah
(bebas dari belenggu gelisah - lebih energetik/produktif) - berjuang melawan diri sendiri, menguasai keinginan & syahwat
- wudhu - membersih jasmani juga rohani - membuat rasai bersih dari dosa/kesalahan - takwa membawa kpd kematangan pribadi, integriti (jujur/ikhlas), serta
rujuk 10.(a) psikoterapi AQ
- basuh dgn air 5X sehari dlm waktu tertentu - membntu meregang otot2 & menurunkan keseimbangan diri [al-Hadid 57:28,al-Anfal 8:29,al-Ahzab 33:70-71,at-Thalaq 65:4]
tekanan ketegangan fizikal & mental
B. Puasa - Bagaimana AQ mengubah
- melawan & menguasai syahwat [al-Baqarah 2:183] agar dijauhi perbuatan2 maksiat kepribadian & mengubati
- melatih diri agar bersabar - sabar membantu di dlm memikul kesulitan hidup dan dlm jiwa bangsa Arab?
melawan nafsu syahwat
C. Zakat
- latihan bersimpati & terbit rasa bertanggungjawab
- zakat mengajar utk mencintai org lain - menguatkan perasaan afiliatif sosial
[at-Taubah 9:103]
D. Haji
- melatih memikul kesulitan & keletihan dgn tabah
- memperkuat pertalian persaudaraan sesama mukmin
- latihan utk kuasai diri dan control syahwat [al-Baqarah 2:197]
- haji - perjuang bg jiwa - haji mabrur menghapus dosa