MUQADDIMAH

1. Bahagian ini amat penting dipelajari agar terbentuknya sahsiah Muslim yang
memahami ibadah dengan benar dan sanggup mengamalkannnya didalam
kehidupan ini.
2. Ini kerana hidup ini hanyalah BERNILAI, apabila dipenuhi dengan amal ibadah
kepada Allah SWT. Sesungguhnya Allah SWT menciptakan jin dan manusia
tidak ada tujuan lain melainkan hanya untuk beribadah kepada Nya sahaja dan
hanya beribadah itu sahajalah jalan yang dapat menyelamatkan jin dan manusia di
dunia dan di akhirat nanti. (Az Azzariyat 51: 56)
3. Itulah sebabnya Allah selalu memerintahkan dan menggalakkan manusia
khususnya orang yang beriman agar memenuhi hidupnya untuk beribadah kepada
Allah sahaja. (Al Baqarah 2:21; Al Bayyinah 98:5)
4. Khususnya kepada orang-orang yang beriman, Allah telah memberikan panduan,
agar pada setiap solat (sewaktu membaca doa iftitah) mereka mengucapkan secara
tegas suatu pernyataan, bahawa hanya kepada Allah sahaja kita beribadah:
Sesungguhnya solat ku,  ibadah ku, hidup dan mati ku adalah untuk Allah Rabb
sekalian alam. (Hadis Riwayat Muslim)
5. Setiap Rasul yang diutus kepada setiap umat, antara inti dakwah dan seruannya
ialah agar umatnya beribadah kepada Allah dan menjauhi Toghut (seseorang yang
melampui batas). (An Nahl 16:36)
6. Dan demikianlah pentingnya pengertian beribadah kepada Allah dalam kehidupan
di dunia ini. Maka sudah seharusnya kita sebagai manusia yang beriman
mencurahkan segala perhatian kita untuk memahami erti dan hakikat ibadah ini
sehingga dapat memahaminya dengan benar-benar, dan selanjutnya dapat kita
amalkan.
7. Ini kerana sememangnya kita hidup di dunia ini tidak lain hanyalah untuk
beribadah kepada Allah sahaja.
8. Walaubagaimanapun kita harus menerima satu kenyataan bahawa kebanyakan
umat Islam keliru dan salah faham tentang hakikat ibadah. Kebanyakan mereka
 menyangka bahawa ibadah itu hanyalah berupa amalan-amalan penyembahan
kepada Allah sahaja, seperti solat, puasa, haji, zikir, zakat, membaca Al Quran,
qorban, aqiqah dan pelbagai lagi ibadah biasa berbentuk ritual semata-mata.
Sedangkan itu sebenarnya hanyalah sebahagian daripada tuntutan ibadah kepada
Allah.
9. Kepada mereka ibadah itu hanyalah di masjid, ketika ijab dan qabul (pernikahan),
sewaktu kematian dan ketika berdoa.
10. Ada dikalangan umat Islam juga menganggap dan mengatakan bahawa Islam
hanya bersangkut-paut dengan hubungan manusia dengan Allah sahaja dan tidak
mengatur hubungan manusia dengan manusia (muamalat) dan hubungan manusia
dengan alam. Pada mereka ibadah itu hanya di masjid dan hanya di masjid sahaja.
11. Pada mereka menjadi sesuatu yang aneh sekiranya kita mengatakan pada mereka
bahawa ibadah itu juga berlaku di rumah, pejabat, kelas, universiti, pasar-pasar
malam, kedai serbanika, kedai-kedai makan, parlimen, medan peperangan,
mahkamah dan di mana-mana sahaja tempat-tempat lain selain masjid.
12. Mereka juga merasa aneh jika mereka diajak untuk beribadah kepada Allah dalam
soal pentadbiran negara, ekonomi, pendidikan, ketenteraan, sosial, perlembagaan
dan perundangan negara, hubungan luar, kebudayaan, sukan, undang-undang
jenayah, perlancongan dan teknologi.
13. Mereka juga berasa aneh sekiranya seorang pemimpin negara membaca khutbah
jumaat dan mereka juga merasa aneh jika seseorang mengatakan kepada mereka
tidak ada sekularisme di dalam Islam. (pemisahan antara segala aspek muamalat
dengan Syareat Islam)
14. Pada mereka urusan negara mesti dipegang oleh pemimpin yang dipilih melalui
pilihanraya dan pemimpin itu bukanlah seseorang yang memiliki Ilmu Dien,
memperjuangkan Dienul Islam, berjanggut dan berjubah  manakala urusan Islam
pula diberikan kepada Imam dan juga mufti. (itupun hanya dalam persoalan
ibadah mahdah/ khusus sahaja)
15. Padahal ibadah itu hakikatnya meliputi seluruh kehidupan manusia. (Az
Azzariyat 51: 56; Al An'am 6:162-163; Al Bayyinah 98:5)
 Sesungguhnya solat ku,  ibadah ku, hidup dan mati ku adalah untuk Allah Rabb
sekalian alam. (Hadis Riwayat Muslim)

16. Terdapat juga satu golongan lain yang terlalu berlebih-lebihan dalam
perlaksanaan ibadah. Mereka menganggap perkara sunat sebagai wajib dan
perkara-perkara yang mubah (harus) dianggap haram. Mereka cepat mengkafirkan
golongan lain dan cepat pula menghukum haram dan bida’ah nya sesuatu
perbuatan.
17. Mereka ini dalam beribadah (terutama sekali ibadah-ibadah mahdah/ khusus)
tidak berpandukan wahyu Allah dan petunjuk Rasul Nya dan mencipta ibadah-
ibadah baru kononnya dengan niat untuk mendekatkan diri kepada Allah.

Sesiapa yang mengerjakan sesuatu amalan yang bukan daripada kami, maka
amalan itu tertolak. (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim)

18. Mereka pernah wujud pada zaman Nabi saw. Mereka ingin berpuasa sepanjang
masa tanpa berbuka, solat sepanjang malam tanpa tidur seketikapun dan tidak
mahu berkahwin dengan wanita.
19. Lalu Rasulullah saw mencegah sahabatnya itu supaya tidak terlalu berlebih-
lebihan dengan sabdanya yang mulia:

Maka akupun berpuasa dan akupun berbuka, aku solat namun aku juga
beristirehat, dan aku juga menikahi wanita-wanita. Maka barangsiapa yang tidak
suka dengan sunnah ku, ia bukan dari golongan ku. (Hadis Riwayat Bukhari
dan Muslim)

20. Dalam pengajian yang singkat ini dengan izin Allah SWT, kita berusaha untuk
memahami makna dan hakikat ibadah, sehingga kita dapat mengamalkan dengan
berdasarkan pemahaman yang benar dan sempurna dalam batas yang dapat kita
jangkau. Semoga dengan demikian selamatlah hidup kita di dunia dan di akhirat
amin.

 
 

PENGERTIAN IBADAH

1. Makna Ibadah Menurut Bahasa

a.       Ibadah berasal dari perkataan bahasa arab yang beerti ketaatan,
penghambaan, dan penyembahan/ pengagungan.

b.      Penggunaan perkataan Ibadah di Dalam  Al Quran:

i.                     Ibadah yang bermakna ketaatan. (Yaasin 36:60; At Taubah 9:31)

Menurut riwayat Tirmizi dan Ibnu Jarir: Dari Adi bin Hatim ra:
Bahawasanya Adi bin Hatim. yang pada masa itu memakai kalung
salib daripada emas (pada masa itu beliau masih beragama nasrani/
kristian), Nabi saw membacakan ayat ini (At Taubah 9:31). Adi
berkata: Mereka tidak beribadah kepada orang-orang alim dan rahib-
rahib mereka. Maka Rasulullah saw bersabda: Benar (mereka tidak
beribadah dalam erti menyembah), tetapi sesungguhnya mereka
(orang-orang alim dan pendeta-pendeta) itu mengharamkan atas
pengikutnya apa-apa yang halal (dihalalkan Allah di dalam Injil) dan
menghalalkan bagi mereka apa-apa yang haram (diharamkan Allah di
dalam Injil). Kemudian para pengikut itu mentaati mereka, maka
itulah Peribadatan mereka (para pengikut) kepada orang-orang alim
dan  pendetanya.

ii.                   Ibadah yang bermakna penghambaan dan ketaatan. (Al Baqarah

2:172; Asy Syua'ara 26:22; Al Mu'minun 23:45-47)
 iii.                  Ibadah yang bermakna pemujaan/ penyembahan. (Al Mu'min 40:66;
Al Ahqaf 46:5-6)

iv.                 Ibadah yang bermakna penghambaan, kekuatan dan penyembahan.

(Thoha 20:14; Al An'am 6:102; Yusuf 12:40; Al Kahfi 18:110)

c.       Membataskan makna Ibadah dengan hanya Taalluh (penyembahan) sahaja

atau hanya Al Ita'ah (ketaatan) sahaja atau hanya Al Ubudiyyah
(penghambaan) sahaja adalah tidak dibenarkan.

d.      Ini kerana perkataan ibadah dalam ayat-ayat tersebut mengandungi tiga
makna sekaligus iaitu penyembahan, ketaatan dan penghambaan. Dan telah
jelas bahawa seruan dalam Al Quran itu adalah agar penghambaan, ketaatan
dan penyembahan/ pemujaan di tunjukkan hanya kepada Allah sahaja.
Demikianlah makna Ibadah menurut bahasa berdasarkan kajian Abul A'la Al
Maududi.

   

2. Makna Ibadah Menurut Istilah

a.      Ibnu Taimiyyah menyatakan bahawa: Ibadah ialah nama yang

menggabungkan setiap perkara yang di sukai dan diredai Allah semata dari
jenis perkataan atau perbuatan, batin atau lahir.

b.      Selanjutnya beliau menyatakan: Maka solat, zakat, puasa, haji, berkata
benar, menunaikan amanah, berbakti kepada ibu-bapa, menghubungkan
sillaturrahim, menepati janji, menyuruh kepada  kebaikan, mencegah
daripada kejahatan, berperang menentang orang kafir dan munafik, bersikap
ihsan kepada jiran, anak yatim, orang miskin, orang yang kekurangan
bekalan dalam perjalanan, hamba sahaya dan ihsan kepada binatang
peliharaan, berdoa, berzikir, membaca Al Quran, semuanya itu termasuk
 sebahagian daripada ibadat. Demikian  pula cinta akan Allah dan cinta akan
Rasul Nya, takut kepada Allah, merujukkan sesuatu kepada Nya, memurnikan
ketaatan kepada Nya, bersabar menerima hukum Nya, bersyukur atas segala
kurniaan Nya, reda dengan qada’ dan qadar Nya, bertawakal kepada Nya,
mengharap rahmat Nya dan takut kepada azab siksa Nya dan amalan-amalan
lainnya semuanya itu termasuk 'Al Ibadah'. 

c.       Menurut Doktor Ibrahim Al Buraikan, Ibadah ialah: Nama yang

mencakupi segala sesuatu yang diredai Allah dan dicintai Nya, baik berupa
perkataan maupun perbuatan yang zahir mahupun yang batin, dengan penuh
rasa cinta, kepasrahan (menyerah) dan ketundukan (taat) yang sempurna,
serta membebaskan diri daripada segala hal yang bertentangan dan
menyalahinya.     

d.      Dari keterangan diatas kita dapat membuat kesimpulan bahawa makna Ibadah
menurut istilah ialah: Seluruh kegiatan lahir dan batin dalam pengamalan
aqidah, syariah dan akhlak yang diikuti dengan rasa cinta kepada Allah swt.
(Al An'am 6:162-163)

PEMBAHAGIAN IBADAH

1. Ibadah Itiqodiyah (keyakinan/ kepercayaan)

a.       Berkeyakinan bahawa tidak ada Ilah kecuali Allah dan Muhammad adalah
Rasulullah. (Muhammad 47:19)

b.       Cinta kepada Allah (Al Baqarah 2:165)

c.       Takut kepada Allah serta mengaharapkan rahmatnya. (Al Maarij 70:27-28)
 d.       Inabah (kembali) kepada Allah (Az Zumar 39:54 )

e.       Tawakal dan meminta pertolongan kepada Allah (Al Fatihah 1:5; At
Taghabun 64:13 )

2. Ibadah Qouliyah (lisan)

a.       Mengucapkan Syahadat

Aku diperintah untuk memerangi manusia sampai dia bersaksi tidak ada
Tuhan selain Allah dan bahawa Muhammad itu Rasulullah dan mendirikan
solat dan menunaikan zakat. Barang siapa yang berbuat demikian terpelihara
dariku darah mereka kecuali dengan hak Islam dan perhitungannya disisi
Allah. (Muttafaq alaih)

b.       Zikir kepada Allah tasbih dan istighfar. (Al Ahzab 33:41-42)

c.       Bersumpah dengan nama Allah.

Barang siapa bersumpah hendaknya bersumpah dengan nama Allah atau

hendaknya diam. (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim)

d.       Berdoa dan minta pertolongan kepada Allah. (Ghafir 40:60)

Telah Bersabda Rasulullah (saw): Doa itu otak Ibadah. (Hadis Riwayat
Tirmidzi)

e.       Dakwah kepada Allah dan Amar makruf Nahi Mungkar (Fussilat 41:33; Ali
Imran 3:104)

3. Ibadah Amaliyah
 a.       Mendirikan Solat (Al Bayyinah 98:5)

b.       Menunaikan Zakat (Al Baqarah 2:110)

c.       Puasa Ramadhan (Al Baqarah 2:183)

d.       Haji ke Baitullah bagi yang mampu (Ali Imran 3:97)

e.       Berhukum dengan hukum Allah (Yusuf 12:40)

f.         Berjihad di jalan Allah (Al Baqarah 2:216; Ali Imran 13:142)

g.       Bernazar untuk Allah (Al Insan 76:7)

h.       Tawaf di Baitullah (Al Hajj 22:29)

4. Selain itu Ibadah juga terbahagi kepada Ibadah Mahdah (khusus) dan Ibadah
Ghoir Mahdah.

a.       Ibadah Mahdah ialah segala jenis peribadatan kepada Allah yang keseluruhan
tatacaranya telah ditetapkan oleh Allah (sebagai Pembuat Syareat).

i.         Manusia tidak berhak mencipta dan mereka bentuk ibadah jenis ini.

ii.       Ibadah jenis ini misalnya solat, puasa, zakat, aqiqah dan qurban.

iii.      Ibadah jenis ini diistilahkan oleh para fuqaha dengan perkataan Al
Ibadah atau Al Ubudiyyah.

iv.     Terhadap ibadah jenis ini, para ulama menetapkan qaidah iaitu ‘Asalnya
ibadah itu haram, terlarang’ (kecuali dengan perintah Allah dan petunjuk
Muhammad saw)
v.       Dasar penetapan kaedah tersebut di atas antara lain ialah:

Sabda Rasulullah saw: Sesiapa yang mengerjakan sesuatu amalan yang

bukan daripada kami, maka amalan itu tertolak. (Hadis Riwayat
Bukhari dan Muslim ) 

Tiada aku tinggalkan sesuatu yang mendekatkan dirimu kepada Allah,

melainkan aku telah suruh kalian mengerjakannya. Dan tiada aku
tinggalkan sesuatu yang menjauhkan kamu daripada Allah, melainkan
aku telah mencegah kamu mengerjakannya. (Hadis Riwayat Tabrani)

vi.     Segala sesuatu yang di tolak dan bertentangan dengan sunnah dalam
ibadah dinamakan bid'ah.

         Difinisi bid'ah menurut bahasa ialah Segala suatu yang diada-adakan
dalam bentuk yang belum ada contohnya sebelumnya.

         Dan difinisi menurut syara' ialah:  Segala sesuatu yang baru didalam
Dien sesudah sempurna, atau apa-apa yang diadakan setelah
kewafatan Nabi saw berupa keinginan nafsu dan berupa amal
perbuatan.

         Islam sudah diturunkan dengan sempurna dan tidak mungkin lagi ada
pengurangan atau penambahan.

Rasulullah saw telah bersabda: Adapun kemudian daripada itu,

Sesungguhnya sebenar-benar perkataan itu ialah Kitab Allah dan
sesungguhnya semulia-mulia petunjuk itu ialah petunjuk Muhammad,
dan seburuk-buruk perkara itu yang diada-adakan, dan setiap yang
diada-adakan itu bid’ah dan setiap bid’ah itu sesat, dan setiap
kesesatan itu di dalam neraka. (Hadis Riwayat Muslim)
 ...dan jauhilah perkara-perkara baru yang diada-adakan, kerana
sesungguhnya semua perkara yang baru diadakan itu bid’ah, dan
semua bid’ah itu sesat. (Hadis Riwayat Ahmad)

vii.    Adapun definisi Sunnah ialah:

         Menurut ulama’ ahli hadith ialah: Perkataan-perkataan Rasul saw,

perbuatan-perbuatannya dan taqrir-taqrirnya yang menerangkan
pada apa-apa yang berpokok di dalam Al Quran daripada hikmah-
hikmah dan hukum-hukum.

         Menurut ulama ahli usul fiqh ialah: Perkataan Nabi Muhammad saw,
perbuatannya dan taqrirnya.

         Ada juga ulama’ ahli hadith dan ulama’ ahli usul fiqh mentakrifkan
sunnah dengan: Apa-apa yang datang dari Nabi saw, berupa
perkataan-perkataan, perbuatan-perbuatan dan taqrirnya dan apa-
apa yang beliau cita-citakan untuk mengerjakannya.

         Juga ada ulama’ yang memberikan takrif sunnah dengan: Jalan yang
ditempuh dalam Dien kerana telah biasa dijalani oleh Rasulullah saw
dan oleh para salafussoleh sesudah Rasulullah.

b.       Ibadah Ghoir Mahdah iaitu segala jenis peribadatan kepada Allah dalam
pengertian yang luas seperti soal pentadbiran negara, ekonomi, pendidikan,
ketenteraan, sosial, perlembagaan dan perundangan negara, hubungan luar,
kebudayaan, sukan, undang-undang jenayah, pelancongan dan teknologi dan
sebagainya. Ibadah jenis ini diistilahkan oleh para fuqaha dengan perkataan
'Al-Muamalah' (iaitu hubungan antara manusia dengan manusia). Peranan
syara' dalam hal ini adalah memperbaiki sesuatu yang telah diadakan oleh
 manusia dan manusia dibenarkan mengada-adakan sesuatu yang selaras
dengan hukum-hukum/ peraturan/ perlembagaan/ undang-undang Allah (di
dalam Al Quran dan As Sunnah)

5. Selain itu Ibadah juga boleh dibahagikan kepada Ibadah Fardiyah (perseorangan)
dan Ibadah Jamaiyah (kewajiban secara bersama atau berjamaah).

a.       Ibadah Fardiyah: ialah amalan ibadah yang menjadi kewajiban setiap orang,
seperti solat, zakat, haji dan sebagainya. Ibadah seperti ini dapat dilakukan di
mana saja baik  di dalam negara Islam atau di negara kafir. Cuma sekiranya
dilakukan di dalam negara kafir, perlaksanaannya kurang sempurna dan
banyak gangguan.

b.       Ibadah jamaiyah: ialah ibadah yang diwajibkan ke atas seluruh umat (sebagai
kewajiban bersama). Sebagai contoh perlaksanaaan hukum hudud, hukum
qisas dan sebagainya. Ibadah jamaiyah ini hanya dapat dilaksanakan di dalam
negara Islam. Jadi wujudnya negara Islam  merupakan keharusan sebagai satu
sarana untuk melaksanakan hukum-hukum/ peraturan/ perlembagaan/ undang-
undang Allah. (Al Maidah 5:38; An nur 24:2)

KEDUDUKAN IBADAH DI DALAM ISLAM

1. Merupakan tujuan pokok Allah menciptakan jin dan manusia (Az Zariyat 51:56)
2. Merupakan hak Allah atas hambaNya
 Dari Muaz bin jabbal r.a berkata: Pada suatu hari aku membonceng di belakang
Nabi saw di atas seekor keledai. Maka beliau bersabda: Wahai Muaz! tahukah
anda apakah hak Allah atas hamba Nya dan apa pula hak hamba Nya atas
Allah? Saya menjawab: Allah dan Rasul Nya yang lebih tahu. Maka beliau
bersabda: Sesungguhnya hak Allah atas hamba Nya ialah mereka harus
beribadah kepada Nya dan mereka tidak menyekutukan sesuatu apa pun dengan
Nya, dan hak hamba atas Allah adalah Allah tidak akan meyiksa sesiapa hamba
Nya yang tidak menyekutukan Nya dengan sesuatu. Maka saya berkata lagi: Ya
Rasulullah! Apakah tidak lebih baik saya sampaikan berita gembira ini kepada
manusia? Beliau bersabda: Jangan sampaikan berita ini kepada mereka kerana
akan menyebabkan mereka berharap tanpa beramal. (Hadis Riwayat Bukhari
dan Muslim)

3. Merupakan kewajiban manusia yang paling pokok dalam hidup. (Al Isra 17:23)
4. Merupakan seruan pokok para Rasul. (An Nahl 16:36; Al Anbiya 21:25)

SYARAT PENGAMALAN IBADAH

Ibadah hanya diamalkan dengan sempurna apabila memenuhi syarat-syarat berikut:

1. Diamalkan dengan ikhlas semata-mata untuk mencari reda Allah (Al Bayyinah
98:5)
2. Diamalkan dengan benar mengikut arahan sunnah Nabi saw. Apabila ibadah
diamalkan tidak mengikut sunnah Nabi saw, maka ibadah itu tertolak

Sabda Rasulullah saw: Sesiapa yang mengerjakan sesuatu amalan yang bukan daripada
kami, maka amalan itu tertolak. (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim)