Ringkasan.

Falsafah asas pendidikan yang Rousseau penyokong dalam Emile, seperti

pemikirannya di dua Wacana pertama, berakar pada idea bahawa manusia adalah

baik oleh alam. The Emile adalah pekerjaan besar, yang terbahagi kepada lima

Buku, dan Buku Satu terbuka dengan tuntutan Rousseau bahawa tujuan pendidikan

harus untuk menumbuhkan kecenderungan yang di alami kita.

Hal ini tidak boleh disamakan dengan kata-kata Rousseau mengenai negara yang

murni secara semulajadi di Wacana Kedua. Rousseau sangat jelas bahawa

mengembalikan keadaan alam adalah penting setelah manusia telah menjadi kurang

beradab. Oleh kerana itu, kita tidak harus berusaha untuk menjadi orang yang mulia

dalam erti harfiah, tanpa bahasa, tidak ada ikatan sosial, dan mundur fakulti akal.

Sebaliknya, Rousseau mengatakan, seseorang yang telah dididik dengan betul akan

terlibat dalam masyarakat, tetapi berhubungan dengan dia atau sesama warga

dengan cara mengalaminya sendiri.

Sepintas, ini mungkin tampak paradoks: Jika manusia tidak sosial oleh alam,

bagaimana mungkin salah satu benar berbicara tentang cara alami lebih atau kurang

dari bersosialisasi dengan orang lain? Jawapan terbaik untuk soalan ini memerlukan

penjelasan dari apa yang Rousseau menyebut dua bentuk cinta-diri: cinta kpd diri

sendiri dan amour de soi. Amour de soi adalah bentuk semulajadi dari cinta-diri

dalam hal itu tidak bergantung pada orang lain. Rousseau menyatakan bahawa

secara semulajadi kita, masing-masing dari kita memiliki perasaan kasih terhadap

diri kita sendiri. Sebaliknya, cinta kepada diri sendiri adalah diri sendiri wajar-cinta

dan merupakan produk negatif daripada proses sosialisasi.

Tidak seperti amour de soi, amour-propre adalah cinta diri yang bergantung pada

membandingkan diri sendiri dengan orang lain. Pada dasarnya itu terdiri pada

seseorang mendasarkan diri nya-bernilai pada keunggulan dirasakan yang lain.

Pembacaan tentang tajuk Emile yang mana ia adalah merupakan pembelajaran

sempurna mengenai alam pembelajaran dan pendidikan yang digarap daripada

penelitian Rosseau terhadap perkembangan pembelajaran manusia daripada usia

yang masih kecil sehingga ke usia dewasa. Pemikiran yang dicetuskan oleh

Rosseau menjadikan manusia lebih berfikir dan teliti hanya dengan memahami

konsep penerimaan maklumat pembelajaran di usia yang muda.

Rousseau bermula dengan asas kritik yang dilihat olehnya sebagai salah satu asas

bagi menjadikan pembelajaran semulajadi sebagai salah satu kaedah untuk

melahirkan golongan yang celik ilmu. Faktor perkembangan politik turut memberi

kesan terhadap keberkesanan pemikiran Rosseau yang dilihat oleh masyarkat

sebagai permulaan perubahan tabiat manusia supaya menjadi lebih baik daripada

sediakala.

Menurut Rosseau, pertumbuhan pemikiran kanak – kanak kepada dewasa turut

mempengaruhi perkembangan semulajadi tumbesaran seksual serta kematangan

manusia supaya menjadi lebih dewasa. Menurut buku Rosseau yang menjadikan

Emile sebagai watak utama, ia turut menyelitkan mengenai kemtanag hati mseorang

lelaki dewasa yang turut mengalami perubahan hati dengan adanya Sophie sebagai

penyeri dalam novel tersebut. Ini turut memudahkan bagi Rosseau untuk

menunjukkan kepada manusia sejagat bahawa perasaan semulajadi dalam diri

seorang manusia akan datang apabila masa yang tepat sudah tiba.
Seperti Emile, ia juga adalah asas kepada pendidikan moral, Rousseau membahas

secara terperinci mengenai bagaimana murid muda harus dibesarkan untuk

memahami perempuan dan seksualiti. Dia memperkenalkan watak Sophie, dan

menjelaskan bagaimana pendidikan dia berbeza dari Emile's. Miliknya tidak sebagai

fokus pada hal-hal teori, sebagai fikiran laki-laki lebih sesuai untuk jenis pemikiran.

Pandangan Rousseau pada sifat hubungan antara laki-laki dan perempuan berakar

pada idea bahawa laki-laki lebih kuat dan kerana itu lebih mandiri. Mereka

bergantung pada wanita hanya kerana mereka inginkan mereka.

Sebaliknya, wanita baik laki-laki keperluan dan keinginan. Sophie dididik sedemikian

rupa sehingga dia akan mengisi apa yang Rousseau diperlukan untuk menjadi

peranan alaminya sebagai seorang isteri. Dia harus tunduk pada Emile. Dan

meskipun Rousseau advokat peranan-peranan jantina yang sangat khusus, itu akan

menjadi kesalahan untuk mengambil pandangan bahawa Rousseau menganggap

lelaki hanya unggul daripada perempuan. Perempuan mempunyai bakat tertentu

yang lelaki tidak; Rousseau mengatakan bahawa perempuan lebih pintar daripada

lelaki, dan bahawa mereka lebih unggul dalam hal alasan praktikal. Pandangan-

pandangan ini terus dibahas antara kedua-dua sarjana feminis dan Rousseau.

The Profession of Faith juga merangkumi pembahasan kontroversi agama alam.

Maka, sesuatu organisasi keagamaan yang benar mengenalpasti Tuhan sebagai

pencipta dan berkhutbah kebajikan dan moral, adalah benar dalam pengertian ini.

Oleh kerana itu, menyimpulkan, setiap warga negara harus patuh kepada amalan

agama negara sendiri selama hal tersebut sesuai dengan agama, dan dengan

demikian nilai moral, alam.