BAB I

1. Pendahuluan

Makalah ini di buat untuk memenuhi tugas mata kuliah Ushul Fiqih. Tidak hanya itu, namun
juga di harapkan bias menambah pengetahuan bagi penyusun khususnya dan bagi pebaca
umumnya. Walau pun nanti isi atau pun kajannya hanya sedikit.
Dan penyusun ingin menjelaskan tentang masalah Mtlaq Muqayyad, baik dilihat dari
segi pengertianya, ketentuan ketentuan Mutlaq dan Muqayyad dan juga hubungan antara
Mutlaq dan Muqayyad

2. Rumusan Masalah
1. Apa pengertiannya Mutlaq dan Muqayyad ?
2. Bagai mana ketentuan Mutlaq dan Muqayad ?
3. Apa hubungannya antara Mutlaq dan Muqayyad ?
4. Pengunaan laIadz Mutlaq dan Muqayad?


















BAB II
PEMBAHASAN


1. Pengertian Mutlaq
Dalam memberikan deIinisi kepada Mutlaq terdapat rumusan yang berbeda, namun
saling berdekatan.:

1. Muhamad al- Khodhuri Beik memberikan deIinisi :
'=- .-~~ ~- ~ -'~ ~'' ' ~ _= .~'~ =~'
Artinya : Mutlaq ialah laIadz yang memberi petunjuk terhadap satu atau beberapa satuan
yang mencakup tanpa ikatan yang terpisah secara laIdzi.
2. Al- Amidi memberi deIinisi :
~-= _ _-'~ .~~ _= .'~' =-' -
Artinya : LaIadz yang memberi petunjuk kepada madlul (yang diberi petunjuk ) yang
mencakup dalam jenisnya.
3. Ibn Subki merumuskan deIinisi:
~- ` --'~' _= .'~' =~'
Artinya: Mutlaq adalah laIadz yang memberi petunjuk kepada hakekat Sesutu tanpa ada
ikatan apa apa
4. Abu Zahrah mengajukan deIinisi :
- --= ~ --'~' _= .~- . --' ' _~=' ' ~='' _' =- -= ~ =-~ _= .~- ,~' - =~' =-'


Artinya : LaIadz mutlaq adalah lapadz yang memberi petunjuk terhadap maudhu`nya
(sasaran penggunaan laIadz) tanpa memandang kepada satu, banyak atau nsipatnya, tetepi
memberi petunjuk kepada hakekat sesuatu menurut apa adanya.


5. Khairul Uman memberikan deIinisi:
Mutlaq adalah laIadz yang menunjukan arti satu atau arti sebenarnya tanpa dibatasi
oleh suatu hal yang lain
Dengan membandingakan deIinisi deIinisi tersebut jelaslah bahwa mutlaq adalah
laIadz yang mencakup pada jenisnya tetapi tidak mencakup seluruh aIrad di dalamnya.
Disinilah di antara letak perbedaan laIadz mutlaq dengan laIadz am, meskipun terdapat
istilah 'meliputi aIrodnya '.
Dari nsegi cakupannya, juga dapat dikatakan bahwa mutlaq itu sama dengan nakiroh
yang disertai oleh tanda tanda keumuman suatu laIadz, termasuk jama`nkiroh yang belum
diberi qayid (ikatan).
Seperi contoh : 'Aiidikum dalam ayat :

po8pZ1'N+ /oZ1'N+ onnB'1o| og_7+n ='Z+|
o1toJJ| Btn''. Bpp| o=vN+
Artinya : Apbila kamu tidak menemui air, maka bertayamumlah dengan debu yang suci,
maka usaplah mukamu dan tanganmu dengan debu itu. (QS. Anisa . 43)

Mengusap tangan dengan debu, dalam ayat ini tidaklah di batasi dengan siIat syarat dan
sebagainya yang jelas dalam tayamum itu harus mengusap tangan dengan debu.
Karena perkatan 'aiidiikum '(tanganmu) ini tidak dibatasi sampai di mana yang harus
diusap, maka bagian yang diusap adalah bagian mana sajaasalkan bagian tangan, karena itu
disebut mtlaq.

2. Pengertin Muqayyad

Muqayyad adalah laIadz yang menunjukan arti sebenarnya, dengan dibatasi oleh suatu
hal dari batasan batasan tertentu. Batasan batasan yang tertentu itu disebut dengan al-
qaid.
Seperti contoh:
'~' _' -~-'
Artinya : basulah tanganmu sampai siku siku.
Contoh ini menjelaskan tentang wudhu, yaitu harus membasuh tangan sampai siku siku. Di
sini dijelaskan laIadz 'aiidiikum ini disebut muqayyad (dibatasi), sedang lapadz 'ila al-
maroIiq disebut al- qaid.

3. etentuan Mutlaq dan Muqayyad

Apabila laIadz itu mutlaq, maka mengandung ketentuan secara mutlaq (tidak dibatasi),
dan apabila laIadz ityu muqayyad, maka mengandung arti ketentuan secara muqayyad
(dibatasi)
Maksudnya laIadz yang mutlaq harus diartikan secara mutlaq dan laIadz yang
muqayyad harus diartikan secara muqayyad pula dan tidak boleh dicampur adukan satu
dengan yang lainnya. Maka sendirinya hukumnyapun harus berbeda.

D. Hubungan Antara Mutlaq dan Muqayyad

Apabila ada satu laIadz disatu tempat berbentuk mutlaq, sedangkan pada tempat yang
lain berbentuk muqayyad, maka ada beberapa kemungkinan dari ketentuannya.

1. Persaman sebab dan hukumnya
Apabila kedua laIadz itu bersamaan dalam sebab dan hukumnya, maka salah satunya
harus diikutkan pada yang lain, yakni yang muqyyad. Artinya laIadz mutlaq tadi jiwanya
sudah tidak mutlaq lagi, karena ia harus tunduk kepada muqayyad, dan harus diartikan secara
muqayyad. Jadi, kedua laIadz tadi sekalipun berbeda dalam bentuknya namun sama saja cara
mengartikannya. Oleh karena itu yang muqayyad merupakan penjelasan yang mutlaq.
Contoh laIadz:
'- ``` '--
Atinya: Berpuasa tiga hari, merupakan bentuk contoh mutlaq, menurut bacaan mutawatir.
Tetapi menurut bacaan syadzah laIadz tersebut bentuknya muqayyad (bacan Ubbaid bin
Ka`abdan Ibnu Mas`ud) ayat itu berbunyi :
'-- ``` '- ''~
Artinya : berpusalah tiga hari berturut turut .
Jadi laIadz di atas dibatasi dengan kata kata berturut turut (mutatabiat).

Karena kedua bacaan tadi bersamaan sebab dan hokumnya, maka qirat mutawatir di
atas diikutkan (disesuaikan) dengan qiraat syadzah. Jadi cara mengartikannya disamakan
dengan qiraat syadzah. Hendaklah berpuasa tiga hari bertrut turut. Jadi, karena keduanya
sama hukumnya, yaitu wajib puasa dan sama sebabnya karena kaIarat sumpah. Lebih
jelasnya, walaupun di dalam mushaI tidak disebutkan laIadz 'mutatebiatin tetapi cara
mengartikannya haruslah berpuasa tiga hari berturut turut dengan memakai qaid mutatabiat.

2. Sebabnya berbeda tetapi hukumnya sama
Apabila dua laIadz itu berbeda dalam sebab, tetapi sama dalam hokum, maka bagian ini
diperselisikan antara ulama ushul. Menurut sebagian ulama, yang mutlaq harus diikutkan
kepada yang muqayyad, sadang Ulama yang lain mengatakan bahwa yang mutlaq tetap pada
kemutlaqannya.
Contohnya pada perkataan 'Roqobatin yang artinya Budak. LaIadz ini bentuknya
mutlaq dalam ayat yang artinya : 'dan orang orang yang bersumpah zhihar kemudian
menarik kembali apa yang dikatakannya, maka wajib memerdekakan budak, sebelum
keduanya berkumpul (QS Al- Mujahadah 39)
Padaayat lain berupa 'rokobatin mukminatin (budak yang muknin). LaIadz ini
berbentuk muqayyad dalam ayat yang artinya 'Barang siapa yang membunuh orang mukmin
dengan bersakah maka wajib memerdekakan budak yang mukmin. ' QS An- Nisa 92).
Pasa ayat pertama seorang harus memerdekakan budak, karena bersupah zhihar, sedang
pada ayat kedua karena membunuh tidak sengaja. Jadi, berbeda dalam sebabnya.
Neskipun berlainan sebabnya, tetapi hukumnya sama yaitu sama sama memerdekakan
budak. Namun, jika tidak diikutkan, berarti yang mutlaq tetap paa kemutlaqnnya, maka
dalam supah zhihar, budak yang dimerdekakan tidak harus mukmin. Sedangkan dalam soal
membunuh dengan tidak sengaja maka budak yang dimerdekakan harus mikmin.

3. Perbedaan hukum dan sebab
Apabila terjadi perbedaan hukum dan sebab, maka yang mutlaq tidak boleh diikutkan kepada
yang muqayyad. Misalnya dalam hal saksi diharuskan adil, sedangkan dalam hal membunuh
dengan tidak sengaja diharuskan memerdekakan budak. Keduanya berlainan hokum dan
sebabnya, yang satu harus adil (muqayyad) dan yang lainnya, diharuskan memerdekakan
budak (mutlaq). Yang satu soal saksi dan yang satu soal pembunuhan, maka sudah jelas
persoalannya. Oleh karena itu, tidak boleh diikutkan satu kepada yang lain, artinya dalam hal
budak tidak harus budak yang adil sebagai mana dalam hal saksi.

4. Perbedaan dalam hukummya saja
Apabila terjadi perbedaan dalam hukumnya saja maka tidak ada perselisihan antara ulama
ushuk bahwa yang mutlaq tidak boleh diikutkan kepada yang muqayyad.
Contohnya laIadz :
-~~ =' ~'
Artinya : belilah budak dan merdekakanlah budak mukmin.
Karena keduanya ini berbeda dalam hukumnya, yang yang satu harus membeli budak
dan yang lainnya harus memerdekakan budak. Oleh karena itu, yang satu tidak boleh
diikutkan pasa yang lain.
5. Adakalanya salah satu di antara keduanya ( mutlaq dan muqayyad), dalam bentuk itsbat
(membenarkan) dan naI (membantah). Contohnya, seorang berkata, 'Merdekakanlah
hamba sahaya. Lalu berkata lagi, 'jangan memerdekakan hanba sahaya yang kaIir. Atau
ia berkata ,'Memedai memerdekakan hamba sahaya muslim. Dan berkata lagi, 'Tidak
memadai memerdekakan hamba sahaya. LaIadz mutlaq dalam contoh tersebut diberi
qayid dengan kebalikan atau lawan dari qayid pada laIadz yang miqayyad. Dalam contoh
pertama kata 'hamba sahaya diberi qayid dengan 'muslim dan contoh kedua 'hamba
sahaya diberi qayid dengan kata 'muslim
6. Bila dalam keduanya (mutlaq dan muqayyad) dalm benuk naI atau dalam bentuk
mrlarang , atau yang satu dalam bentuk naIy dan yang satu lagi dalam bentuk melarang,
maka laIadz mutlaq diberi qaid dengan siIat yang terdapat dalam laIadz muqayyad.
Contoh bentuk pertama : 'Tidak cukup menyembeleh hewan dan 'tidak cukup
menyembeleh hewan saki
Contoh bentuk kedua : 'Jangan menyembeleh hewan ' Jangan menyembeleh hewan sakit
'jangan menyembeleh hewan.
Bentuk dan contoh yang disebutka sebelumnya adalah laIadz muqayyad berada dalam satu
tempat, sehingga laIadz mutlaq hanya mungkin ditanggungkan kepada yang muqayyad itu
saja.
7. Bentuk lain adalah laIadz muqayyad berada dalam dua tempat yang berbeda.
Mengenai hal ini ada dua pendapat yang berbeda:
1. Menurut ulama SyaIi`iyah laIadz mutlaq harus ditanggungkan kepada salah satu
di antara ksdua muqayyad di tempat yang berbeda itu.
Contoh :
'- ``` '--
Artinya : Maka harus berpuasa tiga hari ( QS Al- Maidah 89)
Kata 'tiga hari dalam ayat ini mutlaq tanpa keterangan, artinya tiga hari tersebut boleh
berturut turut dan boleh pula berpisah.
Contoh dalam kasus kaIarah zhihar :
'-- -+~ -~
Artinya : Maka harus puasa selama dua bulan berturut turut. (QS Al- Mujadalah 4)
Dalam ayat ini kewajiban berpuasa dinyatakan dalam bentuk muqayyad yaitu 'berturut
turut.
Contoh dalam bentuk dam haji (berpuasa secara berpisah)
'-- ``` '- _=' ~ ='~'
Artinya : Maka hendaklah puasa tiga hari waktu melakukan haji dan tujuh hari setelah
kembali sari ibadah haji. (QS Al- baqarah 196)

Meskipun laIadz muqayyadnya ada dalam dua tempat yang berbeda namun bila di
bandingkan, ternyata salah satu diantara keduanya lebih tepat dijadikan qayid bagi laIadz
mutlaq karena adanya titik kesamaan. Dalam hal ini kewajiban puasa lebih tepat diberi
qayid dengan kasus kaIarah zhihar, yaitu berturut turut, karena mutlaq dan muqayyad
sama sama dalam kasus kaIarah.
b. Ulama HanaIiyah berbeda pendapat bahwa laIadz mutlaq tidak dapat ditanggungkan
kepada laIadz muqayyad dalam keadaan tersebut karena laIadz muqayyadnya berbeda
hukumnya. Oleh karea itu laIadz mutlaq berlaku secara kemutlaqannya sedang laIadz
miqayyad berlaku menurut qayidnya. Masing masing berdiri sendiri.
Bila muqayyad berbeda dalam dua tempat yang berbeda dan tidak ada yang lebih dekat
diantara keduanya untuk memberi qayid kepada laIadz mutlaq, maka laIadz mutlaq tidak
dapat ditangguhkan kepada muqayyad, karena meskipun ada laIadz muqayyadnya, tetapi
berada dalam bentuk yang berbeda. Dengan demikian laIadz muqayyad b3erlaku dengan
qayidnya dan laIadz mutlaq berlaku secara kemutlaqannya.

4. Penggunaan lafadz mutlaq dan muqayyad
1. Jika terdapat dua laIadz yang sesuai sebab dan hukumny, maka gabungkanlah
mutlaq kepada muqayyad. Jikalu terdapat sutu tuntutan yang mutlaq dalam suatu
laIadz dan muqayyad pada laIadz yang lain .
Seperti hadis tentang kaIarah puasa.
- -+~ -~ -~ -=
Artinya : Puasalah kamu dua bulan berturut turut.
Digabungkan dengan hadis : - + ~ -
Artinya : berpuasalah dua bulan .
Keterangan : bahwa hadis pertama dintentukan waktunya (muqayyad) sedangkan hadis
kedua tidak ada ketentuannya (mutlaq), maka kedua hais tersebut di kompromikan, karena
bersesuaian menurut sebab dan hukumnya.
Karena ada keterangan :
=~' .~=- _= ~--~' '~' '--'' _ ~' ='
Artinya : mutlaq digabungkan kepada muqayyad bila bersesuaian menurut sebab dan
hukumnya .
2. Jika tidak bersesuaian menurut sebab, maka mutlaq tidak digabungkan pada muqayyad
~' -- '~' ~--~' _= .~=-` =~'
Artinya : mutlaq tidak digabungkan dengan muqayyad apabila tidak bersesuaian pada
sebab.
Seperti contoh antara laIadz zhihar dengan kaIarat membunuh. Firman Allah yang
artinya : 'mereka yang menzhihar istrinya, kemudian mereka hendak menarik (kembali) apa
yang mereka ucapkan, maka wajib atasnya memerdekakan seorang hamba sahaya sebelum
kedua suami istri itu bercampur.
Dengan Iirman Allah yang artinya: 'barang siapa yang membunuh orang mukmin bersalah,
maka hendaklah memerdekakan seorang hamba sahaya yang mukmin.
Kalau ayat ini berisikan hukum yang sama (sama sama membebaskan budak),
sedangkan sebabnya berlainan, yang pertsama karena zhihar dan yang kedua karena
membunuh dengan tak sengaja, maka mutlaq tidak dapat digabungkan kepada muqayyad.

BAB III
PENUTUP

ESIMPULAN
LaIadz mutlaq adalah laIadz yang mencakup pada jenisnya tetapi tidak mencakup
seluruh aprod di dalamnya. Di sinilah diantara letak perbedaan laIadz mutlaq dengan laIadz
aam, meskipun terdapat istilah 'meliputi aIrodnya
LaIadz muqayyad adalahlaIadz yang menunjukan arti sebenarnya dengan dibatasi oleh
suatu siIat dari batasan batasan tertentu.
Sedangkan hubungan antara mtlaq dan muqayyad diantaranya :
Persamaan sebab dan hukum
Sebabnya berbeda tetapi hukumnya sama
Perbedaan hukum dan sebab
Perbedaan hukumnya saja
Dan dalam masalah ini masih banyak para ulama ushul Iiqih berbeda pendapat .
















DAFTAR PUSTAA

Uman, khaerul dan Ahmad achyar Aminudin, Ushul Iiqih II Bandung : Pustaka Setia. 1989
Ble, Mahmud Al- Khudhori, Terjemahan ushul Fiqih, Pekalongan: Raja Murah. 1982
SyariIudin, Amir ,Haji Ushul Fiqih II cet 1, Jakarta : Logos Wacana Ilmu. 1999


Cleh u8S An1Cn SunA81C Md

8agl suaLu organlsasl (apapun [enlsnya) kaderlsasl merupakan hal blasa dllakukan LnLah lLu unLuk
Lu[uan regenerasl/men[arlng dalam rangka suksesl kepemlmplnan aLau unLuk pembekalan
/pemanLapan para pengurus organlsasl
ualam rangka regenerasl kepengurusan CSlS sebagal organlsasl lnLra sekolah maka sekolah mellhaL
penLlngnya keglaLan Luk unLuk LeLap dlselenggaran Sekolah menfaslllLasl keglaLan lnl (mesklpun
dengan blaya mahal) unLuk lLu dlharap banyak kader pengurus CSlS memlllkl bekal kepemlmplnan
organlsasl melalul keglaLan Luk saaL lnl Sehlngga CSlS dapaL berperan serLa secara makslmal membanLu
sekolah dalam mewu[udkan upaya llngkungan sekolah men[adl llngkungan pendldlkan dan
penggemblengan dlrl yang konduslf nyaman aman damal serLa menyenangkan unLuk lLu dlharap
semua yang LerllbaL dalam Luk lnl (enLah sebagal panlLla aLau peserLa) bersedla dengan sungguh
sungguh menglkuLl keglaLan kepelaLlhan lnl agar keglaLan yang dengan blaya besar lnl dapaL memberl
manfaaL yang besar bagl para calon pengurus dan calon pemlmpln CSlS

l
A LnCL81lAn kLLMlMlnAn

Apa lLu emlmpln (kepemlmplnan)? 1ldak ada deflnlsl secara LepaL unLuk pengerLlan pemlmpln
kepemlmplnan 8oleh dlkaLakan deflnlsl kepemlmplnan sebanyak orang yang mendeflnlslkan karena
seLlap orang berdasar pada pemahaman dan harapannya LenLang kepemlmplnan dapaL mendeflnlslkan
pengerLlan kepemlmplnan lLu sendlrl
8oberL Schuller mellhaL kepemlmplnan sebagal kekuaLan unLuk menseleksl mlmplmlmpl sesudah lLu
meneLapkan Lu[uanLu[uan kepemlmplnan adalah suaLu kekuaLan yang menggerakkan per[uangan aLau
keglaLan Anda menu[u sukses
Sedang CaLLell merumuskan pemlmpln adalah orang yang menclpLakan perubahan yang pallng efekLlf
dalam klner[a kelompoknya" uengan memakal deflnlsl sederhana Modern ulcLlonary of Soclology
mengarLlkan pemlmpln sebagal seseorang yang menempaLl peranan senLral aLau poslsl domlnanL dan
pengaruh suaLu kelompok" !adl dapaL dlkaLakan lnLl darl pengerLlan pemlmpln adalah peranan kuncl
domlnasl serLa pengaruh SemenLara kepemlmplnan bagl SLogdlll dldeflnlslkan sebagal proses
mempengaruhl keglaLan kelompok dalam perumusan dan mencapal Lu[uan"
Clenn (1992) yang [uga Lelah mengumpulkan leblh darl 330 deflnlsl LenLang kepemlmplnan LeLap
merasa Lldak puas Sungguhpun beglLu la LeLap kemball menawarkan hasll pengamaLan yang la anggap
paLuL unLuk dlperhlLungkan ?alLu kepemlmplanan sesungguhnyan bersumber darl keunggulan
manusla LeLapl Lldak ada resep aLau formula unLuk men[alankannya
Sedang kepemlmplnan yang efekLlf menuruL Slaglan (1982) adalah kepemlmplnan yang mampu
menumbuhkan memellhara dan mengembangkan usaha dan lkllm yang kooperaLlf dalam kehldupan
organlsaslonal dan yang Lercermln dalam kecekaLannya mengambll kepuLusan ArLlnya pemlmpln
harus mampu menerobos lack of urgency dan lack of momenLum

8 LnuLkA1An kLLMlMlnAn

ualam sLudl kepemlmplnan pada umumnya yang saya keLahul dlkenal ada 4 (empaL) macam
pendekaLan kepemlmplnan ?alLu 1 endekaLan slfaL 2 Caya kepemlmplnan 3 SlLuaslonal
kepemlmplnan dan 4 lungslonal kepemlmplnan

1 endekaLan SlfaL kepemlmplnan
endekaLan perLama lnl dlsebuL Lerl slfaL ulblcarakan mengenal slfaLslfaL yang perlu dlmlllkl oleh
seorang pemlmpln ?alLu yang membedakan dengan yang bukan pemlmpln ara ahll llmu
kepemlmplnan Lelah mengldenLlflkaslkan 3 slfaL negaLlve yang mencegah orang men[adl pemlmpln
a Lldak banyak mengeLahul
b 1erlalu kaku
c 1ldak berperan serLa
d CLorlLer
e Suka menyerang dengan kaLakaLa

2 endekaLan Caya kepemlmplnan
enellLlanpenellLlan yang bersumber pada pandangan gaya kepemlmplnan umumnya memusaLkan
perhaLlan mereka pada perbandlngan anLara gaya dekokraLlk dan gaya oLokraLlk CaLLo (1992)
mengkaLegorlkan gaya kepemlmplnan ke dalam 4 macam ulrekLlf konsulLaLlf parLlslpaLlf dan gaya
delegasl
karakLerlsLlk darl seLlap gaya LersebuL dapaL dluralkan secara slngkaL sebagal berlkuL
a Cayan dlrekLlf emlmpln yang dlrekLlf pada umumnya membuaL kepuLusakepuLusan penLlng dan
banyak LerllbaL dalam pelaksanaannya Semua keglaLan LerpusaL pada pemlmlmpln uan sedlklL sekall
kebebasan bagl bawahan unLuk berkreasl ada dasarnya gaya dlrekLlf adalah gaya oLorlLer
b Caya konsulLaLlf gaya lnl dlbangun dl aLas gaya dlrekLlf kurang oLorlLer dan banyak melakukan
lnLeraksl dengan para sLaf dan anggoLa organlsasl/ bawahan lungsl pemlmpln leblh bayak
berkonsulLasl memberlkan blmblngan moLlvasl memberl nasehaL dalam rangka mencapal Lu[uan
c Caya parLlslpaLlf gaya lnl berLolak darl gaya konsulLaLlf yg blsa berkembang kea rah sallng percaya
anLara bawahan dengan pemlmpln emlmpln cenderung memberl kepercayaan pada kemampuan sLaf
unLuk menyelesalkan peker[aan mereka sebagal Langgung[awab mereka
d Caya delegasl dlsebuL [uga gaya lreereln ?alLu gaya yang mendorong kemampuan sLaf unLuk ambll
lnlslaLlfkurang lnLeraksl dan conLrol yang dllakukan oleh pemlmpln sehlngga gaya lnl hanya blsa
ber[alan apablla sLaf memperllhaLkan LlngksL kompeLensl dan Langgung[awab yang Llnggl

3 endekaLan SlLuaslonal kepemlmplnan
ualam pendekaLan slLuaslonal dapaL dlkaLakan bahwa facLor deLermlnan yang dapaL membuaL efekLlf
suaLu gaya kepemlmplnan LerganLung pada slLuasl dlmana pemlmpln lLu berada pada keprlbadlan
pemlmpln sendlrl lleldler (1967 1974) menga[ukan Leorl konLlngen menyampalkan slLuasl
kepemlmplnan dlgolongkan dalam 3 dlmensl 1 hubungan pemlmplnanggoLa yalLu pemlmpln akan
mempunyal leblh banyak kekuasaaan dan pengaruh apablla la dapaL men[alln hubungan yang balk
dengan anggoLaanggoLa 2 sLrukLur Lugas penugasan LersLrukLur balk [elas ekspllslL Lerprogram akan
memungklnkan pemlmpln leblh berpengaruh darlpada penugasan lLu kabur Lldak [elas dan Lldak
LersLrukLur 3 oslsl kekuasaan pemlmpln akan mempunyal kekuasaan dan pengaruh leblh banyak
apablla poslslnya aLau kedudukannya memperkenankan la memberl gan[aran hukuman mengangkaL
dan memecaL darlpada la Lldak memellkl kedudukan seperLl lLu

C lAk1C8 lAk1C8 ?AnC MLMLnCA8uPl CA?A uAn LlLk1lvl1AS kLLMlMlnAn

Pasll sLudl 1annenbaum dan SchmldL sebagalmana dlkuLlp kadarman eLal (1996) menun[ukkan bahwa
gaya dan efekLlvlLas gaya kepemlmplnan dlpengaruhl oleh
1) ulrl emlmpln keprlbadlan pengalaman masa lampau laLar belakang dan harapan pemlmpln sangaL
mempengaruhl efekLlvlLas kepemlmplnan dl samplng gaya kepemlmplnan yang dlplllh
2) Clrl ALasan Caya kepemlmplnan aLasan (dalam sebuah organlsasl) sangaL mempengaruhl orlenLasl
pemlmpln (organlsasl) LersebuL)
3) Clrl 8awahan 8espon yang dlberlkan oleh bawahan akan menenLukan efekLlvlLas kepemlmplnan
LaLar belakang pendldlkan bawahan sangaL menenLukan pula cara plmplnan menenLukan gaya
kepemlmplnan
4) ersyaraLan 1ugas 1unLuLan Langgung[awab peker[aan bawahan akan mempengaruhl gaya
kepemlmplnan aLasan
3) erllaku dan harapan rekan 8ekan seker[a aLasan/pemlmpln merupakan kelompok acuan yang
penLlng endapaL / masukan yang dlberlkan rekanrekan se[awaL pemlmpln akan mempengaruhl
efekLlvlLas hasll ker[a plmplnan

ll
8LkAL MlnlMAL SLC8AnC LMlMln

?ang sebenarnya men[adl seorang pemlmlpln lLu Lldak mudah kalau unLuk men[adl pemlmpln yang
asalasalan memang Lldak dlLunLuL syaraL LerLenLu/mlnlmal Asal beranl berLerlak Ckelah Apalagl dl
[aman reformasl lnl yang menuruL saya sudah Lldak ada lagl roh" reformaslnya karena sudah
kebablasan asal beranl Lerlak keras dan men[adl ldola besar kemungklnan men[adl pemlmpln
ersoalannya pemlmpln yang capable yang seperLl apa? Apa syaraLsyaraL mlnlmal yang seharusnya
dlpenuhl oleh seorang calon pemlmpln? 8erlkuL akan dlsampalkan hal LersebuL Seorang pemlmpln
semesLlnya memlllkl bekalbekal mlnlmal sebagal berlkuL

a) Memlllkl kharlsma men[adl pemlmpln lLu Lldak mudah 1ldak semudah yang dlbayangkan orang la
harus slap secara lnLelekLual dan moral karena la akan men[adl flgure yang dlharapkan banyak orang /
bawahan erllakunya harus men[adl Leladan / paLuL dlLeladanl Seorang pemlmpln adalah seseorang
yang mempunyal kemampuan dlaLas kemampuan raLaraLa bawahannya SlngkaLnya seorang
pemlmlpln harus mempunyal karlsma karakLerlsLlk pemlmpln yang punya karlsma adalah 1
erllakunya Lerpu[l 2 !u[ur dan dapaL dlpercaya 3 Memegang komlLmen 4 konslsLen dengan ucapan
3 Memlllkl moral agama yang cukup
b) Memlllkl keberanlan Lldak lucu blla seorang pemlmpln Lldak memlllkl keberanlan Mlnlmal
keberanlan berblcara mengemukakan pendapaL beradu argumenLasl dan beranl membela kebenaran
Secara leblh khusus keberanlan lLu dlLun[ukkan dalam komlLmen beranl membela yang benar
memegang Legug pada pendlrlan yang benar Lldak LakuL gagal beranl ambll reslko dan beranl
berLanggung[awab
c) Memlllkl kemampuan mempengaruhl orang laln salah saLu clrl bahwa seseorang memlllkl [lwa
kepemlmplnan adalah kemampuannya mempengaruhl seseorang unLuk mencapal suaLu Lu[uan
LerLenLu uengan kemampuannya berkomunlkasl la dapaL mempengaruhl orang laln 8agalmana
caranya unLuk mempengaruhl orang laln? 1 MembuaL orang laln merasa penLlng 2 MembanLu
kesullLan orang laln 3 Mengemukakan wawasan dengan cara pandang yang poslLlf 4 1ldak
merendahkan orang laln 3 Memlllkl keleblhan aLau keahllan
d) Mampu MembuaL SLraLegl seorang pemlmpln semesLlnya ldenLlk dengan seorang ahll sLraLegl Ma[u
mundurnya perusahaan gagal/berhasllnya suaLu organlsasl banyak dlLenLukan oleh sLraLegl yang
dlrancang oleh plmplnan perusahaan/ plmplnan organlsasl 8agalmana crlLerla seorang pemlmpln yang
mampu menyusun sLraLegl? 1 Menguasal medan 2 memlllkl wawasan luas 3 berplklr cerdas 4
kreaLlf dan lnovaLlf 3 mampu mellhaL masalah secara komprehenslf 3 mampu menyusun skala
prlorlLas dan 3 mampu mempredlksl masa depan
e) Memlllkl Moral yang 1lnggl menuruL saya morallLas merupakan ukuran berkwallLas aLau Lldaknya
hldup seseorang Apalagl seorang pemlmpln yang akan men[adl panuLan Seorang pemlmpln adalah
seorang panuLan yang secara moral dapaL dlperLanggung[awabkan 8agalmana LandaLanda seorang
pemlmpln yang bermoral Llnggl? Sbb 1 Lldak menyaklLl orang laln 2 menghargal slapa sa[a 3 berslkap
sanLun 3 1ldak suka konfllk 4 1ldak gegabah / grusahgrusuh 3 1ldak mau memlllkl yang bukan
haknya 6 erkaLaannya Lerkendall dan penuh perhlLungan 7 erllakunya mampu dl[adlkan conLoh
f) Mampu men[adl MedlaLor seorang pemlmpln yang bl[ak mampu berLlndak adll dan berplklr obyekLlf
uua hal LersebuL akan menun[ang Lugas plmplnan unLuk men[adl seorang medlaLor SyaraL seorang
medlaLor mellpuLl beberapa crlLerla 1 berplklr poslLlf 2 seLlap ada masalah selalu berada dl Lengah 3
mellkl kemampuan melobl 4 mampu mendudukkan masalah secara proporslonal 3 mampu
membedakan kepenLlngan prlbadl dan kepenLlngan umum
g) Mampu men[adl MoLlvaLor hubungan seorang pemlmpln dengan moLlvasl yalLu seorang pemlmpln
adalah / sekallgus seorang moLlvaLor 1ldak boleh Lldak uemlklanlah memang seharusnya lmplnan
adalah LlLlk senLral dan LlLlk awal sebuah langkah akan dlmulal MoLlvasl akan lahlr [lka plmplnan
menyadarl fungslnya sebagal moLlvaLor 1andaLanda seorang pemlmpln menyadarl fungslnya sebagal
moLlvaLor 1 memlllkl kepedullan kepada orang laln 2 mampu men[adl pendengar yang balk 3
menga[ak kepada kebalkan 4 mampu meyaklnkan oranglaln 3 berusaha mengerLl kelnglnan orang
laln
h) Memlllkl 8asa Pumor akan leblh mudah seorang pemlmpln melaksanakan Lugas kepemlmplnannya
[lka dldukang slfaL humorls plmplnan memlllkl humor yang Llnggl kaLa orang humor leblh penLlng darl
kenalkan ga[l 1ermasuk kaLegorl pemlmpln yang memlllkl rasa humor adalah sebagal berlkuL 1 murah
senyum 2 mampu memecahkan kebekuan suasana 3 mampu menclpLakan kallmaL yang
menyegarkan 4 kaya akan cerlLa dan klsahklsah lucu 3 Mampu menempaLkan humor pada slLuasl
yang LepaL

***
lll
kLSlMuLAn
SaLu hal yang dapaL dlLarlk sebagal keslmpulan darl apa yang dlLulls dl aLas adalah kepemlmplnan lLu
suaLu usaha aLau keglaLan yang dllakukan oleh seseorang dalam hubungan anLar manusla unLuk
mempengaruhl orang laln dan dlarahkan melalul proses komunlkasl dengan Lu[uan agar orang laln mau
melakukan sesuaLu dalam usaha unLuk mencapal apa yang dllnglnkan oleh orang yang mempengaruhl
aLau oleh mereka semua

8eferensl maLerl LaLlhan uasar kepemlmplnan
unLuk CSlS