SSE IT AL - GHAASYIYAH ( Hari Pembalasan ) ‘Surat Makkiyyah Surat he 88: 26 ayat Jmam Malik meriwayatkan dari Dhamurah bin Si‘, dai ‘Ubaidillah bin ‘Abiillh bahwa adhsDhahlak bin Quis pernah beranya kepada an Numan bin Basyir mengenai surat yang biast dibaca oleh Rssulullah 4 pada shalt Jumat bersamaan dengan surat alum ah. Dia menjavab: “Hal caaka haditsd ‘Demikian yang dirivayatkan oleh Abv Dawud dan an-Nasi. ghaasynab.” Jaga diriwayatkan oleh Muslim dan Tbaa Maja. i a_siat “Dengan menyebxt Nama Allah Yang Mabapemarab lagi ‘Mabapenyayang.” “abit Kasr Jur 30 5Sudeb datengkab kepadamu berta (tentang) bart pembalasant (QS. 88:1) Banyak wajab pada bart tu wnduk terbina, (QS. 88:2) bekerja keras lagt epayaban, (QS. 8:3) memesuli apt yang sengat panas (Neraka), (QS. 88:4) dideri minum dengan ait derisumber yeng saxgat panas. (QS. 85) Mercka tidak mamperalch makaan slain deri pobon yang berduri, (QS. 88:6) yeng tidak menggemubkan dan tidak pula mengbilangken lapar. (Qs. 887) AL-Ghaasyiyah merupakan salah satu dari nama-aama hari Kiama. Demikian yang dikatakan oleh Ibnu ‘Abbas, Qatadah, daa Tbnu Zaid, karena hari Kiama: ita meliputi dan mengena selurah manvsia, Firman Allah Ta‘ala ¢ 2 Aci $.44) "Banyak waiah pada bar ew tunduk ierbina,” Qatadah berkta: “Yani, dalam keadian hina.” Tbnu ‘Abbas berkata: “Yang membuat khusyu’ dan mengzmalkannya tidak mendatangkan_ smanfaat.” Demjkian yang dikemukakan oleh Qatadah dan Ibu ‘Abbas. Dan firman-Ny2, € Lt Ste } “Bekerja hers lei hepeyahan,” yakni telah mengeria- kan amal yang Sangét banyak sehingga menuai kepayahan, dan pada hari ‘Kiama kelak dia akan dicampakkan ke dalam Neraka yang menyalenyals, Imam alBukhari meriwayatkin mengenai firman-Nya,¢ Za > “Boker eras lag hepayahar,”Ibnu ‘Abbas mengataken: “Yaitu orangorang, Nasran,” Dan das ‘Ikrimah dan asSuddi: "Yakni bekera eras di duria dengan berbagai macam maksiat schinggs merasakan kepayahaa di dalam Neraka dengan adzab dan kebinasaze.” Mengenafirman Nya, € 21263 A!) “Me rmasuki opi yong sangat pana, “Toa “Abbas, alFlasin, dan Qitadah mengacaka: “Yakni, benarbenar sangat pans. € 21} Diberi minun dengan stir deriswraber yang tangat paras." Malcsudaya, panas daa didihanays telah Sampai pada poncakays, Demikisn yang dikemuleakan oleh Ibmu “Abbas, Mujahid, abHiasan, din 2s-Sadéi Dan firman Allah Taala € 27> o 512 34-39 “Merck tidak ‘memperoleh makaan slain dari pobon yang berdari.™ Alt bia. Abi Thalhal seriwayatkan das Iba "Abbas: "Vaitu pohon dari Neale,” Sedangkan Said bin Jubair mengemukakan: “Yakei pohon Zaqqum.” Mujahid mengatakn: “Adkdhari’ berar sebuah tumbuban yang dibert nama anySyibrag, yang oleh penduduk Hijwz diberi nama adb-dbavi’jka sudah mengering, Dan pohon tersebut beracun.” Dar firman Allah Taal €¢ £ o- gif 245) “Yas tidak meng smabohon dan tidak pula monghilanghon lipar "Yale, denganay ean tide slean dapat vercapsi dan ids juga bahays dapat dihindar SW WI aI al aD aI aI aT ava EI ETAT EI EI CEE EES R \ \ \ i \ \ \ \) \ i \ \ \ \ \ \ i 4 A 7 y 7 ” 7 4 4 ¢ ¢ 7 4 4 4 4 a86. AL GHAASYIYAH RES ‘Banya wajah pada bart tt besertseri, (QS. 888) merase senang karena ssabanya, (QS. 88:9) dalam Surga yang tings, (QS. 8:10) tidak kame lenge €i datinnya perkataan yang tidak berguna. (QS. 88:11) Di dala tye ada mata ai yong mengair. (QS. 98:12) Di dalemnyada tabturaes Sang ditinggihan, (QS. 88:3) dan glargelas yang teleta (didchatnys), (QS 88:14) den bantaLbantal sendaren yang torsasun, (QS. 8:18) dam permadeni-permadani yang terbampar. (CS. $816) Setelah Allah Ta'sla mencesitakan keadasn orang-orang yang sergsica, smaka Dia selanjutaya menceritakan orangorang yang bataga, di mara Dia bepcerta, (255,05 > “Ramjak salah pac hari itn,” yakoi padalna Kiamat, 05> “beeriser "artis orang yang memperoich kenikiatan itu dapat ikea, Hal isu bias diperoleh larena usshanys, Mengenai frman.Nya, E55 GE! Merasa rong horona mahsnya,"Suyan mengataeare "Vakni telah menyrkai (meridhai)amal perbuatanny." Dan firman-Nya, € 2 & 9 } “Dalam Surge yong cing," yoko yang, tangs tings, penuh hemegsa, di dalam kama kamac merck mera amen EIEN ps ke 5) “Tidal kama dongar di dalamnys perkataan yang tidak Derjyva." Naksudaya, di dalam Surge yang menjadi tempat tinggal mereka in engkaw sidak akan mendengarkan uespaa yang tidak membswa manfax, 44s G2 es} “Di dalamnya ada mata air yang mengulir.” Yaka, mengalir. Daa kalimat ii nakirah dalam redaksinya. Dan yang dimaksudkan bukan hhanya satu mata air, melsinkan halite merupakan ins jepis),yaivu bahwa didalamnya veeapat banyak mata air yang meagair.€ 29° > Ga ‘Di delarany ada tbia-tabta yang divinggikan, ” yakni tnggh, penuh dengan ke- sskinatas, banyak permadasinya, dengan tang-ang yang tinggi yang dias ‘aya terdipat bidadari bicader, Moree bert: “ka wali Aish imgin dda dd aes ehtstahra yang tnagitersebut, maka tahta-tahta iv akan bergenak rmerendah untuknya.” € 22505513} ‘Dan gdas elas yang tere idea ‘nya).” Yakoi bejana-bejana untuk minum selalu tersedia, yang menunggu siapa ssja yang hendik meminumaya, dengan dilayani oleh pelayannya. [ip SaSR SENSE SR SESE SETS Daa aR SP APPS PP PPD LA AIL IL FIO "esrb Kati) 20a FENN NN et € BjLat 41255 } Dane bannal bantal sandaran yang tersuswn.” Thnu ‘Abbas ‘mengarakan: "An namaarig berarti bantal-banta.” Demikian pula yang d- kextakan oleb ‘Thsimab, Qatadab, adb-Dhahhak, asSuddi, ate Tsauri, dan lin hia, Jn 15} “Dan permadani:permadani ‘yang terbarpar.” Tons ‘Abbas mengatskan: “As-varaabiyyn berarti hamparan.” ‘Demilkian juga yang dikatakan oleh adh-Dhahhak dan beberapa ulama lainnys. Dan makna kata mabisuatsah berarti di sini dan di sana bagi orang yang hendake duduk di atasnya. EBB INGS OY ab a yi aps eh EES MIG OS LASS gehtgs sat, ees 2g eo Pa wy 88 ) ssa @ othe oo) pe hey? fe =rostaigy Maka apakab mereka tidak menperbatikan unta bagaimana dia diciptakan, (QS. 88:17) Das langit, bagaimana ia ditinggihan. (QS. 88:18) Dex gunung. Bunung, bagaimana ia ditegakkan, (QS. 88:19) Dan bani bagaimana ia dibamparkan, (QS. 88:20) Maka berilab peringatan, harena sesunggubreya ‘amu banyalah orang yang memberi peringatan. (QS. 88:21) Kaan bukar- Tab orang yang berkaase atas mereka. (QS. 88:22) tetapi orang yang ber- paling dan kafir, (QS. 88:23) maka Allab akan mengadzabaya dengan adzab yang besar. (QS. 88:24) Sesunggubuya kepada Kami-lab kembalt mereka, (QS. 88:25) kemudian sesunggubnya kewajiban Kamilab meng- bisa mereka. (QS. 88:26) Allah Ta'sla berfirman seraya memerintahkar hamba-hamba-Nya untuk nielihat kepada makhluk ciptaan-Nya yang memunjuickan kekwasean dan keagungan-Nys: € Wik GS of 4 is'Rs > “Maka apakab mercha tidak meniperbatiban wnta bagainiaina dis depatan™ Sesungguhnya ia me- rupakan ciptaan yang sangat menakjubkan daz susunan tububnya sangat mengherankan, di mana urea ini mempunyai kekwuatan yang sangat dahsyat. Namun demildan, ia sangze lentur untuk dijadikan sebagai sauna mengangevt os ea Oe EEO Tale bow Kase pu 30 &S fren 88. AL GHAASYIYAH. Oe] beban yang berat dan mengzntarkan kusir yang lemab, dagingnya dapat di- ‘makan, dan kultaya dapat dimanfaatkan, sera susunya dapat pula dimiaur, Mereka diingatkan mengenai hal tersebut, karena mayorius binatang ternak yang dimiliki masyarakat Arab adilab unta. Syuraih al-Qudhi mengatakan: “Marlah keluar bersama kami sehingga kita dapat melihat unta, bgaimana iadicprakan, juga methat lange bagaiana ia ditinggikan.” Maksudanya, Ach @ meninggjkan langit dari buri. Dan yang demikian itu merupakan peng- angkqtaa yang sargat agung, Sebagsimans yang dficmankan Allah T'als, ty GE CaS Pash Sh ye ll} “Mka apabah ralengs yan ada di ues mereka, bgsinana Kami menos ihiasinya dan langi iu tidak mempunyai rtak-retak sedikit 6). Ect A Sod Jy > “Dan gumunggumung, hagsimans ia ditings- shan.” Aninva, menijadikanrya terancap kuat sehingga benar-benar kokoh ddan tanggub agar bumi beserta penghuninya tidak meajadi goyang, Dan di dalamaya dlberikan berbagai manfaae dan juga barang tambang. nee OS 515} ‘Dan bum, bagaimana is dibamparkan.” Maksudnya, bagainana buimi itu dibentangkan, dihamparkas, dan éipanjangkan. Dengan demikian, Allah telah mengingatkan orang Arab Badui untuk menjadiken sebagai buksi dari apa yang sering mercka salsikan,yaivu unta yang dia aati, lagi yang beradadi stas kepalanys, gununggurung yang berada di hadspan. nya, dan bumi yang berada di kawahoya, yang semuanya mensnjuklan Kee kuasian Pencipca semua itu, dan bahwasanya Dia adalah Rabb Yang Maha- agung, Pencipta, Raja, dan Pengendali. Dan Dia adalah Ulah yang tidak ada iE Ying berhaldibedati dengan Denar hcl hanya Demikianl:h Dhimam membagi pertanyaan yang ditujukan kepada Rasulullah 3, Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dari Anas, dia berkata: “Kami pernah dilarang beranya kepada Rasulullah 3 mengenai sesuatu. Yang mengherankan kami, ada seseorang dari penduduk pedalaman yang berakal datang, lalu bertany’ kepada beliau sedang kami mendeagar. ‘Orang Badui itu datang dan berkata: ‘Hai Muhammad, sesungguhaya telah ddaang seorang urusanmu kepada kami, lala da mengaku bahwa enghau meng: snggap bahwa Allah telah mengutusmu.’ ‘Bena, jawab bela. ‘Lalu siapa yang telah menciprakan lang? tanya orang itu. Beliau menjawaby ‘Allah.* ‘Siaps pula yang menciptaka bum? tanyanya lebih lanjut. Blisu pun men- jawab: ‘Allah’ Selanjutaya, orang itu benanya: ‘Kermadian siapa yangttelsh ‘menancapkan gunang gunung isu dan menjadikan segala yang ada padany2?" “Allah,” jawab beliau. Lebih lanjut, orang it itw bertanys: ‘Jai, Rabb yang telah menciptakaa langir dan bumi serra menegakkan gunung-zunung itu, Allalvkah ying telah mengutusmu? Beliau pan meajawab: ‘Benar” SSS SSS aa (Orang iru melanjutkan: Selain itu, uusansau jugs mengaku baba kami berkewajiban mengerakan shalat lima wakcu dalam sats hari saru malan" Sree aaa aD RIED ETAT ET ET SERN EES PEEES4 s y \ iN sy 5) iy iy s) s) N s) 4 4 A) s s J 4 i i i Y yy y 5 6 4 Lf 4 4 q 4 4 a 4 bo Maka beliau menjawab: ‘Benar.’ Dia bertanya: ‘Demi Rabb yang telah meng, ‘wusinu, Allah-kah yang telah memerintabkan hal ersebut?* Beliau menjawab: “Benas.' Kemudian orang itv berkata: ‘Utusanmu mengatakan bahowa kami berkewajiban mengeluarkan zakat dari harc-harta kami,’ Ialu Rasul menjawab: ‘Benar.’ Orang ivu pun bertanya: ‘Demi Rabb yang celah mengutusmu, Allah- Jeah yang telah memerintahkanmu dengan hal ini?’ Nabi menjawab: ‘Benar.’ Orang iu juga berkata: ‘Urusanazu itu juga mengaku kepada kami bahwa kami berkewajiban menunaikan ibadah haji ke Baitullah bagi yang mampu. melakukan perjalanan ke sana.’ Beliau menjawab: ‘Dia benar.’ Kemudian orang itu berpaling seraya berkata: Demi Rabb yang telah meaguresmu dengan keebenaran, aku tidak melakukan penambahan dan pengurangan terhadspnya sedikit pun.’ Maka Nabi 3 bersabda:‘Jika benar, dia past akan masuk Surga.” Hadits tersebut diriwayarkan oleh Muslim, dan diriwayatkan oleh al Bukhari secara mu“allag. Juga disiwayatkan oleh at-Tirmidzi dan an-Nasad, Senta disiwayatkan oleh Imam Ahmad, al Bukhari, Abu Dawud, an-Nasai, dan Tbnu Majah dari Anas, dengan seluruh matan hadits yang panjang. Dan pada bagian air dis mengatakan: “Dan aku adalah Dhimam bin Tsa'labah, saudara Bani Sa’ad bin Dake. Dan firman Allah Ta’ala: € 224 pple 2! 5 OLY F5> Maka Derilah peringatan, karena sesungguibnya Rana hanyalah orang yang menberi peringatan. Kamu bukanlab orang yang beri ates mereka.” Maksudnya, berikanlah peringatan, hai Mubammad, kepada manusia, mengenai apa yang engkau diutus denganaya kepada mereka. €£+ ni) 245 (56) Ste 5} “Sesenggubmya tugasmn hanya menyampaitean sa, iedang Kamiclab yong meng. Disab amabys mereka,” (QS. ArRa’d: 40). Oleh karena icw, Dia besfirman: ats ole S25 “Kamu bukanlah orang yang berkuaseatas mererka,” Thos ‘Abbas, Mujahid, dan lain tain mengatakan: “(Maknanya) "~: Dan kamu sekal-kali bukanlah seorang pemaksa cerhadap meicka,” yalni, kamu tidak bisa menciptakan keimanan di dalam hati mereka.” Imam Ahmad meriwayatkan dari Jabir, dia berkara: “Rasulullah 3 ‘Aleu diperintahlean untule memerangi ummat manuxsia schinggn mereka meng, vucapkaa, ‘Tidak ada ilah yang berhak dibadabi dengan benar sclain Alla,’ Jika mereka telah mengucapkannya, maka darah dan barta mereka telah ter- lindungi dariku, kecuali dengan alasan yang dibenaskan. Sedangkan peshitungan- nya terserah kepada Allah 38.” a awa ae al awa ae aoa EE EET GD ET EE AEB B EGEi \ y \ N i) \ i) \ \ \ i) \ by \ 5 i) ; 4 4 4 4 4 4 ¢ 4 4 4 ” y ” 7 7 7 ” / / U U U M Maka berils peringstan, karena ssung- agin kar hunyslah orang yang member peringatan. Kanu bukanlah orang Siang berkuace aus mereka.” Demikianlah hadits yang dirivayatkan oleh Muslim di dalam kitab allimaaa, s-Tirmidzi, dan an-Nasvi di dalam hitab at-Tafir yangerdapat didalam Senannya, Hadits ini juga disebutkan di dalam ash-Shabibain dari riwayat Abu Hurairah tanpa menyebutkan ayat di ata, Danfirman Allah Ta'ala €—; «ly 251) *Teuapi onong yang ber paling dan haf." Maksudnys, berpaling dari aml perbuatan dengan selarch sendiays dan kufu terhadap kebenars slung perbuatan dan lian nya, Oleh karena itu, Dia besfirman, (9) tht 05} "Make Allah akan mengadzabrya dengan adzab yang bear.” Firman-Nya, €;-51A 1G) 1p “Sesonggubnye hepa Kepnilah kembali ‘mereba,” yakni tempt kembali mereka. € o—> (2 91 > "Kemudian seamngguinye kewajiban Kami:lah menghissb merck.” Maksudaya, Kimi yang akan menghisab amal perbustan mereka dan memberikan balssan ats sem ‘ya iu, Jka baik, maka akan diben balasan yang brik, dan jka buruk, maka akan diberibalisan yang buruk pula > 88. AL CHAASYIYAH, waa WPI ETAT AI ETAT EI EIT EI EEE