‘Surat Makkiyyals Surat Ke 20: 135 Ayat “Dengan menyebes Nama Alith Yang Mabapemsrab lagi Mabapenyaying.” acest Ow AM GoKHses Q weiss ‘Thashaa, (QS. 20:1) Kan tidak menurenkan el-Qnt-an ini kepadaran ager ‘uaroe menjadi susah, (QS. 20:2) tetape sebagai peringacan bags orang yang takat fRepada Allah}, (QS. 203) yaitu diterinkan dase Allab yang men- cipuakern bnomt dane Langit yor tenga. (QS. 204}{ Yaa) Yang Mabepenarah, “pang bersemayan di cias “Arey. (QS. 203) Kepunnyaan-Nyelah semsa yang ‘ade di langit, ena yang ti dion, semua yarg dé antara Redvanyadas sense 4 i i 4 A t t i 4 i U M i 4 4 ( Y | N \ i i i \ i ‘ i i i i , s i i s I a a oe ‘abi oo atc jor 16hy y y N Hy H) p) y \ H H) h) y b) \ i H) y y q Uy g g 4 4 Ly 4 g q 4 i 4 4 4 A SEES 7 h) by hy + pang di baweb tanab. (QS. 206) Dan jike kamu meageraskan weepanms, maka sesunggubnya Die mengetabui rabasia yang telah terrembuayt. (QS. 20:7) Dialab Alla, tidak ada Hah (yeng berbak diibedabi) melainkan Dia. Dia mempunyai al-Asmaaaul Husna (namanana yarg bail). (QS. 208) Pembahasan centang huruf yang terporong-potong telah diberikan pada awal sura alBagarsh yang tidak perlu uncuk diulangi lag. Firman Allah Tala: € 2:3 :Sicile sft) "Kamitidak meneri sean a. Quran in epadan spa kann movjadi sak" Jwwbir metivayatkan chi adi Dhaba, serlah Allh menurunkan al Quran kepada Rasui-Nya soaks bean dan juga para Sababauaya melaksanakanny2, aly orangrorang snuoyrik dari enum Qurisy bethata: “AL Quran ini tidak dtaruakan hepa Mobammad agar dia menjadi sussh.” Maka Allah Taala enurunkean ayat nis us Ae Si8 Sa 3 eh lb ST b “Thana. Kemi tidak ‘merrinkar a! Quran ii kepada spar kamu menjadi stab, tapi sebagai evingatan bagi orang yang take (epade Alla)" Kenyan yang tera tide Sepert yang daku oleh orarg-orang seat itu tap: barangsiaa yang deri Jimuold Allat, bear Dia elah mengherdaki kebakan yang banyak bagi, sebayaimana yang divgiskan di dalam ktab adShabshain dari Mamiya di mana dis bercsta,Reulllah & berasbdae CGA BH 4 alo) ~Barangsiapa yang Allah menghendaki kebaikan baginya, maka Dia akan smemabamban la agama hepadanya” (HR.AFDukbar dan Mastin). Mengenai firman-Nya: 4.223 ohh aie LEsfU > “Kamitidak smenurionkanl-Qui-an ini Repadamu agar kamu menjadi stsa,” Qaradah ‘mengemukakan: “Tidak. Demi Allah, Allah tidak menjadikannys sebagai suatv yang menywsabkan, ttapi justru Dia meajadjkannya sebagai rama, cahays, dan perusjuk menoju ke Surge.” € Amd ESS) } “Teta bagel ringatan bagi orag yang tae (hepade lab "Sexungguhay Allah menu kkan Kirb-Nys dan mengutus Rasul-Nya sebagai sshmar yang dlimpshlein kepada para hamks-Nya agar orang yang ingat semakin ingat. dan orang yane. smendengar bisa mengambi manfaat dari apa yang didengarnya diri Kitab Allah. Dan al Quran merupakan peringatan yang diturunkan oleh Allah ‘yang memuat ketetapan lal dan haram-Ny3, Firman-Nya: € ith 1c Si 5 222552 > “Yaien, dituramtan dari Allah yang menciptakan lyon dan Langit yang tinggi.” Arinya,a-Queean yang datang kepadamu, hai Muhammad, adalah diturunkan dari Rabb-mu, Rabb pemelihara sega sesuatu sekaligus pemiliknya yang kuasa aassegila yang Dia keheadski yang Dia telah menciprakan busi dengan kerendahan ‘han kepadaranaya juga menciptakan lngi yang tinggi dengan ketinggiannys Pree Ia aI aa II aw EI EI IEE SEE III TESS\ \ \ ,) \ ) y \ y y y y y y y y N N , Y Y y G t G G y 4 4 4 4 y g 4 g g i OF. iy A AY AY \ ddan jugakelemburanaya. Telah diseburkan dalam hadits yang dishabibkan oleh at-Tirmidei dan juga perawi lainnya, bahwa ketebalan seviap langit itu ‘sama dengaa perjalanan lima ratus tabun, daa jarak ancara sav lingit dengan Jaagit ainnya sama dengsn perjalanan lima savas tahun. Firman-Nya: €552-1,2°0) bb 5 > *(Yaitn) Yang Mehapemurah, yang beremayam dias An}. "Pembshasan mengenai hal ini telah dibeikan. pida surat al-A’raf sehingga tidak periu untuk diulang lagi di sini. Jalan ‘yang paling selamat dilam hal tesebut adalah manbyj Sula, yatu menewpkan, apa yang tedapar didalam a-Quran dan al-Hadits tanpa takyif(menanyakan, bbgaimans), tari penyimpangsa) tani (penyerypacn), tt (penolakan), ddan sams (persaraa). _, Firman Allah Ta‘alaselanjuenya: 5 OES PIS gy Sik ge lp “Kepumpaan-Nyalah emma yong da longi, smd yang oh bum’ erona fang di antana hedaaraye de ern jong di haweh tansh,* Maksudaya, sega sesuatv adalah milik-Nya, berada di ibawah kendili, kehendak, keinginan, din kepatusan-Nya, dan Dialah Pencipta semua itu sekaligus Rajanya dan juga Rabb-nya, yang tada Tbh (yang berhak dibadahi) sean Dia, dan tidak juga ada Rabb selain Dia semata. irman-Nyas ¢ Si S355 3 “Dane wma yang addi boro tama” Muhammad bin Ka'ab mengatakan, yakni, apa yang terdapat di bawah bumi Kecujub. Wellabw alan. Reman Nyar € i357. git) » "Dien ja ham mo ngeraskan sespann, make secangaubriya Dia mental’ rabasia yang telah tesembunyi.” Maksuénys, yang menurunkan a-Quean ini adalah Rabb yang. teéah menciptakan bumi dan langit yang tinggi, yang Dia mengetahui segula rahasia dan yang lei tersembunyi lagi. ‘Alibin Abi Thalhah berkata dari Ibaw ‘Abbas € 61579 > “Dia morgeabt rabasa ang teh tersembuny,” Dia mengetahui: €20 > “asin” adalah apa yang dirahasiakan oleh anak, ‘cucu Adam di dalam disinya. € 24, > “We abla,” yakai apa yang ter sembunyi pada anak cuca Adam yang dia akan menjadi pelakuaya sebelum din mengetchuinys. Dengan demikian, Allah Ta'ala mergetahui semuanya itu, Iimu-Nya tentang hal-hal yang telah berlslu dan yang masih berjalan adalah situ. Dan bagi-Nya, dalam hal itu, semus makhiuk adalah seperti satu jiwa, Ieulah makna firman-Nyu: €Siely pa 9 pA Aa > “Tidaklah “Alla mencitakan dan membangkitkioin (dari dalam kab) ita melainkan ihanyelab seperi (menciptakan dan membanghickan) sain fea saa.” (QS Lagan: 28) ‘Mengenai firman-Nya: ¢ dl; “0 sis} "Dis mengeabui epala rabasia ddan yang telah tersembuenyi,”“adb-Dhabhak mengatakan, yang disebut rabasia adalah yang terbetik di dalam jiwamu, sedangkin yang tersembuayi adalah, ‘apa yang belum rerberk di dalam dim. Ia I aT EESSedang menurst Sa" bin Jubsir, arcinys kamu mengetahul apa yang ‘kann rahasiakin har ni. cgi viale mengeta apa yang kam rabasiakan besok, sedang Allah $€ mengetahui apa yang kamu rabasiakan hari ini din apa yang kant rabasiakaa besok. ‘Mujahid mengarakan: € ,2{, } “Dan yang telah tersembunyi,” yakesi, Firman Allah Ta’ala: ¢ 2h 24) 4335 diy 4 > Dinah Allah, tidak ads lla (yang berbukdiibadahi) melainkan Dia. Dia mempuonyai al Asmaa ul Hasna (namasnama yang bait)" Maksudeya, Rabb yang telah menrunkan al-Quran kepada itu adalah Allah yang vida la (yang berhadibadahi) selain Dia, yang mempunyai namr-nama yang baik (Asmaa‘ul Husna) dan Sifcsifar yang ung. Daz telah dikernakakan peajcasaa beberaps hats yang berkenasn dengan Asmai-ul Hasna pads bagian akbie dari surat alA aah. Albani. segs ne iene Kgomiely Apakab telah sampai kepadamn kisab Muse? (QS, 20:9) Keke ia melibat “api, Lalu berkatalah fa kepada keluarganya: "Tinggallah kare (dist sesingguibnya aku melibat api, mudab>mudaban akx dapat membacsasedikit dartpadenya Repadanu atan aku akan merdapat pennjuk di tempat apt ten (QS. 20510) Dari sini, Allah Tebasrata we Ta’sla mulai mencertakan ksh Musa dan bagaimana permulaan ways yang diberikan kepadiaya sera firmar-Nya ‘yang disampaikan langsung kepadanya Fal itu berlangsung setelah Musa ‘menyelesaikan waktu yang éitentukan antara dirinya dengan (mertua) nya (Nabi Syu'ab s2x)dalam menggembilakan kambing. Dia din Keluarganya Derangkat menuju Mesir setelah sekian lama meninggalkanaya, lebih dari sepulh tahun. Dia bersemanys inerinya. Lik dia terest, yang wake itt ‘ular sangst dingn. Kemudian di singgah di sua tempat antara bukit din sgunung dengan cuzca yang sngat dingin di musim dingin dipenubi dengan van, kegelapaa, din derkabut. Dia berush mencari perk api darsben- ‘wran baru vatak member: kebangatan,sebagaimans yang sudah menjadi -kebiasan baginya. Tetapi dia tidak meadapatkan percikan api daninya. Ketika eadaan seperti it, batiba muncul api dari samping gunung Thursina, smaksudaya, mune api dari sunping geoung yang berada di sebelah kananaya, Q ‘ N i ny Q) hy i N N N N \ yi N y N MN \ 4 OID D DD EEE EESRESHONeaaaa OSS csialcan alee kepada hela, enc: GU Etats > “Sosorgqnhma aku mela ap, muda rican au dépat membawa sedikit dairy kepadama,” aki, sepercik api. an memdarw)snluh ap.” Yaka, bara api yang menyala “Azar kann dapat merghangatkan badin.” (QS. ALQashash: 25), yang menunjukkan adanyahava ding, FirmanNya: ¢ 2) “Sui ap" memunjukkan adanya kegelapen. Firman-Nys: € 8 5 J 015°} “Ataw au mendapat petunyuk di ompat paride di rompat api,” dix mengataea, yakai, siapa yang merunjulekanku jalan, yang paca wakru ieu mereka dalam keadzan kedinginan lagi verses. ‘Ketika melihat api, Musa pun berkara, kalau memang aku tidak mendapatkan seseorang yang bist menunjulekan jalan kepadaks, aku akan bawakan kepada ‘kalian apt yang bisa kala ayalskan. ay coreyeaikeng AU, CO Ea, SH gy Va Maka ketiha ia datang ke tempat api itn, ia dipanggil: ai Masa. (QS. 2:11) Seunggrbnya Aku ini Rabbona, maka taxggstkanlab hedva terompal ‘mu, sesangzubny kamu berada di lembab yang suci, Thuwa. (QS. 20:12) Dan Aku tah menilibm, maka dengarkanlab apa yangaken diwabyukan (Repadamu). (QS. 20:13) Sesunggubaya Aku ini adalab Allah, tidak ada Mah (yang bag) selain Aku, maka beribadablab kepada-Ku dan dirikanlah shalat untuk mengingat-Ku, (QS. 20:14) Sesunggubnya bari Kiamat tu «akan datang, Aku merabasiaken (waktorya) agar spay tap-tap dir itn divales dengan apa yang ta wsabrakan, (QS. 20:15) Maka sekalikat jangon- N hy) y y s) y b) y y \ N hy N N hy N by ) y q 4 4 4 4) A 4 4 lA 6 6 4 4 6 STII aaa aN ESE BEET ASSy ) N , ‘ \ N i \ \ \ \ \ Ny Ny \ \ Ny B ( 4 4 6 4 é Uy ly 4 6 4 y Y 6 4 6 ” ab kamu dipalingkan daripadanya oleb yang tidak beriman kepadanya dan oleh orang yang mengikuai hawa rafunya, yang menyebabkanmu binasa.” (QS. 20:16) Allah To's besfieman: ( S21 2} “ake, hetibe ie datang he tempat api jeu" yan a mendekat apis, € 3 a) “Ua dipeegils Hai Masa E252 Jb ‘Seoungguinye Aku ini Rabbemiy,” yaleni, yang berbicara dn berfirman langsung kepadamu. ¢ iin a0 > “Mata tangealhanloh hedva terompalm.” ‘Alibin Abi Thalib, Abu Dzarr, Abu Ayyub, dan tidak sedikit dai Kaum Sala mengstakan: “Kedua terompab itu berisal dari kulit keledai yang kurang baik.” Ada juga yang mengatakean: “Allah menyaruh Musa ‘menanggalkan kedua terompahnya itu sebagai penghormatan bagi tempat terse.” Sedanghan Sa'd bin Jubair mengitakan: “Sebagaimans sescorang diperintahlan untule menanggilkan kedva terompahnys jika hendak me rmasuki Ka’hah.” Ada juga yang berpendapat: “Agar Musa menginjak langsung, ‘anah sud itu dengan kedua kakinya dilam keadian tidak beralas kaki, tanpa terompah yang melapisinya." Dan ada juga yang berpendapat lain, Wallahu allem, irman-Nya: 46 > “Towa.” ‘Ali bin Abi Thalhah bercerta dari hau ‘Abbas “Yaitu nama lembah.” Demikian juga yang dikarakan beberapa ‘lama lainnya. Dan berdasa:kan hal iu, penyambungan di sini sebsgai pea- jelsaa Fiman-Nyx: € 22 cope ey P56 ee “Hai Masa, sestnggubaya Abu memilsh(melebabkay)nin dari manusia yang lain (di masarny) anonk rembawa rsslal-Ku don weak berbicara langung denger Ki.” (QS. ALA'raaf 144). Yakri, kepada selursh usomae mania yang ada pida masanya. Ada juga yang mengatakan, bahwa Allah Ts'ala berfiemaa: “Hai Musa, apskah karma tahu mengipa Aku mengisimewskan dirimu di ancara semua unmat maniss urtuk Aku sak bebicaralangsung dengan-Sul” “Tidak,” jawab Mosa. Allah berfirman: “Karena tidak ada seorang pun yang bertawadhu’(mereadahkan dir) kepad-Ku melebibi tawadhu'ma.” Firman-Nya: € +43 2-0) ‘Maka dengartanlah apa yang akan dlicahyukan (kepadamy) "Maksudnya, sekarang dengarkanlah apa yang akan ‘Aku latakan dan wahyukan kepadamo. “Sesungguhnya Ak ini adalah Alla, tidak ada Ilah (yang hag) selain Abu,” dan inilah kewajiban pertama yang dilimpabkaa kepada para muckalaf, yaivu hendaklah mereka mengetahut babowasanya tidak ada Tah (jang hag) Keoua Alla, yang ada sckutu bagi- Nya d, 2s } Maka sembablab Aka," yakai, estkanlah diriKu dan sembahlh Aku dengan tidak menyandingkan sekuta sain dici-Ku, 4. "Daa dil sbalas untuk mongingat Bu." Ada yang mengiikan,arinys, dirikanlshshalat antuke mengingat dir. Ada Sia D II ADT aN SeSEES juga yang mengatakan lain, artinya, diskantah shalac pada stat engkau mgat kepada-Ku. Pendapat yang kedua itu didasarkan pada apa yang diciwayarkan nam Ahond, dar Anas, dari Rasidallgh &, di mane heliau beesahda: Od fis Bnd of oy Ghd ga Jak ten ye Sil ay Hy (568 Bika ly ~fika salah seorang di antara kalan tevtidhur schingge textingpal shales acta ups mengerjskaanya, maka headaktah dia mengerabannya pado s02¢ dia ingae, harena sesungguhoya Allah Ta’ata telth beviemans ‘Dan dicikanla ahabat uatok me Dan dslem kitah ass Shahihain dedwayackan dasi Anas, dimana dia beccerica, Raswlullah 4# bersabda; Sy BY ag ty ied eS Ys pu yee Hs) (bs Baranpsapa Jups shular auncsoridarvehingza ddsk mengesakaanys, clea edacenyo edalas bendablis dia wengerakanaya ike dha mengingsenrs, dan -riduk ada beafarat lain sedain dew.” Dan fitman-ye: €281 BLA 2p “Sosmgpiinyat herd Kina di akan dang.” Makstluy. hari Rison itu past cerjadi, tidak Wisagukaa lagi dan ‘mena suai kebarusan. ‘Al bin Abi Thalhah mencertaken dai thmu ‘A bas, Gea 5.5 “Al merabasiakan fuktunya,” Dia menytakao: “AKU dak cocnipedlihatkant kepada scoring puo slain disi-Ku, AsSuddi mengatakace “Tidak seorang pun dari persdule Langit dan burn ini mvelainkan tebak o seohonyskan diya penta Teanga Kiama.” Fiewan Allah $8 4 205 Oi 5.8 8 Magarsupane rigpeiap died dengan spa yang dinsabakninya,” Maksidaya, Ake past messtacang: kan hati Rinenatuutck meraberikan balsa kepada seriap onngaras apa yaw, ikeriakennya eman ya: 2 (4 pA SALI» “Maks Anjana Jeasnn dipaiinglean daripadaneya le yang tidak beriman Repadanyit." Yang, senjadi sasarar dati Riche iol adalah secep iedividu dav paca ekellah Yak, janyantah kalian mengikuti pan orangoorang yang menduscakan hari Kian dan lebih memilh keoikmaran dunianya, mendurhakai tuanaya seta engi bawa sefwnya, Barangsiapa mengibuci mereka dalam mela haat terscbux, maka dia benacbenar tab gaya lag’ merugl, € 63'S } Yang, amecnyebabkn kunse bins” Yabo, hancar dan kenya. b \ \ y \ iN y H y iN \ iN \ s \ \ iN \ y 4 uy 4 4 dl q 4 i i i i i i 4 ‘ f 4 4 Ss mm Tabet Kasia 6\ i \ i) \ \ y b) \ Hy 4 b) s) ) m ‘ b) p) ) 4 4 4 4 0 ” y y 7 7 y y 4 4 4 A 7 y 7 Ni N N 5 is scacanncets sn enditatiatle! atatslias.atanacscinctntaia te Seo toinin sel ooaawinted Bicaé Sp SE & wat Bree ae is OH HL wwGeky Be Ss awgat H Apatab itu yang di tangan kananmu, hei Musa? (QS. 20:17) Berketa Miva: “in adalab tongkatku, aku bertelekan padanye, dan akx pukxl (dann) denganaya untuk kambingks, dan bagikn ada lagi keperluan yang lain pedanye.” (QS. 20:18) Allah berfirman: ‘Lemparkanlab ia, bai Musa!” (QS. 20:19) Lalu dilemparkannyslab tongkat itu, make tiba-tibe ia men- jadi sechor ular yang merayap deagan cepat. (QS. 20:20) Allab berfirman: “Peganglah ia dan jengan takut, Kami akan mergembalikannya kepada eadaannys semalla, (QS. 20:21) Ini merupakan bukti dari Allah Ts‘ala bagi Musa 98 sebagai mulgjzat yang besar, diluar kebiasaan lagi nyata, yang menunjukkaa bahwasanya take ‘ada yang mampu melalcleas hal vrsebut kecuali hanya Allah $8. Dan babws- ‘ony: tidak ada yang membawanys kecuali Nabi yang diveus FirmanNya: € 2 "Apalea in yang di tangan hana sn, bi Musa?” Shag abla berpendapat, Allah Tala mengaakan hal Js lepada ea hanya sebagalsapsan kepadsnys. Adauga yang berpendapat lain, Bahwa Dia mengatakan hal ins kepada Masa sebagai sua kepurus. ‘Dengan peagertian, apa yang,ada di tangan kananmu ini, yaitu tongkatmu yang kamu kenal, maka kamu akan mengetahui apa yang akan Kami perbuat dengannya sekarang. «as dalam bentuk pertany ‘ti dala ongkacku, aku bercekan pudanya."y seat beralan a2 eg 8 > Da a ul dawn) deggie amingka,” yok, sea goyang pohon aga daun-caunnya berjacuban wu senggembuahan kambingle “Abdurrahman bina} Qisim mengatakan dari Iman Malik: “APhigyy brant, seseorang meletkkkan tongkat melengkung pada dahan pohoa, hla smenggerakkanays schingga dau dan businya berjruhan tana mematalean ppohcnnya." Demian juga yang dlcemukalan oleh Maimun bin Maran{ f H a / Firman-) S43 SB Dian bugion ade lng heperlean pamela pane” Yak, berbas kepercngns, maafat dan hebucan bin vlan iw. FirsanNipa lebih lonjute 4 2 62,23 lab baron erp sarah i, ig? Yoko lenparkzolah fonghay yang ada di cangannna it, bad Muse, 228 2 op ds b Lalu dilemperkanasalah tongkat ie ake sbvesibaia meni scker ular yang meray degen cept.” ae, yoda. ine juga tosghre ersebue: menjadi seekor ular rary sage besa lagt paniang ‘yang bergenak merayup design cepat. Daa temyata dia bergovang sedkin-skat ia ieu Jaen, seenisuloe yang paling cepas bergerak, cep: sa Keo. Sedangkan ‘dar Musa inj amateur das amva cepa yeeakannyn & od 3 "eras dengan ep.” yakoi bersban dun borgoyang-goyang, Setclab Mise atenyahothas at ico, maka Musa bebalilcanpa melon lag! kebelakang, etnudian ds pergh Lalu die ingat kepada Rabb-rra sehingga dia bernerti Karena merasa mal cerhadap-Nva, Selanjurava dis disera: “Flas Mass, kemhabila ke teruparime seouea.” Maca Masa pan kembalisedang dia benar-benar menaca ketakexan Lalu Allah 3¢ besfirman: {335} "Pepenglab is,” dengan angen Ranma, GS Se te wy) “Dam jangan tain, Rarmi ahan mengembatiben rye kepada ead semal” Pads sas in, di stay tabu Musa terdapar baju jebad dari Sulit vod, Ja dia memasakinsa deri selvselanya Setcb diperincabkan unt me mogangr ya, Masa melipat upiog bj pada tangennya, maka Malika berkits Repatunya: "Fai Muss, bgaimane menurutmis jiéa Allck mengizinkan aps yang, kamu cakuel ite apa bah itu akae besyuna bain?” “Tidak, eas ahs ni seorang yang leenah dae dae heernaae, ake dcigeakan.” Kemudian ca mlepaskannys dari ongnanys lao meleralckarnys dsmubut ule erect sehingga dia mendesae psckan pigi\ dn taring-tariog. lal dia menangkap- riya dan torayaca dia sudah meajadi ongka vung diaulikinea, dan teravata rangannya sodah berada df empat Guna dia ouletskkanoya jada besarday cliongga dva babunya, Cle kacena ito, Allah Tala berfemun € IB! ew GREP Kam akan mengemnbalanaya bapa eadeamnye sens, "yakihi, keaton seoula yang karra ketal sebelora in Sine Bidet CB ds hy JG 5G O Abgds © itensG iB kG OY aha wedEIS IG \ S + b s \ i i \ i h N ) \ 4 h ; y 4 i t Y i G Y 4 y i g u i 4 fd Y ~ a Tair bate 15Sy N sy \ ) ) y y y y s y y H y \ y 4 ; ; 4 y y y ; y 4 Z 4 u j i | 4 / 4 y i i N i [pS x 20. THAAHAA Ooreed es 5 a GH Sosy duc dot dle as fee aS one ae Hats O ota © oO ais a Ahace aman Ousera es ies vs ES Dan kepithanlab ianganme ke ketiakmu, niscaya ia keluar menjdi petih cemerling tanpa cecat, sebagai mulgizat yang tein fpula),{QS. 20:22) untuk Kami petiole apart sean der tend tence Roksan Ke yang sangat Berar. (QS. 20:23} Pergilab kepada Fir'aun; sesanggubnya ta Uieh elompen bates" (QS 2020 Serbs hese "Va bb bs eperghoe tab wnat deat, (8, 0:9) dot debated ama aren, (ois den bat Bekah deb (QS 257) page ree viard potcnenhas (QS. so98) feat take oon owe beauty dari kednargakue, (QS. 20:29) (yaite) Harton saindarithse, (QS. 2030) tegnbheniah dengan dia kobuatanke, (QS, 20:31) dan jadikantab dia seksetn atom nrascnken, (QS. 20:32) supayee harni banyak bertasbib kepada Exghan, (QS. 20133) darn banyak menginget Enghan. (QS. 20:34) Secunggubuye Engh adalah Mebametibat (headaan) kami.” (CS. 20:38) Inilah buktékedua bagi Mua 64, yaita bahw2 Allah telah memerintah kannya untuk memasukkaa tangannya ke leer baju, sebagaimana yng icegaskan dalam ayat yang lin. Di sini pun hal iva diongkapkast dengan jelas melalui emanhya: € “Dan tepickantob cangannn Ae deionn "Di gra yang Dia berhsia os SB ip ne OLE by b “Daa dekaphare 1s Rona tga ke deca bi keane, aes ng desk eal dh anekjiza dav Rablrone fang tan heme badapkan) Repads Fi?aan dan pombesss pom besernya. (QS. AlCashaske 3} Mujahid mengatakan: "Mosukkanlab tanganmuke ketiakena, telapak tangas heradk di biwoh fenganma, Jika Musa 2238 memasukkan ranganny Ibu mengelvarkanniya kembail, maka ska beluar warn lauan, seakan-akan ia adalah pocongan dari bolan.” > Niseaye ia helnar menial putib cemerlonp arpa cuca, Vakii, tanga belang dan tidak juga ponyakit serra tanpa cela, Demikan yang dikemukakan oleh Ibnu ‘Abbas, Mujahid, Thimah, Quuadah, adDhattiak, Sud, dan selain mereka. Dengan demikian, Musa sengotahai babwa drinya telah hertesma dengan Rabbayn S& Oleh aren itu, Allah Tata berliemane € 0 221 “Unenk Karni pevihttein Repadmn sebagian dari tandacanda koknaian Rami yong ew ew ae ee ea eee air ana Kase ja 26 PPE OP Lt EERE ios"Wahab mengatakan: “Rabb-oya herkata kepadanys, “Mendekarhh Kepadanya* Diz masib teras mendekatinya sampai dia menyandarkan pang: sgungny: ke sebuah barang pohon, sokinggs dia hiss menguneai diri don rare ‘akut poo hilang, Dia pun meayarukua cangsnaya pada tonghat itu seraya menurcukkan kepals dan Iehesnya.” Firman-Nya: ¢ UA LAG Db "Porgilich hepade Firanne; sesng. guhaza ia tells mnelampai bitas."Makondnya, pergila kepada Ficaua, raja Msi yang eagkau telah porgi melarikan cist Garinya, Serulh dis eavak ber- Ibadaki kepada Allah semaca, yang tlada sekutu bagk-Nya, Periacshkan dia untuk berbuat baik kepada Bani Ismail dan tidak menylkss mereka, karena sesungguhya dia benarbentar telah melampswi batas, srt Iebih mengurarmae Kean kehidupan dusia dan melupakan Rabb yang Muhatinggi. fh gj Sibi LOM LS ED lana Dorhates Ya Rabboke, lapenghanlsl sont dae, darth voce rsd” PE Hal ina merupakan persnintaan dari Muss i kepeda Rabb-nys JB, agar Dia melepangkan dadanya dalam mengemban apa yang dengonny a dea, Di marea Allah tdah menyuruhnya dengan suawhal ying sangae gun. Diz mengutusnya kepada raja yang paling berpenguruk di rauka bum ini pada saat itu, paling bengis, paliag kufus, paling banyak mem bala wencara, paling sewenangwenang, dan piling ingkar, Diz sunggch Kereshiluar, o mane dia meagales aha dia tidak: mengenal Allah dan tidak juga mempedvenalient bagi rakyarnya Rabb lain selain dicinya, Demikianiah, sedang Musa pevah, ringed di hedaman Piraun Ketika kee, di kamar Firaon das bahkaa vidur di ata kesurny2, Kemudisn dis membunah seseorsng di antara mereka, binges dia cakur mereka juga akin evercboauhaya, Lalu dis pan lari dari rere, seam sekian masa ini, Serebih itu, Rablvaya 3S mengurusnys kepada Inereka lagi untuk memberikan peringarun seraya enengajak mereka Repada Allah 38 agar mercha beribadah kepada-Nys semtats, yang tiada sehatu bay Nya ‘Oleh kareau ite, Musa borkacs: + pat wp *Borkete Maas, Ys Rablehn, lepanghinta nar dak, ds Rabble arserkin sonsanku,"* Yak, jika Engkau tidak menjadi penolong, pembela, peenbantu dan pengayomky, niscays tidak sda kekwatan pas uatok me Takukan bal tersebut, € 23 iss 20 2 Bd SA 8 Drea lepaskanla he auc lidable, supaye meek mevgeti perketaante” ‘Yang demikian ic, kirena dia peenah mengelami pelat (cade), yakni letika dtawarkan keoadanys tech (kum) don jarrah (bata api) a dia mengembil bara api dan mcletakkannga di eas lidabaya, sebugamaca yang, kan dijelackea lebih lj. Dia vidal ecomiota hal itu diilanghean secaea escluruan, terapi hanya dibilanglean kesulitan berbicara dan dapat me mahamban kepad mescka apo yang dikchendakinys, yaiwu sesuat dengan SS Bee ae eee ESS ee Ss A LL LLL LPL LOD PRN a Teietine Kar juz 16y ‘ \ ,) A Jebucuhan, Jka din memimea dibilangkan hal in secara Kesehuruban, niscaya semuanya ite akan hilang, retapi para Nabi ite dak memints kecuale sesuat dengan kebuiuhan, Oleh Karen int masih ada sisesisa cade ite padanya Allah, Tl becfiemaa seraya menceriraken tentang Firaam, dimana din hockata: I! Wyo ga TS SB “Bakara ak lebib bik dari orang yang bina ini dan yorig hamper tidak dapat menjelastan (perkatasn: ya,” (QS. Ar-2ukhrof: $2). Yoke, fsih berbicars, Mengensi fisman-Nya € 82 SP “Dia lepeskanteh ke- abwon Hdahin,*e Hasan ai Bethe mengatakan: *Yeeri poleposen ste luekakuan 29a, eandsinya Musa meroiats lebih doe ina, pai Allah akon. ssowsberinya” ibn “Abbas mengstakan: "Musa perrah mengidukan kepada Rabb-nya tentang apa yang ditakurkan dai pembunukan pengikus Fi’aun dan keeabnan lidahmys, kareos pac lidshayacerdapar kekakwan yang mend hralaginya dae banyak bicars. laln dia eecninea Rakbvayaagar dibentw oleh sawdarsnya, Harun, yaag akan meniadi pendukung baginya din menyarapaibat Kat-kaca davinya Jang mmava lidahaya sendieiridak begiru lancar berbicaa Maks Allah Ta'afs pun meagebulkan peemintasnnya, lalu dia melepaskan ekakwan lidahnya Daan fiemanNvarg go $s IS Coss J EAG b Date jibe chu seorang perbittn devi keluargahn, [yaitn) Harum sondarakes." Ini pe tmeropalisa perminwaan Musa 88, mengenai hal d bar dsinya, yuew hanrvan ‘oudaranya, Ham. Avs-Tassri mencevicakan dad Ubnu ‘Abbi, di mana dia snengacakan: “Hanan diangkat menjli Nabi pada saat itu, keriha bhusa 3 siangkae menjadi Nabi. Dan firmao-Nj Ss “tegabkandl Juuaankn dergannys. Miiakid mengetaban: “Ringgingke,” 45.59 5 "Da dana di sr alam rasan” ak dalam memaberikas pen- dapuenya epadake. LS} Supaya kumi bonjah beresbih dan banyak menmigac Ms.” Sajak otengatakan:"Fdallahseorang Jamba termasuk orangcorang yang berdaikir kepala AUh sebingga dia meng Jagat Allan bile dolam keadian berdii, duduk, ecaupun berbaring, Dan firman-Nyz lebib lanjut: € Gait 25 hb “Seuenggubupa Enghiee adalah Mahamebtha: fheadaan) kamit.” Viksi, dslim pemilihan- Mua bag) kami dan pemberian-Mii Kepada kami berupa kencbian dan peagerusar Mukepads mushy Mu, Fir’zun. Dan segala pul hanya bagi-Mfu dalam bal i LS FN ee LPO Oe ? OOO DDD NEN CED Tabielonu Kasi mz 16 a”EE 5G2 Bore yar acre re 3532 Sole watt i eee Fala cies A & Allab berfirman: “Sesunggubnya telah diperkenankan permintaanm, bai Musa.” (QS. 20:36) Dan sesunggnhnya Kami telah memberi nikmat kepade- mu pada kali yang lait, (QS. 20:37) yaitu ketika Kami mengilbamkan kepada ibunu suatu yang diilbamkan, (QS. 20:38) Yaitu: “Letakkanlab ia (Musa) di dalam peti, kemudian lemparkanlab ia ke sungai (Nil), maka past sungai itu akan membawanya Re tepi, supaya diambil oleb (Fir’aun) musub-Ku dan musubnya; Den Aku telab melimpabkan kepadam asib sayang yong datang daré-Kx; dan supaye kame diasuh di baceab pengawoasan- Ku, (QS. 20:39) (yaitu) ketika sandaramu yang perempuan berjalan, lal ia berkata kepada (keluarga Firraun): “Bolebkeab saya mennjukkan ke- ‘padanu orang yang akan memelibaranya?™ Maka Kami mengembalikanmu ‘kepada ibwmu, agar senang batinya dau tidak berduka cita. Dan kamu pemab menbunub seorang manusia, lalu Kami selamatkan kamu dart Iesusaban dan Kami telab mencobamu dengan beberapa cobaan. Ini adalah pengabulan dari Allah Tala bagi Rasul-Nya, Musa 21 terhadap permintaan yang diajukan kepada Rabb-nya 3B, sekaligus sebagai peringatan baginya akan nikmat-nikmat-Nya yang telah diberikan kepadanya dahulv, yakni menyangkut masalzh Zbunya ketikx menyusui dan menghindar- Kannya dari Fir'aun dan para pengikutnya agar tidak membunuhnya. Sebab, dia telah dilahiskan pada tabun di mana Fir’aun dan para pengikutny2 men- bumuh semua bayilakidaki. Kemudian ibunya membuatkan peti untuk Musa, anaknya, Selanjutaya, ibunya menyusuinya lalu meletakkan Musa di dalam peti ita llu menghanyurkanaya di sungai Nil, dan mengikarnya dengan tali ke rumahnya. Sesekali, dia pergi untuk mengikatkan tai, kemudian petinya ‘tu lepas darinya dan pergi dibawa arus sungai, sehingga dia benarbenar merasa sedi dan terguncang, seperti yang dicertakan oleh Allzh melalui fieman-Ny2: Cab ge ES pg GS SHS 9 EY oo ig 515» “Dan menjadi kosonglah haté tou Misa. Sesunggubniva himpir saia ia menyatakan rahusia ten- tang Muss seandainya tidak Kami tegubkan bacinya.” (QS. ALQashash: 10) Kemudian sungai jou membawa Musa ke rumah Fir'aun: 8} "Maka diambilleh is oleb keluarga Fir'aun aE aT aE aT AT aT aT aE a aE aE ASAI aI aI aI aT a i 4 A A 4 4 4 (| 4 4 UY U i Ly i i U GS TID I aI aD aT GD CEES\ \ i hy i i y \ \ i N i y \ \ \ y i H 4 4 ¢ Y 0 4 ¢ 6 4 4 lf Y g 4 4 4 4 Z pBSx x 20. THAAHAA, X ee ‘yong akibarnya cds mana musa dan een bagi mae.” (QS. AL Qs 8) Maksudaya, hal itu dah menjadi kecetspan dari Allah di mana mereka semua. membunsh semua bayilakiak dani Bani Israil karen taku akan rmunculays Masa Tetapi Allablah yang menetapkar, din hanya Die yang rmemiliki kekuassan yang agung éan kekuasaan Yang sempurna, agar Musa ‘dak dibesirkan melinkan di atas temps tidurFiraun, makan dan minum dengan makanan daa minumannya dengan diserai kecinraanaya daa juga ecinuin rings kepadanys. Ole harea it, Alla Tals bein Eas le LGU Biny J Be LLL» Sunayedlambil lo (Fir) oad ‘Ka dan muculnya Dan Abs telah melimpabtan kepadamkasihsayant yon ditang dari Kv.” Yaka, Aki jadikan mnusuhmmu menciataimn. Mengensi firmaa-Nya:¢ yt i: ie £5) “Dian Ak tla me limpsbkan kepadanu kash iayang yang datang dariKu,"Salamah bin Kaki smengatakan: “Aku jadikin hambashambaKu mencintaims."€.2% 6 als > “Daa supaya kama dish d: bows pengswasareKn.” Ab ‘nein ani ie agatikan:“Diasuh dengan pergawasin Allah.” Qutadah mengitakan: “Dia saan di bawah pengawasaa-Ku. Mengenai firman-Nya: € ie 225 } ‘Dan supaya kamu dissuh di bawsh pengaousan-Ki,”Mu anamar bin a-Mutsanna mengatakan: “Yakni, di ‘mana Aku (Alla) dapat angsusg meliha.” ‘Abdurrahman bin Zaid bin Ashm ‘mengatakar: “Yakni, Aku tempatkan dia di rumab sang raj, bersenang-senang clan menikmas kemewahan. Makanannya di tengab-eengab mereka adalat ‘makanan na, Ielah peagasuhan tehadap Musi.” ab wif all jaan kis ob SN onl a> ran) sctika senderani yang perompuan bora, lal ia brkata Kepada (kelnarge Fran} ‘Bolebealsaya menunjubkan tepadann orang yang akan monclibars. mya? Moka Kami mengembsalkannns kepada bun, age senang hatin.” Yai, keetika dia berada di vengab-tengah keluarga Fie'aun, mereka menawarkan, parapenywu,tetp dia menolaknya. Allah Ta‘alaberfirman 4p weird S55 > “Dan Kami cogah Muss dari menyuse kepada pererapadneperempuan yang max mens) sebelum tt.” Kemadian ‘Dan Kami teh mencobamu dengan beberapa cobuer.” mam Abu Abdicrahman Ahmad bin Syw'ab an-Nasvi eis merivayatkan tentang penjelasan ayat in di dalam Kitab at-Tafir dalam Sunannya, mengenaifirman-Nya: {U5 2555} ‘Dan Kami telah mencobarau dengan beberapa cobaan.”* SS indie O Hs, é SEG si I ot GH 2 te ae ac GALE O AAAI OS 6k se ies ‘Make kamu tinggal beberapa tabua di antara penduduk Madyan, kemudian kamu dataag menurat waktn yang ditetapkan bai Musa, (QS. 20:40) dan Alu teleh memilibmu antxk diri-Kx. (QS. 20:41) Pergilab kamu beserta saudaranu dengan membawa ayet-ayatKx, dan Janganlah kemx berdua lalat dalam mengingac-Kx; (QS. 20:42) Pergilab kamu berdua kepada Fir'eun, sesunggubnya dia telah malumpani batas; (QS. 20:43) maka ber~ Bicaralab harmu berdua hepadanya dengan katarbate yong lemab lenbut, mudebnudaban ia ingat atau taut.” (QS. 2044) aaj di a ue Br I TaD Oa INNES)reer 20, THAAHAA ra Allsh Ty'als besfirman yang divyjukon hepads Musa 588, bahwa dia telabcinggal menctap di seagah-tengeh pendudvk Mudyan kurena tad dari Bieaua dan pars pengikevtmya, i menggembalakan ternak milk semcendanga sehingga borskhi atsia yang telah ditenrukan. Kemdian dia davang.seswai dengat kererapan dan kehend:k Allah tampa melalui penetapan wake, dan segila sesuati hanya berada di tangan Allah Fabaarace toe Ta'dla, Dislah yang mengenddikan hamba-hamba-Nya dan semua makbluk-Nya sesuai dengan kebendak-Nya, Olch arena iu, Dia berficman: € yop © “Komudian kann datang mosnrut wabta yang ditecapkan hai Mase.” Mojahie rmengarakan: “Yakai, sesuai dengan waktu yang ditencokan,” ‘Abdurmizzaq menceritakan darj Mg mar, dani Qatadah, mengenai ficruatrINyat Gacogit cd eee 4} "Kemuudion hams dteng mentor okt yang dtetap- shot bes Mesa.” yao, sessai dengan keterapan cis dan kemabian, Firman Allah Fatala: € , ii Git) "Pum Aku telah memitibone untuk dirKu.” Astinya, Aku (AUsh) telah memilih dirimu sebagai Rasul bagi- ‘Ku, yakeni sesuat dengan yang Ake inginkwo den kebendake, AbBekhasi meriwayathan pata saat menafeirkon ayat tersebun, died ‘Abo Hursieah ds, dasi Raschllah 88, di mana belian bersabda send Witbto'y asa y dn Biabol salt Caly fo OS *Adwn dat Musa peroah bercers, risea Misa heeanya kepada Adare "Eaghatt yang telah membuat ummct manasin menderita dan mengelaarkan mereka fart Surgx?" Maka Adam menjewab: ‘Eagha Musa yaog telah ciplih Allah untuk mengemban ssalah-Nya dan Dia telah oneuih dir-Mu untuk diriPiya tena menurinkan aura kepadama” ‘Berar; jawad Musi, Adan berany "Apakatr engkeu mendaparkannya telah divecapkan padnka sebelum Dia menciptakan dirika?' Dia menjawab: ‘Ya. Maka (dengan demikian) Adam meagan Misa (dengan dujjudny2).” (VIR, ALBukhari daz Musliey Firman-Nyas € 23, si Lah Pegi Aum besets snare dengan membres ayscat Ke,” yak, Cengan biajal-bujia, bukti-bake, da miukjizat Ku, € 653 i tS: D “Dan janganla karan berdina lal dale meigiagat-Ku.” “Ali bin Abi Thaloab mengarakan dari fbn ‘Abbas: “Yak, ianganlak kalian berdus fambur.” Mujahid mengatakan, dart Ibu “Abbas: “Yaksi, janganlat kutian lemah.” Maksudnya, keduanya tidal boleh fslal dalam berezikir keptds Allah, terapi mereka senarcinsa berdzikic kepada ‘Allah pada saat menghadspi Firaun agar daikit kepada Allah itu menjadi peaolong bigi keduanya sekaligos sebagai Kekwacan yang menghancurhat mereka. s i s y ,) i y s i ‘ , ) i i , H \ s i i i 4 4 i H U L i 4 y u 4 i u u i U EE EES ee ee {abit Kasi 16 oy4 if 4 SIN Eas Se nee re SRTESEE TEESE 36 i N “ila kaoe bon epae Fira, sesenggeae die wh malate ates" ani ingot soph, gi Sonbong sees duakakepnla alah top te hoa dk oe ods ey "Maka berbicaralah kus berdva kepada dengan katakata yang lems lembat raundab-stadahan is ingat atax tekut.° Di dalasa ayat ini terdapat pelajaran yang sangat berhacgs, yaita hahwa Fiaun henar-benar berada di puneake feeangkuhan dan kesomboogan, sedangkan pada saat itu Maca merapalan smokhluk piihan Alle. Bordesarkan hal tersobue, Allah Ta?ala memerintahan Mooa untk brbiciraepada ‘aun dengon lea emu Mengena:fieman Allah: 45 93 45,35} Mice berbicaralab kumn berdua kepadanga deagan aceasta yang lemab lembat," dati ‘Terimah, dia meagerakaa: “Katakantish 415,49 (Tidak ado Tah (yang hag sein Aah)" “Amr bin Ubaid medwayac dean’ dati alHasin ol Basher tentang firman-Nya: € 21953 5 8 “Maa berbiceralal kamu Berdua kepudamya degen kata-kata yang lernah lembne,” saropailtanlah kepadanya kerakata bohwa kamu mempuayal Rabb dan kamu jage mempumnyai tempat kembal, dan sesunggubnya di hadapanma terdapar Surga dan Neraka. Baqiyyah pperiwvay tian desi ‘Ali bie Harun, dae! “Ali mengenai Srman-Nyar $093 US} Wleka bevbicaralah karan Dordt epedanye dengan hutarkete ware leah lente," dia mengaeakac: “Gunkutlah ucryah uncut meyebut namanya.” FiemamNyss € tb y's J Demikion juga yang diriwayatkan dari Sulyan atscTeaur: Gunakontah, dunyab (nama panggiian, contoh Aba Hurtizal).” Dari pendapat pendapat mercka Jeu dapac dihssilkaa hesiopulan bahwaseruan keduanya (Musa dan. Havun) bepach Fivaua disampaikan deagan lemab Jembat, agas bal ia bisa ammenyennub jiwa, biti mendalam, dan mengenai susacan. Sehagaimana yang Simankaa Alla To fol a Begs. eb ts co 51} Selah fmamesa) oped fle Ralbvs dongni bibrich dea le ‘yang bait dane bantablsl evoke dengan cara yang leak buik.* (QS. An-Nabl: 125) Firman Allah Ya'alarg Zoi 35 89 oudab-mnndahan winger catan take,” yakai, mudab-mudthan dia mau meninggitkan besesatan dan Aechateucan yang digelotinya, atau dis takut, atau dia memperoleh ketaaten dat rasa cakut kepada Rabb-nya, Dengan demikian, mengiegar oi sini berarti berpaliag dari larangan, sedangkan rakir herarticercapainys ketaatan ‘Dan firman Allah 3: ote eG ©) ahd Ik Le 5 6ag tye (258 Tack O hie gh Deen ee Tabi too Kate N SSE LAA LPR oll i i iN §A i? \ N \ \ \ \ Hy H N N y y \ y \ y y y y 4 y y 4 g q g y M b) i i \ \ ae © sae A Oy te Ca GOS x Berkatalab mereka berdua: "Va Rabb hami, ssmaggubnya ani thawatir Dabeoe ia segera menyiksa kami atau akan bertambab melampani bates.” (QS. 20:45) Alla berfrman: Targa kamu berdua Khavwatir, ssuxgeubnya ‘Alor beserta kamu berdna, Ako mendengar dan melibat.” (QS. 20:46) Maka datanglab Rann berdua kepadanya (Fir ann) dan katakenlab: “Sesunggnb- nya Ramt berdua adalah utwsan Rabb-mn, make lepaskanlad Bent Isreil Dersama kami dan jangantab kamu menyitsa merck. Sesunggubaya kami telat dacang kepademn dengan membucwc bukei (ata kerasulan kami) deri Rabbenu, Den heselamatan it dilinpabken kepada oreng yang mengiluti petunjuk. (QS. 20:47) Sesuxggubnya telah dtoabyukan kepada kari babroa silo itu (ditompaken) atas orang-orang vag mendutakan dax berpaling.” (QS. 20:48) Allah Tatala menceritakaa dalam firman-Nys ini tentang Musa dan Harun st bahwa keduanya berkatsambil memobon perlindungun kepada Allsh. Teala dan mengadu kepadaNya € 8 oI SOuarg) “Sounggubmya kami kbswatir bales ia segera mena kami atan akan ber tambab melanpsui bats." Yang mereka maksudkan adalah Fi'aun malah ‘menimpakan siksaan kepada keduanya atau malch berlku zhalim dengan smeayiksa heduanya,paalal eduanya tidak berhak mendapatkan bal itu “Abdurrahman bin Zaid bin Aslam mergatakan: “An yet berarti beneger,” Selangkan Mujahid mengunglapkan:“Menimpakaa sksan kepala Kami." Adb-Dhabhak bercerca das fbau’ Abbas: “Avan yadhgha beratt sclampani basa” of EI UK UN I p alla berfirmane Jagan kar bert Aces ik bores ham bed, Aer menongr dan mel Maksudiaya janganlah kalian cakuc kepadanys, harena sesunggulinys Aku berm Kalish, mexdengar ucipan kalian dan veapansya, seta meliba poss kalian berdua dan juga posisinya. Tilak ada sesuacu pun yang tersembunyi dai-Ka, Dan kalian berdua harus mengeahui bahwa ubur-ubunnya (Fc’aun) berada ditanganKu, sehingga dia tidak berbicara, bemafas, dan menyentul ecuali dengan seizin-Ku, Aku bersama kalian dengan perlindungan, per- tolongan, dan pembelaan-Ku. €255 3-0) Vu s > “Maa datenglab kare Derdua kepada (Fir'aan) dan Ratakeiah Sesurggubnya kar berdua adalah essan Rabbnin’™ Di dalam badits al ftw das ton “Abbas, bahwasanya BPP aI aI a aT aD AIA AI AT II EI EIA aT ESShy y) N N ) HN N \ HN \ Hy N \ Hy \ \ | ; LY G ¢ 4 4) Y Y h ¢) 4) 4 4 é ¢) 4) 4 4 b dig mengatakan: “Keduanya diam di depan pintunya ketika keduanyatidake diberi ein, hingea dkhiraya kedvanya Gibed isn seta meagalami pemagaria yang cukup kets.” Firman-Niyss €2th xe SL 2. 5 “Svagguhys am tla detong Aepadarnn dengan membassa bid (tas erasulan kan dar Rabu.” Yaksi, dengan bukibukti dan mukjzat dai Rabbanu € 0) co J 15} “Dan ‘eselamaten itu dilimpabkan kepada orang yang mengikuti petanjuk.” Yaksi, kkeselamazan bagimu jika kamu mau mengikuti petunjuk. Oleh kavena it, Revuallah & pernuh mengirmkan surat kepada Heracius,scorang pemesir Romawi, yang diawali dengan kalimat: “Bismillabirrahmanirrahim. Dati Muhammad, Risul Allah, kepada Hferaclius, pembesar Romawi, keslamatan ‘bag orang ying menglati perusjuk. Amma ba'da.Sesungguhaya Aku meng. ajakmu untuk menduicung Islam. Oleh karena it, masuklah Islam, niscaya kamu akan selamat. Dan Allah akan memberims pahala dua kal.” (HR, Al- Bukhan), ‘Ofeh karen itu, Mysa dan Harun a berkta kepada Fifaun: 4 SUS Bie lias I ats) ith a le SL} Dan ‘heclamatan iw dlimpabkan hepads orang yang mengikatipetuajuk. Ssurggobma telah divouhyukan kepada kami babwa skss it (dvimpakan) atas orang-orang ‘yang mendusiakon dan berpaliag.” Maksudnya, Allah ‘ala telah memberitalst kami meagenai apa yang telah Dia wahyukan kepada kami berupa wahyu yang ma’slnum (erlindung), yaivu bahwa adzab itu kan ditimpakan kepada ‘ring oring yang mendustakan tandacanda keluasaan Allah dan berpaling dari perbuatan tat kepada-Nya. Ce an © gs an 8 od FS dees beIES 5 Berka Frown: “Maka dapat Rabbemn berda, bi Mase?”(QS. 280) ‘Musa berkata: "Rab kamt tala (Rabb) yong tlab menberiken kepada tiapiapsesnatn bent kejudianays, kemudian memberina petnju” (Qp. s00) Berkacs Fron‘ begaimanakad keadaan tana Siang atte? (Q8. 23:1) Mase meniewads “Pengetauen owing tnt Us Reb, di dala sec Kite, Rabb ham tidak wh sa dan ‘dak (ple lupe (Qs. 2582) Ny N i i Bae aa aww TIA AOD DED TENN EES\ y y \ \ y y y y \ i i J \ \ \ by y b H 4 4 4 q 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 vA 4 b Allah T'la menceriakan dalam firman Nya tentang Fdaua, babs tanya dia herein epada Mua dengan mongingkri sang Benipes, Rabb sekaligus Pemelibara dan Pemilk septa sesuat. ¢ yh Stoo > “Maa Siapaeah Rebbma berdus, bai Musa?” Vk, yang telah mengutus dan me- ngirimmu? Aku tidak mengenalnya, dan seahuku, tidak ada lla lain bagi selain-Ku?? 4 sib lea (8 al gab Ja) “Maa berkata: Rabb kami ialah (Rab) yg telab mcinbersan kepada uptiapssust ena Reads, kemsadian sierberinya ptionjuk."~ “Ali bin Abi Thalhab menceitakan dari Tbnu “Abbis, dia meagatakan: ‘Dia telah menciptakan pasangan bagi sega scouar” Adi: Dhabbalemengatakan dari Ibou "Abbas: “Dia tah menjadiban ‘mania sebagai mania, led ebaga! ele, dan Kambingecbagaikambing” Mengenai firman Allah Tetala €.538 is os Bt) Rabb) yang tela riemberikan Repada tip tiapsemaun benta kejadiannys, keroudian temberinys petuajub,*Said bin jubair mengatakan: “Dia berikan kepada setian makiluk apa yang diburuhkan bagi pencipesannya, dan Dia tidak me- nerapkan ciptain manusi pada binatang, demikian juga binitang pada mana, tidak juga memberlakukanciptaan kambing pada aning dan tidak juga cpraan anjing pada kambing, Jadi, Dia berikan sepala sesuat yang memang dibutuh- kannya, becupa perkawinan dengan menyediakan segala sesuatu untuk ita, tidak ada sesuatu pun dari-Nya yang serups dalam hal perbuatan, baik itu ‘berupa penciptaan, pemberian szki, maupun perkewinan.” Sebagian ali afsic mengatakan: “Dia telah memberikan benruk cpraan kepada sepia senatu, Kemudian memberinya petuajuk. Hal itusama seperti firman-Nya: € 58 58 gs} “Dan yang monentukan kadar (masinpmasing) ddan member’ ecanjok."(QS. AFA'Iaa: 3). Yakni, Dia menetaphan suatu Jcctapan lila memberihan petuajuk kepada makhluemakhluk-Nya meageaai ketetapen tersebu. Dengan kata lain, Di tah menetsplein smal perbuatan, aial, dan ricki, Kemudian semua makhluk berjalan berdasarkan keverapan tersebut, tanps dapat menghindar dasinva, dan tidak ada seorang pun vang. ‘mampu kelvar derinya, Dia berkata, Rabb kami yang tela menciprakan smakhluk dan menetapkan keteypan serta menjadikan cptaan sesiai apa yang ikehendaki-Nya. € 5) 2h acs Jb > "Berkata Firm, Make bagaimana Fab beadaan uramat urna yang dala?” Pendapat yang pling teat mengenai smakna tersebut adalah, Fis'aua setelh diberitahu oleh Musa bahwa Rabb ‘yang telah mengurusnya adalah yang telah menciptakan, member: risk, mem ‘berilan ketttan, lu memberikan petunjle, mala Fe'sun segera mengjuan ‘bantshan dengan (peanyaan tentang) uramatauramt terdauhs, ya mereka yang tidak menyembah Allah, Artinya, bagaimana keadaan mereka, j Keadsannya demikian, di mans mereka tidak menyembah Rabb-m, teapi ‘mereka justru menyembah selain-Nya? Menjawab fal trsebut, Musa berkta ‘kepadanya: "Mereka, meskipus tidak menyembah-Nya, maka sesurgguhnya amal perbustan mereka di ssi Allah verapteratat dan akan diberikan blastn SPL P LILA LL IL LL LE Ibepala merce seus dengan anal perbuatan mera yang een idan Kab Alla, yutu Laue Maio dan kta cata ua 42S jaS9 Ra hada aon sah en ida pa laps mg erlwatkan darsNya dan dak pla terse, ik yang Lee maupun yang bese. Tidak pula Dia akan la tla Ash ‘Ta’ala memiliki sifat sebagai ilmu yang meliputi segala sesuatu. Sesungguhnya Dia dak alan ups tehatop ses apa pu, Mabazuc lh gi Mating Sedanghan nm makhli dipu olen da ekrangan, rang sla sry adalah dak reli sgala seston yang eda ats helupaaa setelah ‘mengetsuinys Ban Albh enh da semuya ts CAG igs Mas ae BASIS il Scales G Shae eset escisy SO Yang telah menjadikan bagimu bum sebagai bamparan dan Vang telab menjadikaa beginu di bumi itu jalan-jalan, dan meaurunkan dari lansit «ir bj, Maka Karni tumbubkan dengan air bujan itu berenis jenis dari tambubtunbuban yang bermacam-macam. (QS. 20:53) Makanlab dan sgembalakaulab binasang-binatangms. Sesunggubaya pada yang demikian itu, terdapattenda-tanda keknasaan Allab bagi orang-orang yeng berakul (QS. 20:54) Dari buon (tanab) ttulab Kamct menciptaknnu dia epadanya Karn akan mengembalikannu das deripadanya Kami akan mengeluarkaa- nue pad kali yang Wein. (QS. 20:55) Den Sesunggubnya Kami telab per bathan hepadansa (Fireun)tanda-tande kekuesaen Kani somaya, make fa mendustakan dengan enggan (menerina lebencras). (QS. 20:56) Inj merupakan bagian deri keleaghapan ueapan Musa yang disebutkan ‘oleh Rabb-aya 38 kerika dia ditanya oleh Fir aun mengenai Rabb-nya, maka Musa berksta: “Rabb kami ialah (Rabb) yang telah memberikan kepads tsp tap sesuaty beatuk hejadiannys, kemudian memberinya perunjuk.” Tetapi 4 A A A 2 4 A A 4 A ” ” ” n ” A 4 4 ( i N i N y N N N N N N N i N y y N i SIE)‘ocapanays itu dibantab oleh Fienon dengan pertanyaan tentang ummat-ummt terdihulu. Kemugjan Musa memberikan bukti kepadanya lalu dia mengaca fans €:09 a UGS as gil > “Yang eelah menjadikane baginen brad sebagai Samparan.” Vaenurat sebaigian abli qieaat, di baca €'8- > yakai hamparan yang kalisn tinge, berdie, dan tidur di atasnya, serta métakukan perjalanan acas pecmukaannys. € 32% Wa Sy } “Dan yang telah menjedikan agin ei bos ic jalan olan,” yak, Dia lah mexubaatksn jalan bag) kalan, yang kalian dapat beyjalaa di permuksannys. a) Dan mernmakan dari sangit air bain Moka Kavi numbubhane dengan aiy hj i beveniyjenis dav tumbuirtambubsn yang lermacim-macan.” kai, berbagal macaza tumbub: cumbuhan berupa tanamraraman dan buak-byahsn, beik yaag asam, mani, mavpun pahit, dan berbagai macam lainnya. € WW! (st, 198 } “Makanlah ‘dan gembelahaniah biratang binatangnd” Yakai, sestaty bagh makanan kalian dan buah-bushan dalian serta sesuaiu bag bincrang terpak Kellan berupa makananaya yang hijau dan yang ering. € UY 225 9 u! > “Sesteagaubaya ads yong deasihian itn, tedapa tana tenia Rekyasan Ala” yan, butt bukei, Aefiab-bufjeb, dan argumen, € 2 3 } “Bagd onungonang yong derakal.” Yakni, orang yang berakal sehat lagi Jurus, bahwwasanya tidak xda Tah (yang berhal dibadata slain Alla, dan cidak ads Rabb Kecuti any Dia Cs 35 fal Gs SUG» "Dani bani ana) iokab Kumi monciptakarss dc kepadanyé Ruoni.akare mengerbutibarain das der: alaeye Karn atear rengchnarkarnen pace ali yung lain.” Yabo, dai bua aval kejadian lalian, hasta sesungguhnya ayak Malian, Adam 322, diciprakan dri canab, dan kepadsnys Kami chan mengembsliian kalian, Atau dengan fears Inia, dan kepadanya kalian akan kerbs lkakalian maridan aengalanas ebony, daa pla Roshan mpegs Kal rong Tain. gh pathy Synth EEN ENB Vint pate hari Bist ne mangling, Ibe hans méinatnhi Rye sambil memujNya dan kam mengiva Jaca kame tice berdiamn (di daa Rabu) hecealisebentar sayt."(QS. Ake raz’: 52), Dalam haclis yang cerdapat dalam Mitab Sanam, bahsva Rasubullah pernah menghadin seorang jenacab, dan sewtah si way’ e&ubur, beliaw engeaibi) segenggam canal, alo melempaskannya ke kuburan seraya ber sabes: 435m CE} Daa bum feanah) lab Kani menciorskarimu.* Jerpuclian beliau mengambil tanah yang lan, lulubeliau snengatakas EES A Dan hepacianys Kern ahant mengebalibgn beliow’ mongambif tanah yang lain senaya borkate € 525: “Dan darinya Kemi shan mengaluarkansns pada bali yang lain.” FirmanNya: € of Oi i Gy 300, ) Dan oxaggelinya Kami telah perlibatkun kepadanya (Fir'ann) tandstanda hebuavan Kami semuanya, make is mendussakan dan enggan (mencrima kebenaran).” Yakni, Vir'aun, di SSS aa Se a a aE TEI I TEN NE NE EE EEE EE EB) Tae hau Katie fa 6 380De | arta ‘mana telah jelss baginyz berbagai macam dnc, randasanda kekosiaun, serta ddalildali, babkan dia melibar dengan jelas cerapi dia justru merdustakannya dan engin menerimanya kasena kafur dan ingkar serta melampaui baras. Sebagaimana yang dficriankaa Alla aaa: LE le Sg Ga psn} "Dame merekse mengizgharinga tena ke haliman tan ksemibngar mereka, pale bat noob mayakit bona ya "(Q5, AorNaunl: 14). SEE OD AA Sphere ele MoKA Gees SERIO AE A GD aboe At bes eters et Berlina Fi'auo: “Adakab kaawn datang hepadta kari untuk mengusr kimi dari aegert kaoni fini) dengacsibirme, hai Masa? (QS. 20:57) Dan kamtt ‘pire pasti akan mendatanghan (puia) kepada stbir semacarm ite, maka Bunctlab seen waktn wnenk pertemnan antasa kannd dan Ram, yg Rami tak akan menyelabinya dec tidak pute Barna i suate tempac yang per- engetban (itakoya).” (QS. 20:58) Berkate Musa: "Waktx untuk pertemuan fheri deagan}mnn itn ialeb di bari Raya dan bendaklab dikimputban manisia pada waktu matahart sepenggataben aaik."(QS. 259) Allah ‘fa’ala mencesitakan tentang Fir'sua, di mana dia berkata kepada Musa hotiha Muse mempestiutkar tanderana kekuasaan besar kepasanya: “Tel adalah sihie yang engka bawa untuk meaack bat kami dan mengussal vummir manusia schiagga merck mau mengiiutions dia kane poet aera lehils banyale daripads lari. Hal iw tidal akan berbasl cempuiras pada, kearena sesnnggguhinya kam juga mempuayai shir yang serupa dengan sinieme (Oleh kzeens jew, jaaganls celaleal kaon cersipu oleh apa yang.ada padamae iets 255 Sb “Male Ia saa wabtn sccece pertemaien anvare ari dan karen.” Vakni, suata hari di mana kami bisa bertemu denganmte, Jala kita badapi apa yang kaon bawa ita dengan sthir yang karl miki dt suatw tempat tertentu dan pada wakta tertenta pulg, Maka pada seat itu, Musa € 5 “Berkata” kepada mereka, € Gh Py 45 '4's } “Waker watt pertonsac (hati dongan) karan ite ial dé hai raya.” Yairi, bari raya meres dar hari bur merekadasiakciftas meccka sera herkaompalaya mereka semua, agar semua manusia menyaksikan kekussaan Allah aras apa yong dikehendiki- Nya dan beebagai mukitzit para Nabi sera ketidckmaampuan sikir uacuk ) iu 4 i i 4 d Fae aaa a Ses Sareea: es PIAL EIN NN! 20 abi Kardelo 16mengiiban beibaga hal yang ht isa yag mei i heb. heh skarona itu, Musa berks “Dan bendablab ummat manusia Uikanputhan "abn slate wana navusin € on} Duda, yee svaktu sepenggolan slang agax tampak lebih jas, nyata dan gambling, Demir Kinalat: Keaduan para Nabi, di mana seriap unusen meres tampak begtajels dan nyats, tiadi yang tertembunyi. Oeh karen itu, dia tidak meugatckan pada malam hae, terapi pada siang her, lbs ‘Abbas mengatakan: “Yaron nab adalab hae “Asyurs'.” Depat saya katakan, dalam wakeu yang sama, madabrmudchan Alla membinasakan Fir'aun dan bala tentaranys, sebagaimana yang ditegaskaa "Di suave tempat yang pervengahan etaknya)." Yaivu datas hadi shabib, Menurat Mujahid dan Qatadahs “ts; tS cenipar yang adil.” Ase Sudai mengemukskan; “Yakni adi.” ‘Abdurrahman bin Zaid bie Asiana meng angkagkan: "Yakni suatu tempat yang rata di antara mazusia, dan tempat G sana tidak terdapat kegadaban dan tidak terdapat sesuaty yang tertutup dari pandangan orang lain.” Rast Bi a Pats FOE GG Sent tan Ai EY GS cali ey Ape Gay Saen ed 8 ie ag Flat ofc das Keyartece gst @ & (aKa, O) geiygl Mata Firtenn mexinggethen (tempat it) laln mengecur tipn dasanye, semudiven dia datang. (QS. 20:60) Rerkate Buss Repada mereka: "Gelakabad saan, jangantab Ramu raengadahrn hedustacn terbadap Allzh, maka Diz nembincsakennn dengan sikia.* Dan sesnnggubnya telch merugi orang gang mengadartdakan keduscaan, (QS. 2361) Maka mercka berbantab: bantaban tencang smusan di antara mereka, dan mereka merabatiakas percakapan (mercha}. (QS. 20:62) Mereka berkate: *Sesunggubnya dive oie Katsu 16 osorang int ailalah benar-benar sbii sibir yang hendah menggutirnu dari negeriona dengan sthirnya dan hendab melenyapkan kedudukaamne yang tama. (QS. 20:43) Maka bimpantab segala days (ubir) kumn sekatian, hemudion datanglah dengan berbarit, dan sersmggnbaya beruntunglab rang yang menang pada hari ini. (QS. 20:64) Maka Bir'aun beranjak, yakni segesa mengumpalkan tukang shir dani besbagai kora di negesi kekuasianayra Seonoa yang rmengaku tukang sikir pada vwakeu ito dia kumpulkan, Di kelangan mereka, sic sapgat banyak seta Sebaguimana yang difirmankan Allch Tala: € nib oo Be pF Li} “Fir'aun borkace (hepads pemnka kacemnys): Datanghanled Repadeku seme abléablisihir yang pandail™ (QS. Yunus: 79, Kemudias sumea orang bere ‘umpul pads hari yang telah ditencuken, yaitu hari raya. Fis?aun duduk di atas Kars singgasenanys, yang didamping: oleh para pembetar kerajannuya. Rakyat pun berciri di samping kanan dan Kirinya. Laly Musa #% datang sneaghadap dengan: bersandar pads tonghatoya yang diteman oleh suudaranys, Harun. Keetndian para tukang sihir pun berdisi i hadagan Bir‘sun dalam keacaan berbaris. Fir'aun memerintabkan, menekankwn, serays mengInjUr kan agar mereka benarbenar melaksanakan tugas mereka pac Hel ice dengan balk. Mereka pan sangat mengharapkan hacéah darinya, slang Fir"aun sendisi jugs menjunjikan kepada mereks serta membesikan anganangan. Mereka bethats: “(Apabt) Kami shan mendupas vpat, fa kemiah yaag menarg?" ‘aun menjawabs € 38 jel 345 Lat) "Ys dare wenggeaya dazr beta dear akan tormast ovdagrcnging kas (opus) (QS. ALA tod: 14) 5G Be fe BS SI, oy! USD Wass bereta hepa mereka uit, iasigandah ens engadken Redrsseanterbadap Mla” Maksudeya, jangela kalan mem lus: hepsda orang-orang Gengan tindakan kaban mengaakan beberapa hal yang sebesaraya tidak mempunyai hakikat, seakae-akan ia makhlok, padahal sesinggchay2 ia bukan makhiuk hidap. Sehinggs dengan demibian, hlian telah melakukan kecustaan rechatlap Allah Tala, € 0.5, Sc 5 } "Sobingga Dia tvembinasukeorman dengan sia,” Yakn, menghcicarkan Kalan melahi hubumae yang dapat membinsakae ranpa sia € vi S211 EES 6 oo Le “Make mereka berbantah bartaban tentang urusan dk antara moro, dan mercka morehasiahan percakpan fivereka).” Ada yang beependapat, artieya bahwa di antara meeka bertantah- bantahan. Ada yang mengavakan: “Yang demikian itu hukan weapan seormg rokang sir, evap! hal itu merupskan weapan seoraag Nabi.” Ada juga yay mengetakan: “Tidak, terapi ia dtu seorangtakang sihir.” Dan ada juga yang smengetakan selan ite. Wallahr alam, Firman Allah Tatale: € 5S } "Dan mereka merohatiahar percakapan {nereks),"Vakni, siding a hersibih di antera mereka: SLES AD AS} “Mereka berkata: Sesunpgubiya dia orang ini bear \ i ‘ \ i y \ \ ,) \ \ i \ i s ) i i u u Y ee ee eee ia eat aaa aD ee NE EE EST a aaa ae aa Le a2 ahr Kasi 18= [82 20. THAAHAA Xora) ‘benar ahli shir? li menurvtsslah san dalek dalam bahasa Arab, Bacaan ini sesuai dengan irabnya. Di aneara mereka ada yang membacu “ls haadeaini lesaabireari.”Inilah éialek yang sudab cusup popuier. Ahli nahwu memberi- ‘Kan penjeisan secara panjang lebar mengenaialasan bacaan yang pertama, an di sini bukan tempatnys untuk membahas hal tersebut. Maksudnya adalah, para vukang stir ru berkats di ancara mereka sendiri “Kalian tabu tidak, bahwa orang ini dan saudaranya -yang mereka ‘maksudkan adalah Musa daa Harun~ adalah tukang sir yang sangit pandai Jogi piavai dalam pembuatan sii. Dan pads har ini, keduanya hendak me- rngalakan Kalan dan haus haan sera mcngasai wnrnat mania, etna orang mengiketi kedvanya, dan keduanya akan membunuk Fir’sun daa bala tentararya sehingga kedvanya akan memperoleh kemenangan stas mereks, Jadu mengeluarkan kalian dari nah kali ini.” FirmanNyes ¢ ith i235, 15; > “Dam hondak melonyephan Iedudubenm yang tame *Dengao jal i, yakni shir, mereka berdua akan bertindaksewenang-wenang. Mereka iu (para tukang sie) menjadi teshormat Kareaanya, di mana mereka mempunyai banyak barea din rizki melimpah karenanya, Meceka berkat:“ika dua orang ini menang, maka keduanya akan rmembinssakan kalan dan mengeluarkan kalan dan negen ini, dan ahirnya ‘hanya mereka berdua yang memilkiilmu sihie din memegang kekussazn clam hal ita keikutseraan balan.” Mengesaifrman Allah Taal € i hia r5 > ‘Dan nda _melenyapkan kedudukanmu yang wama,"Ibnu Abi Hatim mengatakan, dari ‘Ali: Keduanya betas menark pandangan orangorang ke aah Kedusnya” Sedaaglan ‘Abdurrahman bia Zaid bin Adam seopatskan: “Kedudulan delian yang utams yang balan dud.” Firman Nya: ¢ do 12h SS LS > Mua bimpunla sealed (iby) ham shalan, kenndian dauanglal dengan Derbi.” Maksuay ber empanadas Dri empha pe ra ae di cangan Kalan cecari bersamaan, agar coma ta verbelaake melatnya dan ‘Kalian bisa mengalahkan orang ini din juga saudaranya. ¢ 2 54 (ch nib 5 “Daan seumzguinya beraatunglab orang yang menang pada hari ini.” Yale, antara kta dan da. Adapun kita, maka telah djajikan hadiab yang besar dhs ja selanghan da aka mendapatkan kepemimpinan yang erbormat. E56 QO ALHis ia; BAG Asi \ \ s \ \ \ \ \ \ y \ \ s s) \ \ y y y 4 4 4 Uy 4 4 4 4 uy 4 4 4 q 4 ep BIT IAI DEI TT EEG(Setelab mereka berkumpul) mereka berkata: “Hat Musa (piltblab), apakab anu yang metemparkan (dabulu) atau kamikab orang yeng mula-mula melemparkan#* (QS. 20:65) Berkata Musa: “Silakan kamu sekalian me lemparken!" Make tibasibe tali-tali dan tongkattonghat mereke, trbayang kepada Musa seakan-akan ia merayap cepat lantaran sibir mercka. (QS. 20:66) Make Musa merasa takut dalam batinya. (QS. 20:67) Kami berkata: “Jangenlab ham takut,sexxnggubnya kamulab yang paling unggul fmenang) (QS. 20:68) Den lemparkanlab opa yang ada di tangan kananmn, niscaya ia akon menelen apa'yang mereka perbuat. Sosunggubnye apa yang mereka perbuat itu adalah tipu daya tukang stir (belaka). Dan tidak akan menang thang sibir itu, dari mona saja ia datang.” (QS. 2069) Lalu tukang-tukang sibir itn tersungkur dengan bersnjud, seraya berkata: "Kami telah perceya kepada Rabb Harun dan Musa.” (QS. 201 Allah Tala menceritakaa tentang para vukang sibir ketka mereka bed apes den Muse 9, Di mia rea era kepada Musa AEST) “Apaah kann yumg melemparkon* maksadnya, ker vrlebih duis yang melemparkan. ya J «al 22 Sf 3K! Uys} "Ataukah kami orang yang mula mula melonparkan? Mousa berkata: Silabkan key stkalian melemparkan,”* maksuday, kalian dulu yang melemparksn agar kami dapat smedihat apa yang kallan bicslakukan davi shir itu, dan agar tampak elas cle tumat manusia masalah mereka. 4 “Make tibasibstalitalidan tenghattonghai mere seaancakan ia meraysp pat lantaran sir mereka.” LPL LLL LTT TT Dalam yar yanglain dsebutkas pe BAG Ah GBI sh) *Mercka monyulap mata manasia db ménjadikan marina it eae, sera mereke mnedacangan skir ag ber fmenakjuban).”(QS. ALA’raai 16) Sementaradi sini Allah Tala berfieman: AE ee RS pies BLS 15) > "Mata tibatiba tali-tali dan tonghat-tongkai mereka, terbayang kepada Mina seakanakan ia merayap cepat EEE y 5) \ \ y 4 4 4 q 4 4 q 4 y i q 4 4 q q q q q 2 coy Taito Kats uz 16Jantaransibir mereka." Di mana mercka menempatkannya di wadah yang beri air raksa yang karenanya dapat bergerik, Bergoyang, din melongok, schingga menjadikan orang yang melihataya membayangkan bahwaia merayap dengan senciriaya. Padahal ssuagguhaya hal itu hanys tipu éays. Tukang- ‘kang shir itu berjumla sangat banyak, yang masing-masing melemparkan ‘tongkat dan tal sehingga seolah-olah lembah itu menjadi penuh dengan ular ‘yang sebugian menindih sebagin laianya. Firman Allah Taaa: € = ie op (516 3 “Mas Misa merasa takut dalem batinys.” Maksudaya, Musi mengkhawatrkan orang-orang akan tespengarub oleh sihir mereka itu sera teripu oleh mereka sebelum dia ‘meleraparkan apa yang ada di tangan kanannya iu. Kemudian Allah Tala ‘mewahyukan kepadanya pada sat cjadian itu “Hendaklah kam melempar ‘kan apa yang ada di taagan kananms, yakai tongkatmu” Dan temysta, ap ‘yang dilemparkin Musa itu menelan semua yang meteka likukan, Tongkataya ‘menjadi lar yang sangat besir sekali yang mempunyai kaki, leer, kepala, tidak ada satu pum yang terssa, karena semuany2 dielan habis olehnya. Se- ddanghan para tukang shir dan juga manusia, mereka meliha kal tu dengan kasatmata pada siang hari. Dengan demikian, maka telah jelas mukjizat dan telah aysta pole bukt, dan hebenaran cla datang set leayaplah sie it fireman: Sect iaaSp Soto lel a neg Sibiu, dari mona sajaia data.” {hau Abi Hat mencertakan dari Jundab bia ‘Abdilah al Bj, dia bercesta, Resulalah & bersabd VOLE FE Cee Shy “Tika Kalin menanghap tukang sie, aka hendabab kaian membunuhay.” emda beliaa membac ayat: Dn ah aan menang thang sir iy, dai ‘mana sae ia datang "Belisu bers: “Dia tidak akan berinan di mana sja dis dvemukin.” As hadi ini devwayatkan oleh ae-Tirmide. Secelah para ukang shir itu meliha dan meayaksikan hal versebut, sedang mereka sendiri juga mempunyai keablian tentang berbagai macam Sih, imu dan earanys, maki mereka dengan yakin mengetahui baba apa Yang dlakukan oleh Misa itu bukanvermasuk ihe dan pu day, dan baa Sanya halieu merupakan suata yang hag yang tidak diragukan lagi. Hal icu ‘ake dapat akan heal leh Rabb yang tka mnengataan ula” epada erator oak past rjc. Pads east lsh para tang shi vestebut ter y ) p) iN \ \ \ s \ . ) \ ) \ i) \ S i ) v U y G y G 4 4 4 q y 4 4 N ) \ \ \ S § h hy \ hy 4 4 6 lf 4 ¢ 6 ¢ ¢ 6 7 Lf 4 ¢ bsunglur seraya bersyjud kepada Allah dan berkata: “Kami beriman kepada Rabb semesta alam, Rabb Muss dan Harun.” Ibnu Abi Hatim meagacakan dariTbou ‘Abbas: “Tukang shir itu ber- jumlah 70 orang, Pagj ari mereka scbaga!tukang shir daa pada sore harinys ‘mereka menjadi syubads.” Ay Se GA ee Se ¢ Scclsti sii ij peer SEA G BH Berkata Fir’axn: “Apakah kan telab berinan kepadanya (Musa) sebelem «aku menberiizin kepadama sekalian. Seunggubnya ia adalab pemimpinnn ‘yang mengajarkan sibir kepadamu sekalian. Make sesunggubnya aku akan ‘memotong tangax dan kakimn sekalian dengan bersilang secara bertimbal balik, dan sesunggubnya aku akan menyalibma sekalian pada pangkal ‘pobon kurma dan sesunggubrya kamu aken meagetabus stapa dt antara ‘ita yang lebib pedib dan lebib kekalstksanya.” (QS. 20:71) Mereka ber- ‘ata: “Kari sckalicli tidak mengutamakanna devipada bukii-bukei yang nyate (mubjiza), yang tlab detarg kepada kami dan deripade Rabb yang ‘mencipiakan kami; maka putuskanlab apa yang bendak kamu putnckon Secumgewbnya kamu benysa akan dapat memutukan pada kehidupan di dunia ini saa (QS. 20:72) Sesingennye kami telab beriman kepada Rabb kami, agar Dia mexgampuni kesalaban-kesalahan kami dan sibir yang telah kamu paksckan kepada kami melakukannya. Dan Allab lebib bik (pabala-Nya) dan lebib kekal(adzab-Nya).” (QS. 20:73) Allah Ta’ala meacesitakan tentang kehufuran Fir'aun, keingkeran, kkezhaliman, dan kesombongennya ceraya menolak kebenaran dengan ke- y e A 4 y 4 4 ¢ 4 Y iA (4 ¢ 4 Y , 4 4 ( N N N N s N Ny A Q s s sy Ny i N \ N N =N \ s i \ i) p) H) \ iN q H) y b) N y ) d q q i 4 q 4 4 i 4 q 4 4 q i d 4 " u td beriman hepedasya (Musa,” yak, membenarkannys. €.5) 3 “Sebelum aku member izin kepadamn sckalign,” Yakni, aku tidak memerietahkan Kalian melakukan hal itu, dan Jalian menentangku dalam hal tersebut. Dia mengatakan ungkapan; yang dia sendii, para tukang ihr, dan sehyruh makhluk meogetahui bahwa dia im bohongdan dusta.€ 9 -hab 21) “Sesunggubnya ia adalah _pemimpinnw yang mongsjarkan sir kepada skaltar.” Yaka, kaban hanya ‘kan mendaparkaa ilmu sir dari Musa dae kalian akan sepakst dengannya eu mewanks dan nara dengan juan pr kan meena anya, Selgajunya, Fp eka seaya Derkaa: EE gL, 5 REN Rial [ali } Maka sesungeubnye ali akas mematongtangan da kuin ioabian dengen hersileng soca br timbal balik, dan sesungeubnya aku akan menyalibmu sekalian pads pangkal (poboa kurma.* Makcsudaya, aku akan menjadiken alian sebagai contoh, aku ‘banuh, serta aku umumkan kalian semua Kemudian Thau “Abbas mengstakan: *Fi'aun adalah orang yang per tama kali melakukan hal tesebut.” Demin yang driwayathan Ibnis Abi Hatin. Firman Allah Tala: € _—£f vib el S220, “Dan exunggubmya skamx aan morgacabui saps di antars kia yana lebih pedib dan lebih kekal siksenia" Yaka, kalian mengatakan, bakws aes dan kaumlea berada dalam esestar, sedargkan kali berama Masa dan kaumaya berda dalam peranuk (Oleh Karena ia, Kalian akan mengetahuisapa yang memalikiadzab dan yang ekal. Seteah menakut-nakuti dan memberikan sncaman kepada mereka, smaks gir mereka ity terhanyut dalam ketundukan bepada Allah $8 Dan EEA oe Lk de 270 ISP “Mere berkara, Kar iekal al tidak renguarhaarn dari bik nk yang nya (rubjieat),” yak, Kami tidak akan memilhanu dengan mesgalabhan apa yang kam peroleh berupa petanjuk: din Keyakinan. 415 g ils > “Dan daripads Rabb yong teleh menciptaken ‘kami.” Penggalan ini bis jai sebagai bentuk sumpah dan bisa jack sebagai ‘ma’thuf Gambungan) ata kata bayinaa’(bukti yang nyata). Yang mereka rmaksudkan adalah, kita tidak akan mengutamakanmu daripada Pencipta kami yang telah mengadakan kami dar kesiadaa, yeng mengawali penciptain ‘kami dari tanah lia, Dialah yang beshak dengen Segela macam ibadah dan Kescan, bukan kam (ian). <0 ie it > “Maka prnskanlab ape yong Iendak han puttakes."Maksulsiya, keraksnlah spa yang kam kchendalt ddan apa yarg dopa diangkau oleh tanganme £190) Ka ah pal) 21> “Sesumggubmys kama bane akan dapat semutuskan pada kebidupan di dunia ini ajae® Yaka, sesunggubny engl OI IIIa IIIa a TT aT EEETHAAHAA CEES Jbanya berkuasa di dunia ini soja, compat yang riada hska sedanghon Kani lebih menyuksi kelidupan yong abadh, {tin 8 yall Wal hte “Sesnggahne Rami telah beriman kepada Rabb hari, agir Dis mengarspiost esslaban-bisalohen bmi,” yaks, berbagat macam doa yang telah kami Inkukan, bhasuenys sie yang kami telah kamu paksa untuk mengguraksnaya lah Te’ala din eoubjizat NabiNye E rg elab kamay paksakan kepada haz sriedadockiinyas” Fisraan Nia: € is i, "Dan Alla lebih baikfpobiala Nya) dan lebih kebal.” Maksudnya, bib baik bagi kami daripada dicinu, ily} "Dan lebih eked,” yakat, lebih kekal pshalanya daripada apa yang telah kamu jasjilan dan iming-imingkan kepada kumi. Ini salah tivayat dari Ibnu Ishag i. ‘Wobommad bin Ka'sb 2-Qurazhi berhara mengenai muo-Ny: 425 2b "Dan Allah febih baik,”*Yakai, lob balk bagi kami dasipada Girima, jka dicaat. €.24,} ‘Dan fei bekad,"yakni lebih kelal adzab-Nya daripada adzabma fka didarhaka.” Yang tmpak balwa Fir'1an fenarulab beskeinginan keras terhadap hal itu secta melakukannya terhadap mereka, dual cw adalah sebagai rahmat bagi mereka daci Allah. Oleh karena iru, Tbnu ‘Abbas dan juga yang laianya dari aura salaf mengatakane: “Mereka menjadi suikang sthis pada pag) hari dan menjadi spuhada’ pada sore b CO AUBREY Ge Mpa 8 PSM A cst Le BE whois Be eas, oko aL coke seg et eg ee ae ety te BS he aS SA Gln hd Sesnngantomya barangpiapa datang Repiida Rab-nye delim headsan border, ‘aka sesunggubmya baginya nercka fabarnam. te tidak mati dt datanya daa. tidak (puts) Bidnp. (QS. 20:74) Dats barangsiapa datang kepada Rabb- saga ddan Readaan beriman, lagi sanggeub-samggoeh berarnal shatih, tka mereka ituiah orengorang yang memperoleb tempattenpat pang unggi (mudtiz), (QS. 20:75) (ite) Surga ‘dn yang meagatir sangad-sungat di bawabnya, mereka keke di dilinnya, Den itn adelad balasan beg orang yas bers (dart behafiran dan Remabsiaian). (QS. 20:76) H H y i H H H 7 7 H H ” 7 / ” 7 " 7 Ow ee ge eee eee ee Tabi hw ate fo 16hy hy hy A ‘Yang tampale dari sjag (rdaksi) aya ini bahwa yang demi iw ‘mervpakan bagian dari kelengkapan nasihat yang disampaikan para tukang sibir kepada Fir'aun, di mana mereks téah mengingstkannya dad siksaan ddan adzab Allah yang kekal abadi, seraya menansmban kecintaan kepada pahala-Nya yang abadi pula, meresa mengacakan:€ CA! 2 cl 4% > "Se- Eas einsugen epee terimep erie 'yakai, ‘Alah pada hari Xiamat ela, sedan dia delan keadhan berdosa, OMe aS US} “Maka esungcubmya haginys neaks Jabarnan. tidak mat de delaronya den tid lsd“ eggs apt ini sama Joe iE oe GINS ht gle AS > Merck tidak [Bouts ingge sie arden deh al) aiingenen dar meee sadzainys, Demikianlah Kani memibalas stip orang yang rangat hair.” (QS. Faathir: 36), ‘Imam Alumad bia Hanbal meriwayatkan dasi Abu Sa'id al-Khudei , dia bercerita, Rasulullah & bersabéa *Adapun penghuri Nera, yang memang mereka adalah penghuninya, se sungguhaya mereka tidak mati di dalamnya dan tidak pula hidup, etapi ada bbeberapa orang yang menghuni Neraka karena dosadosa mereka, lala mereka dimatikan sejenak sehinggaapabila telah menjadi arang, maka diizinkan untuk ‘mendapatkan syaia'at schingga mereka didatangkan sekelompok demi se- Kelompok, maka mercka ditebarkan disisisungaisungai Surga lala Gkatakan: “Wabai penglusi surg siratalah mercka.’ Maka merchs tumbuh seperti beni ‘yangtumbeh oi tempat (anah) teriadinys bani” ‘Kemudian ad2 sescorang dari sata kaum mengatakan: “Seakanakan ‘asulullah & berada di pedalaman.” Demikianlah yang diiwayatkan Maslim dalam kicabays, Shabib Mastin. Firman Allah Ta'ala:€ wit 6 1 li 35) “Dam barangsiana datang kepada Rablomya dalam Readsan beiman, ag stageub-snggub beraral shulil” Maksuény, barangsigpa menghadap Rabb-nya pada hari Kiamatkelak dalam keadaan be hati nunnninya dibenarkan cleh ucapan din perbuatannya, € 3 “Maka mérceaitulah srangarang b) b) \ s) S ‘ s) | b) S ) y ) S y N iN ; 4 4 i i 4 4 q i A 4 4 3 q 4 4 q q in Seer eae alae IED EET ET I EEE EEE i i i i yj y i y Y q q y 7 q q q q q 4 4Se 20 ee ee ee rn rs RBS 20. THAAHAA C ee ang memperoteh tenpattempat yang tinggl fnaliah.” Yak, Surga yung mem: ppunyai tempat-empar yang tinggi, dan bilikebilik yang afaan sersa tecnpat Ainggaktemps tinggal yang balk. Tam Ahmad metiwayathan dar ‘Ubadah bin ash Shamie dari Nabi Si belias rsa viilb Si 3h Pa = vege h pf Coed id “Sungai muempunyil series tinghatan, yang ancaasetap cingkatan betfarake ancora langit dan buen, dun Picdaws adalah einghacan yang paling thagyt: Dat nye kelua sungarsangal rang enpar,sedungkan “hrsy beraa dl aasaya Oleh learena iow jks halian memiata kepada Allah, maka raintala Firdaus kepada Nys?" (HR. AcTimide} Di dalam kitab ash Shabithein diseburkan: cai Be gat Ty ged “Sesungguhnya penghuni surge yang berada oi Witiyyin bisa melihac orang orang yang berada di asays, sebagaimanu halian bisa melikur bintng bintang ‘enggelam di ful Lang karena adanys perbodaun hewtamuar dianturarnerch.” Para Sahobat bertanys: “Ya Ravutuliah, apakak itu tempat pan Nabi?” Beliaw menjavab: “Bukan, demi Allah yang jivake berda di tangan-Nys, mereka aalsh orangorzng yang beriman dan yong membeneckan para Rasul.” Di dalam Kitab Sinan disebwtkan, babwa Abu Bakardan ‘Umar ser snasuk dasi kalangan mereki. Flemen-Nya: € 382 Lit > "Suge “Ad,” yakai tempar ring, ebsgal grncl daritemparcempa yang tinggi € G5 ica SES) 2d a mtb "Vang seregtir sumgaisungas di hatacin, mereka Kékg di dalam nggal di dalamnya uatuk selamanya. € 5% 3 el O22) "Den tts adalah alasan bagi orang yang borsih (dari kekafiran dan hemabsiatan}.” Vakai, yang mecyucikan disinya dae najis, kotoras din kemusyrilan, sere hanya me- syembah Allah semara, yang tiada sekuru bagi-Nya, mengikuri para Rasul ddan aps yang dibawanya baik berupa kebaikan maupun perincah. eae eae TO eee “Y 4 4 é lf Y i G U v u t 4 4 é é é l4 é N N N i s i iN ‘ s i ‘ ‘ i i ‘ s i i § Tabi tonw Kase fue 16eee pe CG aye Es Ace seus C5 ABI O wacssseich O sceugii i Dan setunggubnya telah Kami woabyuken kepada Muse: ‘Pergileh kann dengan bambe-bamba-Ku (Baxi Israil) di mala bari, make buatlab untuk ‘mereka jalan yang kering di ut itu, kamu tidak useh kbawatir akan ter- susul dan tidak wab takut (akan terggelam).” (QS. 20:77) Maka Fir’aun dengan bala tentaranya mengejar mereka, lalu mereka ditwtup oleb laut ‘yang menenggelankan mereka. (QS. 20:78) Dan Fir'aun telab menyesatkan aumnya den tidek memberi petunjuk. (QS. 20:79) All a'ala memberitshuican dalam fieman:Nya babwa Dia teh smemeriaabkan Musa 88 pada saat Firaun menolak untuk mengirimkan Bani Isl besamanya untuk bisa pergi pada malam hari bersama mereka serra peg dengan merek dari cengkeraman Fir‘un. Allah eh mengurikan rasalah iniselnin di dalam surat yang mula ini. Yaitu babwa Musa ketika keluar bersuma Bani Istil, ketka paca pagi itu tidak ada scorang pun deri smercka yang berada di Mesir. Maka Fr'aun pua sangat mara, lalu da me gin beberaps orang peagumpul ke beberapsdaerah, yak yang mengumpul etn bala ratara dar clurah dacrah dan wilayahys,seraya mengataban: "Orang orang itu berjumlah vidal banyak, din sesunggubny morcka henar baat telah menabeat kite marah.” Kemudlan, serdah da berhasl mengumpal kan balsreataranya, dia meminta baa tentaranys diberangkatken untuk smencari mereka, lalubalatenaraays itu menyusul mereka pada pag har. SLAIN LL} “Mae cathala Rena golengan itn alingmeliat,”yakai, sisipg masing dan Kedua psulan itusaling meliha EET op COLI 8} Para pent Muse berketas Sengguny kita benarbenr sn ters.” Maka Must betkta:€ 84s x 158 > “Sek dali tidal atan terns. Saunggubnya Rabe bacraks, kek Di aban mem deri pene hpudabn"(Q8. Pay Syara= 602). ‘Musi dan Banilseailberhen: dengan lutan di hadapan mere, sedang Fir aun berda di belakang mereka, maki pada saa itu, Allah menurunkan wwabyu hepadanya: €5 23 pt oi fas “Maa buatab unk mereka jilan yong ering di en i? Maa Mesa pas memak last dengan tonghst- ‘nya. Daa dia berkata “Terbelahlah aru dengan inin Allah” Maka last itu pam terbelah, yang setiap belaban seperti guaung yang besa. Kemadian SPIT III III ID a EEE ESS)\ \ ) i i N N N N i N N N N \ N N N , 0 vA G 7 y Y 4 U U t a U G U y o 7 Allah mengirimkin angin ke tanah lastan sehinggamengeringkannya, hingga akhienya menjadi seperti daratan, seperti permukaan bumi, 4S ERC LISS > taka buat untuk mereka jalan ig herng di laity, kina tidal sah kbowatr akan terse”, cess ‘leh Ficaun. € 255 3 “Dan tidak ws eke.” Yakoi, laut akan menengeelam- Jean kaummu. Remudian, Allah Ts ala berfirman: west 2 St 6 > ‘Maka Fi dengan bla tonsrarya smengejar merce, laln mereka dtnanp ole lant yang menenggelaman merck.” ‘Yakni, seperti kisah yang sudahsangateekenal dan masyhur Hal itu yang dikatakan pada saat yang dikenal dan masyhur, sebasai- mam yang difirmankan Allah Tala: € 240 aan ws! S05} "Dan negertnegert sum Lath yang telah dibancerkan Alleh, alu Aliah menimpakin «cas negert tu adzab besar yang menimparnya.” (QS. AnsNajm: 54). Sebigaimana Fir/aun memimpin bala tentaraaya untuk menerobos ke dalam laut, maka dia pua telah menyesatkan mereka dan tidak dapat me- sunjulskan kepada mereka jalan Keselamstas, din Allsh tidak akan memberi ‘petunjuk kepada mereka menuju jalan yang urs. Maka demikian juge pada fri Kiama, Firaun memimpin kaumaya uncukeijebloskan ke dalam Neraka. Sesuaggubeya neraks itu seburulcburuk tempat. 5 IB tb ac LE os Cat 3 x waa saeco Hai Band batt, sesunggubaya Kami elcb menyelamatkenmu sekaltan dart musubran, dan Kami telab mengadakan perjanjian dengannu sekalian (wntek munajs) di sebelah kawaen gnnnng itu dan Kari telah recnurankin Kepadann sekalien alsmansa dan assalea. (QS. 2:80) Makanleb di antara riaki yong baik yang telab Kasni berikan kepadamu, dan janganlab me: lempani batas padanya, yang menyebabkan kemurkaas-Ku menimpamny. Dan barangsiapa ditimpa oleb kemurkaan-Ku, maka sesunggubnyi Dinasae CAPD PIP PPP ILE PII LP STII Daa a EEE EES)ery Lab ta, (QS. 20:81) Dan serunggubnya Alu Mabapengampun bagi orang, yang beranbeu, beriman, Detamal shalib, kemudian tetap di jalan yang, Denar. (Q8. 2082} Allah Tala mengirgarkan akan nikmat-skenat Nya yang besar yang teih dilitapablan kepada Bani issail dan anngerab-Ny2 yang azung, di mana ‘Dia telah menyelamatkan mereka dari musth mereka, F'n, dan menyenasgy kaa hati mereka, 6 manz mereka melihat ke aralinya dat juga bal eentaranya ‘yang tenggelam dalam saru pa tid ada ‘sap rs sara. Sebagai- sana yang dificmankan-Nya:€ 25 My eat b Dan Karn tela (a) das ongie pengcny seng hana soni enya dan.” (QS. ALBagarak: 50) AbBukhasi_ meriouyatkan dari Thou ‘Abbas, dia berceriea, k Racwallah dB riba di Madinah, beliau mendaparkan orangorang Yahudi ber- passa ‘Asyura’ lla bdliau bervany kepada merck, dan mevekappin menia “inilah bari di mana Allah memenangkan Masa tas Fir'aun.” Maka bebau bessabda: “Kita yang Jebit bethak pade Muso, karetanya berpuasalak pada har ini.” Disiwayarkan Muslim eli dalam Kitab Shabibnya, Keinadian Allah Ta'da menjanjikan kepada Musa dan Baal nil verdah kkebimsaan Fir'aus, witule bermunajie di sebelah Kanan genung Thue, iculah sast di masa Allah Ta’sla mengzjak Muse berfirman langsung, sedang dia _memninea agar bien meihet-Nya Di sana pula Allah meenberinya Kich Tausa Dim selama itu pula Bani frail menyerbak anak spi sebagaimara yang akan icericakan sesae lagi Adapun kata af mara dan assai, telah diberikan uraian pads pasar bahasan di surst a-Bagarah daa juga yang lainnya. Di ama alsa berasti mamisin yang deucunkas hepala mercka dac lagi, sedangkas arschoa adalah brung sang jah kepada mereka, ato mereka mengambilnya sesati dengan kkeburuhian mercka sempai esok hari, acbagei salah satu bontuk kelomburan din rbireat Aba cali hbson Ipoh. Olek agen it, Ala est Ee ahaa Sb SAN Ahh oa LE Wakanlah i amare vieki yang haik yong tela Kani boron Repedainn, dam jangantab snelampant betas padanya, yang reenyehabban kemurkean Ko rienionpati” ‘Makeoya, makanlah dari riak! yang tel diamugerahkan kepada Kalian ddan janganlth kalian berlebibvlebitwan dalam melakakannya, di mana kalian mengumbilaya diluar kebueuhan dan melengearapa Yang telah Alex (Alls) perintahkan kepada kalian, 4 <2 1S ins} ‘Sehingga Remurkasn Kp zmenimpemy.” Vi, Aku akan minah kepada kalisn Sp ge OF es 3: “Dan barangizna ditimpa ole hervurkaan Ku, natka sesongguvaya finasalgh ia.”*Ali bin. Abi Thalbah menceritakan dari Thaw Abbas ‘1, yakni, dia relh sengsira. Oe eee eee ee oi a ati Jor 36 aos\ ‘ ‘ i FicmanrNya: € Gee 3 ooh Bal Jib "Dae sesonggubya Alte Mahapensanipn big aig yang bet it Doan, brea Sat” ‘Yakni, setiep Orang yang bertaubar Kepada-Ku, maka Aku akan menerima tavbatnya, dati segala mcam dosa yang pernch diperbuarnya, balkan Allah ‘Te'ala akan meoiberikae ampunan kepada orang-orang dari Bani lsral yang smenytmbabs sapi, Finman-Nye: itd > “Berasdas," yaksai Kembali dari apa ‘yang tolah digelininys, bulk ts Kekufuran, hemusyrikan, kemaksiatan, manga Kkemuaafikan. Ssdongkan Firman: Nya: € 4} Dan beri, yar, berian eogan sepeawh havinya, $i 5-2, } "Dam beranal dally” yer, dengan, seluruh raganya. € wit 223 “Remiidian serap di jalon yong bona.” “Ali bin Abi Thalhah meriwayatkan dasi Iba “Abbas, attinya, Ke- smudian dia tidak raga, Said bin Jubair mengerai irman-Nys 33! > “Remutlan cexap di jlan yang bonar," ix berkaca: “Yakns,rorap berpegang vegub pada Suna wal Jama'sh.” Kaea summa di ses diavksudlan uncul LED "Dan dia termasnk orang 1 bps noah bercebar dan saling herp tinink Bekah sryeng” tee Ab MI © ) Pied EONS * Bee SAS 5 Silane here oS evn LSE ss Kes Ks ot es exci fil ssh i Lal Bt st Gite 6 ely 4 on aEIe pose ener CH ES SAAT EG chit OL TA TR \ \ i) \ \ \ ) bY , i i , i , ) i j G D f i H Hy y i i i i i y u u u i i # SET g Taki nae Kat J 16pEEES Sx 20. THAAHAA x eee Mengapa harm datas lebib expat daripeda kann bai Musa? (QS. 2083) Berkatalab Musa: “eulab, mereka telab menyusuliku dan aku bersegera epadaMn. Ya Rabb-kn, agar snpaya Enghan ridba (hepadakn)” (QS. 2084) Alla berfirmen: ‘Maka sesunggubnyt Kami telah mengaji haemmu sesudab ‘kamu tinggalkan, dan mereka telah disesathan oleb Samiri.” (QS. 20:35) Kemudian Musa kembali kepada kasonnya dengan marab dan bersedib bat. Berkata Masa: “Hai baum, bukcnkth Rabb-mw ieldb menjanjikan hepa. ‘mu suatu jangt yang baik? Maka spake terasa lama masa yang berlalu itu bbagimu atau kamu menghendaki agar kemarkaan dari Rabb-mu menimpa- ‘mu, Lalu kama melanggar perjanjtanmu denganku?” (QS. 20:86) Mereka erkata: “Kami sekal-kali tidek melanggar perjanjianmu dengan kemanan ‘kami sendiristetapi kani disarub membawa bebanbebun dari perbiasan eum itu, naka kami tlab melenparkanaye, dan demikian pula Semiri ‘melemparkannys,” (QS. 20:87) kemudian Samiri mengeluerkan untuk mereka (deri lobang ite) anak lenbu yang bertubub den berswara, maka smercka berkata: “Inilab labmu dan Hab Masa. tetapi Musa telab lups.” (QS. 20:88) Maka apakab mereka tidsk memperbatikan baba patung anak lembu itn tidak dapet memberijacoaban kepada mereka, dan tidak dapet memberi kanudbaraten kepada mereha dan tidck (pula) kemanfuaten? (QS. 20:89) ‘Musa 968 berjalan bersima Bani lel setelsh dibiaasakaanya Fe'aun sera dianikan waruk berrmansjat kepads Rebbnya selama tga puluh malam Jalu ditambah lagi sepuluh malam sehingsa meniadiemparpuluh malam tepat, vyakai dia berpuasa siang malam pada keempat puluk hari tersebut. Dalam haadiss fawn terdapat penjlasan mengenai ha itu. Kemudian Musa 8 bemenas menujuke gunung Thur dan mengangkat srudaraaya Harun sebagai pemimpin bagi Bani Isai. Oleh karena itu, Allah Tatala berirman: € 3 6's 8 hs Oey op Dslsy > Mengopa seam aang lebih cepa daripada kaurvn, bai Masa? Musa menjaaah: Tala ‘merck telab mempasuiieuMaksudny, mereka sedang datng daa menempati tempat yang dekat gunung, € 2130325) Ldn > "Dan aku beregera e- ele Rbk cern Ei pda “Mele ae Engkau lebih ridha lpi kepadaku. 3a LD “Allah erirmian: ‘Maks sesenapuinya Karn lah mena kumi ssmdab seam tingalksn, dan mereka tlahdisesathan oleh Samir.” Allah Ta‘ala mem- beritabu Nabi-Nya, Musa #8 mengenai kejadian yang dialami Bani Isail setelah dia (Musa) tinggalkan, serta penyembahan mereka terhadap anak spi yang dibua oleh Samir untuk mereka. Dan selamaieu, Allab Taals menuli kan lembaran-lembaran untuk Musa yang memuat Taurat. Firman-Nya € ASC 039 Jj 2 dP “Kemudion Mass kembai Apa baum donganinarah di Bodh ba” Yaka setelah Ala Tala PAA TT PIII III EES ESTED SET oa PIII DTT EESS iN \ i sy s N 4 s) N s sy \ iN \ ‘ sy ,) ) 4 4 4 ? t lA A 4 4 4 6 4 A 4 4 q A 4 b smemberitahukan hal itwkepads Muss, make dia benar benar marah kepada ‘mereka. Padabal dia telah memberican peshaian yang besa verhadap masalsh mereka sera menerima Tausat yang di dalamnya memust syariat mereka, juga menganching kebormatan bagi mereka, seding mereka kau yang telah smenyembah selain Allah, yang setsp orang yang berakl mengetahui ketidak- benaran apa yang telah mereks lakukan ituserta kebodchan otak dan akal pikiran mereks. Gleb karena itu, Musa pulang kembali kepada mereka dalam keadsan murka lagi benarbenar marah Kata ahaf berani benar-benar marah. Qaradah dan 1s-Suddi mengatakan: *Alasfberartibersedih atas apa yang dilakukan oleh kaumnya setdah diatinggalkan.” 45 by KY Sa SA Musa borkata: Hai hanmke, bukan bah Rabb telah menianjiban hepadarnu sustu jan yang baik?” Maksualnya, bbukankah Rabo kalian tdah menjanjikan melalui lsanku segala kebaikan di dunia dan akhirat kepada kalian sera tempat kembali yang bak, sebzgaimana yang teh kali saksikan sendisi penoloagaa yang telah Dia berikan kepada falian dalam menghadapi musuh kalian sera memenangkan kalianatsnya dan berbagai hal linaya? € 33 256 Jal > “Maka apokab tease lama masa ‘yng bella en agin? Yi, dalam menunggu spa yang dijanjikan Allah dk, melupakan bebaga sikmat Nya padshal alive beum lama bering. Kisgh cone Se Jai hf (p “Atan kamu mengherdaki agar kemurkasn dari Rabbsran menimparn.” Kata am di sii berai bal (eapi), yangia & rmaksudkan untuk menyisibkan kelimat pertama din adanya kecenderungan pada kalimat yang kedua, seckanakan Dia hendak mengatakan: “Tetapi dengan tindakan kalian itu Kilian menginginkan pesimpaan murka Rabb Kalin ke pada kalian, € ge: Lis6 } “Lalu Rann melanggar peranjianmu dengan, ‘mereka berkata * Sakai, Bai Israil dalam rangka menjawab peringatan dan kecaman yang diberikan Muna hepade mcrcha. €\Ss Sir UIE “ari chai tidak melanggar prinjiaine dengen heminan kimi send," yale dengan Kemampusn dan kekendak kami sendiri. Kemaian mereka memberi- kan alas yang dingin (tidak bisa dterima)seraya memierizahukan kepadany tentang Keberstan mereka dalam membawa berbagai perhiasan bangsa yang berada ditangan mereka yang telah diambil dari bangsa Qibti tensebut kecika keluar dari Mesir, maks kami melemparkannya. Dan padasazt itu, Samiri herkata: “Aku memohon kepada Allah aga al itu menjadi anak sap. Lalu hal itu pun menjad anak sapi yang mempunyai suara, sebagai cobaan dan vjian dari Allah Tala Oleh arena iru, Alla berfirman: bs 53 > “Dan demikian pula Semiri ‘cenpukero, Resin Snir hon ot meee berg ita) anak sapi yang bertubub das bersuara” Mercka berkata: *Y kai, orang ‘orang yangesest dari mecees yang teripw karena anak eapi dan menyembah- Brae ae ai alae a ae aE Ta AEE EE EE EE EE EESect By SiS 18> nila Habra den Tad Masa, tetapi Muse tela Inpa” Maksudaya, ia melupakannya, lau dia prgi uncuk mencariaya. Penasinan inajuge dkemukalan oleh Mujahid. Smal beckata dari “Thrimabs, dai Tbnu ‘Abbas “Lalu da lups mengings Kalin baba aia Tah kalian.” Sedangkan Muhammad bin Ishaq bercerita, dari Ibnu ‘Abbas, mereka berkata: €or. 226) Ls} “Trilab Habu dan Tab Musa.” Maka ‘mereka pun senantiasa berada di dekat anak sapi itu untuk menyembahaya dan mercka menciatainya dengan keiaaan yang bdum pernah mereka lk. kaa pads sesuat pun sepertinys. Allah berfirmans + “Lain dia la,” yaks, meninggalkan Islam yang dulu dipelukaya, yaivu Samii, Firman Allah 84 yang merupskaa buntahan dan kecaman kepada mereka sera mca itt ahi a apa yang mereka keraan: Sy Ly 38> "Maka apakab mereka tidsk memperhatikan baba patung anak lembu itu tidak dapat memberi jatsaban Fepads merch, den “i dapat monberikenudbatatenhepada mereka den tidak (pula) kemanjaatan” Yaki, anak spi itu, apikah mereka tidak mem- petbatikan baba a tidak bisa member jika mereka memints, atau tidak {lapat menjawab jika mercka benanya, juga tidak bisa membedikan mucharat dan manfsar kepada mereka, yoked di dueta maupun di shia. Tbnu"Abbas de mengatakan: “Tidak demi Allnh, suara anak sapi itu ‘ada lain adalah masuknya angia dari iubing duburaye, lal anginiew keluar dari mulutaya chingga meageluarkan suars, Hasil dari pemberian alasan foringorang bodoh es dimana merska merass keberstan memawa perbicsn bangs: Qibsi, aku mereka melemparkannya dan kemudian menyembah anak sapi, maka dengan demikian mereka telah merasa berat dengan sesuatu yang, hhina dan melakukan suaru hal yang amat besar (kesyisikan). Sebagaimana yang disebutkan dalam haditssbahia, dari“ Abdullah bin ‘Umar 8 ,di mana dia pernah ditanya oleh seseorang dar penduduk Irak mengenai darah ayamulk jika mengenai paksian, yekni,apakah cia boleh shalt dengan mengesakannya eau tidal? Make Tbou Umar menjewabs “Likatlah pendudule Irale, mereka rembunuh puters dari pater Raruillsh & Yale, Hsin, sedang mereka smenaayakan tentang darah evamuk SSaEEe EGE EE TAIT AT RNS N \ \ \ N K N N x ‘ : N N s \ * \ v G s q ls iy iy 4 4 i U y 4 & 6 ¢ Z G Br IIIT EI ES PPI III I ISSUl Ul lA if 7 i 4 wars Dac sesnageubnye Haran telab berkate hepada mereka sebelunnya: “Hal ants, sesxnggiebaye hanan banye divert ceban dengan anak lonbu itn than vesunggpbnyc Rabb tla (Rabb) Vang Mabapernurch, made ikrt- jab abi den tactilah perintabl.” (QS. 20:99) Mereha menjaveh: "Kami akan tetap menyebah pata anak lonbu ini, bingga Mysa hembatt he- pads kami" (QS. 20:31) ‘Allah Ta'ala memberitahukan tentang larangan Hurua 8 cerhacap Bani Israil mengenai peayembahan mereka terhadap anak sapi, sekaligus pemberitahuannya kepada mereka dakwa yang demikian ta merupaken fiewah bagi maerelta. Sesungguhaya Hah kalian ite Mahapenyayang yang telah, menciptakan segala sesuati dan menentukaanya, dan yang mempunyal ‘Assy yang mulia, sera yang mengerjakan apa yang dikehendaki-N; fot ipelh gALED Maka ikscileh sku dios teatilah perintabkn,* yale ter- hhadap apa yaag éelah aku perintahka kepada kalian dan tinggalkan segela ‘yang aku larang untuk k; srjkan, 4 op ets Se SUMS Morcha monjacoabs ‘Kami aban teap menyenbih patung anak lobia ini, binggs Musa kembali kepada kami.” Yakut, karti tidak akan meninggallean peayembahan anak sapi Schingga kami men- deogar sendiri ucapan Musa mengenai anck pentyernbalian tesebut, Dan mereka pun menyalahi Harae dalam bal su sera seemeranginya tahun hanmpi soja mereka membunuaaya rare ts iby AS Chess 56 Tye eb A EC bo Votive © uf & EGET BLE ea ag Rerhata Mica: “Hai Haran, apa yang menghalanghnu kesba hance melibat aaerelie telab sear, (QS. 20:92) frebingge) kama tidak mengikatibie? Maka apakaih harnu iolch (cengaja) mendurrokat perintabla?” (QS. 2:93) Haren manjeroab: “Hai puecra ioubu,jangantch kann pegang jangguthn dan jangion (pula) kepatakr, scmiggubnyz abu khawtir babwoa kamu akan bephaca fkepadaku}: ‘Kaoru telah memecah antare Bavi Irail dan kamu tidak memelibara ananath.” (QS. 2:94) Allsk Tala mencertakan tentang Muss 92 ketika dia kembali kepada kaumays, flu dia meliharperisiwa besar rag teradi di rengab-tengah mereka. a eee \ y q \ y y \ y y y iN 4 y q 4 q q q 4 q 4 i 4 6 4 q i q ¢| q 4 is TT ae Tabi a Kasi 2 16] \ s) \ ‘Maka pada saa feu, Musa dipenuhi amara,lalu dia melemparkaa lembaraa- lemabaran beris feman Allah yang ada di cangaanys, llu memegang kepala sauradanya seraya menarikeya ke arahnys. Dan kami telah menguratkan hal ina didulam surat alA’raaf, dan di sans kami menyebutkan sebuah hadits yang berbunyi: ‘Berita yang disampaikan ia tidak seperti yang dssksikan.” sence saudaranys, Harun, seraya herkat: 1 2b “Hai Harn, gpa yang menghalangimu bik kara melibat merck tela ssa, schingpa) Ramu tidak mengikutiku” Maksudaya, Iaiu membertahuku mengenai bal ii pads aval kejedian. sl casi } “Maks apakab kana telah engajs) mendurbaeatperintabka ‘Yak, mengenai apa yang tah aky sampaikan kepadamu. Yaitu uspannys: he EN als dg ah "Gantale an dale moninpis) Leniikn, din povbeslilub Len forganlah kernn mengikejalon snang oneng ‘yang membuat kerwsekan.*(QS. ALA'rasf: 142). Harun merjawabi € 23 "Wabai pueraibuka,” Harun bersikap sangat lembut dengan meayebut kata “bu.” padahal dia adilahsaudaranya sekandung. Sebab, penyebutanibu di sini lebih mengens dan lebih mendalam uncule mengungkapkan kasihsayang din kelembutan. Oleh karena it, Harun berkata: @ 1.95 eu rh “Wai puera ibn, janganlah kamu pegang janggntkn dan Jangan (pul) k= plaka.” Yang deniikin itu merupikan peeminuan maf dari Harus kepada Muss atas tindaksnaya yang menunda untuke memberitahukaa peristiwa tersebut, di mana dia tidak menemuinya din memberitahvkan mengensi peristiwa besar yang teradi € 22> J} ‘Sesonsulnya aku hawt,” une ‘menemuims .lu memberitahuniu meagenai masalah ini, lu engkaw berkasa kepadaku: “Mengspa kau meninggalkan mereka sendirian dan memecah di antara Bani Ital, € 287 ps > ‘Dan Ramu tidak memelihera amanathn’ yakoi, Kamu tidak meénjaga apa yang telah aku perintahkan kepadamu, di ‘mana aku telah mengangkatmu sebagai pemimpin mereka Inu ‘Abbas mengatakan: “Harun sangat hormat dan patub kepada VHA GAS BIG cH Agh Sy EG AE Shey ay i. ,) p) s s) ) y \ s \ +) 5) 5) \ 5) s) 4 y J q q q q i q q q q g 4 4 q q g i q 4 y aaa aaa AIEEE ATI AI ATTEN IIIa aT EEGua ® es satis patuecitec se GH bt Je ANG Tod HR Berkata Mrsa:“Apakab yarg mendorongynx (berbnat demikian) bat Samir?” (QS. 20:95) Samir’ menjawab; “Aku mengetabnd sesuatu yang mereka tidak mengetubuinya, maka aku anbil segexggam dari jejak Rasel tabu ake melemparkannye. Dan demitiarlah nafsukn membujukku.” (QS. 20:86) Berkata Musa: “Pergilab kamu, maka sesumgaubaya bagi di dalam be- Didupan di disiaini bya dapat) mengatakan: ‘Jenganlab menyentub(ky)” Dan sesunzeubnya bagimu buksmen (di akbirat) yang kamu sekali-keli tidak dapat menghindarinya, dan libatiabilab kamu itu yang kamu tetap ‘menyembabnya. Sesunggubnyi kami akan menbakarnya, kemudian kami sunggub-sunggub akan mengbanbarkannya ke dalam laut (berupa abu ‘yang berserakan) (QS. 20:97) Sesinggubnya Habu banyalab Alab, yang ‘tidak ada Hab (yang berbok diibadaby) slain Dia. Pengetabuan-Nya me- put segala sesuctn,” (QS. 20:98) ‘Musa 388 berkata kepada Sumir: “Apa yang menyebabkanms berbuat seperi itu dan apa pula yang menimpamt shi apa yang telah kamu lakukan?” €« si JB } "Samiri menjasweb: ‘Aku mengeabi esuatu yang merck tidak men gear,” yak, aku melibat Jibsl Ketika ditang untuk membinasakaa Fur'aun, € | - “Maka aku ambi segerggam dar jie Rasu,*yakai, dat ek kudanya (ib). Denskisnlah pendapet yang misyhur dad klangan abl fir atau mayorisas dari etek Kata al-gabdhab berarti sepenub elapak tangan, dan hal ita dengan selurub jung jar, Mujahid mengatakan:“Samiri melemparkan apa yang ada di tangannya pada pechisar Bani srl schngga berobah menjadi anak api yang berbadan dn mempanyai suara, € 98} “Laln aku melenperkanmyay” yak, aku rclemparkanaya bersama orangoring yang melempas. € got gf Wye GANS} "Dax domikianlab naka membujxkks.* Maksudny, mafsinys ieah merbuat hal iu sampak indah dan grenark, Pada sat ine CASI Sa J 2) Op LASG IS} “Mina lerkata: Porgilab kan, maka sours bis di dalan kebidepan dda ini (han dapat) mergacakan: Janganich menyentubfaku).” Yakni, sebagsimana kamu mengatakan telah ‘engambil dan memegang bekssurusan (jibril) yang sébecarnya tidak pernah kama ambil dan pegang, sehingga sksanmu di dusia adabh dengan mengaa- kan: “Janganlah Kamu menyentuhauy! Ariaya, han tidak bss menyentah WegU gE GEARY ZO TORE GOAT AE ACTOR EV A EAT ERR REE +) ,) , \ N \ N ») , 5) N , \ \ \ \ , 4 G ly q LY 4 UY is 4 i. 4 4 O 4 6 4 4 ls III EESoxangorang din orang-orang poa tidal akan meayentab, 4 i's 2! 5} "Dan sesyngguinya bagione hakuman,” yak, pada basi Kiama kale GIR! Vang kanat rbelshali sida dapat menghindurings, " makesuday, amu ridak aken dapar mengelak darinya, ‘Qatadah mengatakcan rencang firmancdyya: € LA Ye N> “tanga dapat} mangaeatan: Jengantah menyercud,” dia mengascki: "Musa menyaia~ kon lala sebagai bukeunnn bagi meselea, dan sisasiss mereka pada saat ink jogs meegaralan: Jangea menyeacub ka)?” Firman Nya: 4 ott i Av; } “Dan lihaiahitabms,” yak’ sembbakan- sma it, (Se ele coe gS Yang han tap meena” Yai, kata telah menyémbataays, yaitu anak sapi terse 423552 “Scsanggubmys Burtt kan mernbakarny” Adb-Dhakhal: mesiwayeeken dari Ihnu ‘Abbas dan asSuddé “Dia smendingiakanya dengan alzt pendingia dan melemparkannya ke dalam api.” Dan meaunt Qaradah: “Sapi yang terbuzt dari emas itu berubak menjadi dlaging dan dasa, sebingga die membakarnya dengan api dan kermudian abu- anya ci baang ke int.” Oleh kacoma ina, dia mengmakan € Gai 22 gp Kanal > SKemudian kami senggub-sunggss akan menghamberbanmy ke data lass here ab yang berserabant” Firman Allah Ta’alas 4 Ge 4 (Soy Lh > “Sesunggubya Usboau haryalah Alal, yang ol ade 2 heh Seng berkak diibadehi} slain Dis. Pengetabuan Nya melipati eget resets,” Musa 238 beskata kepada mereka: “Bolan ini Uh Kalan, reap liah kalian adalah Allah yang ada lh yang bechak diibadabi kecuali hanya Dia, tidak layak ibadab ira diberikan dfeh ambs, kecwali hanya Kepada-Nya semata, Sebab, segala sesuaru sebahe rmctoburabkan Nya sekaligus soe fhamba bagtNya, Fieman-Nya: ¢ le <2 8 a5} "Llon pongetabnan Nya melipelsegda sense" Kat oa dena inaggoaban bake la pad ne ae dengan pengertian babwa Dia Mahamengetahut as segaa sesuata,lieau-Nya _meliputi segala sesuacu dan Dia mampy menghicung jumlab segala sesuztv, tidak ada yang terlepas meski hanya sezerat bifi savi. Tidak satu dam pu ‘yang jarah melainkan Dia mengetabuinys daa sida ada save bifi pun di he- aelapan bumi, tidak yang basah dan tidak pula yang ering olainkan telah revclis di dilam Kitab yang ayara (Laybl Mahfich) 4s a FE y "Dhan ii cide ata binarang melars pron di mitike bert ini metatnkait Alahe ah yang membeririztinya, dan Dia meagetabui tempat berdiam hinatan itt dot tompat pemimpanannrse. Semrxanya tertelis delam Kitab yang reat (Ladul Mabfials." QS. Frust: 6 Dao ayat ahQuras yung membahas reagenst masatah itu eukup banyak sekal i i A Ay i \ ‘ \ ‘ i ‘ i i ‘ N ‘ i ‘ MN H ; / / if ‘ / 4 if i if 4 0 / 4 if ¢ / o ea ae ee en eee ee Tari ms Hae 16 a4 4 4 GQ i (She acta ey Ahan Deaikenlb Kani kstbhas pada (Mubamimad)cbagien ks nnmt Syms tla lala, den sesungguaya telab Kami beriken hepadama der {hi Kai enataperingatan (al Quran). (QS. 29:99) Raransiapa yang bor- ‘pling daipada ak Cur-an, maka vsenganbnye ia akan nemibal dss yang besar di bari Kiamat, (QS. 20:100) mereka kekal di dalam keadaan itu. Dan amat buruklah dosa itu sebagai beban bagi mereka di bari Kiamat. (Q8.2010) ‘Alla Ta’ berfrman kepada Nabi-Nya, Muhammad &, sebagaimana ‘yang telah Kans cevitaean kepadamm berita tentang Musa dan aps yang terjadt ‘enganeya bereama Fir'sun dan bala entaranys secara jes dan benarberar terjadi, Demikian itulah kimi menceritakan kepadamu berita-berita yang terjadi i masa lal, persis seperti keiadianaya, taapa penambshan dan pe- ngurangan. Demikian itulah, ¢ US op 225 38> “Dan sesunggubmya Kani telah menberikin kepadanu dar ssi Kami,” naksudaya, peingatan dari Kari, yaitu berupa a- Quran. Sebuah Kitab yang idsk didatang oleh kebahilan, bik dari depan maupun belakangnya, tua Kiteb yang turun dari Allah yang Mahabijaksana lagi Mahaterpuji, yang Dia tiada pernah memberikan kepada seorang Nabi pun sebelumny: sebush Kitab yang serupa denganaya atau babkaa yang lebih sempurma dari ita dan lebih lengkap tentang betta yang telih ils dan yang kas tej seta hulkum yang menyclesalan (ors) antara manasia dari sejak awal para Nabi dius hingga akhienya ditueup ole Nabi Muhammad &. Firman Nya: €2 (23112) ‘Barangiapa berpaling daria Quran,” smakoudays, mendustalcan dan dak mau mengikutinys dan mala mencar petuajuk kepada selsinaya, maka Allah akan meayesatkannya dan akan ‘mengantarkanaya ke nerakJahim. Oleh Rares it, Dia berfieman LAWS S31} “Beranesispsberpaling dari al Quran, make Secwngguinsa is akan memitul dose ying bear di hari Kiama. Kata twizron di sii berart dos. Sebagaimaa yang diiemankan All Tala dalam surat yang lin e550 OSS) Ss ss 3 "Dan baramesepa di antara amerba (orang orang Curaisy da scat skatenya yang kafr kepada a Quran, raha Nevahalatompat yang diencamakan baginys.” (QS. Hid: 17). PLD P LPAI PPD PEL LL \ ) \ \ y y y \ \ ,) y y \ \ y y b) \ y 4 q i 4 4 4 4 g 4 UY 4 ly 4 4 4 q 4 4 zR \ y s ) \ \ \ \ iN iN \ \ \ ) i) y ; Ly i: i 4 4 Ly : q 4 4 i y 4 ce i (4 U 5 “Yang demikian iru bersifat mum yang belaku kepada sana sa yang sudah pernah sumpai kepadanya al-Qur-an, baik masyarakat Arab maupun ‘non-Arab, Ablul Kitab maupun yang hinaya Sebagiimana yang. Np € 53» 6149 “Sip degen ca member pena peda

"Rar febib mengeiahul ape yang merchs Aeon "Vai, pu sae de amara meh fling babish. 4 (LE 5} Kesika ong yang poling barns jelaryyiadi ance mers” yale, orang yung sempurna penndeivaneya 4 [2291225 4 > "Benkata) Ramo dak herd (di dent) mclaimker hare sober aja.” Piab ina, arena kee Iidupan dunia sargat sebentac dalam pandangan mereka pada basi Kizmat kkeak, karena dunia secwa keseuruhaa, messipan walcrunye telah mengalanti peagulangan berkali-kai, malzm daa siang pun telah datang silih bergamti, maka seolab-olah hanya satu bari saja. Oleh arena itu, orangeerang kafis ‘menganggap kehidupan dunia itu hany2 sebencar pada hari Kiama kelak, ‘Yang nenjadi maksud mereka dengon demikian ituadalak menclak fugjab yang dibetikan kepada mereka. Karesa mereka haaye dibesi waka yang 2euge sagt, Old Jueity Aah 3 berfiman, Gus "Dan pade hari eoadinya Kiama orang onan yang berdona bersnapab: “Mercke sidsk bedizm meiainkan haotys sesaat sae (OS. ArRusim: 33) Neksudaya, haflan hanya sebentarsckslitinggal di cunia,Sehicanya Iedlian mengetah, nscays kalian akan mecgutamahan yang abadh atas yang apa, retepi kali telsh hertindak salch, di mana Kalian mengedepankan yang fana suas yang bekal abadi, y i N N \ \ 5 N 4 Ny iN i i i S i iy iy i 4 Den mereka berteny hepadam testang gussmg-gunang, maka hetakan lab: “Rabbeen akan menghancurtannys (di bard Kiemat) ebenowrancnt ait, (QS. 20:105) moka Dia akan menjadthan (bekas}gunaeg-gumaing ite datar sama sekali, (QS. 20:108) tidak ada sediktt pet Raman What padanya tempat yang rendah dan sang tinggi-tinggé. (QS. 20:10) Pad hart fen ST as "fs tors Kas 216= Sx x 20. THAAHAA, x pe] manusia mengikati (mennju kepada suara) penyeru dengan tidak berbelok- belok; dan merendablab semua suara kepada Yang Mabapemurah, maka fam tidak mendengr hecua bison sj. (QS. 20:08) Allah $8 berfirman:€ J “Dan mereka beranya Aepadamu tentang gunuag-qurinng.” Waksulnya, pakab pada hari Kiagpat Jedale gunung-gunung cuakan tap ada ataukah muna?” 4 C5 on Job “Maka hatakarlals Rabbku akon menghancurkanya (pada hari Kiama kelck) scbancurhancarnys.” Ariaya, guaung-gunang itu akan dimusnabkan dari tempatnya musing masing. € (59 “Maka Dia akan menjadikan (rokas) gunamg-gurueng ie, yakai bum, 4 La 2s > “Datar sama seal" Maksud- nya, datar sedatardatarnya, Kata o-gea’berarti bumi yang dita, sedangkan ata asbshafhaf sebagai penekan makna tersebut. Ada juga yang mengatakan: “Kae ica berari bagi Yang tidak dtumbuhi tumbub-tumbuban sama sckal” ‘Tetapi pendapst yang pertama adalah lebih tepat, mekipun peadapat yang, eed ity termasuk yang menjadi sasaran. Oleh Karena its, Allah 38 berfieman: EEN Bi tes A “Tidak sedikit pun kamu meliha padanya tempat yang rendsh dan yang tinggi-tingi.” Maksudnya, pada bari itu, kamu tidak akan ‘liar lembab, bul, sera idk juga ditaranrendah den datran ing dt bum, Demikianiah yang dikemukskas oleh Ibnu ‘Abs, Tksimzh, Mujahid, a}Fsan al Bashi alh-Dhabbah, Qatadab, dan beberapa lama Sdlaflaianya. 5 ‘Pada har itu mania mere: sti (menu kepada) penyeru dengan tidik berbelok-belok.” Yaita, pad hari di mana mereka meliha: keadzan ini dan berbsgai hal menakurka itu me- ‘menuhi seruan penyenu dengan cepa. Apa yang diperitahkan kepada mercha, nisaya mereks agers melaksanakannys. Seandainys yang demkin is tera 4 dunia, nscaya hal itu akan lbs hermanfaathogi mere, tetpi hala ‘ah lagi bermangaat bagi mercka. Sebagaimana yang Dia frmankas: ER ling 9 Alabang pendegores mera dan larg ‘ea tajaviga pghbtan merch pada ban mereka datang kepada Kansi-*(QS. Maryan 38). Dia juga berfirman: € «ii 1) ‘ak! } “Mereka datang dengan cepat ‘kepada penyern itu.” (QS. AlJamar: 8). Muhammad bin Ka’ al Qurazhi berkatz “Allah akan mengumpullan smanusia pada hari Kiamat kelak dalam headsan gelap gulits langit pun d- sgulung-Nya, bintang-bintang berjaruhan, matahari dan bulan pun menghilang, Lalu ads ura penyeru, maka orang-prang mengikuti suara iu. Oleh karena ina, Allah Lerman: © 273 pt o's 9 "Pea han itn manswia meng: ita (mena hepa) penyer devigen tidak berbdokbelok.” Qatadah berkata: “Tidak berbelok-belok yang berarti mereka tidak dapat menyimpang dari penyeru in.” Seduaghan Abu Shall beskata “Tidak berbelek-belo berarti ‘ord idle dapoe membelokkan dri darinys.” SPIE OAT AT II ETE N hy \ i BPI I DITO I DT IIIT NESEYFirman-Nys: € 2250 220i 2325) “Dian merondablah semue sera kepada Rab yang Mahspemurah* Tons ‘Abbas mengemulakan: “Yakni diam.” al yang suma juga dikemukskan oleh asSuddi. € C2 9) 2°50 } “Moka ‘kamu tidak mendengar kecnali bisikan ssa.” Syd bin Jubair berceria dari Thnu ‘Abbis: *Yakni derap kaki.” Hal its juga dikemukskan oleh ‘Ikrimab, ‘Mujahid, adh-Dhahhak, ar Rabi’ bin Aras, Qutadah, Ibau Zaid, dan sein mereka Mengesai firman Allah 8: € 5 5,55 “Mata kamu tidal men: dengerhecuat bistan sja,"'Al bia Abi Thalbab berkats, dai tbau ‘Abbas “Yai suara yang pean.” Itu pula yang menjadi sebuad rivayat dari ‘Tkrimah dan adlyDhahhak. Masih mengena ayat: € 28 2.55 > “Haka kama tidak ‘mendenpar kecuai bisken aj,” Said bin Jubal aengarakan: “Yaitu pe bicaraan secara pelan dan derap kaki” Dengan demikian, Said bin Jubair telah menyacukan dua pendapat di aas.Jadi, bisa saja hal ieu berartiderap kaki, Maksudnya adalah perialanan manusia menuju ke Mahsyar, vaksi, per jalaman mereka yang dilakukan secarapelan dan penuh kerundukan. Dan bisa juga berarti suara yang pelan, yang mungkiaterjadi dari suatu keadaan sia. Dan Allah teh berfirman: €09 2 2b S| ps BS ol gy > Pada sattdatang bar ice, tidat ada seorang pun yang berbicara, melainkan dengan itinNya Make disantara mereka ada yang celaka dan ade yang berbabagia.” (QS. Hud: 103). Bere ae 5 oes SN 35. Vy at GY ay Gon LEG ile ee a eae Ae AUS & GOLSEG LS Bessy is Pada bari itu tidek berguna syaft'at, kecuali(syafe'at) orang yang Allab Mabsponurah telah momberiizin kepadanya,das Dia telab meridbai per- ataannya. (QS. 20:109) Dia mengetabui apa yang ada di hadapan mereka dan apa yang ade di belakang mereka, sedanghan ibau mereka tidak dapat ‘ s \ H ) +) s N N N N ,) 5) s \ ‘ sy N ) 4 4 4 y 7 y A 4 4 g 6 4 A 4 4 4 4 4 y CAAA PLA AAA LLL ISRE errr, melipnit fimm-Nya, (QS. 209140) Dan rndeklah semua mutha (dengan Derendaty dir kepada (Rubh) Vang Hidup Keka lagi senanciasa necugarus (makblak-Nys). Dan sesunggubnya telah morugiteh orang yang telah me- Tekukan hezbalinan. (QS, 20:111) Dam barangeiapa mengerjaban amal anal chaliy dew ia dalam beadatn heriman, maka ta tidak Phauatir aban pertceuan ang tidak acl Gerbadapaya) dan thtack {pla} aleon pengenangan Bakaya (QS. 20:12) Allah #8 berfirman: €25' 5 "Pada hart ti,” yakai hari Kiamat, “Tidak bower Sai,” yes Bhaapacs dy ESSE yn An URL Spb *Kesnadi fyufa't) orang poy All Maa porswral telah membert iain kepadanya, din Dia tesb rida perkeraanny.” Dalam ashShshibain disebuckae hai dari Rasulvltak #8, dae beliaw ew adalah seorang pentuka anak cucu Adaes dan makhluk yang paling audi di hadapan Allah 385 beliau bersabda Bl gaadl Y ante de tee ply Ah Cd nil) Se aed aa ato Syl gb dl pos he YB “Aka datang di baweah “Arsy dan tersungkur sujud kepada AULA. Dis meme buks untutke pujiaa yang sekarang aku tidak sanggap menyeburkannya, -Kemudian fa miembiaekanku stsuai kehondak-Nya, Dan setelah iva Dia ber fieman: ‘Hi Mubsanmad, angst kepalame, vxpkaniah, alzcaya hams akan “Dan meres ich mental epaspa dan an Ala ieaintios dpa yang dikchendale Nya.” (QS. AbBagara 255) Firman-Nya € pi (adi 5-3) <2} “Dan canduklzh semua muka dengan leven cir Reda ha) Yancey Koka lg tenance merger fmakbiuk-Nya)” Yona ‘Abbas daa beberapa abli tabir laianya meagatakan: “Amtiays, semua makhluk vunduk, rersunghur, seraya menyerabkan dizi Kepada Alla yang Mahaperkasa, yang Mehahidup yang ada peenah mai, ‘yang selalu mengurus dan tidik pemah tidus, mengatur segala sesuaru daw ‘menjeganya, Dialah yang Mahasempurna, yang seyala sesuitu selaku mem Dburubkar-lNya, yang semua itu tidak dapat berbuar Gecual kareaa-Nya Birman-Nya: € Clb S306 155 3 “Dhan sesunggubays tdabmengila ‘orang yang nelakukan kezkatinan,”"Yakni, pada hari Kamat kelak. Karena ‘Alish 38 akan memberikan setiap hak kepada pemillknya, di mana pada hack ia Allah akan memctong dari kebaikan seseorang yang berbuat zhalim, al ‘ebaikan in deri kepada orang yg hkainy Daan hats shai disebutkan: eee h IS Say woh gg Go gla 25 plang gS (pie ll ayaa on gis Jo da Og Bata hy “Headaklah taliza eveojanhi kerholiman, Karena kechaliman merupakan Ieegelapan pada hari Kiamat kelak. Sungguh heaar-bensr mervgi orang yang menghadap Allah dalam keadaan musyrik, vera Allah Ta’alarelsh berfirman’ ‘Sesueggubnys kemusyrikan ira merapakan kerkaliman yang sangat besar.” _Fltmga Allah 6 selajunnys: Cas lb GAIN ey Aj Aa oS 0 35 b Der haragsiopa mongerjakan amabemal yang shilib dan ia dalam Readsan beriman, make ia tice Whawatir shan perth yar tidak ail tehadaparry dan tah (ple) shan pengurangan baknsa,"Sccelih Allah Ta’sla menyebutkan orengorang, zhalim dan ancaman bagi mereka, Dia memberitan pujian kepada orang orang yang bemakwa daa penstapan bagi mercks, di mana mervcaity tidak FALL LEP OLA A Ef EO ee eee eeld 4 4 4 ui Danang ares onboard nya bepadanva-* Dalam hadits shah, driwayackan dari Toa, ‘Abbas; baba Raslalah i peraah mneaghadapilkesultaa pada eakta pe nerimaan wah yang sempat menggerakkan Tidahnya. Lalu Allh meruraa- ‘kan ayat ini, yakai jika Rasulullah didatangi oleh Jibril dengan membawa wahyu, setiap kali dibacakan satu ayat oleh Jibril, maka beliau mengucapkannya bersama dengannya kerena kegigihan belisu untuk menghafal al-Quran. Lalu ‘Allab Ti’ala membimbing beliau kepada yang lebih mudah dan ringan agar bei tidak mera kesultan. Lalu Dia berfieman: 1) i Ofg 2 y SAN > “Janganlah kama gerabhan abr (QS. Alipaamale1€17, Arinya Komi yang akan mengumpullansEQuran di dalam didamu, lol kamu yang akas membacalanaya kepada uaumat ranvsiatarpasedikit pun yang kam lupa, Olea Karena i, Dis berfinman: ee NE as > ike Kumi tab seo ‘erbacihonnye, taba Beil becuannga it Kemition sommgpbnje tas taggngen Keni pnplaanaya(QS. Aviysamah: 18-19) Da dl sur Thi A Ta bein 2 ath sto he eth iN) “Dan jangandah hans teres ge snembace &-Qur asm dsenpurnaan measbytbennye headers, ‘ksidaya,henddah kam dengatkan dul, don ka Malahat ud sles ‘membactkannya Kepadamu, maka bacaah serla iw, €2b y 555 53> ‘Dan atahanlbs Yo Rabb tambabeanta kepada ln ogo. ‘Arig tambahiaalch ime kepadako dar sii Tonu ‘Uysina ga berkata:“Raclulish seat bertambah tmunya sampai hati ewaltannya.”SelanghanThnwMajabmetivayatany dai Ab Hlorrah @ ja menururkan, Rava & bers: "Ya Alla, jadikanlah apa yang telah Eagkau sjarkan kepada itu bermanfiat ‘agi, dan ajarkanlah apa yang bermanfiat bagiku sera tarmbakkanlah ilu ‘kepadaku. Segala pujibagi Allah atas sepala keadaan.” Hiditetersbut juga dviwayatkan oleh Imam a-Tirmidi dan ia me- ngatakan: “Haditsterebt ghar dari sisi N A \ iy p) iy iN \ iy iN iN s) iy iy ) N S y ) 7 4 4 ¢ 6 4 lo 4 ¢ ¢ ¢ q ( ( ¢ g / Ba eae aI aE EI AEE OID IE IEEE PTI TD I EESs d p) by \ \ y N hy \ \ py) N \ ) S iN ) BY 4 4 6 4 6 ¢ 4 6 g 4 A 4 g g 6 4 LA 4 ”] Hats datas jog dirivayahan oleh alDazza, yang is tababhan pada agian shay Coad gal uo be dn Sh. + Dank bertindung kepada Ala dar kena penghani Nera” CBE GSI pid ye a WARM Age CC 2 AL Bh He iy # 15h @D Bi eet, @ ws S3LE.§ 5 DY ABH wis S24 © KNOW ea oe a Sees eee eg tec Hoe Oo nee a a Sy CGS OD epee Dan sesunggubnya tela Kami perinabkax kepada Adam dabulu, maka 4a Inpa (akon perintal ity), dan tidak Kami dapati padanya kemanan yang, uat. (QS. 20:115) Dan (ingatiah) ketihe Kami berketa kepada Malaika: ‘Swjndlab hamu kepada Adam,” maka mereka sujud hecual iblis,ia mem- bangkang. (QS. 20:116) Maka Kama herkata: “Hai Adam, sesunggubnya ink (bli) adalab musub bagimx den bagi isterinu, maka sekali kal jangenlab sampai ia mengeluarkan kamx berdea dari Surga, yang menyebabkanmu ‘menjadi celaka. (QS. 20:117) Sesunggubnya kamu tidak akan kelaparan di dalannya dan tidak akan telanjang. (QS. 20:118) Dan sesunggubnya amu tidak akan merasa dabaga dan tidak (pula) akan ditimpa panas matabart dé dalamnya.” (QS. 20:119) Kemudian syatian membistkean pikiran jabat kepadaxya dengan berkata: “Hai Adam, maukab ak tndN y ) ) \ \ \ i \ s N b) \ y q y Ny ,) \ i 4 Ly 4 4 4 Uy 0 Y Y 20. THAAHAA hen hepadaomu pobon kbuldi dan kerajaan yang tidal akan binasa?* (QS. 26:120) Maka keduanya memekan buab deri pobon itn, alu nampaklab bagi keduanya auat-auratnya dan malailab keduanya menutupinya dengan deuncdaun (yang ada di) surge, dan dutbakalub Adam kepada Rabb din sesatlab ia. (QS. 20:121) Kemudian Rabb-nya menilibnya, maka Dia me- nerima taubatxya dan memberinya petwnjue. (QS. 20:122) Thaw Abi Haim mesiweyatean dar Thaw “Abbas, ia berkata: "Discbur incan, kare ia pemah diberikan perjanjsn,terap fa lupa (natiys)-" Fal yang sama juga dirivayackan ‘Ali bia Abi Thalhah, juga dari Ibnu ‘Abbas cs. Se- dangkan Mujabid dan al-Hasan berkatt:"Tetapiia malah mengabaikan” Firman Allah: 0,021 sG:5ci\_ 4; } “Dam ingatla heb Kemi berate hrpada Malt: Sulla higads Ada Alok renyebutkan ppemuliaan dan penghormatan terhadap Adam serta pengutaman drinya atas banyak mabbluk optan-Nya. Kisah mengensi hl ai telah kami kemubakan dalam surat al-Bagarah,al-A raf, aH, a-Kabli, dan yang akan disebutkan juga di akhir surat Shaad. Di dalaranya, Allah 38 mescestakan peaciptaan ‘Adam dan periatahsujud yang Dia berikan kepada para Malaikat kepadanya (Adan) sebagai penghormatan dan perlisan, Sebi it, Dia juga menjelaskan permusuhan ils verbadap anak eveu Adam dan kepada Adam seksi. leh kearera iru, Allah Ta’sla berfirmam: € fli isla ‘Maka mereka sujud secu ils La membanghgng.* Maksudpya.ierolakseraya mensyombongkan dick € e's ci i 3 ST js 9 "Maka Kami berkata: Hei Adar, esti ibs ir adlab sbi dan ag itera.” Yat Hwa 52. € 23 Eh (SN) Maka sokalrhalijangan sampai ia mengeluarkan sala bert dari srg, ang meryebabkan knw menjadi clak.” Masuda, berhati-harilah am, jangan simpa ibis itu mengeluarkanmu dati Surga, schingga kam akan sus, payab, dan sengsra dalam mencariczkimu. Se cpa i ee) di dp deg re beng ope beban dan juga ranpa kesulitan. € 2554 & 1} “Sesungeubnya ana tidak akon kelaparan di dalamya dan dak ake tlanjeng." Di sii, ‘Allah 38 menyeburkan bersamaan antara lpar dan tlanjang, karena kelaparan adalah kehinaan bathin,sedangkan elnjang adalah Kehinaan Lair. € As (ELS 22 3 “Dan sesenggubrys kar tidak merasa dabaga dan tala pula akan ditimpa panas matahar di dalerony.” Kedaa hal terebut (Gabaga dan panas} merypakan dus hal yang saling berdampingan, di mana dahaga sebagai panasbathin, scdanghean panss maitaharscbagsi pana lie Firman Allah 38 selanjuenys aE ak fe ol (51g 06 Sea dh 5238 b “Kemadion atten smombisithan pkivanjabashepudanya dengan Berta: Pai Adam, maha the tanjubhar hepadain polo khaldi dan kerajaan arg tidak akan bres?” Sebagaimana yang telah diseburkan sebslumays, bshwa iblis itu telah mem- FTE ae aw aa aa a NEEScr ana SOR ora di mana i telah berks: iy “Dan ia (oaitan) bersupoh kepada heduanya: “cil ab tomentosa role naked an ee ™ (QS. AFA‘raaf 21) Sebeguimana yang telah dicerizakan sebelumnya, bahwa Allah Ta‘ala {lah membuat peranjian kepada Adam dan isterinya, Hawa untuk memakan dar segala buah-buahan dan vidak mendeksti pohon yang telah dicentukan ai dilam Surga. Tetapi ibis masih terus berusaha menggodanya sehingga ‘kedvanya memakan bush khuldi, yaiu pokon yang barangsiapa memakan ‘buh it, maka ia akan kekl aba. Di dalam hadits telah dsebutkan mengenai ppohon kuldi ni di mana Abu Dawud ath-Thayalsi mesiwayatkan, Syu'tah memberitahu kami, dari Abu adh-Dbahhak, aku mendengar Abu Fucairah smenyampakkan hadivs dari Raslullah bel bersabda: Ba gh wil wo te Gb Cet “Sequnggubys di Suga verdapat sbatang pohon yang pengeadara kendarsan, berjalan di bawah bayangan pohon it selamia seratus tahun, niscaya ia tidake akan mampu melintasinya, [tulah pokon khuld.” (HR. Ahmad). | Firman Allah Taal: Cg olay abs Oph gio Ute SE} Maka keduanya ‘memakas bisah dari pobon in, lle tampablab bagi Roduanyaanratanratnya ddan mulailah keduanya menueypinya dengan dendaun yang ada di Surge.” [Mujahid berkora:“Keduanya mejadikan daun-diun itu seperti pakaian.” Hal ‘yang sama juga dikemukakan oleh Qztadah dan as Suddi Dan fieman Nye: (2% Sf us erbakalsh Adams hepads Rabon dan esata ia. Kenan Rabbys meni: nya, maka Dia menerima tanbatnys dan memberinga peturjuk ” ei kent iis BGLES VSO SH 50d BABES Ga AG eesAllah berfirmas: “Tanna hanu berdua dari Surga bersamasana, sebagian lkame menjadi musub sebabagian yang lain. Male jka dateng kepadamu ‘petuajuk daripada-Ku,lale berangsiape yang mengikuti petunjak-Kiia tidak akan sesat dan ia tidak akan celaka. (QS. 20:123) Dan barangsiapa ‘yang berpaling dari peringatan-Ku, make sesunggubnya baginya peng- ‘bidupan yang sempit,dan Kami akan menghimpuntannya pada bari Kiamat dalam keadaax bute.” (QS.20:124) Berkatelab ta: “Ya Rabb-ku, mengapa Exgkan mengbimpunkan aku dalam keadaan buta, padabal ake dabuinya seorang yang melibat?® (QS. 20:125) Allh berfirman: “‘Demikianlab,telab detang,kepadann ayeeeyat Kemi, maka kama mclupakanaya, den begicn (pude) pada bari ini pun hanu dilspaas.” (QS. 20:126) Allah 8% memerintahkan kepads Adam dan Hawa sertaiblis, agar ‘mereka semua turun dar Surge. Maslah ini telah kami jeaskan dalam pem- bbahasan surat abBagarah. €3s aid au > “Sebagten kamu moniadi muss dag ebagian yang iy.” Yakni, Adan dan anak cucanya era ils dan anak 2) “Tika dang kepada peru dari Bue® Abul “Aliyah borkat* je terecbut bora pura Nabi, para aru soma peajdacin.” € 2:5 SDD “Lala heransspa yang mongibatt petwrjulKe, make i tidak akan Sstt dn tidak akan eeleka.”Tonu ‘Abbas berkita “Tidak sest di cunia dan dak akan cela di ahi” Fs 2 3125 > Dam harengriapa brpaling dari poringctan Ki” 3, menentang perintah-Ku dan apa yang Aku rurunkaa kepada Ku, ia juga berpaling dan melupakan Rasul-Nya itu sera mengambil pperunjuk dar selainnya, € > Ss 25> “Maka sesunggubrya baginya peng- bidupan yang sempit.”¥ ani, sempit ck dunia, sehingga tidak ada ketenangan dan kelapangan di dalam dadanya. Dadanya teasa sempit dan menyesakkan arena kesesatannya. Meskipun secar: lahiriyah ia merasaseaang dapat ber- pakaian sekehendak batinya, makan dan bervempatsesukanya, tetapi selma huatinya tidak eu menesima heyakinan dan petunjub, aiscayaia berada dais Keegoacangan, kebimbangan daa keraguan, dn ia akan vers dalam keraguan Ying demikian itu merupakan bagian dar sempitaya kehidupan, FirmanNya: ¢ Ko Li 25 } “Maka sesunggubnya baginya peng ‘bidupar yang sompit,"“Ali bin Abi Thalhah mesiwayatkan dai baw ‘Abbas, ia berkata: “Yaivu, hidup sengsara.” Adh-Dhabhak mengatakan: "Yaitu per: PPP PPP PPP PL EODbustam jabst dan rishi yang baru." Ha yang coma jugs dikemubalean oleh “tkrinnah din Malik hin Dinar, Masih mengenai fisman-Diyar¢ Ss Eat £5 “tte sesame Lhaginya peaghilapan yong sp,” abazsar mecway ckaa dati Abu Huraira “ds, dati Nabi 2 bellan berbote (25115 “Yaieu adeab kubue-” Ganad hadi jryyid) ° rman Alla 3 selasjuenye: € 2 oh “an Kimi san menshinpundsony pode rd Rit alain Eur ta "Mi ‘Abu Salih, dan a Sud! mengeroulalean “Yale vidal ada bj bagi” Sedenghar Thrimah mengitakan: “Dibutakan varanys daei segila sesuate Iectali Neraha Jahannana” Mungkin juga hal ity berarti baba ia akan di bankidkan dan dhimpun menujs be Nera dalam keadaun buts mata dan kati. Schaaimans yong difirmankan Allah Ta'sta Ape oR Cas Cy ab tangy a SUSE fy BUES } Dian Kana han raongumpatkan riers pad hari Kisinat(Aisre} ates muta mereka dalam, Feataar bc, bisa den pekek. Terxpat Rediaman mereka edaiah Nene Jabart iam? (QB. Resa 97. leh arena ny ia berkava: (owl 2 oo aa UB Me Rableke, mengaps Engkon menghirspunan aki dalam texdeun bike fdabel een ela yn le a eh an ihe BN BUS 23 > Allal ofimaas Demibialah cdek deang poder eet at Ean nau lame mph, dan bie pila pd ba hamar pies cibupakan. Yk, setelah karou berpatng dari ayavayar Allch dan memperiakukanaya seperti perlasvon crane yang belura tereah mendeagiraya setelah serouanys disampalkan kepadamu, [ala kam melupakan, berpaling darinya, dan mengubaikannya, maka sepert itulak sekarany ini Bani mecoperhkekanme, yaitupelakuan orang yang melop fu, Stbagaimana Dia telah berlirm@ar: @ka p4ey cles Lod SU? "Maker pads hari (Kiamast} ni, Bari mlupekan iencKa ebegaimana mercks ruclapalan pertennan rvera dongs bering. (QS, AFA raf: $1) Karen akan ica ceiopal dengan perbuatar. Adapua Lupa kepads afizh a-Qur-an tetapicetap mentahami musky sere mengamalkan Kaachuaganurya, maka tidak rermasok dalam ancamian Jang khuzus ith meskipon yang demibian ivy jugs meadaparkas aseamsn decisis! yang ain. Di mana cunaah Rasulullah @® celsh melarang mengena! ial leu seraya memberikan ancaman yang keras tethadapay enum Ahmad morivaysthan dar seworangy dari Sead bia “Ubadah si, dari Nabi dh, boli bersabda: cfd ay al oy andy OT GS ow) eee NaF 2i Sx x 20. THAAHAA x yom 2 “Tidakiah seseorang membaraal-Qur-ag, lau melupskaanya melainkan ia akan eneonui Allah pata basi percent dengan-Nya dalam haadaan ber- penpakic ust.” Semosian Imam Ahmad juga mesiersyatkaa divi hadts‘Libadsh bin ashrShamit dari Nabi, lala i meapebuckae hil yang sama, SS AM OGG 5 os6 LB OAS AAG Q as Dan denikantab Kami menbilas orang yang melampant bates den tidak $eratya terbadup ayztayai Rebbnye. Dan sesangaedny adeab di abbinat it bib Bera da lebih Reka. (QS. 20:127) Alich 38 bostieanens "Demnikiarla Kem memberikas halesao kepas orargrorieg yang enelampici batasdan yang mendietakan ayurazae Alls di sfania daa abies” Alle berfrm 45 aha aE LASS tag trea dala bibidpan dina‘ dn enngguhe edocs abbivat ata tb eras dat btavedaownesdad "COS. AcRIE 3} itch Karena tw, Dia beriraans 4 gaya eb tee es ba Maksudoys, lebih fmenyalithan dasipada adzab donia dan tenusemeneras atas mereka eer enectka kekal chai dala keadsan sepercien Se IG RNs Ss weasel HO JoieEse B ess OY) seiulld ‘Maka tidakkab menjadi petunjnk bagi mereke (kawm mussrikin) berapa banyakaya Kami membinasakan nnatanmat sebelum mereka, padabal ‘mereka berjalon (di bekas-bckas) tempat tinggal uramat-onmat itn? Sesung- gubnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda bagi orang yang berakal. (QS. 20:128) Dan sekiranya tidak ada suatu ketetapan dari Alla ‘yang terdabuln atau idok ada ajl yong tele ditentuban, past (adzad ity) ‘mentmpa mereka. (QS. 20:129) Meka sabarlah kamu atas apa yang mereka avaan, dan berasbiblab dengan memuji Rabb-nu, sebelun trbie mace- bari dax terbenannye dan bervasbib pulelab pada wukew-coakee di male bari dan pada waktnceakin di siang beri, supaya kamu merasa senang. (QS. 204130) Allah 8& berfirman: € 361} “Maka tide menjadi petunjuk,” bagi orang-orang yang mendustakan apa yang telah kamu bawa, hai Muhammad, berapa banyak ummar-ummat sebelum mereka yang telah mendustakan para Rasul tdah Kami binssakan, schingga mereka musnah tanpssisa dan tidak juga meainggalkaa beka, scbagaimana hal ieu dapat mereks saksikan daci rumah-ramah kosong yang mereka tiaggalkan dan mereka berlalulalang di atae peninggalan tereebur? 4 ce S38 = 8 Cs 1} “Sersnggubny pada ‘yang derikian ieu terdapsttends-tand bagi orang-orana yong berakal.” Mak- sudaya, akal yang sehat dan pikiran yang lurus. Di dalam surat asSaidah, Allak 8% teh berfirman: CoS Bp OS ANS ll pp KIN F WB ae 51) “Dam apalea tidak menjadi pcunjuk bagi meroka, berapa banyak ummat-unmaat sebeum mereka syang tleh Karn binaskan,sedanghan mereka sendiri benalan di tempat-tempat ‘diame mereka tn?” (QS. AvSajdal: 26, ebit lnju, All berfiman: ES SIH EE EWS Is} “Dan sekiramya tidal ada seat Aetetapan dart Allah yang telah terdsbuln aan tidak ada sal yang tab ditenta- ‘kan, past (adzsb teu) menimpa mereks.” Maksudnya, seandainya tidak ada keweapan terdahulu dari Allah, yaitu babwa Dia tidak akan meagadzab se scorang mlainkan setelahadaiys hjjah yang diberikan kepalanya sera raktw yang telah diventukan Allah kepada para pendustatersebut,niscaya tan datang kepada mercka adzab secoratibatibs. Ole karena ie, Dia hex firman kepada Nabi-Nya seraya menghibur beliau: 435,20 J 8 > “Make sabarlah kar atas aps yang mereka kataksn,”yakni, ats pendustaan mereka PIII aT aI IDET ET ADDED SNES iS i 5) \ \ : \ \ S 5) b) \ y i i i i y i u G y 4 d l 4 4 4 4 4 u dterhadapenn, 4,-2hg Jb 5 lt 5, 245 ) "Dam bereacibla dpngan mem Rabbu, ebelum terbit matahari,” yak shalat Fajac, €\ 4s 35> “Dan sebelum terbenamnys,” yakai shalat 'Ashar. Sebagaimana yang disebutkan dalam kitab ad>-Shabibain, dari Jarir bin ‘Abdullah alBajali a, ia berceriza, kami pernah dudak-dudsk bersama Rasulullah &, lala beliau elihat bulan ‘pads malam purnams, kemudian belizu bersibéa: Bt jks op ah porte pall 3 Git G8 5 gb Se “Srugpuiny ali shan ml Rab ala eran tab in en ede at la alan ape vuntek tidale meninggalkan shalat cebolum terbit matshari dan zebelum tor. bbenamnya matahar, maka kerjakenlab,” emudian beliau membaca aya ii man Ahad esivayatan di ‘nar bin Raia ia hectic, sk perah mendes Kasaah Dena C42 diy i galb fs JG teh ah gt “Tidak akan masuk neraka orang yang meagerjakan shalat sebelum terbit dan terbenamaya matahari.” (HR. Muslim). Dalam Kitab al-Muonad dan kitab ae ienan, deri Ton “Umar, ia here cerita, Rasulullah #8 bersabda: “Sesunggubnya penghuri Surg yang paling rendah adlah yang dapat melikat dalam kersaaanya perjdanan duariba tahun, ia melikat bagan yang paling jnuh sepert ia melt bagian yang paling dekat. Dan yang paling tinggi he Gudukannya adalah orang yangminct Allab Tala dua kali dalam sear.” Firman Allah Teal: sclanjutnya:€ 33,5 pulalab pada waktw-oaktn di malam bar,” yakni, dari Waktu malam hari, hhendakiah kamu mengesjakan shalat‘ahajud. Dan sebagian ali tafsir meng artikanaya sebagai shalat Maghrib dan shalt sya". € 048 Jey peda wakea-waken disiang har" yaks, hebalikan/lawaa dasi wakes malam, 427 lls > “Supays kamu merase sonang.*Sebagsimana yang difirmenkean Allah #:€ 5'3.3 SUL: ‘Dan kelak Rabbomu pasti menberikan hearania Nya kepada, lu hatin menjadi puas.”(QS. Adb-Dhuhza: 5. 4 A A A é A A 4 é Q Q a Q Q A A 4 A (4 N N N yy N hy y S iN N N hy hy S S 5 y N Siy ) ) N N N N S \ \ 4 § S \ \ N iy iN 5 4 4 4 4 4 4 4 4 4 Hy 7 4 4 4 4 4 4 / is N N hy i aS bp all al std (tit ia le beet 0 gig, “All Tt besisman “Wabi slain peghun Surg’ Maka mescha tesa a mendagarsene yr Rebeka ar kan enya Wr ies Diabet Ap ain fu” Mera nese Roamans ‘kami tidak puas, sedang Engkau telah memberikan kepada kami apa yang ‘i Ena bestan Read sapapun dan maine: Leh as Ds bese Seungguhaya Ak aan ember kan apa yan bth ba in hala “aluepaah yang balk da seman eu abyamec Dia mesjawab: “Aku menghalalkan bagi kalin keridhaan-Kuy, sehingga Aku tidak akan murka kepads kalian setelas ini untuk sdamanya." Cay tie J ASSES Ye neoialacal 2h Dan janganlab kamu tujukan kedua matamu kepada ape yong teleb Kami berikan kepada golongan-golongan dari mereka, sebagai buaga kebidupan ‘dunia sane Kami coba mereka dengannya. Dan karunia Rebb-mx adalab lebih batk dan lebib kekal. (QS. 29:131) Dan perintabkanlah kepada keluergamn mendiriken shalat dax bersabarlah kamu dalam mengerjchan- nya, Kami tidak meminta ricki kepadamu, Kamilab yang memberirizki hepadann. Den akibat (yang baik) im adalab bagi orang yang bertalewon (QS. 20132) Allah $ berfirman kepads Nabi-Nya, Muhammad &: “Jangenlah ‘kamu selihat kenikinatan yang adh pida orang-orang yang berlebib-lebihan din yang semisalnya, karens serungguhaya semuanyaicu merupakcan bunga yang akan punah dan kenikmatan yang tidak dapat bertahan. Yang dengen FPP PP PIP TP Pn REET)) b) s) ) P) y H) H) ») y y ‘ \ ,) y y \ y q q q q q q q q A 4 4 4 4 4 q 4 4 4 t N semvanya ivu mereka Kam ji, etapi hanya sedis skal dari hamnba-Ku Yanga bers? Mujahid berkata: “Kats “glongan-golongan dari mereka eu adalah corang-orang kaya” Seungguinya kamu telah Uber apa yang lei dari apa {yng diberikan kepada mereka, Sebaguimana yang Dia reankan daar ayat Shang ia scbapa brik _ GE aS is “Dar semana Keri tab berika kepada txuh at yang dibace er slang ulang dan al Quran yong agung,Janganah sekl-tali kamu mersukan pandanganris kepada kenikmatanbidsp yang tla Kami beikan kepada be ‘era galongan diantara mers (orane-orang kafir ita." (QS. ALF: 878) Deikian jogayang disimpan Allah 8 uotuk Rasul Ny, Muharnmad 18 di abhiea Kelde berupa euara hal yang eangae agung, yang tidak da dlbaasi dan dsfai, Sehagsimara yang difrmantan Allah Tala: € 518 UE LS O'S} “Dan kelak Rabonu pasti menberikan karanisNva kepada, ll bata menjadi pua.” (QS. Adb-Dhhax: 5 Och Karcaa i, Allah 8 besfieman: € 2 235) Der hernia Rebbonn adalah lebih bak das lei keka.*Di dalam hace shabih disebutkan, bahwa ketka‘Umas bin al-Khathehab a masuk menemui Rasulllah oi eampar i, di mana ia mengasingkan din da isterinya ketha baiau mengile’(bersumpab unruk tidak menggali ister) mereka 2 melihat Risulullah & besbaring di aaskerikil sebiga tka, sedan. sumah tu ide ‘erdapat apa pun Keel seul én salam yang tergancung. Makakeéua masa “Umar pun belinang, Lalu beliau berkta kepadanya: “Hai ‘Umar, spa yang smenyebablannnu menangs?” "Umar menjwab: "Ya Rasalulah, sesunggunya Kisra dan Kaissr menikmati apayrang mereka milli, seangkanengka adalah yang pili Alla dl antara abluleNya” Malka bei beat sah git pi cine HS au fied gr vestew 3h) out “Apakah kamu musih ragu, hai puteraalKhaththab? Mereka itu merupaksn kum yangkesenangan mereka didahulukan dalam kehidupan dunia” Rasulullh & merspakan orang yang pling zubudl di dunia ni, paabal ia mempunyai kemampuan untuk memperoleh keaikmatan dunia terse Seip kal belicu mendapatksnnya, beau menafkahkanaya daa membagikaa- ya kepada hambachamba Allah, dan beliau tidak meayimpan sesvatu pun uuatuk dirinya sendiri bust hari esok. Qatadah dan ssSuddi mengemukakaa: “Bunga kebidupan dunia, yakni perhiasan kebidupan dunia” s) \ \ EESmereka.” "Dan pritabeanla kepada Aelucrgma mendiviban shale da beara haat dale meget” Maksudnya,stlamatkanlsh mereka dari adzab Allah dengan mendirikan shalat, dan besabarah kamu dalam meng 3va Sebagaimana yang difrmankan fllh 8 berieut ini € 07585) -S-0l nieces Gd “Hat orongorang ang beriman, pelbaralah dirinu dan keluargamt dan api Nerata." (QS. At- Tabriim: 6). Firman-Nya: € 2853 506, ol > “Kami tidak memines ricki Aepadaren, Kamila yang mernber ricki kepadama.” Masui, jka kam smendirkaa shalat, maka akan datang kepadamu rizki dari arab yang tidak Jamu sangka.Sebagaimana yang difismaakan-Nya dalam surat yang lain: (ENE Oe OG DEY Bb 2} Raranpiape yang bere depida Allah, niscaye Dia akan mengadakan baginya jalan keluar. Dan mem derinya ricki dari arah yang tidak disanpkesangha.” (QS. Ath Thalaag: 23). Oleh karena ie, Dia berfieman:€ ‘eminta rickikepadaron, tapi Kamilab yang momborkan vizki kepadann” ‘AtcTsauri berkata:“Pirman-Nyas €15), LES } ‘Kami (Allah tidak memina ricki kepadamu,’ maksudaya: ‘Kami tidak membebanimu untuk sencat iki.” lam at-Tirmidzi dan Tou Majah telah merivayatkan dari Abu Huraira, i bercerita, Ranulllah & bersabda: “Allah sla berfirman “Hai anak cue Adam, huangkanlahwaktumunrule herbadih kepid Ku niscaya Aku akan memeruhi dadamu dengan Kekayian dan akan Akg totup kemiskiaannu. Dan jks kamu tidak meakuksnnya, maka akan Aku penuhi dadamu dengan kebukan dan tidak pula Aku me- srutupi Kemiskinanmu” bm Maj juga meriwaystkan dari baa Masa, aku perah men- dengar Nabi & bersibde (FB gees 3a hob a ane sith ng ta tah be Gl gases Cini “Barangsiapa yang menjadikan semua kesusaban menjadi sata kesusahan saja, yaita Kerutahan pads hari Kembali kepadaNys (Kiama), maka Allah akan ae CPI III III SSEjadilan kesusshannya bercabang-cabang dalam berbagai kehidupan dunia, sz Ala id kan ped epadayadilembah mana dr bmi Diriwayatkan pula dari hadis Syu’bab, dari Zaid bin Tabi, aku pernah ‘mendengar Rasulullah & bersabda ara Aas “Barangsiapa yang menjadikan dunia sebagai pusat peshacianaya (cujuanny2), make Allah menceraikas urusanaya dan menjadilan kemiskinanaya ada di hhadapan mitanya Tidak ada sesuatu pun dari dunia ini datang kepadanya eculi apa yang tdah ditetapkan baginya Dan barangsiapa yang menjadikan akhirat sebagai tujuannya, maka Allah akan meayarukan urvsannys dan me- Jimpahkan Kekayaan-Nya di dalam hatinya, Lalu dunia datang kepadanya dalam keadsan bia.” Fieman-Nya lebiklanju € 6320 Ss } “Dan akibat itn adalah bagi nang yang brisk "Masuda, kesudaian yang baik di duaia dan akhiewt, yiitu surg adalah untuk orang yang bertakwa kepada Alla. Di dalam ads Shahin dsebutkan, bahwa Rasulullh # bersabe: dun scakan-akaa diberikaa kepada kita kurma Ibau Thab, Lalu aku menakwil kan bal fu bahwa hevudshan yang baik dan hemlisan di dunia bagi kia, dan bbahwasanys agima Kita eudah baile” age e aE aI a EID AEA aD aE EO ATED EO NES ) N N N 4 N \ by N y ) b) H 4 4 4 4 / A 4 4 ¢ 4 4 4 4 vA 4 cA A inbY by * bY s \ 4 , s ‘ | . d ‘ ‘ iN ‘ H ) 4 U 4 4 (4 4 4 4 ¢ ¢ if re! ¢ U Dan mereka berkata: “Mengapa ia tidak menbawa bukti kepada Kami dari ‘Rabb-nyat” Dan apakeb belum datang kepada mereke bekti yang nyata ‘dari apa yang tersebut di dalam kitab-kttab yang dabula? (QS. 20:133) Dan sekiranye Kami binasakan mereka dengan suatu adaab sebelam al erin in (dirankan) tencule mercha erkate: "Ya Rabb han, mengapa tidak Enghan neve seoreng Rasul kepade ham, lelu hami mengiluti aya ‘ayat Exghan webelm harm menjadi bina dan rendab?® (QS. 202134) Kata- heanlah: "Masing-maring (kita) mexant, maka namikanlaholebmu sekalicn! Maka kamu kelak akan mengetabui, siaga yang menempub jalan yang lurus ddan siapa yang telab membarea petunjuk.”(QS. 20:135) Allah # menceritakan dalam firman-Nya tentang orangorang kafir, yaitu mengenal ucapan mercka:€ 53) "Monpaps tidak, "mabsudaya, mengapa \Mubammad tidak membawaken kepada kami tanda dari Rabb-nya yang me runjukkan kebenarannya bahwa is Seorang Rasil Allah? Allah Tala berfirman: € 556) ot 32 gt if} ‘Dam apakab Aer deta hepa mereka bnkti yang nyate dar apa jag trebnt di dalam ‘tab bisab yong dal” Vee, Quran yang aqung, rang drcreakan Allah “Taal kepada Muhammad, seorang yang umm, tide dapar menulis dan tide pernah bel dai Ablul Kitab, agen hal in ech baryak dicertakan di alam Quran beta crang.orng terahula yang sea dengan Kea terdahulo yang bear, Gf antaranya awa s. Quran sebaga hakim ata kab Ka ends, em benarkan yang benar dan meajchkan keaahan yang didastaan dan d selewengkan. Dalam kitab ash-Shabibain telah disebutkan dari Rasulullah &, i munabeiaubesabda: By ph oe wy jada de pio eal y Gaia Ys Le a 5 ts AAT OnST OT 3B Gf 8 sey “Tidak ada seorang Nabi pun melainkan telsh diberikan kepadanya sebagian dari tandavanda lekvasam yang Kepadanya mania berinanSedangan Jag dbercasKepaak aah erupa wally yang cyan isla itpedabe: Mata chaberherp, ake mempucyai petit yang pling bane ala ad Kamae hci” DDD Da DD DDD CEE EES Wg ae ae aT a eae ae EGET AE AT AT GI ET ET NEESS y i \ ’ ,) N Ny 4 \ Hy hy ) s) ,) ,) +) ) sy q 4 4 g A U U Y 6 ¢ 4 4 ly g q A A 4 SES Di sini disebuckan mukjizat besar (agung) yang diberikan kepada Rasulullah & yaieal-Quean. Namun, beisu pun mempunysi mubjizat- smukjizat lain yang tidak terbatas dan tidak terhitung, sebagaimana yang dsebutkan dan dielaskan dalam kitab-kitab yang berkensan dengan hal itu. Kemudian Allah 3 berfieman: , POLIS WG 7 ie SABI, 9 Dan sekizanya Kami binasakan mereka dengan stata ddzab sebelum al-Qur-an it (diturunkax), tentalab mereka berkata: Ye Rabb kami, mengapa tdat Engkau ut seorang ‘ase! kepada kar,”* maksudaya, scandainya Kami binasakan para pendusta ina sebelum Kami meagurus Rasul yang malian kepada mercka dan scbelusa Kami mentrunkan kepada merdea Kab yang agung ini, niscaya mereka akan Derkata:€ 95 C1 LSI Vib "Ya Rabb kami, mengapa tidak Fngkan wens seorang Rasul kepada kami,” sebelum Engkau membinasakan kami sehingza kami beriman kepadanys dan mengikutinya? Sebagaimans firman-Nya: SAILS bp GALI 65 “Lalu hemi mongibatiayst-ayat Mn sebelion sear menjadi bind dan renadb?” Allah Ta’ala menjelaskan bahwa pars pen asta iu enggn gi memenang sfyaidak heriman, Allah 3 telah ber- Firman: €-20 Aah sj gS te IF ELS 5 > Maskipun dacang Repada merck segue macur htc ing mereka menyakilken ade’ yang pedih" (QS. Yenue 9), Kemudian Allah 38 berlrman: € 5 > "“Katakanlab,”hai Mubammad, kepada orangcorang yang mendustakan dan jaenentangmu sera selalu berada dara Kekafiran dan heinghacanaya, € 02} ‘Masingasing ca menants” ‘yatw dari kalangan kami dan jugs kalian. €1,-5 “Maka nantikaslah oleh ‘hame.” Maksudnya, canggulahl 4.055! 25 ej Mal La nal a yh 3) “Maka kar kelak akan mengetabu,sigpakab yang menempub jalan yang lun ddan saps yong telah mendapat pets, "kepada kebeaaran dan jalan lars ‘Dan haltu sama seperti frman-Nyz €5.2 N35 CAih 5 dm On 5} “Daan mereka kelah akan mengetahui pada saat mereka melihatadzub,sapakab yang paling est jalarya.” (QS. AlFurqain: 42) See ES