Raja-Raja dalam Al Quran dan Sunnah

serta Pandangan Islam Terhadap Pemerintahan Beraja

Dr. Fadlan Mohd Othman
Jabatan Pengajian al-Quran & al-Sunnah
Fakulti Pengajian Islam UKM
&
Mohd Riduan b Khairi
Pusat Perunding YaPEIM
Abstrak
Pemerintahan beraja adalah salah satu sistem pemerintahan tertua di dunia. Dalam tradisi Islam
sistem pemerintahan pertama ialah kenabian sejak Adam Alaihisalam. Tamadun dan peradaban
besar seperti Mesopotamia, Mesir, China, Indus dan banyak lagi diperintah oleh raja. Sejarah
Islam juga mencatatkan adanya kerajaan yang diperintah oleh raja secara dinasti, sejak dinasti
Umaiyah diasaskan sehinggalah jatuhnya kerajaan Turki Uthmaniyah. Kertas ini akan menyorot
raja-raja yang disebutkan dalam al Quran dan hadis Nabi serta kerajaan yang mereka kuasai.
Ada beberapa raja yang adil dan soleh menguasai kerajaan yang makmur dan besar. Kemudian
akan dibawakan raja-raja yang wujud pada zaman Nabi Muhammad dan interaksi dakwah Nabi
dengan kerajaan mereka. Sebilangan raja menerima dakwah Nabi dengan baik dan beriman,
manakala sebilangan yang lain tidak beriman. Pada bahagian berikutnya dibawakan permulaan
pemerintahan sistem beraja selepas era khulafa ar-rasyidin. Kajian ini merumuskan bahawa
sistem pemerintah beraja diterima oleh Islam dan penambahbaikan serta perlu dipertahankan.
Pendahuluan: Kronologi
Sistem pemerintahan beraja disebutkan sebagai antara sistem pemerintahan yang tertua di dunia.
Sejarah mencatatkan tamadun-tamadun besar yang pernah wujud hampir kesemuanya diperintah
secara beraja atau disebutkan juga sebagai dinasti dan sistem feudal. Ini termasuk Tamadun
Mesopotamia, Tamadun Lembah Indus di India, China, Mesir, juga termasuk kerajaan Islam
selepas khalifah yang empat sehingga sampai ke Majapahit, Srivijaya, Melaka dan kerajaankerajaan kecil lain di Nusantara ini.Generasi pertama manusia dipimpin oleh para Nabi bermula
dari manusia pertama iaitu Nabi Adam Alaihissalam. Firman Allah Taala:

Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: Sesungguhnya Aku hendak
menjadikan seorang khalifah di muka bumi. (Surah Al Baqarah 2: 30)

Antara raja yang terawal diketahui dalam tradisi Islam ialah Namrud. Ibnu Kathir di dalam
kitabnya Tafsir al-Quran al-Azim menjelaskan ayat berikut sebagai merujuk kepada Namrud:

Apakah kamu tidak memerhatikan orang (Namrud) yang mendebat Ibrahim tentang Tuhannya
(Allah) kerana Allah telah memberikan kepada orang itu pemerintahan (kekuasaan). (Surah AlBaqarah 2: 258)
Di dalam hadith Nabi menjelaskan tentang kaum yang paling banyak disebut dalam al-Quran
iaitu Bani Israel. Sabda Nabi s.a.w. maksudnya:
Bani Israel itu dipimpin oleh Nabi-nabi. Setiap seorang Nabi mati, digantikan Nabi
yang lain.(Hadis riwayat al Bukhari & Muslim)
Selepas kewafatan Nabi Musa, Bani Israel meminta dari Nabi mereka ketika itu, yang dikatakan
Nabi Syamuel agar Allah mengangkat seorang raja untuk menjadi pemimpin perang. Firman
Allah Taala:

Apakah kamu tidak memerhatikan pemuka-pemuka Bani Israel sesudah Nabi Musa, iaitu ketika
mereka berkata kepada seorang Nabi mereka: Angkatlah untuk kami seorang raja supaya kami
berperang (di bawah pimpinannya) di jalan Allah. (Surah Al-Baqarah 2: 246)
Pada ayat berikutnya Allah menunaikan permintaan mereka. FirmanNya:

Nabi mereka mengatakan kepada mereka: Sesungguhnya Allah telah mengangkat Talut
menjadi rajamu. (Surah Al-Baqarah 2: 247)
Al-Quran dan hadith menceritakan beberapa raja yang pernah diberikan kekuasaan dan kerajaan
yang besar. Ada raja yang beriman, ada pula raja yang kafir. Ada raja yang soleh lalu diberi
pujian oleh Allah Taala, manakala tidak kurang juga raja yang berbuat zalim lalu Allah Taala
hina mereka dengan kehancuran kerajaannya.
Ibnu Kathir dalam kitabnya Tafsir al Quran al Azim membawakan sebuah hadith riwayat dari
Mujahid berkata: Raja di dunia yang menguasai timur dan barat ada empat: Dua dari mereka
beriman dan dua yang lainnya kafir. Dua yang beriman itu ialah Sulaiman bin Daud dan
Zulqarnain. Manakala yang kafir ialah Namrud dan Bukhtanashar.
Beberapa lagi raja zalim yang diceritakan dalam al-Quran dan hadith termasuklah Firaun yang
memerintah pada zaman Nabi Musa dan Nabi Yusuf. Raja Tubba di Yaman, raja yang

merampas tiap-tiap bahtera pada zaman Nabi Musa dan Khidir, Ratu yang memerintah negeri
Saba, Raja di zaman Ashabul Ukhdud dan raja yang mengganggu Sarah, isteri Nabi Ibrahim a.s.
Manakala raja-raja yang adil dan soleh disebutkan dalam al-Quran dan hadith termasuklah
Talut, Nabi Daud, Nabi Sulaiman bin Daud dan Nabi menyebutkan secara umum dalam hadis
bahawa akan ada raja yang membawa rahmat selepas zaman Khilafah al-Nubuwwah. Para ulama
memaksudkan hadith itu sebagai Khalifah atau Raja Muawiyah bin Abu Suffyan pengasas
Dinasti Umayyah.
Dari senarai panjang ini, dapat diketahui dan difahami bahawa benar-benar bahawasanya yang
memberi dan mencabut sebuah kerajaan atau kekuasaan itu adalah Allah Azza wa Jalla.
FirmanNya:

Katakanlah (Wahai Muhammad): Wahai Tuhan yang mempunyai kuasa pemerintahan!

Engkaulah yang memberi kuasa pemerintahan kepada sesiapa yang Engkau kehendaki, dan
Engkaulah yang mencabut Kuasa pemerintahan dari sesiapa yang Engkau kehendaki.
Engkaulah juga yang memuliakan sesiapa yang Engkau kehendaki, dan Engkaulah yang
menghina sesiapa yang Engkau kehendaki. Dalam kekuasaan Engkaulah sahaja adanya segala
kebaikan. Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu. (Surah Ali Imran 2: 26)
Insya Allah, pada bahagian berikutnya kita akan telusuri secara ringkas kisah dan perjalanan rajaraja yang disebutkan dalam al-Quran dan hadith. Tujuan utama perbincangan ini ialah agar kita
memperoleh gambaran yang menyeluruh berkaitan pemerintahan beraja di sisi agama Islam.
2. Definisi Raja
Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka Edisi Keempat: Orang yg mengetuai dan memerintah
sesuatu negara (bangsa), kepala negara (yang diwarisi).
Kamus Besar Indonesia: Penguasa tertinggi pada suatu kerajaan (biasanya diperoleh sebagai
warisan); orang yang mengepalai dan memerintah suatu bangsa atau Negara.
Di dalam al Quran kata mulk diterjemah sebagai raja. Sebagaimana firman Allah yang:

Senantiasa bertasbih kepada Allah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Raja,
Yang Maha Suci, Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (Surah Al Jumuah 62: 1)

Beberapa raja dirujuk secara langsung sebagai mulk di dalam al-Quran seperti Talut, Daud dan
Sulaiman (sekadar menyebut beberapa contoh). Dan ada juga yang tidak disebut secara langsung
di dalam al-Quran seabagai mulk. Contohnya Dzulqarnain dan Namrud kedua itu raja
berdasarkan penjelasan hadit dan tafsir ulama muktabar.
Demikian juga raja-raja yang memakai gelar seperti Firaun (raja Mesir), Kisra (raja Parsi),
Kaisar (raja Rom) dan Najasyi (raja Habsyah).
Dalam tradisi tamadun yang lain raja-raja juga diberi gelaran yang berbeza seperti Maharaja,
Sultan, Arung (raja Bugis), Narapati dan banyak lagi. Di Malaysia terdapat 8 raja yang memakai
gelar Sultan manakala selebihnya menggunakan gelar Raja (Raja Perlis), Yamtuan Besar (Negeri
Sembilan).
2.1 Pemerintahan Beraja
Pemerintahan beraja atau Monarki (dari bahasa Yunani monos archein, bermaksud satu
pemerintah) merupakan sejenis kerajaan di mana Raja menjadi ketua negara.
Kamus Pelajar Edisi Kedua: Kerajaan di bawah pemerintahan seorang raja: sistem ~ sistem
pemerintahan di bawah seorang raja.
Dictionary.com:A state or nation in which the supreme power is actually ornominally lodged in
a monarch.
3. Raja-Raja yang Adil dan Dipuji
3.1 Raja Talut: Raja yang Berpengetahuan Luas dan Gagah Perkasa
Antara kaum yang diceritakan paling banyak dalam al Quran ialah Bani Israel. Perkataan Israel
disebutkan sebanyak 58 kali dalam banyak surah. Kepimpinan Bani Israel disebutkan oleh Nabi
dalam hadith maksudnya:
Bani Israel itu dipimpin oleh Nabi-nabi. Setiap seorang Nabi mati, digantikan Nabi yang lain.
(Hadith riwayat al Bukhari & Muslim)
Terdapat ramai rasul-rasul yang terkemuka diutuskan dalam kalangan Kaum Bani Israel ini
seperti Nabi Yusuf, Nabi Musa, Nabi Harun, Nabi Daud, Nabi Sulaiman, Nabi Ilyas, Nabi Ilyasa,
Nabi Yunus, Nabi Zakaria, Nabi Yahya dan Nabi Isa. Selepas kewafatan Nabi Musa, Bani Israel
meminta dari Nabi mereka ketika itu yakni dikatakan Nabi Syamuel agar Allah mengangkat
seorang raja untuk menjadi pemimpin perang. Firman Allah maksudnya:
Apakah kamu tidak memperhatikan pemuka-pemuka Bani Israil sesudah Nabi Musa, yaitu
ketika mereka berkata kepada seorang Nabi mereka: Angkatlah untuk kami seorang raja
supaya kami berperang (di bawah pimpinannya) di jalan Allah. Nabi mereka menjawab:
Mungkin sekali jika kamu nanti diwajibkan berperang, kamu tidak akan berperang. Mereka

menjawab: Mengapa kami tidak mau berperang di jalan Allah, padahal sesungguhnya kami
telah diusir dari anak-anak kami?. Maka tatkala perang itu diwajibkan atas mereka,
merekapun berpaling, kecuali beberapa saja di antara mereka. Dan Allah Maha Mengetahui
siapa orang-orang yang zalim. Nabi mereka mengatakan kepada mereka: Sesungguhnya Allah
telah mengangkat Talut menjadi rajamu. Mereka menjawab: Bagaimana Talut memerintah
kami, padahal kami lebih berhak mengendalikan pemerintahan daripadanya, sedang diapun
tidak diberi kekayaan yang cukup banyak? Nabi (mereka) berkata: Sesungguhnya Allah telah
memilih rajamu dan menganugerahinya ilmu yang luas dan tubuh yang perkasa.Allah
memberikan pemerintahan kepada siapa yang dikehendaki-Nya. Dan Allah Maha Luas
pemberian-Nya lagi Maha Mengetahui. Dan Nabi mereka mengatakan kepada mereka:
Sesungguhnya tanda ia akan menjadi raja, ialah kembalinya tabut kepadamu,di dalamnya
terdapat ketenangan dari Tuhanmu dan sisa dari peninggalan keluarga Musa dan keluarga
Harun; tabut itu dibawa malaikat. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda
bagimu, jika kamu orang yang beriman.
Maka tatkala Talut keluar membawa tenteranya, ia berkata: Sesungguhnya Allah akan menguji
kamu dengan suatu sungai. Maka siapa di antara kamu meminum airnya; bukanlah ia
pengikutku. Dan barangsiapa tiada meminumnya, kecuali menceduk seceduk tangan, maka dia
adalah pengikutku. Kemudian mereka meminumnya kecuali beberapa orang di antara mereka.
Maka tatkala Talut dan orang-orang yang beriman bersama dia telah menyeberangi sungai itu,
orang-orang yang telah minum berkata: Tak ada kesanggupan kami pada hari ini untuk
melawan Jalut dan tenteranya. Orang-orang yang meyakini bahwa mereka akan menemui
Allah, berkata: Berapa banyak terjadi golongan yang sedikit dapat mengalahkan golongan
yang banyak dengan izin Allah. Dan Allah beserta orang-orang yang sabar.
Tatkala Jalut dan tenteranya telah nampak oleh mereka, merekapun (Talut dan tenteranya)
berdoa: Ya Tuhan kami, tuangkanlah kesabaran atas diri kami, dan kukuhkanlah pendirian
kami dan tolonglah kami terhadap orang-orang kafir. Mereka (tentera Talut) mengalahkan
tentera Jalut dengan izin Allah dan (dalam peperangan itu) Daud membunuh Jalut, kemudian
Allah memberikan kepadanya (Daud) pemerintahan dan hikmah (sesudah meninggalnya Talut)
dan mengajarkan kepadanya apa yang dikehendaki-Nya. Seandainya Allah tidak menolak
(keganasan) sebahagian umat manusia dengan sebagian yang lain, pasti rusaklah bumi ini.
Tetapi Allah mempunyai karunia (yang dicurahkan) atas semesta alam. (Surah Al Baqarah 2:
247-251)
Ibnu Kathir di dalam Tafsir al Quran al Azhim menjelaskan Nabi yang dimaksudnya dengan
berkata: Mujahid mengatakan ia adalah Syamuel. Demikian juga dikatakan oleh Muhammad
bin Ishak dari Wahab bin Munabbih ia adalah Syamuel bin Bali bin Alqamah bin Yakub bin
Ishak bin Ibrahim.
Berkaitan jumlah tentera pasukan Talut ia disebutkan oleh Nabi dalam sebuah hadith
diriwayatkan oleh al-Bara maksudnya:
Para sahabat Muhammad yang menyertai Perang Badr, memberitahu kepadaku bahawa jumlah
pasukan mereka adalah bersamaan dengan pasukan Talut yang menyeberangi sungai dan

anggaran jumlahnya kira-kira 300 dan beberapa belas orang. Demi Allah, tiada yang
menyeberangi sungai itu melainkan orang-orang beriman sahaja. (Hadis riwayat al Bukhari)
Beberapa pengajaran penting yang dapat diambil dari dalil ini ialah:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.

Allah memberikan pemerintahan kepada siapa yang dikehendaki-Nya.

Allah mengangkat Talut sebagai raja Bani Israel.
Allah menganugerahi Raja Talut ilmu yang luas dan tubuh yang perkasa.
Bani Israel ingkar kepada perintah Allah untuk taat kepada Raja Talut. Ini adalah
sikap Bani Israel zaman berzaman. Bahkan mereka ingkar kepada rasul-rasul dari
kalangan mereka dan membunuh rasul-rasul yang dilantik.
Allah menguji ketaatan dan kesetiaan Bani Israel terhadap Raja Talut.
Allah memberikan kemenangan kepada sesuatu kaum bukan hanya disebabkan
kekuatan yang mereka miliki.
Faktor terbesar sesebuah kemenangan ialah kesabaran dalam mentaati perintah Allah
dan meninggalkan larangannya.
Jihad atau perang yang sah dan syarie ialah jihad bersama penguasa yang sah. Nabi
Daud berjihad di bawah pasukan Talut yang diangkat sebagai raja yang sah.

3.2 Raja Nabi Daud: Diberi Kerajaan yang Kuat, Hikmah dan Kebijaksanaan
Nabi Daud Alaihisalam termasuk salah seorang tentera Raja Talut. Setelah Berjaya membunuh
Jalut dengan tangannya, tidak berapa lama setelah itu Raja Talut mewariskan kerajaannya kepada
Nabi Daud Alaihisalam. Ini dirakamkan dalam firman Allah yang:

Mereka (tentara Thalut) mengalahkan tentara Jalut dengan izin Allah dan (dalam peperangan
itu) Daud membunuh Jalut, kemudian Allah memberikan kepadanya (Daud) pemerintahan dan
hikmah (sesudah meninggalnya Thalut) dan mengajarkan kepadanya apa yang dikehendakiNya. (Surah Al Baqarah 2: 251)
Nama Nabi Daud disebutkan dalam Al Quran sebanyak 16 kali. Baginda termasuk Rasul yang
diberikan kitab yakni Zabur.
3.2.1 Kerajaan Nabi Daud
Allah memberikan beberapa kelebihan dan keutamaan kepada Nabi Daud dan kerajaannya.
Antaranya ialah:

Ilmu, hikmah dan kebijaksanaan

Kesabaran dan Kekuatan

Bersabarlah atas segala apa yang mereka katakan; dan ingatlah hamba Kami Daud yang
mempunyai kekuatan; sesungguhnya dia amat taat (kepada Tuhan). (Surah Sad 38: 17)
Dua perkara ini yakni kekuatan dan kesabaran sering digandingkan bersama. Bahkan dalam
sebuah hadith Nabi memberikan takrif bahawa orang yang paling kuat ialah mereka yang dapat
bersabar menahan amarahnya. Sabda Nabi maksudnya:
Bukanlah orang yang kuat itu (dinilai) dengan (kekuatan) dalam pergelutan, sesungguhnya
orang yang kuat ialah orang yang dapat menguasai dirinya ketika marah. (Hadith riwayat AlBukhari & Muslim)

Hamba yang soleh & taat kepada Allah

Sabda Nabi maksudnya: Puasa yang paling disukai oleh Allah SWT. ialah puasa Nabi Daud dan
solat yang paling disukai Allah SWT. ialah solat Nabi Daud, baginda tidur separuh malam dan
bangun beribadah sepertiga malam dan tidur seperempat malam dan baginda berpuasa sehari dan
berbuka sehari. (Hadith riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Menundukkan gunung-ganang dan burung-burung untuk bertasbih bersamanya. Firman

Allah:

Sesungguhnya Kami menundukkan gunung-gunung untuk bertasbih bersama dia (Daud) di

waktu petang dan pagi,. Dan (Kami tundukkan pula) burung-burung dalam keadaan terkumpul.
Masing-masingnya amat taat kepada Allah. (Surah Sad 38: 18-19)

Dan sesungguhnya telah Kami berikan kepada Daud kurnia dari Kami. (Kami berfirman): Hai
gunung-gunung dan burung-burung, bertasbihlah berulang-ulang bersama Daud (Surah Saba
34: 10)

Melunakkan besi & makan dari hasil sendiri

Dan Kami telah melunakkan besi untuknya, (yaitu) buatlah baju besi yang besar-besar dan
ukurlah anyamannya; dan kerjakanlah amalan yang saleh. Sesungguhnya Aku melihat apa yang
kamu kerjakan. (Saba 34: 10-11)

Dan telah Kami ajarkan kepada Daud membuat baju besi untuk kamu, guna memelihara kamu
dalam peperanganmu; Maka hendaklah kamu bersyukur (kepada Allah). (Surah al-Anbiya 21:
80)
Kemahiran dan kepakaran ini digunakan oleh Nabi Daud untuk menyara diri dan keluarganya.
Sabda Nabi maksudnya:
Tidaklah seseorang itu makan sesuatu makanan, sekalipun sedikit, yang lebih baik daripada apa
yang dimakannya dari hasil usaha tangannya dan sesungguhnya Nabi Daud Alaihisalam itu juga
makan dari hasil usaha tangannya. (Hadith riwayat al Bukhari)
Syaikh Salim Eid al Hilali di dalam Kitab Sahih Qisasul Anbiya membawakan sebuah riwayat
dari Ibn Syaudzab bahawa setiap hari Nabi Daud menyiapkan sebuah baju besi dan setiap baju
besinya dijual dengan harga 6000 dirham. Yakni bersamaan RM 36,000 dengan anggaran satu
dirham bernilai RM6.

Keadilan & Kebijaksanaan menyelesaikan perselisihan

Firman Allah maksudnya: Dan Kami kuatkan kerajaannya dan Kami berikan kepadanya
hikmah dan kebijaksanaan dalam menyelesaikan perselisihan. Dan adakah sampai kepadamu
berita orang-orang yang berperkara ketika mereka memanjat pagar? Ketika mereka masuk
(menemui) Daud lalu ia terkejut karena kedatangan) mereka. Mereka berkata: Janganlah kamu
merasa takut; (kami) adalah dua orang yang berperkara yang salah seorang dari kami berbuat
zalim kepada yang lain; maka berilah keputusan antara kami dengan adil dan janganlah kamu
menyimpang dari kebenaran dan tunjukilah kami ke jalan yang lurus. Sesungguhnya saudaraku
ini mempunyai sembilan puluh sembilan ekor kambing betina dan aku mempunyai seekor saja.
Maka dia berkata: Serahkanlah kambingmu itu kepadaku dan dia mengalahkan aku dalam
perdebatan.
Daud berkata: Sesungguhnya dia telah berbuat zalim kepadamu dengan meminta kambingmu
itu untuk ditambahkan kepada kambingnya. Dan sesungguhnya kebanyakan dari orang-orang
yang berserikat itu sebahagian mereka berbuat zalim kepada sebahagian yang lain, kecuali

orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang saleh; dan amat sedikitlah mereka ini.
Dan Daud mengetahui bahwa Kami mengujinya; maka ia meminta ampun kepada Tuhannya
lalu menyungkur sujud dan bertaubat. Maka Kami ampuni baginya kesalahannya itu. Dan
sesungguhnya dia mempunyai kedudukan dekat pada sisi Kami dan tempat kembali yang baik.
Hai Daud, sesungguhnya Kami menjadikan kamu khalifah (penguasa) di muka bumi, maka
berilah keputusan (perkara) di antara manusia dengan adil dan janganlah kamu mengikuti
hawa nafsu, karena ia akan menyesatkan kamu dari jalan Allah. Sesungguhnya orang-orang
yang sesat darin jalan Allah akan mendapat azab yang berat, karena mereka melupakan hari
perhitungan. (Surah Sad 38: 20-26)
Kebijaksanaan dan keadilan Sulaiman sudah dapat dikesan sejak sebelum baginda dipilih untuk
mewarisi kerajaan ayahnya Nabi Daud. Ini dirakamkan dalam beberapa ayat al Quran dan hadis
Nabi. Firman Allah:

Dan (ingatlah kisah) Daud dan Sulaiman, di waktu keduanya memberikan keputusan mengenai
tanaman, karena tanaman itu dirusak oleh kambing-kambing kepunyaan kaumnya. Dan adalah
Kami menyaksikan keputusan yang diberikan oleh mereka itu, maka Kami telah memberikan
pengertian kepada Sulaiman tentang hukum (yang lebih tepat); dan kepada masing-masing
mereka telah Kami berikan hikmah dan ilmu. (Surah al Anbiya 21: 78-79)
Dalam sebuah hadis pula dari dari Abu Hurairah, Nabi bersabda maksudnya:
Ada 2 orang wanita yang masing-masing membawa seorang anak laki-lakinya, tiba-tiba ada
seekor serigala yang menerkam salah seorang anak. Maka kedua wanita itu pun bertengkar
memperebutkan anak yang masih ada (tidak diterkam serigala). Lalu wanita yang lebih tua
berkata, Anakmu yang dibawa lari serigala itu. Dan yang lainnya berkata, Bukan, tetapi
anakmulah yang dibawa lari oleh serigala tadi. Kemudian keduanya mengadu kepada Nabi
Daud, lalu Nabi Daud menetapkan bahwa anak yang masih hidup itu milik wanita yang lebih tua.
Setelah itu, keduanya pergi menemui Nabi Sulaiman, lalu ia berkata, Berikanlah aku pisau
untuk aku bagi dengan pembagian masing-masing dari kalian setengah. Maka yang termuda
berkata, Semoga Allah memberikan rahmat kepadamu, ia itu adalah anaknya (wanita yang lebih
tua). Maka ia pun menetapkapkan anak itu baginya. (maksudnya adalah wanita yang lebih
muda, karena seorang ibu pastilah tidak ingin melihat anaknya mati dipotong, ia lebih memilih
anaknya diserahkan kepada wanita yang lebih tua). (Hadith riwayat al Bukhari & Muslim)
3.3.1 Kerajaan dan Kekuasaan Raja Nabi Sulaiman

Diberikan hikmah dan ilmu sebagaimana ayahnya Nabi Daud.

Memahami suara haiwan

Dan dia berkata: Hai Manusia, kami telah diberi pengertian tentang suara burung dan kami
diberi segala sesuatu. Sesungguhnya (semua) ini benar-benar suatu kurnia yang nyata. (Surah
An-Naml 27: 16)

Hingga apabila mereka sampai di lembah semut berkatalah seekor semut: Hai semut-semut,
masuklah ke dalam sarang-sarangmu, agar kamu tidak diinjak oleh Sulaiman dan tentaranya,
sedangkan mereka tidak menyedari; Maka dia tersenyum dengan tertawa karena (mendengar)
perkataan semut itu. (Surah An-Naml 27: 18-19)

Menguasai manusia, jin, haiwan dan angina

Kebesaran kerajaan Nabi Sulaiman melewati penguasaan ke atas jin-jin, haiwan-haiwan dan
bahkan termasuk menundukkan angin. Firman Allah:

Dan dihimpunkan untuk Sulaiman tentaranya dari jin, manusia dan burung lalu mereka itu
diatur dengan tertib (dalam barisan). (Surah an-Naml 27: 17)

Dan Kami (tundukkan) angin bagi Sulaiman, yang perjalanannya di waktu pagi sama dengan
perjalanan sebulan dan perjalanannya di waktu sore sama dengan perjalanan sebulan (pula)
dan Kami alirkan cairan tembaga baginya. Dan sebahagian dari jin ada yang bekerja di
hadapannya (di bawah kekuasaannya) dengan izin Tuhannya. Dan siapa yang menyimpang di
antara mereka dari perintah Kami, Kami rasakan kepadanya azab neraka yang apinya menyalanyala. Para jin itu membuat untuk Sulaiman apa yang dikehendakinya dari gedung-gedung yang
tinggi dan patung-patung dan piring-piring yang (besarnya) seperti kolam dan periuk yang tetap
(berada di atas tungku). (Surah Saba 34: 12)

Kemudian Kami tundukkan kepadanya angin yang berhembus dengan baik menurut ke mana
saja yang dikehendakinya, dan (Kami tundukkan pula kepadanya) syaitan-syaitan semuanya
ahli bangunan dan penyelam. Dan syaitan yang lain yang terikat dalam belenggu.(Surah Sad
38: 36-38)

Menakluk kerajaan Saba. (akan dijelaskan dalam subtopik Ratu Saba)

Kerajaan yang digeruni oleh kerajaan besar yang lain. Firman Allah:

Dia berkata: Sesungguhnya raja-raja apabila memasuki suatu negeri, niscaya mereka
membinasakannya, dan menjadikan penduduknya yang mulia jadi hina; dan demikian pulalah
yang akan mereka lakukan. (Surah An Naml 27: 34)

Kembalilah kepada mereka sungguh kami akan mendatangi mereka dengan balatentara yang
mereka tidak kuasa melawannya, dan pasti kami akan mengusir mereka dari negeri itu (Saba)
dengan terhina dan mereka menjadi (tawanan-tawanan) yang hina dina. (Surah An Naml 27:
37)

Di kelilingi pasukan menteri dan pembesar yang kuat dan berwibawa. Firman Allah:

Berkata Sulaiman: Hai pembesar-pembesar, siapakah di antara kamu sekalian yang sanggup
membawa singgasananya kepadaku sebelum mereka datang kepadaku sebagai orang-orang
yang berserah diri. Berkata Ifrit (yang cerdik) dari golongan jin: Aku akan datang kepadamu
dengan membawa singgsana itu kepadamu sebelum kamu berdiri dari tempat dudukmu;
sesungguhnya aku benar-benar kuat untuk membawanya lagi dapat dipercaya. Berkatalah
seorang yang mempunyai ilmu dari AI Kitab: Aku akan membawa singgasana itu kepadamu
sebelum matamu berkedip. Maka tatkala Sulaiman melihat singgasana itu terletak di
hadapannya, iapun berkata: Ini termasuk kurnia Tuhanku untuk mencoba aku apakah aku
bersyukur atau mengingkari (akan nikmat-Nya). Dan barangsiapa yang bersyukur maka
sesungguhnya dia bersyukur untuk (kebaikan) dirinya sendiri dan barangsiapa yang ingkar,
maka sesungguhnya Tuhanku Maha Kaya lagi Maha Mulia. (Surah An Naml 27: 38-40)
3.3.2 Nabi Sulaiman diuji dengan Kesenangan
Firman Allah:

(Ingatlah) ketika dipertunjukkan kepadanya kuda-kuda yang tenang di waktu berhenti dan
cepat waktu berlari pada waktu petang, maka ia berkata: Sesungguhnya aku menyukai
kesenangan terhadap barang yang baik (kuda) sehingga aku lalai mengingat Tuhanku sampai
kuda itu hilang dari pandangan. Bawalah kuda-kuda itu kembali kepadaku. Lalu ia potong
kaki dan leher kuda itu. (Surah Sad 38: 31-33)
Ketika menjelaskan ayat ini Syaikh Salim Eid al Hilali menyarikan beberapa pendapat dari Kitb
Bidayah Wan Nihayah. Antaranya jumlah kuda tersebut ialah sepuluh ribu ekor, ada yang
menyatakan 20 ribu ekor dan ada yang mengatakan ia adalah 20 ekor kuda terbang. Aisyah
menceritakan dalam sebuah hadith maksudnya:
Rasulullah pernah pulang dari perang Tabuk atau Khaibar, sedang pada lubang dinding itu
terdapat kain penutup. Lalu angin berhembus dan meniup kain kain penutup itu tersingkap dan
tampaklah boneka-boneka Aisyah. Dengan nada bergurau bagindan bertanya. Aisyah

menjawab, Seekor kuda. Kemudian baginda bertanya lagi, Lalu, apa yang terletak di bahagian
atasnya? Jawab Aisyah, Itu adalah sayap. Jadi kuda itu mempunyai sayap, sambung
baginda. Aisyah berkata, Tidakkah engkau mendengar bahawa Sulaiman mempunyai kuda yang
juga bersayap. (Hadith riwayat Abu Daud)
3.3.3 Tiada Kerajaan yang Lebih Besar Sebelum dan Sesudah Kerajaan Nabi Sulaiman.
Firman Allah:

Dan sesungguhnya Kami telah menguji Sulaiman dan Kami jadikan (dia) tergeletak di atas
kerusinya sebagai tubuh (yang lemah karena sakit), kemudian ia bertaubat. Ia berkata: Ya
Tuhanku, ampunilah aku dan anugerahkanlah kepadaku kerajaan yang tidak dimiliki oleh
seorang juapun sesudahku, sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Pemberi. (Surah Sad 38: 3435)
3.4 Ratu Saba yang Diberikan Segala Sesuatu dan Singgahsana yang Besar
Kerajaan Saba merupakan sebuah kerajaan yang besar pada zaman kerajaan Nabi Sulaiman bin
Daud. Salah satu kejayaan tamadun itu ialah terbinanya Empangan Maarib. Kisah Ratu Saba
bermula apabila burung hud-hud sebagai anggota pasukan tentera Nabi Sulaiman membuat
tinjauan dan menemui kerajaan tersebut.
3.4.1 Burung Hud-hud Menemui Kerajaan Saba
Firman Allah:

Dan dia memeriksa burung-burung lalu berkata: Mengapa aku tidak melihat hud-hud,
apakah dia termasuk yang tidak hadir. Sungguh aku benar-benar akan mengazabnya dengan
azab yang keras atau benar-benar menyembelihnya kecuali jika benar-benar dia datang
kepadaku dengan alasan yang terang. Maka tidak lama kemudian (datanglah hud-hud), lalu ia
berkata: Aku telah mengetahui sesuatu yang kamu belum mengetahuinya; dan kubawa
kepadamu dari negeri Saba suatu berita penting yang diyakini. Sesungguhnya aku menjumpai
seorang wanita yang memerintah mereka, dan dia dianugerahi segala sesuatu serta mempunyai
singgasana yang besar. (Surah An-Naml 27: 20-23)
Ibn Kathir di dalam Tafsir Al Quran al Azim membawa riwayat dari Hasan al Basri bahawa
namanya ialah Balqis binti Sarahil Allah Taala menceritakan tentang kerajaan besar milik rajaraja Saba di Yaman. Lalu, salah seorang raja memilih salah seorang anak wanitanya, untuk
memegang kekuasaan, hingga akhirnya mereka mengangkat wanita itu sebagai pemimpin
rakyatnya.
3.4.2 Kerajaan Saba Kerajaan Syirik yang Menyembah Matahari
Firman Allah:

Aku mendapati dia dan kaumnya menyembah matahari, selain Allah; dan syaitan telah
menjadikan mereka memandang indah perbuatan-perbuatan mereka lalu menghalangi mereka
dari jalan (Allah), sehingga mereka tidak dapat petunjuk, agar mereka tidak menyembah Allah
Yang mengeluarkan apa yang terpendam di langit dan di bumi dan Yang mengetahui apa yang
kamu sembunyikan dan apa yang kamu nyatakan. Allah, tiada Tuhan Yang disembah kecuali
Dia, Tuhan Yang mempunyai Arsy yang besar. (Surah An-Naml 27: 24-26)
3.4.3 Surat Nabi Sulaiman kepada Ratu Saba
Firman Allah:

Pergilah dengan (membawa) suratku ini, lalu jatuhkan kepada mereka, kemudian berpalinglah
dari mereka, lalu perhatikanlah apa yang mereka bicarakan Berkata ia (Balqis): Hai
pembesar-pembesar, sesungguhnya telah dijatuhkan kepadaku sebuah surat yang mulia.
Sesungguhnya surat itu, dari SuIaiman dan sesungguhnya (isi)nya: Dengan menyebut nama
Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Bahwa janganlah kamu sekalian berlaku
sombong terhadapku dan datanglah kepadaku sebagai orang-orang yang berserah diri. (Surah
An-Naml 27: 28-31)
3.4.5 Ratu Saba Akhirnya Beriman

Dan ketika Balqis datang, ditanyakanlah kepadanya: Serupa inikah singgasanamu? Dia
menjawab: Seakan-akan singgasana ini singgasanaku, kami telah diberi pengetahuan
sebelumnya dan kami adalah orang-orang yang berserah diri. (Surah An-Naml 27: 42)

Dikatakan kepadanya: Masuklah ke dalam istana. Maka tatkala dia melihat lantai istana itu,
dikiranya kolam air yang besar, dan disingkapkannya kedua betisnya. Berkatalah Sulaiman:
Sesungguhnya ia adalah istana licin terbuat dari kaca. Berkatalah Balqis: Ya Tuhanku,
sesungguhnya aku telah berbuat zalim terhadap diriku dan akuberserah diri bersama Sulaiman
kepada Allah, Tuhan semesta alam. (Surah An-Naml 27: 44)
3.4.6 Hukum Melantik Wanita Sebagai Ketua
Ketika menjelaskan kisah Ratu Saba para ulama tafsir membawakan hadith Nabi berkaitan
melantik ketua dari kalangan wanita. Abu Bakrah pada waktu perang Jamal (yang dipimpin oleh
Aisyah) maka beliau teringat sebuah hadith yang beliau dengar dari Rasulullah. Ketika baginda

menerima berita bahawa orang-orang Parsi memilih anak perempuan Kisra sebagai pemimpin,
sabda baginda, Tidak akan beruntung suatu kaum yang dipimpin oleh seorang wanita. (Hadis
riwayat al-Bukhari)
3.5 Raja Yang Lari Meninggalkan Takhta Demi Taqwa
Ini adalah kisah salah seorang raja Bani Israil. Kaumnya memilihnya untuk memegang
kekuasaan dan tampuk pimpinan, lalu rasa takutnya kepada Allah mendorongnya untuk pergi
dari kaumnya dengan meninggalkan kursi kekuasaan dan lebih mementingkan ibadah kepada
Allah di daerah dia tidak dikenal. Dia hidup dari pekerjaan sendiri. Diriwayatkan maksudnya:
Disebutkan seseorang lelaki dari umat sebelum kalian memegang kerajaan, lalu dia berfikir
bahawa hal itu terputus darinya dan bahawa kehidupan yang dijalaninya telah menyibukkannya
dari beribadah kepada Tuhannya, maka pada suatu malam dia menyelinap dan menghilangkan
diri dari istananya. Dia berada di tempat lain. Dia menuju ke pantai. Di sana dia bekerja
membuat bata dengan upah. Dia pun dapat makan dan bersedekah dengan bakinya. Hal itu
berlarutan sehingga raja negeri tersebut mengetahui perihal ibadah dan kebaikannya. Maka raja
memintanya untuk menghadap, akan tetapi dia menolak. Raja mengulang permintaan kepadanya
untuk menghadap, tetapi dia selalu menolak. Dia berkata, Aku tidak ada urusan dengannya.
Lalu raja datang dengan menaiki kenderaan. Tatkala lelaki melihatnya, dia menghilangkan diri.
Melihat laki-laki itu kabur, raja mengejarnya tapi gagal menyusulnya.
Lalu raja memanggil, Wahai hamba Allah,. aku tidak akan mencelakakan dirimu. Maka lakilaki itu berhenti dan raja mendekatinya. Raja bertanya, Siapa kamu? Semoga Allah
merahmatimu. Laki-laki itu menjawab, Aku adalah fulan bin fulan, raja negara ini dan ini. Saat
aku merenungkan urusanku, aku mengetahui bahwa apa yang aku jalani terputus dan bahwa ia
telah menyibukkanku dari ibadah kepada Allah. Lalu aku meninggalkannya dan datang kemari
untuk beribadah kepada Tuhanku Azza wa Jalla.
Raja berkata, Kamu tidak lebih memerlukan apa yang kamu lakukan dari diriku. Kemudian
raja turun dari kendaraannya, melepasnya, dan mengikuti laki-laki itu. Kedua orang itu lantas
beribadah kepada Allah dan memohon kepada Allah agar dimatikan bersama. Lalu keduanya
mati. Dia berkata, Seandainya aku berada di Rumailah Mesir, niscaya aku tunjukkan kuburan
keduanya berdasarkan ciri yang disampaikan oleh Rasulullah kepada kami. (Hadith riwayat
Ahmad)
3.6 Raja Tubba: Raja yang Islam Memerintah Rakyat yang Syirik
Kisah raja Tubba dirakamkan dalam firman Allah:

Apakah mereka (kaum musyrikin) yang lebih baik ataukah kaum Tubba dan orang orang yang
sebelum mereka. Kami telah membinasakan mereka karena sesungguhnya mereka adalah orangorang yang berdosa. (Surah Ad-Dukhan 44: 37)
Tubba merupakan sebutan atau gelar bagi raja-raja Yaman. Dia adalah seorang yang beriman
sedangkan kaumnya kafir. Sabda Nabi dalam sebuah hadith maksudnya: Janganlah kalian
mencela Tubba karena dia sudah masuk Islam. (Hadith riwayat Ahmad)
Pada mulanya mereka adalah kaum yang mempunyai kemampuan dan ilmu yang cukup tinggi
serta mempunyai bala tentera yang cukup kuat. Kalau dibandingkan dengan kafir Quraisy, para
kafir Quraisy jauh ketinggalan dari orang-orang Tubba. Mereka berbuat dosa yang melampaui
batas sehingga negeri mereka dihancurkan Allah. Firman Allah dalam ayat yang lain:

Dan, penduduk Aikah serta kaum Tubba semuanya telah mendustakan rasul-rasul, maka sudah
semestinya mereka mendapat hukuman yang sudah diancamkan. (Surah Qaaf 50: 14)
Menurut Sami bin Abdullah al-Maghluts dalam bukunya Atlas Sejarah Nabi dan Rasul, kaum
Tubba ini memiliki peradaban yang sangat maju. Di antara peradaban mereka yang masih dapat
disaksikan hingga saat ini adalah berupa tangki-tangki tempat penyimpanan air, termasuk
bendungan irigasi untuk pengairan. Kaum Tubba ini dianggarkan hidup sekitar seribu tahun
sebelum kelahiran Rasulullah SAW, beberapa abad sebelum kelahiran Isa bin Maryam.
3.6. Raja Najasyi
Pada zaman Nabi terdapat juga kejadian raja yang menerima dakwah Nabi namun tetap
memimpin kerajaan yang masih kubur. Raja Najasyi pemerintah Habsyah beriman kepada Allah
dan kerasulan Nabi Muhammad. Najasyi disebut memberi pertolongan dan suaka politik kepada
Kaum Muslimin yang ditindas di Mekah. Ia disebut sebagai hijrah pertama dalam Islam sebelum
hijrah ke Madinah.
Berita akan keimanan dan keislaman Najasyi dikhabarkan dalam sebuah hadith yang
maksudnya:Sesungguhnya Rasulallah (s.a.w) memberi khabar kepada manusia (yakni, para
sahabat) cerita Raja Najasyi (namanya Askamah) pada suatu hari yg mati dia pada hari itu; maka
keluar (Nabi) dgn mereka pada tempat solat, maka takbir dia dgn empat takbir. (Hadith riwayat
Muslim)
4.0 Raja Terbaik Dalam Islam
Ibnu Taimiyah menuliskan dalam dua buah kitabnya Majmu Fatawa dan Minhaj Sunnah:Para
ulama sepakat bahwa Muawiyah adalah raja terbaik dalam umat, karena 4 pemimpin sebelumnya
adalah para khalifah nubuwwah, adapun dia adalah awal raja dan kepemimpinannya adalah
rahmat.
Bakat dan kepimpinan beliau dilihat sejak zaman Nabi lagi. Beliau mendapat kepercayaan para
sahabat setelah Nabi memberikan kepercayaan kepadanya untuk sebuah tugas yang sangat

agung, mencatat wahyu Allah. Di masa Abu Bakar, Muawiyah diangkat sebagai komandan
perang, di hadapan para pembesar sahabat dari kalangan Muhajirin dan Anshar. Pada masa Umar
bin al-Khatthab, Uthman Affan dan Ali bin Abi Talib, beliau dipercaya sebagai gabenor Syam.
Al-Qadhi Abu Bakr ibnul Arabi menjelaskan dalam al-Awashim min al-Qawasim:Cubalah
Anda semua perhatikan rangkaian ini. Alangkah kuatnya ikatan beliau. Tidak ada seorang pun
yang dikurni anugerah seperti ini setelah mereka.
Genap empat puluh tahun Muawiyah memimpin dan mendapatkan kepercayaan generasi
terbaik. Dua puluh tahun sebagai gabenor di Syam dan dua puluh tahun memegang khalifah.
Pada masa pemerintahan beliau, tidak banyak masalah berlaku. Hal ini menunjukkan keutamaan
beliau dan kearifan beliau dalam memimpin kaum muslimin.
Ibnu Abil Izzi Al Hanafi dalam Syarah Aqidah Thahawiyah berkata: Raja pertama kaum
muslimin adalah Muawiyah, dan dia adalah sebaik-baiknya raja kaum muslimin.
Adapun tohmahan dan celaan terhadap Muawiyah itu tidak lain hanya datang dari musuh-musuh
Islam. Ali bin Abi Thalib sekembalinya beliau dari Shiffin berkata sebagaimana diriwayatkan
oleh Imam Ibnu Kathir dalam Bidayah wan Nihayah: Wahai manusia, jangan sekali-kali kalian
membenci kepemimpinan Muawiyah. Sungguh, jika kalian kehilangan Muawiyah nescaya
kalian akan melihat kepala-kepala manusia berguguran dari badan-badan mereka seperti buah
hanzhal.
Khatib al-Baghdadi di dalam Tarikh Baghdad menulikan bahawa Abu Taubah ar-Rabi bin Nafi
berkata: Muawiyah bin Abi Sufyan adalah tirai bagi sahabat-sahabat Rasulullah. Siapa yang
berani menyingkap tirai itu, niscaya ia akan berbuat lancang terhadap yang berada di baliknya.
Benarlah kata Abu Taubah. Sesiapa yang berani memburuk-burukkan Muawiyah dengan nescya
ia akan lancang juga mencela sahabat yang lain karena tirai telah tersingkap, sebagaimana tirai
rumah yang apabila terbuka akan terlihatlah apa yang ada di baliknya.
Oleh karena itu, al-Imam Abdullah ibnul Mubarak al-Marwazi sebagaimana diriwayatkan oleh
Ibn Asakir dalam Tarikh Dimasyq berkata: Muawiyah di sisi kami (Ahlus Sunnah, ahlul hadith)
adalah ujian (sebagai barometer). Siapa yang kita lihat ia memandang Muawiyah dengan
pandangan hina, kita berprasangka bahwa orang ini juga berpandangan hina kepada seluruh
sahabat Muhammad.
5.0 Pandangan Islam Terhadap Sistem Pemerintahan Beraja
Permulaan sistem warisan atau beraja dalam sejarah Islam pasca kerasulan Nabi Muhammad
ialah ketika Muawiyah mewasiatkan agar anaknya Yazid untuk menggantikannya sebagai
khalifah.
5.1 Perlantikan Yazid Sebagai Pewaris Takhta Muawiyah
Cara perlantikan khalifah pada zaman khalifah yang empat ada bermacam-macam. Akan tetapi
semuanya berpandukan sistem syura dan memberi pertimbangan kepada maslahat kaum
Muslimin. Ini disebutkan oleh Imam as- Suyuti dalam Tarikh Khulafa.

Sedangkan pemilihan Yazid sebagai pengganti khalifah, sekali imbas ia dilihat seolah-oleh
berbeza dan bertentangan kaedah sebelumnya. Namun setelah disemak dan diteliti dengan
saksama keadaan pada waktu itu dan semua sisi kehidupan yang terjadi, maka sebuah
kesimpulan lain dapat dibuat. Oleh yang demikian itu, para ulama memberikan berbagai
kemungkinan (alasan/ udzur) terhadap apa yang dilakukan oleh Muawiyah.
Sebagaimana yang dijelaskan dalam Tarikh Daulah Umawiyah diterbitkan oleh Jamiatul Imam
Muhammad bin Suud Islamiyah, ada beberapa alasan dikemukakan. Antaranya:

Muawiyah mengetahui bahawa para sahabat yang ada dan sebahagian anak-anak para
sahabat adalah lebih utama dan lebih baik dari Yazid.

Beberapa pihak atau kelompok yang layak menjadi khalifah seterusnya. Dibimbangi ada
musuh-musuh Islam yang menyelinap ke dalam kaum Muslimin dan membuat provokasi
untuk merebut kerusi pemerintahan.

Yazid memiliki kepakaran dalam peperangan dan pemerintahan. Seluruh keturunan Bani
Umaiyah dan penduduk Syam sepakat untuk memilihnya sebagai dan tidak akan
menyerahkan kerusi khalifah kepada orang selain beliau. Walaupuan akan terjadi
pertumpahan darah dan pembunuhan. Muawiyah khuatir sejarah pertumpahan darah pada
zaman Uthman dan Ali berulang setelah negara berada dalam keadaan aman dan tenteram
lebih 20 tahun.

Ibn Kathir telah membawakan sejumlah riwayat yang menerangkan bahawa Muawiyah berdoa
kepada Allah di hadapan kaum Muslimin di atas mimbar. Beliau mengatakan: Ya Allah, Engkau
mengetahui bahawa aku mengangkat Yazid sebagai khalifah kerana berdasarkan pengetahuanku
bahawa Yazid layak dan berkemampuan untuk memimpin, maka permudahkan urusan
perlantikan ini. Maka jika engkau mengetahui bahawa aku memilihnya hanya kerana kecintaan
aku kepadanya, maka Engkau hindarkanlah pemilihan ini.
Dirwayatkan pula sebahagian penduduk Madinah memberikan saranan dan cadangan kepada
Muawiyah: Sebaiknya engkau tidak memilih anakmu sendiri sebagaimana Nabi tidak
melakukan hal yang seperti itu, demikian juga Abu Bakar. Pilihkan salah seorang yang bukan
dari kalangan keluargamu sebagai khalifah. Atau sebaiknya engkau mencontohi sikap Umar yang
menyerahkan kepada enam orang yang bukan ahli keluarganya. Atau sebaiknya, engkau
menyerahkannya kepada kaum Muslimin untuk memilih. Akan tetapi ternyata Muawiyah tetap
teguh dengan keputusannya memilih Yazid sebagai khalifah. (Hadith riwayat Khalifah bin
Khayyath dalam kitab Tabaqat)
Dr. Uthman bin Muhammad al Khamis di dalam kitabnya Uqbah min at Tarikh pula memilih
pandangan yang sedikit berbeza dari pandangan yang telah dikemukakan. Menurutnya: Ahlus
Sunnah wal Jamaah menganggap khalifah Yazid ada pemerintah yang sah, akan tetapi mereka
mencelanya baat ini disebabkan dua hal:

Pertama, ini adalah bidah yang baru, iaitu menyerahkan kekuasaan kepada anaknya.
Kesannya kerusia khalifah atau ketua negara menjadi warisan, sedangkan sebelum itu ia

dilakukan secara musyawarah dan dipilih bukan dari kalanga ahli keluarga. Lebih-lebih
lagi ia tidak melihatkan keluarha terdekat dan anak sendiri. Justeru yang dikritik dan
dicela ialah mekanisme atau sistem pemilihan itu, bukan kepada calon atau tokoh yang
dipilih. Mereka (Ahlus Sunnah) menolak sistem pewarisan kekuasaan kepada
keturunan.
Kedua, ada orang yang lebih layak memegang kekuasaan itu berbanding Yazid; seperti
Abdullah bin Umar, Abdullah bin Zubair, Abdullah bin Abbas, al Hussein serta banyak
tokoh lain.

Manakala Ibnu Arabi di dalam al-Awasim minal Qawasim berkomentar:Dalam hal ini,
Muawiyah meninggalkan hal yang lebih utama iaitu mesyuarah dan tidak memilih anggota
keluarganya, apatah lagi anaknya. Akan tetap setelah beliau melangsungkan pembaiatan
terhadap anaknya dan orang-orang pun sudah membaiatnya, maka baiat ini sah menurut
syara.
5.2 Isyarat Nabi tentang Raja-raja
Sistem pemerintahan beraja dan mewariskan jawatan ketua kerajaan sudah dikhabarkan oleh
Rasulullah ketika baginda masih hidup lagi. Dalam beberapa riwayat yang sahih hal ini telah
dinyatakan. Antaranya sabda Nabi bermaksud: Akan berlaku Khilafah Nubuwah dan rahmat
kemudian berlaku sistem beraja yang rahmat kemudian sistem beraja yang keras kemudian
sistem beraja yang sukar.. (Hadith riwayat Ahmad).
Beberapa hadith yang lain telah dijelaskan dalam bab sebelumnya. Ini menunjukkan bahawa
sistem pemerintahan beraja itu sah dan diiktiraf dalam Islam. Nabi memerintah kaum muslimin
taat kepada raja-raja mereka selama mereka tidak menyuruh kepada maksiat dan bersabar atas
kezaliman mereka.
5.3 Faedah dari Interaksi Nabi dengan Raja-raja Pada Zamannya
Dalam bab sebelum ini sudah dibawakan beberapa bukti yang sahih akan interaksi Rasulullah
kepada raja-raja dan ketua negara pada zamannya. Baginda menulis surat berserta cop rasmi,
mengutus para sahabat yang berilmu untuk mendakwahkan tauhid serta saling bertukar hadiah.
Ini sekaligus menunjukkan Nabi mengiktiraf (taqrir) kerajaan dan kekuasaan mereka. Raja-raja
yang diperangi pula ialah mereka yang enggan beriman dan enggan tunduk kepada kekuasaan
Islam. Yakni dengan membayar cukai dan membuka ruang dakwah kepada rakyat mereka untuk
memeluk Islam.
6.0 Kesimpulan
Dakwaan segelintir pihak yang menafikan sistem Monarki (beraja) dan mendakwa ianya bukan
daripada Islam adalah sesuatu yang salah dan menyalahi syariat. Sebaliknya dalil-dalil dari al
Quran dan as Sunnah menunjukkan bahawa terdapat raja yang adil, soleh serta dipuji. Manakala
sebahagian lagi raja yang zalim dan dicela. Nabi membahagikan Raja kepada tiga,iaitu:

Raja yang Rahmah(baik) ianya seperti Mu`awiyyah dan Umar bin `Abd `Aziz dan

selain mereka yang mengikut manhaj Nabi.

Raja yang mencengkam iaitu Raja yang tidak mahu melepaskan takhta mereka
melainkan mesti diwarisi untuk keturunan mereka seperti yang berlaku pada Raja Bani
`Umayyah,Bani `Abasiyyah,dan `Uthmaniyyah
Raja yang zalim lagi ganas.( ini dapat dilihat sangat banyak dalam lipatan sejarah).

Nabi tidak menafikan dan mengengkari sistem beraja itu sendiri dan hal ini menunjukkan sistem
monarki (sistem beraja) ada asalnya dalam Islam.
Khilafah yang sebenar bukanlah didakwa oleh golongan-golongan yang menyelisihi As-Sunnah,
kerana itu Nabi menggunakan lafaz Minhaj An-Nubuwwah atau Khilafah An-Nubuwwah
menjelaskan Khilafah itu berada di atas Manhaj Nubuwwah, iaitu berada di atas Sunnahnya baik
dalam aspek akidah,syariat dan akhlak.
Oleh yang demikian itu keberadaan raja-raja di dalam sistem pemerintahan negara kita harus
dipertahankan dan diperbaiki dari masa ke semasa. Raja-raja adalah benteng pertahanan umat
Islam di dalam negara Malaysia secara khususnya kerana raja-raja beragama Islam dan juga
ketua agama di setiap negeri yang dikuasai.
Rujukan
Ibnu Taimiyah (1998), Majmuah al Fatawa. Ditakhrij & ditahkik oleh Amir al Jazzar & Anwar
al Baz. Riyadh: Maktabah al Ubaikan.
Syaikh Salim bin Eid al Hilali (2002), Sahih Qisasul Anbiya. Kuwait: Muassasah Ghiras lin
Nasyr wat Tauzi.
Syaikh Sofiyurrahman al Mubarakfuri (1994), Ar-Rahiqul Makhtum, Bahthun Fis Sirah an
Nabawiyah Ala Sahibina Afdhalis Salati Wassalam. Riyadh: Darus Salam.
Uthman bin Muhammad al Khamis (2007), Hiqbah Minat Taarikh. Mesir: Daar Ibnul Jawzi.
_________ (1995), Tarikh Daulah Umawiyah. Riyadh: Jamiatul Imam Muhammad bin Suud
al-Islamiyah.
Sami bin Abdullah al-Maghluts, Atlas Sejarah Nabi dan Rasul.