Orientasi Sistem Nilai dalam Tamadun Cina

Terdapat persetujuan agak ramai di kalangan cendekiawan bahawa

tamadun Cina berorientasikan humanisme, iaitu manusia dianggap mempunyai
kedudukan yang unggul dan memainkan peranan penting dalam alam semesta.
Banyak sifat khas tamadun Cina dan nilai-nilainya, yang akan dinyatakan di
bawah adalah hasil daripada humanisme antaranya transendensi dalaman, sifat
sekular, moralisme sebagai ideologi, personalisme, hubungan manusia dengan
alam semesta, institusi keluarga dan pendidikan diberi keutamaan, serta
keharmonian merupakan nilai utama. Tamadun Cina amat berbeza daripada
tamadun- tamadun lain yang berorientasikan teisme atau kepercayaan kepada
satu Tuhan semesta sebagai pencipta dan pemerintah alam. Sungguhpun
tamadun-tamadun berbeza dari segi orientasi pada peringkat nilai, manusia
dapat berinteraksi dan bekerjasama atas nilai-nilai yang berbentuk sejagat.
Walaupun orang Cina menganggap bahawa prmsip-prinsip moral serta nilai-nilai
murni (Dao) berasal daripada Maha Agung (Tian), tetapi manusia sendiri mampu
menjangkau segala kekangan duniawi lalu mencapai kebijaksanaan dan kesucian
iaitu transendensi bergantung kepada ikhtiar orang perseorangan - transendensi
dalaman. Hal ini dapat dibandingkan dengan tamadun-tamadun lain yang
berdasarkan teisme dan mementingkan transendensi luaran.

Humanisme menyebabkan cara hidup orang Cina bersifat sekular iaitu

memisahkan urusan duniawi dengan urusan keagamaan. Teokrasi tidak pernah
dijadikan agenda atau pernah muncul sepanjang sejarah China, sebaliknya
sisrem politik dan pemerintahan, sistem pendidikan dan institusi-institusi yang
lain dipisahkan daripada agama. Namun begitu, ini tidak bererti orang Cina tidak
ada rasa takut kepada Maha Agung atau Tian.

Masyarakat dan negara harus diperintah secara beretika. Keabsahan kuasa dan
kewibawaan maharaja, menteri, pemimpin, guru dan ketua keluarga berasaskan
moral yang tinggi sebagai ideologi. Kerajaan dan sistem politik berpadu dengan
akhlak. Berkhidmat dalam kerajaan bermakna dipertanggungjawabkan
mendukung akhlak dan menjadi pegawai kerajaan berakhlak tinggi. Kepentingan
moral begitu dipentingkan sehingga timbul tanggapan menuntut ilmu yang
mendalam tidak bermakna sekiranya tidak berakhlak.

Berdasarkan transendensi dalaman, orang perseorangan harus berusaha sendiri

untuk mempertingkatkan darjahnya dari segi kesarjanaan, kebijaksanaan dan
akhlak. Dalam proses pembinaan diri ini antara aspek yang perlu diberi
penekanan ialah disiplin diri, pengorbanan diri dan harga diri. Orang
perseorangan mestilah mempunyai batin atau dalaman yang murni dan niat
yang ikhlas. Adalah nyata bahawa yang mencirikan minda orang Cina ialah
personalisme (penyendirian) dan bukannya egoisme atau individualisme yang
agresif.

Manusia dianggap berkedudukan tinggi iaitu di antara Tian dengan Di (langit dan
bumi). Manusia dapat menyertai dan membantu proses perubahan dalam alam
semesta. Manusia harus sentiasa menjalin hubungan yang harmoni dengan alam
semesta supaya tercapai kesatuan antara kedua-duanya.

Sistem etika Konfusianisme berasaskan pada keluarga yang merupakan institusi

sosial yang terulung dalam tamadun Cina. Negara merupakan lanjutan daripada
keluarga. Hubungan luar keluarga dianggap selaras dengan hubungan dalam
keluarga.

Oleh sebab pegangan yang kuat dan teguh kepada humanisme, personalisme
dan moralisme maka pendidikan yang beitradisi panjang diberi penghargaan
yang tinggi. Golongan birokrat dan cendekiawan merupakan kelas sosial yang
tertinggi kedudukannya, dan masyarakat menjunjung tinggi golongan guru dan
pekerjaannya. Ibu bapa sedaya-upaya berusaha untuk membiayai anak- anak
kerana pelajaran merupakan satu-satunya saluran mobiliti sosial dalam
masyarakat Cina tradisional.

Keharmonian dititikberatkan dalam sebarang bentuk hubungan sama ada hubungan antara individu
dengan individu, antara individu dengan kelompok, keluarga, komumti atau institusi, antara kelompok
dan juga antara manusia dengan alam semesta. Keharmonian dianggap sebagai suatu nilai yang
bersesuaian dengan humanisme dan moralisme.