1.

0Pengenalan

Agama Hindu adalah salah satu agama atau aliran kepercayaan yang
hingga kini masih dikenal oleh masyarakat di dunia.Agama ini juga dikenal mengandung
sinkretisme

yang

dibentuk

dari

perpaduan

antara

berbagai

jenis

kepercayaan

dan budaya di anak benua India. Pada mulanya Agama Hindu muncul di lembah sungai
Sindhu di India sebelah barat, tepatnya di Punjab, iaitu hulu sungai Sindhu yang bercabang
lima. Menurut pendapat Tilak, Wahyu Tuhan yang pertama telah diturunkan pada tahun
6000 SM.
Sumber pokok ialah kitab-kitab suci Hindu yang terhimpun dalam Weda Sruti,
Smerti, Itihasa, Upanisad dan sebagainya. Filsafat maupun kebudayaan yang tumbuh di
India bersifat religius dalam arti bernafaskan keagamaan dan agama Hindu merupakan
sumber kekuatan rohani yang menjiwainya.
Perkembangan agama Hindu dapat di ketahui dari kitab-kitab suci agama Hindu
yang terhimpun dan Veda Sruti, Veda Smrti, Itihasa, Upanisad dan sebagainya.
Perkembangan agama Hindu di India, berlangsung dalam kurun waktu yang sangat panjang
iaitu berabad-abad hingga sekarang.
Pada zaman Brahmana, kekuasaan kaum Brahmana amat besar pada kehidupan
keagamaan. Zaman Brahmana ini ditandai pula mulai tersusunnya Tata Cara Upacara
beragama yang teratur. Kitab Brahmana, adalah kitab yang menguraikan tentang saji dan
upacaranya. Penyusunan tentang Tata Cara Upacara agama berdasarkan wahyu-wahyu
Tuhan yang termuat di dalam ayat-ayat Kitab Suci Weda.
Pada zaman Upanisad, yang dipentingkan tidak hanya terbatas pada Upacara
dan Saji saja, akan tetapi lebih meningkat pada pengetahuan batin yang lebih tinggi, yang
dapat membuka tabir rahsia alam gaib. Zaman Upanisad ini adalah zaman pengembangan
dan penyusunan falsafah agama, iaitu zaman orang berfilsafat atas dasar Weda. Pada
zaman ini muncullah ajaran filsafat yang tinggi-tinggi, yang kemudian dikembangkan pula
pada ajaran Darsana, Itihasa dan Purana. Sejak jaman Purana, pemujaan Tuhan sebagai Tri
Murti menjadi umum. Agama Hindu, dari India Selatan menyebar sampai keluar India
melalui beberapa cara. Dari sekian arah penyebaran ajaran agama Hindu sampai juga di
Nusantara.

2.0 MEMBERI CONTOH

- CONTOH AMALAN AGAMA TERMASUKLAH DARI SEGI

SOSIAL DAN PENTADBIRAN.

Amalan agama erupakan sesuatu yang amat penting. Hal ini demikian kerana,
amalan agama akan membentuk sahsiah diri yang baik serta membina kehidupan yang
sejahtera. Dalam agama hindu amalan agama boleh dibahagikan kepada dua aspek iaitu ari
segi social dan pentadbiran.
Satu institusi sosial yang unik bagi masyarakat India dan ia juga dikenali sebagai
system jati. Lazimnya system ini jati dianggap sebagai salah satu aspek dalam ajaran
agama Hindu tetapi tafsiran seperti ini adalah salah dan usaha untuk menghubungkaitkan
konsep karma dengan system jati merupakan interpretasi yang salah.
Sistem kasta masyarakat India boleh dibahagikan kepada dua jenis iaitu sistem
varna dan sistem jati. Kehidupan berkasta masyarakat India dalam sistem varna adalah
pembahagian kelas sosial yang tetap hierarkinya dan tidak berubah. Sistem ini
membahagikan masyarakat kepada lima kelas sosial seperti berikut:1.

Brahmin: golongan pendidik, intelek dan ahli agama

2.

Kshatriya: pemerintah, pentadbir dan tentera

3.

Vaisya: pedagang dan peniaga

4.

Sudra: buruh dan petani

5.

Panchama/ Chandala: golongan murtad dan dibuang daripada varna

Sistem jati pula ialah satu sitem yang berasaskan kesatuan sekerja dan tidak
mempunyai hierarki sosial. Sistem ini wujud pada Zaman Veda kemudian bertujuan untuk
menjaga kebajikan ahlinya apabila pemerintahan pusat mengalami kemerosotan dan tidak
mampu menjamin keselamatan rakyatnya.Sistem kasta dalam boleh disimpulkan dalam
gambar rajah di bawah.

Selain

itu

amalan

agama dari segi sosial ialah

kedudukan

wanita.Kedudukan wanita boleh dilihat dalam dua keadaan.Yang pertamanya ialah,

kedudukan wanita dalam indo-arya dan kedudukan wanita dalam masyarakat dravida.
Yang pertama kedudukan wanita dalam masyarakat indo-arya. Pada Zaman Veda
Awal, kaum wanita dihormati dan diberikan kebebasan serta kesaksamaan seperti kaum
lelaki. Mereka dapat membawa mazmur-mazmur suci serta kitab-kitab suci. Selain itu,
mereka juga diberikan peluang untuk mendapat pendidikan yang sama.
Namun begitu, pada Zaman Veda kemudian dan selepasnya didapati
kedudukan kaum wanita merosot dan banyak sekatan dikenakan ke atas mereka.
Selepas kehadiran dan pengukuhan kuasa British di India, pergerakan-pergerakan
reformasi HInduisme telah membawa mengenai masalah kedudukan wanita terhadap pihak
British supaya ia dapat dihalang atau diketepikan dengan meluluskan undang-undang.
Dengan kerjasama pergerakan-pergerakan reformasi, kedudukan wanita dapat dipulihkan
pada kurun-19 dan kurun-20.
Seterusnya ialah kedudukan wanita dalam masyarakat dravida. Pada Zaman
Sangam, kaum wanita diberikan kedudukan yang tinggi dalam masyarakat India Selatan.
Sifat keibuan yang ada pada mereka dihormati, disanjung dan dianggap sebagai suatu nilai
yang mulia.
Kedudukan kaum wanita mulai mengalami kemerosotan selepas Zaman
Sangam. Masalah kemerosotan ini dapat diatasi atau dipulihkan semula selepas
kedatangan dan pertapakan kuasa penjajah khasnya kuasa British di India.
Amalan agama hindu dari segi pentadbiran ialah kuasanya terletak kepada
raja.Pemimpin tertinggi dalam sesebuah kelompak ialah raja, yang diyakini sebagai titisan
atau reinkarnasi dewa (Dewa Siwa atau Dewa Wisnu). Konsep ini mengesahkan pemusatan
kekuasaan pada raja. Sistem pemerintahan kerajaan pada masa kerajaan Hindupada
umumnya terbahagi dalam beberapa bidang, iaitu bidang pertahanan atau angkatan perang,
3

perdagangan, keuangan, urusan luar negeri, pajak, dan hukum. Jabatan-jabatan ini dapat
dirangkap hanya oleh beberapa orang tergantung keinginan raja dan luasnya kerajaan. Raja
adalah pimpinan tertinggi.
Selain itu, sungguhpun Hindu moden kebanyakannya berasaskan bentuk puja
bagi pemujaan dewa, upacara perkahwinan Hindu pada asasnya adalah persembahan api.
Saksi utama perkahwinan hindu adalah dewa api atau api suci yang dikenali agni. Menurut
perundangan dan pentadbiran agama hindu tiada perkahwinan hindu dianggap sempurna
kecuali kehadiran Api Suci tujuh keliling dilakukan oleh kedua pengantin bersama-sama.
3.0 MEMBERIKAN FOKUS KEPADA DUA AMALAN AGAMA DAN MENYATAKAN
SEBAB ANDA MEMILIHNYA

Malaysia merupakan sebuah negara yang kaya dengan pelbagai jenis kaum, agama,
budaya, etnik dan lain- lain lagi. Masyarakat Malaysia terdiri daripada agama Islam, agama
Hindu, agama Buddha, agama Kristian dan agama Sikh. Setiap masyarakat dalam agama
tersebut mempunyai amalan masing- masing yang berbeza- beza. Penghuni agama
masing- masing diwajibkan untuk mematuhi dan menghayati amalan yang terdapat dalam
agama masing- masing untuk hidup dengan sejahtera. Saya menganuti agama Hindu dan
mematuhi atau mengamalkan amalan- amalan yang terdapat dalam agama saya. Agama
hindu merupakan agama yang tertua di dunia ini dan tidak dapat mengenal pasti pengasaspengasasnya atau dimana wujudnya agama tersebut atau Bandar suci yang utama masih
lagi menjadi tanda soal. Agama Hindu mempunyai pelbagai jenis amalan yang mesti
dipatuhi atau dihayati oleh setiap masyarakat Hindu pada setiap hari.
Bagi saya terdapat dua amalan agama dalam agama hindu yang telah
mempengaruhi keperibadian diri saya lalu membawa kecemerlangan diri.Terdapat sebabsebab tertentu.
Yang pertamanya ialah, amalan beribadah. Beribadah ialah suatu bentuk kegiatan
keagamaan yang menghendaki terjalinnya hubungan dengan Tuhan. Upacara sembayang
umat hindu dapat dilakukan secara bersama sama di kuil atau perseorangan di bilik
sembayang yang terdapat di rumah. Dalam agama Hindu terdapat dua aspek sembayang
iaitu, doa dan puja. Seorang penganut agama Hindu perlulah bangun awal pagi untuk
memulakan kerja- kerja rutin harian mereka. dalam agama Hindu dikatakan bahawa bangun
awal pagi iaitu dari pukul 4 pagi hingga 6 pagi adalah amat baik kepada seseorang manusia.
Hal ini kerana, waktu tersebut dikatakan sebagai Brahma Mogoortham. Waktu ini
merupakan waktu yang sangat istimewa dan khas bagi dewa- dewa di atas dan kalau
4

seseorang bangun dalam lingkungan waktu dan memulakan kerja- kerja hariannya, dia akan
di restui oleh dewa- dewa diatas dan kerja harian mereka akan menjadi lebih mudah dan
mereka dapat melakukan kerja mereka dengan tenang tanpa apa- apa gangguan ataupun
kesukaran. Dengan mengamalkan atau melaksanakan pemujaan pada pukul pagi secara
tersirat saya menjadi rajin dan aktif. Dalam sebuah kajian sains, dikatakan bahawa waktu
yang baik untuk bangun ialah pukul empat hingga 5 pagi. Sekiranya seseorang bangun
pada pukul tersebut ia akan merajinkan seseorang itu. Inilah sebabnya saya memilh amalan
beribadah sebagai amalan yang mempengaruhi keperibadian diri saya.

Selain itu , semasa membuat pemujaan penganutnya akan membacakan manteramantera yang tertulis dalam Bahasa Sanskrit. Semasa saya membaca mantera-mantera ini,
ia memusatkan fikiran saya. Selepas membaca mantera tersebut ia menenangkan hati
saya. Hal ini kerana, kata- kata suci tersebut mempunyai kuasa tertentu dan dapat memberi
manfaat

kepada inidividu yang bersembahyang. Contoh Mantram yang baik untuk diri

sendiri adalah,
Trayambagam yajaa mahe shuganthim pushdi varthanam
Urvaarur kameeva panthanaath miruthyo mukshiya maamuritat
Ini merupakan kata- kata suci yang dibacakan kepada dewa Siva. Setiap kata suci
yang dibaca mempunyai maksudnya yang tersendiri. Individu juga boleh meletakkan
makanan yang manis seperti Pongal dan juga buah- buahan sewaktu bersembahyang.
Selepas bersembahyang seseorang individu tersebut perlulah meletakkan debu suci iaitu
Thiruneeru pada dahinya sebagai tanda individu tersebut bersembahyang. Selain itu,
selepas sembahyang individu tersebut boleh sujud di bawah gambar- gambar dewa
tersebut,

sebagai

tanda

mendapatkan

mendapat

restu

daripada

Tuhan

selepas

menyembahNya. Individu juga boleh menyanyikan lagu suci bagi Tuhan iaitu Thevaram ,
Thirumurai, dan juga Bajanai sebagai cara untuk menggembirakan Tuhan dan kuasanya
melalui lagu tersebut. Thevaram dan juga Thirumurai mempunyai kuasa tertentu dan
adalah baik untuk menyanyikan lagu- lagu tersebut pada setiap hari supaya semua benda
hidup dan persekitarannya aman dan tenang serta berhidup dengan sejahtera.
Seterusnya,semasa memulakan pemujaan seseorang itu akan bermandi dengan
menyapukan minyak. Waktu pagi penganut Hindu boleh mandi menggunakan minyak, yang
dikataka sebagai mandi minyak. Amalan mandi minyak telah lama diamalkan oleh penganut
Hindu dan mereka akan melakukannya setiap hari. Tetapi pada zaman yang moden ini, ada
yang telah lupa tentang perkara ini dan hanya menggunakan sabun yang mengandungi
5

bahan- bahan kimia. Mandi minyak sangat berfaedah kepada seseorang individu. Hal ini
kerana, mandi minyak dapat melegakkan minda dan dapat mengurangkan kepanasan
badan. Ini telah dibuktikan melalui kajian saintifik. Ini dapat dibuktikan melalui kedai- kedai
spa yang mengurut badan menggunakan minyak. Minyak juga dapat melicinkan permukaan
kulit seseorang dan dapat mengelakkan diri daripada penyakit yang berkaitan kepanasan
badan juga masalah kulit. Selain itu, di negara Malaysia yang bercuaca panas terik, mandi
minyak merupakan teknik yang baik bagi seseorang individu untuk mengelakkan diri
daripada pelbagai jenis penyakit. Dengan ini, saya dapat membuat kerja dengan baik dan
berfokus dalam melaksanakan tanggungjawab saya. Sebab itu saya memilh amalan
beribadah sebagai salah satu amalan yang mempengaruhi keperibadiaan saya serta
menjadikan saya cemerlang.
Seterusnya ialah, amalan kepercayaan dalam agama hindu telah menpengaruhi
keperibadiaan saya serta membawa kecemerlangan dalam diri saya. Amalan kepercayaan
saya dikatakan ialah penganut agama hindu percaya kepada karma.
Secara konseptual istilah karma adalah sangat sederhana dimana karma dapat
dikatakan sebagai tindakan atau karma juga dikatakan sebagai perbuatan dalam hal ini
terdapat tiga cara dilakukannya karma tersebut iaitu fikiran, perkataan dan tubuh. Dalam
konsep dan pandangan Agama Hindu karma tersebut juga adalah perbuatan yang terdapat
dalam kitab Smerti Bhagawad Gita Bab III Sloka 4 : Tanpa kerja orang takkan mencapai
kebebasan, demikian juga ia tidak mencapai kesempurnaan kerana menghindari kegiatan
kerja.
Dalam Bhagawad Gita juga dikatakan bahawa Karma tersebut berasal dan yang
maha abadi iaitu Brahman sebagaimana dalam Bab III - Sloka 15 dikatakan : Ketahuilah,
adanya karma adalah kerana Brahman yang ada dan Yang Maha Abadi, kerana itu Brahman
yang melingkupi semuanya ini selalu berkisar disekitar persembahan. Saya memilih amalan
ini kerana, saya mempercayai hukum karma. Disebabkan saya mematuhi dan takut akan
karma saya mengelakkan diri saya daripada membuat kesalahan. Contohnya seperti,
menipu , mencuri , menyakitkan hati dan lain- lain lagi. Kepercayaan terhadap karma
mempengaruhi keperibadiaan diri saya.
Kesimpulannya, setiap amalan harian yang dilakukan oleh penganut agama Hindu
mempunyai kaitan dengan agamanya. Justeru, setiap penganut agama Hindu perlulah
mengetahuinya. Hal ini kerana, melakukan sesuatu dengan mengetahui maksudnya adalah
lebih efektif daripada tidak memahami maksudnya dan hanya melakukan dengan sia- sia
ataupun diatas dasar tanggungjawab.

4.0

KESAN-KESAN AMALAN BERSEMBAHYANG

Pascakemerdekaan Malaysia telah menyaksikan pembangunan dan kemajuan

negara daripada pelbagai aspek. Namun begitu, pada era ledakan teknologi maklumat yang
penuh dengan pancaroba ini, acap kali kedengaran isu-isu agama tidak boleh ditepikan.
Peristiwa 13 Mei merupakan sejarah hitam bagi setiap rakyat Malaysia dan ia merupakan
aset bagi mewujudkan kerjasama dan mempunyai hubungan yang harmoni antara pelbagai
kaum di Malaysia. Impaknya, rakyat Malaysia berhidup dengan pelbagai kaum dengan
aman dan damai sehingga sekarang. Tetapi adanya berlaku ketidakfahaman antara satu
sama lain. Perkara ini tidak boleh dipandang rendah kerana kemungkinan ia boleh menjadi
isu besar atau akan menganggu kedamaian masyarakat. Bagi mengatasi isu ini, setiap
penganut haruslah mempunyai kesedaran ajaran agama supaya tidak mengutukkan
sesuatu agama atau tidak mencemarkan agama lain serta agama sendiri. Maka, amalan
saya iaitu amalan bersembahyang merupakan salah satu faktor yang mendorong sesorang
individu untuk menghormati semua insan yang berada di dunia ini. Amalan bersembahyang
telah memberi banyak impak kepada diri sendiri agar dapat mengaplikasikan dalam sosial
dan pentadbiran.
Antara implikasi yang saya perolehi dalam amalan ini ialah setiap orang haruslah
menghormati semua tidak mengira bangsa, agama dan budaya. Seseorang individu
haruslah menghormati semua agama kerana semua agama menekankan perbuatan baik
sahaja. Bukan mendorong untuk membuat perkara yang tidak baik serta perkara yang
memberi kesan negatif. Jelasnya bahawa, semua agama menekankan satu aspek iaitu
membuat baik, maka ia semua lapisan masyarakat dapat menghayati dan menghormati sau
sama lain. Bukan setakat itu sahaja, kita perlu menghormati dan memberi lalu kepada
7

mereka untuk melaksanakan tugasnya dari segi adat, kepercayaan dan juga amalan.
Dengan ini, saya dapat mengetahui adat dan kepercayaan agama lain melalui perbincangan
antara rakan sekelas saya. Oleh itu, saya mendapat mengetahui tentang agama dengan
lebih telitinya. Dari sini, saya dapat mengeratkan hubungan antara rakan sekelas dan dapat
mewujudkan suasana yang harmoni di kelas.
Seterusnya, amalan bersembahyang dapat memupuk nilai-nilai murni seperti
kepercayaan kepada Tuhan, berdikari, kesetiaan, dan sebagainya. Nilai-nilai murni
memainkan peranan penting bagi setiap sanubari dalam kehidupannya. Dengan adanya
nilai-nilai murni, maka dapat membentuk seseorang individu yang berintelektual. Seseorang
akan berdikari untuk membuat sesuatu kerja dan tidak bergantung kepada orang lain.
Misalnya, saya hendak pergi ke perpustakaan untuk meminjam buku, maka saya tidak perlu
untuk orang lain untuk membantu saya untuk meminjam bukunya. Hal ini kerana, saya
sahaja tahu apa kehendakan dalam bidangnya dan tidak perlu untuk meneman untuk pergi.
Hal ini demikian, kita tahui bagaimana mengaplikasikan nilai-nilai murni yang diperoleh
dalam amalan yang saya pilihnya. Nilai- nilai murni seperti kasih sayang, bertolak ansur ,
bekerjasama merupakan nilai yang paling penting dan amat berguna dalam kehidupan
seharian. Tidak menafikan bahawa, nilai murni kasih sayang bukan hanya untuk manusia
sahaja, malah ia juga boleh bagi kepada semua benda yang hidup terutamanya haiwan
pelihara. Kita perlu memberi kasih sayang kepada haiwan peliharaan kita dengan memberi
makanan yang bersesuai dan sebagainya. Oleh itu, kita dapat memupuk nilai kasih sayang
dalam diri kita serta ia akan menjadi tabiat harian untuk menyayang terhadap kesemua
benda tanpa merosakkan atau menderanya.
Selain itu, amalan bersembahyang juga dapat membentuk hala tuju ke arah yang
positif. Semasa kita melakukan amalan bersembah hendaklah menumpukkan perhatian
atau fikiran terhadap amalan bersembahNya, malah bukan merancang dalam fikiran untuk
membuat seterusnya. Oleh itu kita kena mempraktikkan setipa hari untuk menumpukkan
fikiran terhadapNya. Maka, kita dapat mengaplikasikan amalan ini semasa berlakunya
proses pembelajaran dan pengajaran. Dengan ini kita dapat fokuskan yang diajar oleh guru
dan dapat memperolehi apa yang diajar. Bukan itu sahaja, kita haruslah berfikiran positif dan
berbaik dan tidak perlu berfikiran yang bukan kaitan dan negatif. Bahawa dengan ini, apabila
kita berfikiran positif akan sentiasa mengambil sesuatu perkara yang sangat susah untuk
dilakukan, ia akan mengambil positif dan dilakukan sebaiknya. Sebagai seorang individu
haruslah berbuat baik kepada semua, maka balasan pun menerima yang baik. Jangan
sesekali bertindak untuk menghapuskan sesorang. Ini merupakan karma yang dilakukan ole
seseorang individu.

Tambahan pula, daripada amalan bersembah dapat memupuk amalan seharian

seperti cara memakai pakaian, makanan, bergaulan dan juga tidak melupakan menghormati
orang lebih tua daripada kita. Sebenarnya, amalan ini dipupuk melalui amalan bersembah
kerana menurut agama Hindu dewa-dewa yang menyembah memakai pakaian tradisional.
Tetapi itu adalah gambaran awal yang telah ditetapkan oleh nenek moyang. Maka, ia
menjadi ikutan. Pada mulanya, semasa melakukan bersembah haruslah berpakaian yang
kemas dan sopan serta bagi perempuan haruslah mengikat rambut atau membuat toncang.
Hal ini sangat digalakkkan dalam agama Hindu. Dengan ini, tiada mengira lelaki atau
perempuan haruslah berpakaian kemas dan sopan serta tidak menjolok mata. Seterusnya,
makan merupakan rutin harian yang dilakukan oleh setiap indvidu. Menurut agama Hindu
terdapat beberapa amalan yang perlu diikuti sewaktu makan. Sewaktu makan seseorang
individu perlulah duduk bersila sebagai tanda hormat orang yang makan bersamanya dan
perbuatan ini merupakan perbuatan yang sopan. Sebelum mula untuk makan penganut
agama Hindu mempunyai amalanya untuk menyanyi satu lagu suci. Lagunya adalah:

Thirisitrambalam
Annam paalikkum thillai chitrambalam
Ponnam paalikum melumippumisai
En ambu aalikkumaaru kandinpura
Innam paalikkumo ippiraviye

Lagu ini dinyanyikan sebagai tanda untuk menghormati makanan yang akan
dimakan. Tiada semua yang biasa nyanyi lagu ini, tetapi adalah baik untuk nyanyi lagu ini
sebagai tanda hormat kepada makanan yang kita makan. Tambahan pula, sewaktu makan
individu boleh menggunakan daun pisang untuk menghidangkan makanannya. Makan
menggunkaan daun pisang merupakan amalan agama Hindu yang diikuti dari lama lagi.
Dengan makan menggunakan daun pisang, makanan tersebut akan menjadi lebih enak
untuk dimakan. Kini, amalan ini bukan saja diamalkan oleh penganut agama Hindu tetapi
juga oleh penganut agama yang lain.
Seterusnya, sebelum pergi untuk tidur individu perlulah mencuci kaki dan tangannya
terutamanya kalau individu tersebut balik dari mana- mana tempat. Hal ini untuk menjaga
kebersihan diri sebelum ke bilik tidur. Sebelum, tidur perlulah mengingati dan berteima kasih
kepada beliau untuk menjaganya dengan baik tanpa ada apa- apa masalah dan juga sihat.
Dengan ini, individu tersebut dapat membina diri dan jiwa yang bermoral dan juga mulia.
Bukan itu sahaja, pergaulan bebas berlaku antara perempuan dan lelaki yang amat luas.
Oleh hal demikian, perempuan haruslah tidak diterjemah ddengan segala perkara- perkara
negatif. Peranan perempuan amat penting kerana seseorang perempuan boleh pergaul
kepada sesiap tetapi harus mengenali had untuk bergaul. Jelasnya bahawa amalan
bersembah membantu dalam aspek sosial demi kebaikan masyarakat tempatan.
Melalui amalan ini, kita juga tidak terjebak dalam apa-apa kaca negatif. Seseorang
yang percaya kepada Tuhan akan tidak mendedahkan kepada perkara negatifnya. Sebagai
contoh, Raju dan Ravi merupakan kawan karib sekelas. Selepas sekolah tamat, Ravi
memujuk Raju untuk memonteng sekolah pada hari keesokkannya. Raju seorang yang rajin
membuat keputusan bahawa dia tidak akan mengikut dan membuat keputusan untuk
melaporan perkara itu kepada Guru disiplin. Maka Raju telah memilih jalan yang baik dan
berani untuk membuat keputusan yang muktamat. Jelasnya bahawa kita melihat melalui
amalan yang dilaksanakan memberi kesan yang faedah kepadanya dan orang sekeliling.
Kesan daripada amalan ini dapat diaplikasikan di mana-mana situasinya dengan bijaksana.
Selain itu, dengan mempercayai hukum karma saya mengelakkan membuat jahat
atau perkara-perkara yang diharamkan dalam buku suci. Banyak peristiwa di dalam hidup
kita telah ditakdirkan bermula dari kelahiran kita dan keluarga di mana kita lahir. Seseorang
dilahirkan di dalam sebuah keluarga di mana keadaannya adalah kondusif untuk menjalani
takdir dan di mana seseorang mempunyai akaun memberi-dan-menerima yang signifikan
dengan setiap ahli keluarganya.
Berdasarkan kepada hukum karma, setiap niat baik mewujudkan satu merit
(markah) manakala setiap niat jahat akan mewujudkan satu demerit (penolakan markah)
10

atau dosa. Seterusnya seseorang akan meraih/menerima hasil perbuatannya itu. Apabila
seseorang melakukan jasa baik kepada seorang lain, ini akan menyebabkan pulangan
berupa positif (dalam bentuk sesuatu kebahagiaan), dan ini tidak termasuk ucapan Terima
Kasih daripada orang itu! Bila sahaja seorang melakukan perbuatan menyakiti, ini akan
menyebabkan pulangan dalam bentuk negatif (dalam bentuk sesuatu perasaan dukacita).
Ianya tidak dapat dibatalkan sewenang-wenangnya dengan ucapan meminta Maaf!
Hukum karma adalah sempurna dan tepat. Ianya seperti hukum gerakan Newton
yang ketiga, yang menyatakan, Untuk setiap tindakan terdapat reaksi bersamaan dan
bertentangan.

Di sepanjang kehidupan kita; kita samada menyelesaikan hutang akaun lama atau
mewujudkan yang baru. Jika sesuatu akaun tidak dapat diselesaikan di dalam kelahiran ini,
ianya tertunggak sehingga kepada kelahiran berikutnya. Kita tidak sedar sepenuhnya akan
akaun memberi-dan-mengambil yang dijana/diwujudkan di dalam kelahiran sebelumnya.
Contoh di muka surat seterusnya menerangkan bagaimana akaun diwujudkan dan
diselesaikan di dalam destini seseorang. Ianya juga memberi pemahaman bagaimana
amalan kerohanian boleh membatalkan kesan takdir:
Lebih-lebih lagi, status perhubungan dan jantina individu berkenaan mungkin
berubah dalam kelahiran berikutnya. Seseorang bapa kini mungkin lahir sebagai seorang
anak perempuan individu tersebut di dalam kelahiran berikutnya
Gambarajah 1 : Hukum karma

11

(http://www.spiritualresearchfoundation.org/ml/hukum-karma-dan-humkum-memberi-danmenerima)

12

Selain itu, dalam agama hindu dikatakan bahawa setiap kelahiran yang diambil
adalah untuk menghapuskan karma seseorang itu. Dalam agama hindu dipercayai bahawa
sekiranya karma tersebut tidak dihapuskan maka dia akan dilahirkan semula sehingga dia
dapat menghapuskan karmanya. Bagi saya, amalan kepercayaan ini mewujudkan
kesedaran dalam diri saya untuk berkelakuan baik kerana saya menginginkan roh saya
untuk mencapai moksha. Maksud moksha adalah menyampai kesempurnaan keinginan dan
hawa nafsu. Kesempurnaan keinginan dan hawa nafsu adalah penguasaan seorang
manusia atas dirinya hingga sampai pada keadaan yang sama sekali tidak menginginkan
apa-apa atau hawa nafsu atas dirinya, dan juga merasa puas terhadap apa yang dialaminya
serta tidak meminta lebih dari itu.
Apabila hawa nafsu sudah berpuas dan segala keinginan sudag dijalaninya dengan
sempurna dalam kehidupannya, maka roh tersebut terlepas dari pengulangan kelahiran dan
akan bersatu dengan Brahma. Keadaan inilah yang dinamakan pembebasan mutlak.
Dengan demikian, pembebasan mutlak berarti menyatunya roh manusia dengan Brahma
sebagaimana bercampurnya setitik air dengan lautan besar.Dengan mengamalkan amalan
ini saya dapat mengawal nafsu dan keinginan saya. Walaupun saya tidak dapat
menguasainya dengan sepenuh tetapi saya tengah cuba untuk mengawal nafsu dan
keinginan saya. Hal ini kerana, sekiranya roh saya sudah mencapai keadaan moksha maka
roh saya tidak akan lahir semula.
Amalan-amalan agama saya pilih ini memberi banyak manfaat kepada diri saya.

13

5.0

KESIMPULAN
Sejarah awal kemunculan agama Hindu sukar untuk ditentukan kerana agama ini

dianggap bersifat agama semulajadi. Hinduisme tidak mempunyai pengasas dan tidak
memiliki institusi agama yang bersifat pusat uttuk mengetuai segala pengikut agama ini di
seluruh dunia. Kepercayaan dan ajaran Hindu diwarisi secara turun-temurun. Nama asal
agama Hindu ialah Sanata Dharma bererti prinsip ataupun peraturan kerohanian yang kekal
abadi seperti juga sifat Tuhan yang kekal abadi. Bukti terawal mengenai agama Hindu
ditemui dalam tamadun Lembah Sungai Indus yang berusia lebih kurang 4 000 tahun.
Penemuan bukti-bukti arkeologi di Lembah Sungai Indus seperti patung-patung (yang
menandakan konsep Dewi ibu), sebuah mohor (yang menandakan penyembahan Dewa
Shiva yang awal), objek-objek yang berbentuk seolah-olah seperti Shiva-Linga dan kolam
permandian yang digunakan untuk tujuan kerohanian. Ini membuktikan pandangan bahawa
agama Hindu merupakan agama tertua di dunia yang masih ada dalam amalan kebanyakan
orang di India dan di luar benua kecil India. Amalan bersembah memberikan impak yang
positif kepada diri sendiri, keluarga, masyarakat dan juga negara. Bukan amalan bersembah
sahajay yang memberikan kesan ini, malah semua amalan dalam agama menekankan satu
objektifnya.
Seseorang individu dapat membentuk akhlak dan mempunyai prinsip hidup diri
sendiri untuk meneruskan kehidupan tanpa bergantung kepada orang lain. Sejak kita tidak
bergantung kepada orang lain, kita dapat melakukan sesuatu kerja tanpa mempunyai
sebarang halangan untuk melakukan dengan hati yang terbuka dan puas hati apabila
disiapkan. Seseorang individu juga menghayati dan menepati masa dan menghargainya.
Hal ini berlaku kerana, abapila melakukan amalan bersembahNya haruslah menepati masa
yang ditentukan. Sebagai contoh, semasa melaksanakan amalan bersembah pada masa
yang istimewa kepada dewa-dewi iaitu pada waktu awal pagi yang dikenali sebagai
Bramamugurtham. Hal ini menentukkan bahawa kita harus menepati masa untuk
menjalankan rutin harian dengan amalan bersembahNya. Seseorang individu juga
mengamalkan sikap bertanggungjawap terhadap apa jua yang dilakukan oleh sesorangnya.

14

Setiap penganut tidak mengira agama, kita perlulah menghormati dan percaya
kepada Tuhan. Tuhan hanya ada satu tetapi dibahagikan kepada kehendakan masyarakat.
Tuhan atau Allah s.w.t juga menekankan perbuatan baik dan terima baiknya. Maka, kita
tidak sama sekali menginakan agama, adat dan kepercayaan agama lain. Melalui amalan
agama kita dapat mewarisi adat resam dan budayanya. Sebagai seorang penganut haruslah
mengetahui semua adat dan budayanya secara ringkasnya. Apabila bertanya kita boleh
menjawap walaupun kita tidak tahu lebihan tetapi perlu ada pengetahuan dan asas dalam
adat dan budayanya.
Duniawi ini dipenuh dengan kecanggihan teknologi dan juga penuh dengan orang
yang berniat di baik. Sebagai seorang yang percaya pada Tuahan haruslah mempunyai sifat
ketafsiran dalam memilih kawannya. Selagi umur kita ditambahkan, bulatan yang dipenuhi
oleh kawan-kawan akan berkurang. Hal ini berlaku

kerana ketidak fahaman dan tidak

bercanggah dengan pendapatnya. Hanya mementingkan diri sendiri dalam melakukan

sesuatu perkara. Ada yang segelintir yang datang untuk memusnahka kita dengan sikap
negatif yang diperolehi oleh mereka. Seharusnya kita tidak terjebak dengan rakan-rakan
yang tidak dikenali. Maknanya, kita tidak perlu percaya pada orang lain hanya mampu
percaya pada diri sendiri. Oleh itu, kita perlu mentafsir semasa bergaulan dengan orang
yang tidak dikenali sangat. Jelasnya bahawa amalan agama telah banyak menyumbang
bagi perkembangan individu demi meningkatkan prestasi diri sendiri untuk merentasi
duniawi.

15

LAMPIRAN

Rajah 1 : Tempat ibadat yang khas untuk dewa Murugan, di Batu Cave

Rajah 2 : Amalan bersembahyang dilakukan di tempat yang berlain iaitu di

rumag dan di kuil.

16

Rajah 3 : Etika pakaian.

Rajah 4 : Etika makan

17

Rajah 5 : penganut yang beragam Hindu sedang menunaikan hajat mereka.

Rajah 6 : Thevaram yang dinyayikan semasa bersembahyang

RUJUKAN

18

Abdullah Zhindi Bin Omar.(2014) Pengantar Pendidikan Moral. Peneribitan

Multimedia Sdn.Bhd. Selangor
Badriyatun Binti Kamar.(2015). Pengenalan Kepada Konsep Moral. IPG Kampus
Raja Melewar. Negeri Sembilan
Kamus Dewan dan Pusaka, edisi Keempat
Abdul rahman Md. Aroff (1999). Pendidikan moral: teori etika dan amalan mora.
Serdang : Penerbit Universiti Putra Malaysia
NUR MUNIRAH TEOH ABDULLAH , SAPIAH IBRAHIM, (2003), PENDIDIKAN MORAL
TINGKATAN 4, DEWAN BAHASA DAN PUSTAKA.
DR. ANANTH SINNATHAMBI , ( 1992 ) , HOW TO RID OFF BAD ATTITUDE WITH THE
WAY OF PRAYING , DINIE PUBLISHERS.
AHMAD NAZHARI , ( 2002 ) , NERAKA BAGI ORANG YANG TIDAK SOLAT , JASMIN
ENTERPRISE.

http://titasneoindia.blogspot.my/2012/07/agama-dan-falsafah.html
https://www.google.com.my/search?
q=berita+thaipusam+2016&biw=1366&bih=657&source=lnms&tb
http://shahnyeelbab31.blogspot.my/

19