M206 = version, please register. www.word-pdt-convert.com MEKANISME PASAR DALAM PERSPEKTIF EKONOMI ISLAM a”,7 | F Unregistered vPengerian. www.word-pdt-convert.com + Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, (1988: 651) bahwa pasar adalah tempat orang berjual beli. + Sedangkan menurut istilah, Pasar adalah sebuah mekanisme pertukaran barang dan jasa yang alamiah dan telah berlangsung sejak peradaban awal manusia. * Sedangkan menurut pendapat lain dalam kajian ekonomi, pasar adalah suatu tempat atau proses interaksi antara permintaan (pembeli) dan penawaran (penjual) dari suatu barang/jasa tertentu, sehingga akhirnya dapat menetapkan harga keseimbangan (harga pasar) dan jumlah yang diperdagangkan. Jadi setiap proses yang mempertemukan antara penjual dan pembeli, maka akan membentuk harga yang aka; disepakati oleh keduanya7 ] Unregistered verPasapleadal ahyisuatwwtempatpdicmara.cpembeli dan penjual bertemu untuk membeli atau menjual barang dan jasa atau faktor- faktor produksi. Di dalam bahasa sehari-hari pasar pada umumnya diartikan sebagai suatu lokasi dalam artian geografis. * Dalam teori ekonomi mikro pasar meliputi juga pertemuan antara pembeli dan penjual di mana antara keduanya tidak saling melihat satu sama lain (misalnya antara importer karet yang bertempat tinggal di Amerika dan importer karet di Indonesia) yang melakukan transaksi jual beli melalui telex (Ari Sudarman, 1980: 6). * Pasar dapat diartikan sebagai suatu tempat terjadinya mekanisme pertukaran barang atau jasa oleh penjual dan pembeli untuk menetapkan harga keseimbang: serta jumlah yang diperdagangkan.| Unregister 2q version. please register. www.word-pdt-convert.com + Mekanisme pasar adalah terjadinya interaksi antara permintaan dan penawaran yang akan menentukan tingkat harga tertentu. + Dengan kata lain, adanya transaksi pertukaran yang kemudian disebut sebagai perdagangan adalah satu syarat utama dari berjalannya mekanisme pasar.7 ] Unregistered version, please register. www.word-pdt-convert.com Islam menempatkan pasar pada kedudukan yang penting dalam perekonomian. Praktik ekonomi pada masa rasulullah dan khulafaurrasyidin menunjukkan adanya peranan pasar yang besar. Rasulullah sangat menghargai harga yang dibentuk oleh pasar sebagai harga yang adil. Beliau menolak adanya price intervention seandainya perubahan harga terjadi karena mekanisme pasar yang wajar. Namun, pasar disini mengahruskan adanya moralitas (fair play), kejujuran (honesty), keterbukaan (transparancy) dan keadilan (justice). Jika nilai-nilai ini ditegakkan, maka tidak ada alasan untuk menolak harga pa:Unesistered vel slam dan. sistem: pasar, . Dalan nash Al Qur’an selain memberikan stimulasi imperative untuk berdagang, dilain pihak juga mencerahkan aktivitas tersebut dengan sejumlah rambu atau aturan main yang bisa diterapkan di pasar dalam upaya menegakkan kepentingan semua pihak, baik individu maupun kelompok. Konsep Islam menegaskan bahwa pasar harus berdiri di atas prinsip persaingan bebas (perfect competition). Namun demikian bukan berarti kebebasan tersebut berlaku mutlak, akan tetapi kebebasan yang dibungkus oleh kerangka syari’ah. Dalam Islam, Transaksi terjadi secara sukar; (antaradim minkum)-Qur’an surat An Nisa’ a\ Unsalted vers Pesce Ria TO RENCRN Eh no Syaukani” Orang-orang berkata: “Wahai Rasulullah, harga mulai: mahal. Patoklah harga untuk kami!” Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya Allah-lah_ yang = mematok harga, yang menyempitkan dan yang melapangkan rizki, dan aku sungguh berharap untuk bertemu Allah dalam kondisi tidak seorangam dari kalian yang menuntut kepadaku dengan suatu kezhaliman- pun dalam darah dan harta”. (HR Abu Dawud, at-Tirmidzi, Tbnu Majah, dan asy-Syaukani). Selanjutnya pasar yang adil akan melahirkan harga yang wajar dan juga tingkat laba yang tidak berlebihan, sehingga tidak termasuk riba yang diharamkan oleh Allah SWT. (QS Al Bagarah: 275) Dalam pada itu, transaksi yang dilakukan secara benar dan tidak masuk dalam riba dalam mencari keutamaan Allah bahkan mendapat dukungan yang kuat dalam agama (QS. Al Qoshos: 77)1 Unregistered version, please register. www.word-pdt-convert.com Kaidah Figh dalam Mekan isme Pasar Bahwa penentuan harga tidak terlepas dari kekuatan-kekuatan pasar, yaitu kekuatan permintaan dan kekuatan penawaran. Dalam konsep Islam, pertemuan permintaan dengan penawaran tersebut haruslah terjadi secara rela sama tela, tidak ada pihak yang merasa terpaksa untuk melakukan transaksi pada tingkat harga tersebut. Keseimbangan pasar terjadi pada saat perpotongan antara kurva supply dan demand dalam keadaan ’an taraddim minkum (rela sama rela). Bila ada yang mengganggu keseimbangan ini, maka pemerintah harus melakukan intervensi ke pasar. Termaktub dalam Surah An-Nisaa ayat 29.7 1 : Unregistered vetsidtpeabal guia, para. ait Saboaneermeenhans ye sebagai the price of the equivalent + Konsep the price of the equivalen ini mempunyai implikasi penting dalam ilmu ekonomi, yaitu keadaan pasar yang kompetitif. Merupakan konsekuensi dari konsep tersebut, dalam ekonomi Islam, monopoli, duopoly, dan oligopoly dalam artian hanya ada satu penjual, dua penjual, atau beberapa penjual tidak dilarang keberadaannya, selama mereka tidak mengambil keuntungan di atas keuntungan normal. + Hadist Rasulullah SAW. Menjelaskan dengan lebih rinci tentang hal yang diperkenankan dalam transaksi perdagangan yang dilakukan oleh seorang muslim dalam bentuk larangan-larangan sesuai dengan kondisi yang saat itu terjadi.|“ Nabi melarang jual beli anak kambing yang masih dalam kandungan Unregistered Jee Bea a pa Lean Fm "Nabi melarang jual beli ikan dalam air . Ahmad). » Nabi melarang adanya dua jenis transaksi dalam satu akad/kontrak (HR. Abu Daud, Tirmidzi, dan Nasa’i). “Janganlah kamu menjual sesuatu yang tidak dimiliki (HR. Ahmad, Ibnu Majah, dan Tirmidzi). “Nabi melarang menjual barang yang belum diserah terimakan” (HR. Bukhari dan Muslim). “Nabi melarang kami berjual beli dengan Talaq ar-Rukhban dan Hadir al- Beberap} gaa (AR. Muslim). a hadist ”Nabi melarang jual beli dengan penawaran palsu” (HR. Bukhari dan Muslim) tersebut | peri ton Abbas, "Rasulullah SAW. Bersabda, * Jangan kamu mencegat adalah : | otng-orang yang akan ke pasar di jalan sebelum mereka sampai di * ) pasar’.” (Sepakat Abli Hadist). Dari Abu Hurairah, ” Rasulullah SAW. Telah bersabda, ‘ Janganlah, diantara. kamu menjual sesuatu yang sudah di beli oleh ora lain’."(Sepakat Ahli Hadist) Dari Ibnu Umar, ” Nabi SAW. telah melarang menjual bu: sebelum buahnya tampak masak (pantas diambil).” (SepakalUnregistered vePatird bicHueniead ickehoobataniaid oat SdiKicaleh melarang memperjualbelikan barang yang mengandung tipu daya (Riwayat Muslim dan lainnya). “Janganlah engkau menjual sesuatu yong engkau beli sebelum engkau terima” (Riwayat Ahmad dan Baihaqi). Dari Abu Hurairah, “Balwasannya Rasulullah SAW. Pernah Bebera melalui onggokan makanan yang bakal dijual, lantas beliau memasukan tangan beliau kedalam onggokan itu, tiba-tiba pa didalamnya jari beliau meraba yang basah. Beliau keluarkan hadist jari beliau yang basah itu, seraya berkata, "Apakah ini ?jawab yang punya makanan, ’ Basah karena hujan, ya tersebu Rasulullah. ’ Beliau bersabda, ’ Mengapa engkau tidak taruh t di bagian atas supaya dapat dilihat orang ? Barang siapa yang menipu, maka ia bukan umatku’.” (Riwayat Muslim). adalah ”Nabi melarang jual beli yang mengandung unsur tipu daya”. . (AR. Muslim dan Ahmad).7 | 1 Unregistered version, please register. www.word-pdt-convert.com Surah —-Al-Furqan—ayat-_ 7 dan 20 Konsep mekanisme pasar dalam Islam dibangun atas prinsip-prinsip sebagai berikut: 1. Ridha, yakni segala transaksi yang dilakukan haruslah atas dasar kerelaan antara masing- masing pihak (freedom contract). 2. Persaingan sehat (fair competition). Prinsip 3. Kejujuran (honesty), kejujuran merupakan = pilar yang sangat penting dalam Islam, sebab prinsip kejujuran adalah nama lain dari kebenaran itu sendiri. 4. keterbukaan (transparancy) serta keadilan (justice).1. Masa Rasulullah sersterad versign, | please register. swan word pA Conve .COM . Mekanis me pasar dalam sejarah Islam memegamig peranan penting dalam perekonomian ¢ Rasulullah adalah seorang pedagang profesional dan selau menjunjung tinggi kejujuran, sehingga ia diberi julukan al-Amin (yang terpercaya). Ketika beliau dan kaum muhajirin berhijrah ke Madinah, peran Rasulullah bergeser menjadi pengawas pasar atau al-Muhtasib. « Mekanisme pasar sangat dihargai, beliau menolak untuk menetapkan harga manakala tingkat harga di Madinah pada saat itu tiba-tiba naik. + Konsep Islam menegaskan bahwa pasar harus berdiri di atas prinsip persaingan bebas (perfect competition). Namun demikian bukan berarti kebebasan tersebut berlaku mutlak, akan tetapi kebebasan yang dibungkus oleh frame syari’ah. Dalam Islam, Transaksi terjadi secara sukarela (antaradim minkun/mutual goodwill) 1. Larangan Najsy 2. Larangan Tallaqi Al-Rukban 3, Larangan Thtinaz dan Thtikar.ijakan ekonomi di masa IA AUDA idin secara prinsip Unresistered | versgae Bae nO iE HLH SPINE Laanalean Rasulullah. Penyempurnaan dilakukan di sana sini sebagai bagian dari proses kemajuan dan mengantisipasi keadaan. + Abu Bakar misalnya, tidak ada hal yang terlalu menonjol kecuali sikap Abu Bakar yang sangat tegas terhadap satu kaum yang tidak bersedia membayar zakat. + Umar bin Khattab pernah terjadi kenaikan harga gandum di pasar Madinah. Ini terjadi karena pasokan melemah, bisa jadi karena gagal panen di sejumlah wilayah pemasok gandum. Untuk mengembalikan harga pada keseimbangan normal, Umar mengimpor gandum dari Mesir, dan memasoknya ke pasar. Intervensi pasokan ini dikuti dengan aktifnya lembaga hisbah yang sudah dibentuk ketika itu untuk mengawasi pihak-pihak yang bermain di pasar agar tidak berlaku curang. Intervensi permintaan pun dilakukan dengan menanamkan sikap sederhana dan menjauhkan sikap boros dalam berbelanja (Karim, 2001). Umar bisa melakukan langkah antisipasi yang cepat dan tepat karena ia selalu berusaha mendapatl informasi harga, termasuk harga barang-barang ya dijangkau.Unregistered versid/tgnmm: chin iAdiaandikenkbcSelmgeit.scorang yang jujur dan saleh dan lemah lembut, meskipun saat menjabat ia telah berusia tua. Pada awalnya ia mengikuti kebijakan Umar, namun lambat laun ketika menghadapi sejumlah hadangan, ia mulai menyimpang dari garis ~~ kebijakan = Umar. Penyimpangan itu membawa pengaruh yang kurang baik pada dirinya sendiri dan islam pada umumnya. Berbeda dengan Umar yang gigih memperoleh harga pasar, Ustman memantau situasi pasar melalui diskusi dengan sejumlah sahabat di masjid. Pada masa Ali bin Abi Thalib tidak ada kisah khusus yang terkait dengan mekanisme pasar. Tampaknya ia melanjutkan kebijakan yang telah ditempuh pendahulunya.Unregisten Mekanisme Pasar Menurut Abu Yusuf (731-798 M) version, please register. www.word-pdt-convert.com Pemikiran Abu Yusuf tentang pasar dapat dijumpai dalam bukunya al-Kharqj. Beliau menjelaskan beberapa prinsip mekanisme pasar dan menyimpulkan bekerjanya hukum permintaan dan penawaran pasar dalam menentukan tingkat harga, meskipun kata permintaan dan penawaran ini tidak ia katakan secra eksplisit. + Masyarakat luas pada saat itu memahami bahwa harga suatu barang hanya ditentukan oleh jumlah penawarannya saja. Dengan kata lain, bila hanya tersedia sedikit barang, maka harga akan murah. Mengenai hal ini Abu Yusuf dalam kitab al-Kharaj (1997) mengatakan, “Tidak ada batasan tertentu tentang murah dan mahal yang dapat dipastikan. Hal tersebut ada yang mengaturnya. Prinsipnya tidak bisa diketahui murah bukan karena melimpahnya makanan, demikian juga mahal bukan karena kelangkaan makanan. Murah dan mahal merupakan ketentuan Allah (sunnatullah). Kadang-kadang makanan sangat sedikit tapi hargany, murah.”Pasar dalam Pandan gan Sarjana Muslim velsiele i Pasar Manan a Ghar al arated Bn Al-Thya Ulumuddin banyak membahas.topik-topik ekonomi, termasuk pasar. Pentingnya aktivitas perdagangan dan evolusi terjadinya pasar, termasuk bekerjanya kekuatan permintaan dan penawaran dalam pengaruh harga. Bagi Al-Ghazali, pasar merupakan bagian dari “keteraturanalami”. Dalam panjelasannya tentang proses terbentuknya suatu pasar ia menyatakan, “Dapar saja petani hidup di mana alat-alat pertanian tidak tersedia. Sebaliknya pandai besi dan tukang kayu hidup di mana lahan pertanian tidak ada. Namun, secara alami mereka akan saling memenuhi kebutuhan masing-masing. Dapat saja terjadi tukang kayu membutuhkan makanan, tetapi petani tidak membutuhkan alat-alat tersebut. Keadaan ini menimbulkan masalah. Oleh karena itu, secara alami pula orang akan terdorong untuk menyediakan tempat di penyimpanan alai-alat di satu pihak, dan penyimpanan hasil pertanian di pihak lain. Tempat inilah yang kemudian didatangi pembeli sesuai kebutuhannya masing-masing sehingga terbentukiah pasar. Peiani, tukang kayu dan pandai besi yang tidak dapat langsung melakukan barter juga terdorong pergi ke pasar ini. Bila di pasar juga tidak ditemukan orang yang melakukan barter, maka ia akan menjual kepada pedagang dengan harga yang relatif murah, untuk kemudian disimpan sebagai persediaan. Pedagang kemudian menjuainya dengan suanj tingkat keuntungan. Hal ini berlaku untuk setiap jenis barang.”Unregistered versigns plea s.uagiaiat: HMMA! Gang ERRIYBAAAM stem barter yang dalam istilah ekonomi barat disebut double coincidence, dan karena itu dibutuhkan suatu pasar. + Al-Ghazali tidak menolak kenyataan bahwa mencari keuntungan merupakan motif utama dalam perdagangan. Namun, ia membarikan banyak penekanan kepada etika dan bisnis, di mana etika diturunkan dari nilai-nilai islam. Pasar + Al-Ghazali memang tidak bicara kurva permintaan dan penawaran dalam terminologi modern, beliau menjelaskan dalam bahwa kurva penawaran bergerak dari kiri bawah ke kanan atas, Pandan ja mengatakan, “ jika petani tidak mendapatkan pembeli untuk gan barangnya, ia akan menjualnyapada hargayang lebih murah.” Sarjana * Sedangkan untuk kurva permintaan yang bergerak dari kiri atas Muslim ke kanan bawah, Ghazali menyebutnya sebagai “Harga dapat diturunkan dengan mengurangipermintaan. ” * Yang lebih mengagumkan lagi adalah, Ghazali rupanya telah paham konsep elastisitas permintaan.Bey dece vedargaKebutuhan, Rokok, di, Kota | Besar dan di Kota Kecil Ss,JnBetserakan Kucya,.Remmintaan Meningkat, ran Menurun Harga Po PL ° aumish Ge % Awalnya titik ekullibrium terjadi pada saat E, dengna harga P. dan kuantitas Q:. Bila permintaan terhadap barang meningkat, maka terjadi pergeseran kurva permintaan dari D, dan D2. Dan bila pada saat yang sama penawaran berkurang, make terjadi pergeseran kurva penawaran dari S; menjadi S.. Naiknya permintaan dan turunnya penawaran ini menyebabkan terbentuknya titik ekullibrium baru E dengan harga yang lebih tinggi P2 dan kuantitas yang lebih sedikit Qz. ] amIbnu Taymiah Teter ak dicurahkan Nees eee Pitas ee ana een Cee at ation dan Majmu’ Fatawa. Pandangan Ibnu Taymiah mengenai hal ini sebenamya terfokus pada masalah pergerakan harga yang terjadi pada waktu itu, tetapi ia letakkan dalam kerangka mekanisme pasar. Dalam Al-Hisbahnya beliau mengatakan, “Naik dan turunnya harga tidak selalu disebabkan oleh adanya ketidakadilan (Zulm/injustice) dari beberapa bagian pelaku transaksi. Terkadang penyebabnya adalah Pasar defisiensi dalam produksi atau penurunan terhadap harga yang diminta, dalam atau tekanan pasar. Oleh karena itu, jika permintaan terhadap barang- barang tersebut menaik sementara ketersediaanva/penawarannya Pandan menurun, maka harganya akan naik. Sebaliknya, jika ketersediaan barang- gan barang menaik dan permintaan terhadapnya menurun, maka harga barang Sarjana tersebut akan turun juga. Kelangkaan (scarcity) dan keberlimpahan Muslim (abudance) barang mungkin bukan disebabkan oleh tindakan sebagian orang kadang-kadang disebabkan karena tindakan yang tidak adil atau juga bukan. Hal ini adalah kehendak Allah yang telah menciptakan keinginan dalam hati manusia.” Konsep islam tidak memberikan ruang intervensi dari pihak mana untuk menentukan harga, kecuali dan hanya kecuali adanya kondisi yang kemudian menuntut pihak-pihak tertentu untuk smenetapkan harea.Unregistered version. please register. www.word-pdt-convert.com * Ibnu Taymiah mengatakan, “Jika masyarakat melakukan transaksi jual-beli dalam konidisi normal tanpa ada bentuk distorsi atau pengaaniayaan apapun— dan terjadi perubahan harga karena _ sedikitnya penawaran atau banyaknya permintaan, maka ini merupakan kehendak Allah swt. (Atiyah As-Sayyid Fayyadh: 1997). + Dengan demikian pemerintah tidak memiliki wewenang untuk melakukan intervensi terhadap harga pasar dalam kondisi normal| Ibu Taymiah membatasi keabsahan pemerintah dalam menetapkan Unreaistered vel ebia kate amie ste Paw Sena peas Ga cAppdisi berikut: syarakat atau hajat orang banyak akan scbuah komoditas (barang maupun qaha scpakat bahwa sesuatu yang menjadi hajat orang banyak tidak dapat an kecuali dengan harga yang sesuai. Scbagai contoh, jika sescorang makanan yang menjadi milik orang lain, maka orang terscbut dapat ngan harga yang ‘sesuai’, tidak dibenarkan si pemilik makanan harga harga yang tinggi secara sepihak. jus monopoli (penimbunan); para fukaha sepakat untuk memberlakukan hak tapan yang membatasi hak guna dan hak pakai atau kepemilikan barang) intah. Hal ini untuk mengantisipasi adanya tindakan negatif (berbahaya) dilakukan olch pihak-pihak yang melakukan kegiatan monopolistik ataupun barang. keadaan al-Hasr (pemboikotan), di mana distribusi barang hanya asi pada satu penjual atau pihak tertentu. Penetapan harga di sini untuk penjualan barang terscbut dengan harga yang ditctapkan sepihak dan na oleh pihak penjual tersebut. koalisi dan kolusi antar para penjual; di mana scjumlah pedagang sepakat an transaksi di antara mereka sendiri, dengan harga penjualan yan, i bawah harga pasar. Ketetapan intervensi di sini untuk menghi Jan terjadi fluktuasi harga barang yang ckstrem dan dramatis tentunya_ kemungkiePenawaran Vans Menirih ibat Inefisiensi Produksi7 Mekanisme Pasar Menurut Ibnu Khaldun (1332-1383 M) 1 Bas *? IR Blea Geo Pace MALE See td buku Pasar dalam Pandan gan Sarjana Muslim monumental, 4l-Mugaddimah, Ia membagi barang-barang menjadi dua katagori, yaitu barang pokok dan barang mewah. Menurutnya jika suatu kota berkembang dan jumlah penduduknya semakin banyak, maka harga barang-barang pokok akan semakin menurun sementara harga barang mewah akan naik. Hal ini disebabkan oleh meningkatnya penawaran barang pangan dan barang pokok lainnya sebab barang ini sangat penting dan dibutuhkan oleh setiap orang, sehingga pengadaannya akan diprioritaskan. Sementara itu, harga barang mewah akan naik sejalan dengan meningkatnya gaya hidup yang mengakibatkan peningkatan permintaan barang mewah ini. Di sini, Ibnu Khaldun sebenarnya menjelaskan pengaruh permintaan dan penawaran terhadap tingkat harga. Ja menyatakan, “Ketika barang-barang yang tersedia sedikit, maka harga-harga akan naik. Namun, bila jarak antar kota dekat dan aman untuk melakukan perjalanan, maka akan banya, barang yang diimpor sehingga ketersediaan barang-barang melimpah dan harga-harga akan turun.”Unregistered version. please register. www.word-pdt-convert.com + Pengaruh tinggi rendalnya tingkat keuntungan terhadap perilaku pasar, khususnya produsen, juga mendapat perhatian dari Ibnu Khaldun. Menurutnya tingkat keuntungan yang wajar akan mendorong tumbuhnya perdagangan, = sementara _tingkat keuntungan yang terlalu rendah akan membuat lesu Pasar perdagangan. Para pedagang dan produsen lainnya dalam akan kehilangan motivasi bertransaksi. Sebaliknya Paridaii jika tingkat keuntungan terlalu tinggi perdagangan gan juga akan melemah sebab akan menurunkan tingkat . permintaan konsumen. Sarjana + Ibnu Khladun sangat menghargai harga yang terjadi dalam pasar bebas, namun ia tidak mengajukan saran- saran kebijakan pemerintah untuk mengelola harga. Ia lebih banyak memfokuskan kepada faktor-faktor yang mempengaruhi harga. Muslim2 Naiknya Permintaan Terhadap Barang Mewah Unregistered VeyelAt emir RaLaRKah DNPOMAbIe Pnconie Nehtyebabkan Mahalnya Harga Barang Mewah > oO Q Q@ Karena terjadi peningkatan disposable income dari penduduk seiring dengan berkembangnya kota, maka terjadi kenaikan proporsi pendapatan yang digunakan untuk mengkonsumsi barang mewah. Akibatnya terjadi pergeseran kurva permintaan terhadap barang mewah dari D1 menjadi D2. Hal ini mengakibatkan kenaikan harga. ] _[;~Perbedaan Harga Kebutuhan Pokok di Padang Pasif (P1) Unregistered version, please seater wuw.worc-pdfconvert.com ota Besar (P2) Karena Pengaruh Pajak ° Q Qt7 p=prinsip Mekanisme Pasar Islami Konsep mekanisme pasar dalam Islam dibangun atas prinsip- prinsip sebagai berikut: 1 Unrecistered VBE « , Quantity + Highér demand \eads to higher + Higher supply leads to lower equilibrium price and higher equilibrium price and high equilibrium quantity. equilibrium quantity.pwer demand leads to er price and lower antity exchanged. = Quantity + Lower supply leads to higher price and lower quantity exchanged.7 sersterad vAcampurdangan,Remerpatah,Dalam Pasar * Campur tangan pasar tergantung pada penyebab ketidakseimbangan pasar ¢ Market intervention (perubahan pada genuine demand & genuine supply) * Price intervention (distorsi terhadap genuine demand & genuine supply)=. wwPrgigggdco nvert.cam Harga JumlahMercoicterdy vl tepvensi harga. pada aceiling price Harga Supply Ceiling Pe Price Demand Jumlah Islam menentang intervensi harga. Pada kasus ceiling price akan terjadi kelebihan permintaan sehingga dapat menimbulkan pasar gelap, korupsi dan kolusi| Kenaikan consumer Surplus akibat Unregistered Cahing price www.wordc-pdtconvert.com Harga Dengan adanya ceiling price, consumer surplus bertambah. sebesar A dan _ hilangnya consumer surplus yang tidak dinikmati oleh siapapun sebesar Supply 8, sehingga_ eto kenaikan consumer surplus (A-B). Demand Qc Qo Jumiah| Penurunan Producer Surplus Akibat Unregistered CSRS PHC www.worc-pdtconvert.com Dengan adanya ceiling price, producer surplus berkurang sebesar A (dinikmati oleh konsumen) dan C (tidak S dinikmati oleh siapapun), sehingga neto penurunan producer surplus (A+C). Harga Qe oePengaruh price ceiling terhadap Unreqistered ver ier aan prodiiceeoneto” Harga Demand Qe Q Jumiah Adanya ceiling price menyebabkan terjadinya transfer surplus dari produsen ke konsumen. Hal menunjukkan adanya pihak yang terzalimi. Total penurunan surplus (deadweight loss) yang tidak dinikmati oleh siapapun adalah sebesar (B+C). ] a,| Uniecistered vl tepvensi Harga, padaattinon Rrice | Harga s PF Floor Price D Jumiah Islam menentang intervensi harga. Pada kasus floor price akan terjadi kelebihan penawaran (supply) sehingga dapat menimbulkan korupsi dan kolusi. ] a,7 | Kenaikan Producer Surplus Akibat Unregistered Ve P EEE www.worc-pdtconvert.com Harga D OF oF Jumlah Dengan adanya floor price, producer surplus bertambah sebesar A dan hilangnya producer surplus yang tidak dinikmati oleh siapapun sebesar B, sehingga neto kenaikan producer surplus (A-B).| Penurunan Consumer Surplus Akibat Unregistered Ve P EEE www.word-pdtconvert.com | Harga PF px D oF Qo Jumlah Dengan adanya floor, consumer surplus berkurang sebesar A (dinikmati oleh produser) dan C (tidak dintkmati oleh slapapun), sehingga neto penurunan producer surplus (A+C).Pengaruh floor price terhadap Unresistered veeinisinnfercd ait pirodhicet Si has _ HargaUneoicteres nteevensi-dargaislaminn * Dalam ekonomi islam siapapun boleh berbisnis asalkan tidak melakukan ikhtikar (monopolystic rent) ¢ “tidaklah orang melakukan ikhtikar itu kecuali berdosa” (HR. Muslim, Ahmad, Abu Dawud)7 | Unregistered vein tervensi- Pasietslami ll Harga Pm MR. D Qm Jumlah Pemerintah dapat melakukan intervensi pasar hanya hanya apabila keadaan keselmbangan (equilibrium) diganggu. Intervens| dapat berupa intervensi harga. Contoh yang mengganggu keadaan keseimbangan (equilibrium) adalah adanya perilaku monopoly (monopoly behavior).>) velantearensi dargath ndaimiy ah | Harga S = MC PF Pm PR=PT Po MR SS SE SSS See Qm Jumlah Pemerintah dapat melakukan intervensi harga dengan menentukan harga yang pasti. Harga yang ditentukan Ini adalah harga sebelum terjadinya gangguan terhadap keseimbangan pasar.