Sosiolog mendefinisikan budaya sebagai 'desain untuk hidup': nilai-nilai, keyakinan, perilaku,

praktek dan benda-benda materi yang merupakan cara hidup masyarakat. Budaya adalah
toolbox solusi untuk masalah sehari-hari. Ini adalah jembatan ke masa lalu serta panduan
untuk masa depan. Salah satu akun klasik menempatkan seperti ini:
Percaya, dengan Max Weber, bahwa manusia adalah binatang
ditangguhkan dalam jaring signifikansi ia sendiri memiliki
berputar, aku mengambil budaya untuk menjadi orang jaring, dan
analisis untuk karena itu menjadi tidak eksperimental
ilmu dalam pencarian hukum tapi satu interpretatif
dalam pencarian makna. . . (Geertz, 1995: 5, miring kami)
Untuk mulai memahami apa budaya memerlukan, akan sangat membantu untuk membedakan
antara pikiran dan hal-hal. sosiolog apa yang disebut budaya non-material adalah dunia
berwujud ide yang diciptakan oleh anggota masyarakat yang span berbagai dari altruisme
budaya zen.Material, di sisi lain, merupakan hal yang nyata yang dibuat oleh anggota
masyarakat; di sini lagi, berbagai sangat luas, berjalan dari persenjataan ke ritsleting, dari
ponsel ke tembikar. Mereka keduanya melibatkan praktek-praktek budaya - logika praktis
dengan yang kami berdua tindakan dan berpikir dalam berbagai pertemuan kecil dalam
kehidupan sehari-hari (Bourdieu, 1990). manusia membuat budaya dan pada gilirannya
'membuat kita'. Ini menjadi bagian dari kita - apa yang kita sering (belum akurat)
menggambarkan sebagai 'sifat manusia'. Untuk sosiolog, tidak ada hal seperti sifat manusia
itu sendiri: 'nature' diproduksi melalui sejarah kami yang bervariasi dan budaya. Hal ini
sering sulit bagi siswa untuk memahami, tetapi contoh lain di mana akal sehat akan ditantang
oleh sosiologi. Tidak ada sifat kultural secara inheren 'alami' bagi kemanusiaan, meskipun
sebagian besar orang di seluruh dunia melihat cara mereka sendiri hidup yang way.What
sangat penting untuk spesies manusia adalah kemampuan untuk menciptakan budaya dalam
kehidupan kolektif kita. Setiap bentuk lain dari kehidupan - dari semut untuk zebra -
berperilaku lebih seragam, cara spesies-spesifik. Tapi untuk traveler dunia, keragaman besar
kehidupan manusia menonjol berbeda dengan perilaku kucing dan makhluk lainnya, yang
kurang lebih everywhere.Most sama makhluk hidup dipandu oleh naluri, pemrograman
biologi di mana hewan tidak memiliki kontrol. Beberapa hewan - terutama simpanse dan
primata terkait - memiliki kapasitas untuk budaya tertentu: para peneliti telah mengamati
mereka menggunakan alat dan mengajarkan keterampilan sederhana untuk anak-anak
mereka. Namun kekuatan kreatif manusia jauh melebihi dari bentuk kehidupan lainnya;
Singkatnya, hanya manusia menghasilkan dan kemudian mengandalkan budaya daripada
insting untuk menjamin kelangsungan hidup jenis mereka. Untuk memahami bagaimana ini
datang untuk menjadi, kita harus meninjau secara singkat sejarah spesies kita di bumi.
Budaya, kecerdasan dan
'Menari melalui waktu'
Dalam alam semesta berusia sekitar 15 miliar tahun, planet kita adalah jauh lebih muda 4,5
miliar tahun. Untuk satu miliar tahun setelah bumi terbentuk, tidak ada kehidupan sama
sekali muncul di planet kita. gejolak geologi besar terus mengubah permukaan bumi.
Miliaran tahun lagi berlalu sebelum dinosaurus menguasai bumi dan kemudian menghilang.
Dan kemudian, sekitar 65 juta tahun yang lalu, sejarah kita mengambil giliran penting dengan
munculnya makhluk yang kita sebut primata. Apa yang membuat primata terpisah adalah
kecerdasan mereka, berdasarkan pada otak terbesar (relatif terhadap ukuran tubuh) dari
semua makhluk hidup. Sebagai primata berevolusi, garis manusia menyimpang dari yang
kerabat terdekat kita, kera besar, sekitar 12 juta tahun yang lalu. Tapi garis keturunan kita
bersama menunjukkan melalui dalam sifat manusia berbagi dengan simpanse saat ini, gorila
dan orangutan: sosialisasi besar, obligasi sayang dan tahan lama untuk membesarkan anak
dan perlindungan bersama, kemampuan untuk berjalan tegak (normal pada manusia, kurang
umum di antara lainnya primata), dan tangan yang memanipulasi objek dengan presisi besar.
Mempelajari catatan fosil, para ilmuwan menyimpulkan bahwa, sekitar 2 juta tahun yang
lalu, nenek moyang kita memahami dasar-dasar budaya seperti penggunaan api, alat dan
senjata, menciptakan tempat penampungan sederhana, dan pakaian dasar kuno. Meskipun
prestasi Zaman Batu ini mungkin tampak sederhana, mereka menandai titik di mana nenek
moyang kita memulai kursus evolusi yang berbeda, membuat budaya strategi utama untuk
kelangsungan hidup manusia. Untuk memahami bahwa manusia adalah mata terbelalak bayi
dalam skema yang lebih besar dari hal-hal, Carl Sagan (1977) datang dengan ide melapiskan
sejarah 15- miliar tahun dari alam semesta kita pada tahun kalender tunggal. Suasana yang
memberi hidup bumi tidak berkembang sampai musim gugur, dan makhluk paling awal yang
menyerupai manusia tidak muncul sampai dengan 31 Desember - hari terakhir tahun ini - di
10.30 di malam hari! Namun tidak sampai 250.000 tahun yang lalu, yang hanya menit
sebelum akhir Sagan 'tahun', melakukan spesies kita sendiri akhirnya muncul. Homo sapiens
ini (berasal dari bahasa Latin yang berarti 'berpikir orang') terus berkembang sehingga,
sekitar 40.000 tahun yang lalu, manusia yang tampak kurang lebih seperti kita menjelajahi
earth.With otak yang lebih besar, ini 'modern' Homo sapiens budaya yang dihasilkan pada
kecepatan yang cepat, sebagai berbagai alat dan seni gua dari periode ini menunjukkan.
Namun, apa yang kita sebut 'peradaban' (lihat di bawah) hanya mulai di Timur Tengah (dalam
apa yang sekarang Irak dan Mesir) dan China hanya sekitar 12.000 tahun yang lalu. Dalam
hal Sagan 'tahun', berbunga budaya ini terjadi selama detik terakhir sebelum tengah malam
pada Malam Tahun Baru. , Cara industri modern kita hidup, mulai hanya 300 tahun yang lalu,
berjumlah kurang dari satu detik dalam skema Sagan. Hal ini dengan fraksi ini dari kedua
bahwa sebagian besar buku ini adalah concerned.We adalah:
budaya manusia, maka, sangat baru dan lama dalam pembuatan. Sebagai budaya menjadi
strategi untuk bertahan hidup, nenek moyang kita turun dari pohon ke rerumputan tinggi di
Afrika Tengah. Ada, berjalan tegak, mereka menemukan keuntungan dari berburu dalam
kelompok. Dari titik ini, otak manusia tumbuh lebih besar, memungkinkan untuk kapasitas
manusia yang lebih besar untuk menciptakan cara hidup - sebagai lawan hanya bertindak
keluar imperatif biologis. Secara bertahap, budaya menyingkirkan pasukan biologis kita sebut
naluri sehingga manusia memperoleh kekuatan mental untuk fashion lingkungan alam untuk
diri mereka sendiri. Sejak saat itu, orang telah dibuat dan dibuat lagi dunia mereka dalam
berbagai cara, yang menjelaskan keragaman budaya yang luar biasa hari ini.
Apa peradaban?
Peradaban mengacu pada entitas budaya luas paling komprehensif. Meskipun ada banyak
kelompok budaya - 'budaya Spanyol', 'budaya nudist', 'budaya agama', 'budaya gay', 'budaya
musik' - ide peradaban menunjukkan culturalgrouping tertinggi masyarakat. Sebuah
peradaban budaya tertulis besar. Ini tidak memiliki batas yang jelas tapi sangat lama tinggal.
Mereka adalah totalitas merasakan dalam waktu lama (longue duree, seperti yang sering
disebut). Peradaban masa lalu termasuk orang-orang kuno Sumeria, Mesir, Klasik,
Mesoamerika, Kristen dan Islam. peradaban kontemporer sering diidentifikasi sebagai:
Cina (atau Sinic)
Jepang (kadang-kadang dikombinasikan dengan China sebagai Far
peradaban Timur)
India atau Hindu
Islam (berasal di jazirah Arab pada abad ketujuh) dan termasuk Arab, Turki, Persia dan
budaya Melayu
Ortodoks, yang berpusat di Rusia dan terpisah dari peradaban barat
Barat (muncul sekitar 700 CE) di Eropa, Amerika Utara dan mungkin Amerika Latin
(meskipun yang terakhir semakin dilihat sendiri sebagai
Amerika Latin (Katolik dan lebih otoriter)
Afrika
Mayor Komponen cultur
1 Simbol
Manusia tidak hanya merasakan dunia sekitarnya sebagai makhluk lain lakukan, kita
membangun realitas makna. Dalam melakukannya, manusia mengubah unsur-unsur dunia
menjadi simbol, sesuatu yang membawa makna tertentu diakui oleh orang-orang yang
berbagi budaya. Sebuah peluit, dinding grafiti, lampu merah berkedip, dan tinju dibesarkan di
udara semua berfungsi sebagai symbols.We dapat melihat kapasitas manusia untuk membuat
dan memanipulasi simbol tercermin dalam arti yang sangat berbeda terkait dengan tindakan
sederhana mengedip yang mata. Dalam beberapa pengaturan aksi ini menyampaikan tujuan;
pada orang lain, pemahaman; di yang lain, penghinaan. Kami sangat tergantung pada simbol
budaya kita bahwa kita membawa mereka untuk diberikan. Tapi memasuki unfamiliarsociety
juga mengingatkan kita akan kekuatan simbol; kejutan budaya tidak lebih dari
ketidakmampuan untuk 'membaca' yang berarti dalam satu surroundings.We merasa
kehilangan dan terisolasi, tidak yakin bagaimana harus bertindak, dan kadang-kadang
ketakutan - konsekuensi menjadi luar web simbolik budaya yang bergabung individu dalam
kehidupan sosial yang bermakna . Budaya kejutan adalah proses dua arah. Di satu sisi, itu
adalah sesuatu yang objektif yang mengalami ketika menghadapi orang-orang yang jalan
hidup adalah asing. Di sisi lain, itu juga apa wisatawan yang menimbulkan pada orang lain
dengan bertindak dengan cara-cara yang mungkin menyinggung perasaan mereka. Misalnya,
karena Inggris menganggap anjing menjadi hewan peliharaan rumah tangga tercinta,
wisatawan ke wilayah utara Republik Rakyat Cina mungkin juga akan terkejut untuk
menemukan orang-orang memanggang anjing sebagai makanan musim dingin. Di sisi lain,
pengunjung ke Inggris dari sebagian besar Asia Tenggara dapat terkejut untuk menemukan
berapa banyak alkohol yang mereka konsumsi! Memang, perjalanan global memberikan
peluang hampir tak terbatas untuk misunderstanding.When dalam pengaturan asing, kita
harus ingat bahwa bahkan perilaku yang tampaknya tidak bersalah dan cukup normal untuk
kita mungkin laknat untuk orang lain. makna simbolik bervariasi bahkan dalam suatu
masyarakat. Sebuah mantel bulu, dihargai oleh satu orang sebagai simbol mewah kesuksesan,
dapat mewakili yang lain perlakuan tidak manusiawi dari hewan. simbol budaya juga berubah
dari waktu ke waktu. Jeans diciptakan lebih dari satu abad yang lalu pakaian sebagai kokoh
dan murah bagi pekerja. Dalam iklim politik liberal 1960-an, ini aura kelas pekerja membuat
celana jeans populer di kalangan mahasiswa makmur - banyak di antaranya memakai mereka
hanya untuk terlihat 'berbeda' atau mungkin untuk mengidentifikasi dengan orang-orang yang
bekerja. Satu dekade kemudian, 'desainer jins' muncul sebagai harga tinggi status simbol
'yang disampaikan cukup pesan yang berbeda. Dalam beberapa tahun terakhir, celana jeans
tetap sebagai populer seperti biasa; banyak orang memilih mereka sebagai pakaian sehari-
hari. Yang lain mencari label desainer untuk membangun perbedaan mereka dari orang lain.
Jeans tidak memiliki arti simbolis tetap. Singkatnya, simbol memungkinkan orang untuk
memahami kehidupan mereka, dan tanpa mereka eksistensi manusia akan
meaningless.Manipulating simbol benar memungkinkan kita untuk melibatkan orang lain
mudah dalam sistem budaya kita sendiri. Studi tentang simbol dan tanda-tanda disebut
semiotik. Secara umum, semiotika menunjukkan bahwa makna tidak pernah melekat dalam
objek tetapi yang dibangun di sekitar mereka melalui serangkaian praktek. The pragmatis
Amerika Peirce, Perancis spesialis bahasa de Saussure dan filsuf Perancis Roland Barthes
telah membuat studi khusus dari cara di mana tanda-tanda - T-shirt, bendera, lagu pop, menu,
kata - dapat diberikan meanings.We berbeda kembali ke ini dalam Bab 22.
2 Bahasa
Bahasa, kunci untuk dunia budaya, merupakan sistem simbol yang memungkinkan anggota
masyarakat untuk berkomunikasi dengan satu sama lain. Simbol-simbol ini mengambil
bentuk kata yang diucapkan dan ditulis, yang variabel budaya dan terdiri dari berbagai huruf
dan ideogram digunakan di seluruh dunia. Bahkan konvensi untuk menulis berbeda: secara
umum, orang-orang dalam masyarakat Barat menulis dari kiri ke kanan, orang di Afrika utara
dan barat Asia menulis dari kanan ke kiri, dan orang-orang di tulis timur Asia dari atas ke
bawah. Pada hitungan terakhir, ada 6.912 bahasa di seluruh dunia (Gordon, 2005). Gambar
5.1 menunjukkan di mana di dunia yang menemukan tiga bahasa yang paling banyak
digunakan. Cina adalah bahasa resmi dari 20 persen umat manusia (sekitar 1,2 miliar orang).
Bahasa Inggris adalah bahasa ibu dari sekitar 10 persen (600 juta) dari penduduk dunia,
dengan Spanyol bahasa resmi 6 persen (350 juta) .Sementara ini bahasa utama, ada ribuan
yang kecil - perkiraan biasanya bervariasi dari 5.000 sampai 6.000. Seperempat bahasa ini
memiliki kurang dari 1.000 pembicara; setengah memiliki kurang dari 10.000; beberapa
hanya satu speaker kiri! Banyak yang mati. Ahli bahasa memprediksi bahwa setengah dari
bahasa hidup dikenal kami 6800 akan mati selama abad ini, dan 80-90 persen akan mati
dalam 200 tahun ke depan. bahasa besar mendominasi yang lebih kecil. Gambar 5.2
menunjukkan beberapa negara di mana 'kata-kata tidak akan mendengar'. Dan belum ada
tanda-tanda kecil ini yang menolak - sebagai jumlah kebangunan rohani bahasa yang
bertujuan untuk menghidupkan kembali minat dalam bahasa seperti Welsh berlangsung
(Kristal, 2003: 287; Harrison, 2007).
3 Nilai dan keyakinan
Nilai adalah standar orang tentang apa yang baik dan buruk, yang bervariasi dari budaya ke
budaya. Mereka adalah preskriptif: pernyataan tentang apa yang seharusnya ada dalam
bahasa istilah etika dan moral yang prinsip-prinsip luas yang mendasari keyakinan,
pernyataan spesifik yang orang terus menjadi nilai true.While adalah standar abstrak
kebaikan, kepercayaan adalah hal-hal tertentu yang individu anggap benar atau salah. nilai-
nilai dan keyakinan budaya tidak hanya warna bagaimana kita memandang lingkungan kita,
mereka juga membentuk inti dari dunia moral kita view.We belajar dari keluarga, sekolah dan
organisasi keagamaan untuk berpikir dan bertindak sesuai dengan prinsip-prinsip yang
disetujui, untuk mengejar tujuan yang layak, dan percaya sejumlah kebenaran budaya dan
menolak alternatif sebagai palsu.
nilai-nilai Eropa?
Di benua sebagai besar dan beragam seperti Eropa, tentu saja, beberapa nilai dan keyakinan
budaya dibagi oleh semua orang. Bahkan, dengan sejarah panjang imigrasi dari seluruh
dunia, Eropa dapat dilihat sebagai mosaik budaya. Meski begitu, mungkin ada beberapa
bentuk luas untuk kehidupan di Eropa. Pertama, nilai-nilai Eropa dapat dilihat sebagai
akumulasi panjang apa yang disebut 'The Age of Enlightenment' (Gay, 1970). Artinya,
mereka memegang luas dengan nilai-nilai rasionalitas, ilmu pengetahuan dan kemajuan yang
datang dengan filsuf - penulis besar dan pemikir, terutama dari abad kedelapan belas
(misalnya, Voltaire, Hume, Diderot). Ini adalah periode yang ditandai dengan perbaikan yang
signifikan dalam beberapa kehidupan karena alasan, ilmu pengetahuan dan obat-obatan.
Orang-orang mulai merasakan mereka adalah pembuat masa depan mereka sendiri, bahwa
mereka bisa mengerahkan beberapa kontrol rasional atas dunia mereka, bahwa mereka bisa
membawa perubahan dan membuatnya menjadi tempat yang lebih baik. Kedua, Eropa telah
didominasi oleh versi agama Kristen-Yahudi, dan perjuangan selanjutnya dengan
secularisation.Much warisan yang tidak dapat dipahami tanpa menggenggam perjuangan
panjang antara kelompok Katolik dan muncul orang-orang Protestan, dan lebih melemahnya
terbaru dari keduanya. Tahun kalender sangat dan sebagian besar dari liburan kunci - Natal,
Paskah - terikat dengan nilai-nilai Kristen, budaya dan identitas: 'Untuk menjadi Eropa adalah
untuk merayakan Natal dan Paskah' (Therborn, 1995: 234). nilai-nilai Kristiani sehingga inti
mungkin menyarankan: Anda harus mencintai Anda Tuhan Allah dengan segenap hatimu dan
dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap akal budimu. Ini adalah dan yang pertama. Dan
yang kedua adalah seperti itu. Anda harus mengasihi sesamamu seperti dirimu sendiri. Pada
kedua hukum inilah tergantung seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi.
nilai-nilai Asia
Pada 1990-an pada pergantian abad kedua puluh, perdebatan global utama muncul yang
dianggap apakah ada nilai-nilai khas di Asia. Telah berpendapat bahwa 'Timur' berbeda dari
'Barat' dengan nilai kunci berikut (meskipun kritikus menganggap ini overstatement serius):
Kepercayaan di Penghormatan keluarga yang kuat untuk bekerja keras pendidikan suatu
Kebajikan kebajikan tabungan dan berhemat Sebuah kontrak sosial antara orang-orang dan
Asia negara Timur berlatih kerja sama tim nasional pemerintah baik membutuhkan pers bebas
Citizens bisa menjadi pemangku kepentingan di pemerintah negara harus menjaga
lingkungan yang sehat secara moral Jangan percaya pada bentuk ekstrim individualisme
(Sumber:. Dicken, 2004, hal 569, setelah Koh; Mahbubani, 2002)
nilai-nilai dunia?
Ilmuwan politik Ronald Inglehart telah menghasilkan penting, jika agak kontroversial, tubuh
bukti tentang berbagai nilai-nilai yang diadakan di enam benua di sekitar 60 negara yang
berbeda di seluruh dunia selama 20 tahun terakhir (Inglehart, 2000). Dia cluster masyarakat
pada sejumlah dimensi nilai yang berbeda, tapi dua mengambil menonjol: apa yang ia sebut
tradisional dibandingkan sekuler-rasional, dan kelangsungan hidup dibandingkan ekspresi
diri.
masyarakat tradisional banding ke otoritas berakar di masa lalu - sering melalui agama atau
melalui para pemimpin otokratis. masyarakat sekuler-rasional cenderung jauh lebih religius
dan dapat dilihat untuk memiliki nilai-nilai yang jauh lebih individualistis.
Dimensi hidup / ekspresi diri melibatkan tema yang link ke kedatangan disebut masyarakat
postmodern atau pasca-materialis. Beberapa budaya - biasanya apa yang kita sebut
masyarakat lowincome - menekankan 'nilai-nilai hidup'. Untuk Inglehart, ini berarti mereka
melaporkan rendahnya tingkat kesejahteraan subjektif, kesehatan relatif miskin, kepercayaan
interpersonal yang rendah, intoleransi relatif terhadap luar kelompok, dukungan rendah untuk
kesetaraan gender, penekanan pada nilai-nilai materialis, tingkat yang relatif tinggi iman
dalam teknologi dan ilmu pengetahuan, relatif keprihatinan rendah dengan aktivis
lingkungan, dan sikap yang relatif menguntungkan pemerintah otoriter. 'Nilai-nilai Ekspresi
diri', sebaliknya, fokus pada kebalikan dari ini. Dalam masyarakat industri, salah satu variasi
utama yang ditemukan antara kelompok usia. Di antara yang tertua, prioritas utama diberikan
kepada keamanan ekonomi dan fisik, tetapi kelahiran kohort muda mengemban apa yang
disebutnya pandangan pasca-materialis, di mana hal-hal seperti lingkungan dan feminisme
menjadi lebih penting. kelompok muda seperti memberikan lebih penting untuk memiliki dan
ekspresi diri.
4 Norma
Di Cina, orang ingin tahu tentang berapa banyak rekan uang dibayar mudah bertanya tentang
gaji mereka. Di Eropa, orang menganggap pertanyaan seperti itu kasar. pola seperti
menggambarkan operasi norma, aturan dan harapan dimana masyarakat memandu perilaku
anggotanya. Beberapa norma yang proscriptive, mandat apa yang seharusnya tidak kita
lakukan, seperti ketika orang tua Cina memarahi pecinta muda untuk memegang tangan di
depan umum. norma preskriptif, di sisi lain, menguraikan apa yang harus kita lakukan, seperti
ketika beberapa sekolah Eropa mengajarkan praktik 'seks aman'. Kebanyakan norma penting
berlaku hampir di mana saja dan kapan saja. Misalnya, orang tua mengharapkan ketaatan dari
anak-anak terlepas dari pengaturan. Banyak konvensi normatif, sebaliknya, adalah situasi
khusus. Di Eropa, kami berharap tepuk tangan penonton di akhir pertunjukan musik; kita
mencegah ketika seorang pendeta atau rabbi selesai khotbah. Tapi, kemudian, konvensi
normatif mengubah: semakin, penonton di sebuah konser rock bisa bertepuk seluruh kinerja,
dan pemimpin agama fundamentalis mengharapkan tepuk tangan jemaat (senang-clappy!).
Memang, masyarakat postmodern tampaknya mengubah informalisasi cukup norma. Mereka
masih ada, namun menjadi lebih rumit.
Mores dan folkways
William Graham Sumner (1959;. Orig 1906), awal sosiolog AS, mengakui bahwa beberapa
norma yang lebih penting untuk kehidupan kita daripada yang lain. Sumner menggunakan
adat istiadat istilah untuk merujuk ke standar masyarakat untuk perilaku moral yang tepat.
Sumner dihitung di antara adat istiadat semua norma penting untuk mempertahankan cara
hidup; karena pentingnya mereka, ia berpendapat bahwa orang mengembangkan keterikatan
emosional dengan adat istiadat dan membela mereka di depan umum. Selain itu, adat istiadat
berlaku untuk semua orang, di mana-mana, semua time.Violation adat istiadat - seperti
larangan masyarakat kita terhadap hubungan seksual antara orang dewasa dan anak-anak -
biasanya membawa reaksi cepat dan kuat dari orang lain. Sumner menggunakan folkways
istilah untuk menunjuk kebiasaan masyarakat untuk rutin, interaksi kasual. Folkways, yang
memiliki makna kurang bermoral dari adat istiadat, termasuk gagasan tentang pakaian yang
tepat, salam yang tepat dan santun. Singkatnya, sementara adat istiadat membedakan antara
benar dan salah, folkways menarik garis antara yang benar dan kasar. Karena mereka kurang
penting daripada adat istiadat, masyarakat mampu individu ukuran kebijaksanaan pribadi
dalam hal-hal yang melibatkan folkways, dan menghukum pelanggaran leniently. Misalnya,
seorang pria yang tidak memakai dasi untuk pesta makan malam formal, paling buruk,
bersalah karena pelanggaran etika. Namun, jika pria yang tiba di pesta makan malam hanya
mengenakan dasi, ia akan menantang adat istiadat sosial dan mengundang sanksi lebih serius
5 Budaya Material
Selain unsur intangible seperti nilai-nilai dan norma-norma, setiap kebudayaan mencakup
berbagai kreasi manusia nyata yang sosiolog artefak jangka. Cina makan dengan sumpit
daripada pisau dan garpu, tempat tikar Jepang daripada karpet di lantai, dan banyak pria dan
wanita di India lebih memilih jubah mengalir ke pakaian ketat umum di sebagian besar
Eropa. budaya material suatu orang asing ini mungkin tampak aneh bagi kami, sebagai
bahasa mereka, nilai-nilai dan norma-norma.
Keanekaragaman budaya: banyak
cara hidup dalam satu dunia
perubahan budaya
Sebuah aksioma manusia bijaksana menunjukkan bahwa 'Semua hal akan berlalu'. Bahkan
dinosaurus, yang berkembang di planet ini untuk sekitar 160 juta tahun, ada saat ini hanya
sebagai fosil. Akan kemanusiaan bertahan selama jutaan tahun yang akan datang? Tidak ada
yang tahu. Semua kita bisa mengatakan dengan pasti adalah bahwa, mengingat
ketergantungan kita pada budaya, selama kita bertahan hidup, catatan manusia akan menjadi
salah satu perubahan terus-menerus. Perubahan dalam satu dimensi budaya biasanya
menyertai transformasi lain juga. Misalnya, meningkatnya partisipasi perempuan dalam
angkatan kerja telah disejajarkan mengubah pola keluarga, termasuk usia lanjut kawin
pertama, tingkat perceraian meningkat, dan bagian tumbuh dari anak-anak yang dibesarkan di
rumah tangga tanpa ayah. koneksi tersebut menggambarkan prinsip integrasi budaya,
hubungan dekat antara berbagai elemen dari sistem budaya. Tapi semua elemen dari sistem
budaya tidak berubah sama speed.William Ogburn yang (1964) mengamati bahwa teknologi
bergerak cepat, menghasilkan unsur-unsur baru dari budaya material (seperti 'bayi tabung')
lebih cepat dari budaya non-material (seperti sebagai ide-ide tentang orangtua) dapat bersaing
dengan them.Ogburn disebut cultural lag inkonsistensi ini, fakta bahwa unsur-unsur budaya
berubah pada tingkat yang berbeda, yang dapat mengganggu sistem budaya. Dalam budaya
dengan kemampuan teknis untuk memungkinkan seorang wanita untuk melahirkan anak
dengan menggunakan telur wanita lain, yang telah dibuahi di laboratorium dengan sperma
dari orang asing, bagaimana kita menerapkan pemikiran tradisional tentang ibu dan ayah ?
perubahan budaya diatur dalam gerak dalam tiga cara. Yang pertama adalah penemuan,
proses menciptakan unsur-unsur budaya baru. Penemuan telah memberi kita telepon (1876),
pesawat bertenaga (1903) dan semprot aerosol dapat (1941), yang semuanya memiliki
dampak yang luar biasa pada cara hidup kita. Proses penemuan berlangsung terus-menerus,
seperti yang ditunjukkan oleh ribuan aplikasi yang diajukan setiap tahun ke Kantor Paten
Eropa. Discovery, penyebab kedua perubahan budaya, melibatkan mengenali dan memahami
sesuatu yang tidak sepenuhnya dipahami sebelum - dari bintang yang jauh, dengan makanan
dari budaya lain, dengan kecakapan atletik penemuan US women.Many hasil dari penelitian
ilmiah. Namun penemuan juga dapat terjadi secara tidak sengaja, ketika Marie Curie
meninggalkan batu pada selembar kertas fotografi pada tahun 1898 dan
serendipitouslydiscovered radium. Penyebab ketiga perubahan budaya adalah difusi,
penyebaran ciri-ciri budaya dari satu masyarakat ke masyarakat lain. Kemampuan teknologi
untuk mengirim informasi di seluruh dunia dalam hitungan detik - dengan cara radio, televisi,
faksimili (fax) dan komputer - berarti bahwa tingkat difusi budaya tidak pernah lebih besar
dari saat ini. Tentu saja, masyarakat kita sendiri telah memberikan kontribusi banyak unsur
budaya yang signifikan kepada dunia, mulai dari komputer musik jazz. Tapi difusi bekerja
dengan cara yang lain juga; misalnya, banyak dari apa yang kita asumsikan secara inheren
'Inggris' sebenarnya berasal dari budaya lain. Ralph Linton (1937) menjelaskan bahwa
banyak unsur biasa dari cara hidup kita - yang paling pakaian dan furniture, jam, koran, uang,
dan sering makanan yang kita makan - semuanya berasal dari budaya lain.
Etnosentrisitas dan relativitas budaya
Kami pikir masa sebagai waktu tak bersalah dan bebas dari beban dewasa seperti pekerjaan
tetap. Di negara-negara miskin di seluruh dunia, namun, keluarga tergantung pada
pendapatan yang diperoleh oleh anak-anak. Jadi apa yang orang dalam satu masyarakat
menganggap sebagai hak dan alami, orang lain menemukan membingungkan dan bahkan
tidak bermoral. Mungkin filsuf Cina Konfusius memiliki benar ketika ia mencatat bahwa
'Semua orang adalah sama; itu hanya kebiasaan mereka yang berbeda '. Hampir setiap
kebiasaan sosial dibayangkan tunduk toat setidaknya beberapa variasi di seluruh dunia, dan
perbedaan tersebut menyebabkan wisatawan kegembiraan dan kesusahan dalam ukuran yang
hampir sama. Tradisi di Jepang adalah untuk persimpangan jalan nama daripada jalan-jalan,
sebuah praktek yang teratur membingungkan Eropa, misalnya, yang melakukan sebaliknya;
Mesir bergerak sangat dekat dengan orang lain dalam, menjengkelkan setiap pengunjung
asing yang digunakan untuk mempertahankan beberapa kaki dari 'ruang pribadi'; Kamar
mandi memiliki keran air tetapi tidak memiliki kertas toilet di banyak Maroko, menyebabkan
agitasi besar di antara orang Barat tidak terbiasa menggunakan tangan kiri untuk kamar
mandi kebersihan! Karena budaya tertentu merupakan dasar untuk realitas semua orang,
maka tidak mengherankan bahwa orang-orang di mana-mana menunjukkan etnosentrisme,
praktek menilai budaya lain oleh standar budaya sendiri. Pada satu tingkat, beberapa
etnosentrisme tidak bisa dihindari jika orang-orang secara emosional melekat pada budaya
cultur muslim
Lebih dari 1 milyar orang hidup dalam budaya Muslim di 60 negara. Mereka dapat
ditemukan di banyak Arab (mis Irak dan Mesir), Asia (e.g.Malaysia, Pakistan), dan Afrika
(mis Aljazair, Maroko) masyarakat, seperti yang digambarkan dalam Peta 5.2. Mereka juga
dapat ditemukan sebagian hampir di tempat lain di dunia (dengan besar dan berkembang
minoritas di Eropa dan Amerika). Tabel 5.3 memberikan beberapa indikasi ini. budaya
Muslim agama berdasarkan dan mengambil berbagai bentuk. Semua dalam semua mereka
melayani sekitar seperempat hingga seperlima kemanusiaan.
unsur budaya inti
Apa budaya Muslim? Sebagaimana telah kita lihat, semua budaya menyarankan bahasa,
pandangan dunia, norma-norma, ritual dan aturan serta artefak bahan (seperti dress). Agama
adalah inti dari budaya Muslim (memang, agama telah sering menjadi alat utama untuk
membangun budaya dominan sepanjang sejarah dunia - lihat Bab 19). Di jantung ortodoksi
adalah pengajuan lengkap dengan kehendak Allah. Teks utama adalah Alquran, Quran atau Al
Qur'an - otoritas non-negotiable dalam hidup dan keyakinan Muslim. Secara harfiah berarti
'bacaan' dan diambil untuk menjadi Firman Allah. Ini menceritakan kehidupan Muhammad,
dan berbicara tentang sunah - perilakunya, ucapan, nilai-nilai - dan Syariah - yang 'jalan' bagi
umat Islam. 'Allah adalah besar.' 'Tidak ada Tuhan selain Allah.' Bahasa Memahami sangat
penting untuk semua budaya. Tidak memahami bahasa pasti akan membawa diskusi mis
understandings.Much utama oleh Barat gagal karena ada kurangnya pemahaman - tidak ada
berbicara di seluruh budaya. Ada aturan yang kuat yang memberitahu Muslim apa yang harus
mereka lakukan (seperti dalam semua budaya). Di sini mereka beristirahat pada lima pilar
(sedikit seperti Sepuluh Perintah Allah dalam agama Yahudi dan Kristen - lihat Bab 19). Ini
adalah:
1 The Shahada - penegasan: tidak ada Tuhan selain Allah, dan Muhammad adalah utusan
Allah.
2 Salat - doa set untuk mengatakan lima kali sehari menghadap Ka'bah (kuil di tengah masjid
di Mekah).
3 Sawn - puasa setiap hari di bulan Ramadhan.
4 Zakat - sedekah, kontribusi kekayaan bagi penyebab miskin dan amal (biasanya 1/40 dari
pendapatan tahunan mereka).
5 Haji - ziarah ke Mekah (tempat kelahiran
Muhammad), yang semua Muslim yang sehat harus mencoba untuk melakukan setidaknya
sekali dalam hidup mereka.
Sebuah budaya global
Hari ini, lebih dari sebelumnya, kita dapat mengamati banyak pola budaya yang sama dunia
over. Walking jalan-jalan Seoul (Korea Selatan), Kuala Lumpur (Malaysia), Chennai (India),
Kairo (Mesir) dan Casablanca (Maroko) , kita menemukan bentuk familiar dari dress,
mendengar musik pop terkenal, dan melihat iklan untuk banyak produk yang sama yang kita
gunakan di rumah. Sama pentingnya, Inggris dengan cepat muncul sebagai bahasa kedua
yang disukai sebagian besar dunia. Jadi kita menyaksikan kelahiran budaya global? Namun
seperti yang kita lihat, dunia masih dibagi menjadi sekitar 200 negara-bangsa dan ribuan
systems. Many budaya yang berbeda dari ini dalam konflik yang mendalam. Kekerasan baru-
baru ini di bekas Uni Soviet, Yugoslavia, Timur Tengah, Sri Lanka dan di tempat lain
membuktikan, banyak orang yang tidak toleran terhadap orang lain yang budaya berbeda dari
own. Yet mereka, melihat ke belakang melalui sejarah, kita mungkin merasakan bahwa
masyarakat di sekitar dunia sekarang memiliki lebih banyak kontak dengan satu sama lain,
dan menikmati kerjasama yang lebih, dari sebelumnya. Ini koneksi global melibatkan aliran
barang, informasi dan orang.
1 Ekonomi global: arus barang. Luasnya perdagangan internasional belum pernah lebih besar.
Ekonomi global telah memperkenalkan banyak barang-barang konsumsi yang sama (dari
mobil untuk acara TV ke T-shirt) di seluruh dunia.
2 komunikasi global: aliran informasi. Satu abad yang lalu, komunikasi di seluruh dunia
bergantung pada pesan tertulis yang disampaikan oleh perahu, kereta, kuda dan kereta, atau,
kadang-kadang, dengan kawat telegraf. sistem komunikasi berbasis satelit saat ini
memungkinkan orang untuk mengalami pemandangan dan suara dari peristiwa yang terjadi
ribuan mil jauhnya - sesering mereka terjadi.
3 migrasi global: aliran orang. Pengetahuan tentang seluruh dunia memotivasi orang untuk
bergerak di mana mereka membayangkan hidup akan better. Moreover, teknologi transportasi
saat ini - terutama perjalanan udara - membuat relokasi lebih mudah dari sebelumnya.
Akibatnya, sebagian besar negara sekarang mengandung sejumlah besar orang yang lahir di
tempat lain, dan pariwisata telah menjadi salah satu industri terkemuka dunia.
budaya pemahaman
Pendekatan klasik dari antropologi: fungsi budaya
Alasan untuk stabilitas sistem budaya, fungsionalis melihatnya, adalah bahwa nilai-nilai inti
jangkar cara hidupnya (Parsons dan Bales, 1955; Parsons, 1964;. Orig 1951; Williams, 1970).
Pernyataan bahwa ide-ide (bukan, katakanlah, sistem produksi material) merupakan dasar
dari realitas manusia sejalan fungsionalisme dengan doktrin filosofis idealisme. nilai-nilai inti
memberi bentuk sebagian besar kegiatan sehari-hari, dalam proses mengikat bersama anggota
masyarakat. pendatang baru, tentu saja, tidak akan selalu berbagi orientasi inti masyarakat.
Tapi, menurut fungsionalis skema melting-pot, imigran belajar untuk merangkul nilai-nilai
tersebut dari waktu ke waktu. Berpikir secara fungsional juga membantu dalam membuat rasa
cara asing hidup. Ingat, misalnya, petani Amish membajak ratusan hektare dengan tim kuda.
Praktek ini mungkin melanggar nilai budaya yang lebih luas efisiensi; Namun, dari sudut
pandang Amish, fungsi kerja keras untuk menghasilkan disiplin, yang sangat penting untuk
kehidupan keagamaan Amish. hari yang panjang kerja sama tim, bersama dengan makanan
keluarga dan rekreasi di rumah, tidak hanya membuat selfsufficient Amish tapi menyatukan
keluarga dan masyarakat lokal. Tentu saja, praktek Amish memiliki disfungsi juga. Pertanian
hidup adalah kerja keras, dan beberapa orang menemukan disiplin agama yang ketat juga
membatasi, akhirnya memilih untuk meninggalkan masyarakat. Kemudian, juga, interpretasi
yang berbeda dari prinsip-prinsip agama telah dihasilkan ketegangan dan perpecahan
terkadang abadi dalam dunia theAmish (Hostetler, 1980; Kraybill, 1989; Kraybill dan
Olshan, 1994). Karena budaya adalah strategi untuk memenuhi kebutuhan manusia, kita akan
berharap bahwa masyarakat di seluruh dunia akan memiliki beberapa unsur yang sama. The
universal budaya merujuk pada sifat-sifat yang merupakan bagian dari setiap kebudayaan
dikenal. Membandingkan ratusan budaya, George Murdock (1945) menemukan puluhan ciri-
ciri umum untuk mereka semua. Universal budaya adalah keluarga, yang berfungsi di mana-
mana untuk mengontrol reproduksi seksual dan untuk mengatur perawatan dan pengasuhan
anak-anak. upacara pemakaman, juga, ditemukan di mana-mana, karena semua masyarakat
manusia mengatasi realitas kematian. Lelucon juga universal budaya, bertindak sebagai
sarana relatif aman melepaskan ketegangan sosial.
komentar kritis
Paradigma fungsional menunjukkan bagaimana budaya beroperasi sebagai sistem terintegrasi
untuk memenuhi kebutuhan manusia, namun dengan menekankan stabilitas budaya,
pendekatan ini meremehkan sejauh mana masyarakat berubah. Demikian pula, pernyataan
fungsionalisme yang nilai-nilai budaya yang dianut oleh setiap anggota masyarakat
menghadap berbagai keragaman budaya. Akhirnya, pola budaya disukai oleh orang-orang
yang kuat sering mendominasi masyarakat, sementara cara lain kehidupan didorong ke
margin. Dengan demikian, budaya biasanya menghasilkan lebih banyak konflik dari analisis
fungsional membuat kita percaya.
Dari budaya ke kajian budaya
Postmodernisme dan
budaya baru
Jika modernisme menunjukkan kebutuhan untuk 'membuat baru', maka postmodernisme
menunjukkan itu semua telah dilakukan, dan semua bisa kita lakukan adalah 'bermain dengan
potongan'. Dalam beberapa kali, dan meskipun sifatnya kontroversial, postmodernisme telah
menjadi dominan pandangan dunia, dan sangat dibentuk oleh Amerika Utara. Sekali lagi,
kunci untuk postmodern adalah rasa fragmen dan hilangnya salah satu tema pemersatu.
budaya postmodern biasanya terlihat untuk (a) merayakan permukaan daripada mendalam;
(B) menjadi eklektik dan pastiched; dan (c) mengadopsi nada ironis dan bahkan sinis. budaya
postmodern biasanya terlihat berasal di provinsi arsitektur dan seni. Dengan demikian,
arsitektur postmodern meminjam warna-warni dari gaya masa lalu dan kurang peduli dengan
fungsi yang jelas. Hal ini ditemukan dalam karya Robert Venturi, Richard Rogers, I.M. Pei
dan Charles Moore. The Bonaventura Hotel di Los Angeles mungkin adalah contoh klasik.
Berikut ini adalah sebuah hotel besar di jantung wilayah kota kota yang lobi tampaknya untuk
melayani seperti pesawat raksasa mal gantungan-datang-belanja! Postmodernisme
menunjukkan berbagai macam gaya pastiched dan berbeda. Dalam seni sering dikaitkan
dengan bentuk-bentuk lucu baru, seperti seni video, seni tubuh dan 'seni installations'.Many
dari galeri seni baru, seperti Tate Modern di London, Guggenheim di Bilbao dan Getty baru
di Los Angeles , juga dilihat sebagai contoh utama. Dalam literatur, postmodernisme menjadi
apa yang disebut penulis John Barth 'literatur kelelahan': sering sabar selfreflective dan sering
dikaitkan dengan kontradiksi, permutasi, diskontinuitas, keacakan dan kelebihan (Lodge,
1977: 228). Demikian juga, film postmodern (ditemukan dalam karya sutradara seperti Jim
Jarmusch dan David Lynch) sering terlibat dengan penataan radikal apa yang dilihat sebagai
bentuk narasi tradisional. Dan dalam musik postmodern (John Cage, John Adams, Michael
Nyman) bentuk biasanya telanjang dan minimalis namun dengan mencolok efek techno-
sonic.
Ke depan: budaya
dan kebebasan manusia
Budaya sebagai kendala
Selama panjang evolusi manusia, budaya menjadi strategi manusia untuk bertahan hidup.
Sesungguhnya, kita tidak bisa hidup tanpa budaya. Tapi kapasitas untuk budaya memang
memiliki beberapa draw backs. We mungkin satu-satunya hewan yang nama diri, namun,
sebagai makhluk simbolik, kami juga satu-satunya makhluk yang mengalami alienation.
Moreover, budaya sebagian besar merupakan masalah kebiasaan, membatasi pilihan kita dan
mendorong kita untuk mengulang pola yang mengganggu, seperti prasangka rasial, di setiap
generasi baru. Dan, di usia elektronik, kita mungkin bertanya-tanya di sejauh mana media
berita dan bisnis memanipulasi orang menjadi percaya mereka harus melihat film-film
terbaru atau memakai gaya terbaru pakaian. Selain itu, sementara desakan masyarakat kita
pada pencapaian kompetitif mendesak kita menuju keunggulan, pola yang sama ini juga
mengisolasi kita satu sama lain. kenyamanan materi meningkatkan kehidupan kita dalam
banyak hal, namun keasyikan kita dengan hal-hal memperoleh mengalihkan perhatian kita
dari mencari keamanan dan kepuasan hubungan dekat atau budidaya kekuatan spiritual.
Penekanan pada kebebasan pribadi memberi kami privasi dan otonomi, namun budaya kita
sering menyangkal kita dukungan dari komunitas manusia yang berbagi masalah kehidupan
(Slater, 1976; Bellah et al, 1985.).
Budaya kebebasan
Manusia mungkin tampak tahanan budaya, seperti hewan lainnya adalah tahanan biologi.
Tapi pemikiran yang mendalam tentang ide-ide yang disajikan dalam bab ini mengungkapkan
perbedaan penting. naluri biologis beroperasi di dunia siap pakai; budaya, sebaliknya,
memberi kita tanggung jawab untuk membuat dan kembali dunia untuk diri kita sendiri. Oleh
karena itu, meskipun budaya tampaknya di kali untuk membatasi kehidupan kita, selalu
mewujudkan kemampuan manusia untuk harapan, kreativitas dan pilihan. Tidak ada bukti
yang lebih baik dari ini daripada keragaman kebudayaan dari masyarakat kita sendiri dan
jauh lebih besar berbagai manusia dari dunia yang lebih besar. Selanjutnya, jauh dari statis,
budaya adalah everchanging; memungkinkan imajinasi dan daya cipta kami untuk datang ke
kedepan. Semakin kita menemukan tentang operasi dari budaya kita, semakin besar
kemampuan kita untuk menggunakan kebebasan itu menawarkan kita.