Faridatul Faraid Fi 'Imil 'Aqaid Karangan Syeikh Ahmad bin Muhammad Zain Al-Fatoni www.alraufi, blogspot.com slid le 3 3 Palins ‘Aqaid Yang Wajib Diketahui [Maka hendaklah] kami nyatakan segala ‘agaid yang wajib pada syarak mengetahuikan dia daripada segala yang wajib dan yang mustahil dan yang harus pada hak Allah 3¢ dan hak segala RasulNya. Serta kami iringkan tiap-tiap satu ‘agidah itu dengan dalilnya dan tiap-tiap dalil itu menyabitkan yang wajib dan menafikan yang mustahil. Maka kami berkata’ & [Wajid] bagi Allah 3 tiap-tiap sifat kesempurnaan yang patut dengan zatNya yang Maha Tinggi Dan sifat kesempurnaan itu amat banyak tiada meliputi dengan dia melainkan Allah 3, Maka wajib ditsabitkan bagiNya 9 atas jalan ijmal 4@ [Dan mustahil] atasNya 3¢ tiap-tiap sifat kekurangan, Dan iaitu amat banyak tiada menghinggakan dia melainkan la 8. Maka wajib disucikan Dia 3 daripadanya atas jalan ijmal pula [Dan dalil] atas demikian itu bahawasanya jikalau tiada bersifat Ia dengan segala sifat kesempurnaan, nescaya bersifat Ia dengan segala lawannya, iaitu segala kekurangan, Dan kekurangan atas Allah 3 itu mustahil kerana jikalau bersifat Ia dengan kekurangan nescaya tiada menjadi Ia akan suatu daripada alam ini, Dan demikian itu batal, kerana alam ini telah ada dengan musyahadah (sat dapat disaksikan) [Dan setengah] daripada sifat kesempurnaan itu barang yang wajib diketahuikan dia atas jalan tafshil iaitu tiga belas (13) sifat atau dua puluh (20) sifat atas khilaf yang lagi akan datang, Dan qaul yang rajih (ge! - kuat) itu, qaul yang pertama dan tujuh yang tinggal lagi itu wajib diketahuikan atas jalan jjmal, dan tiada harus dinafikan dia dengan ijma’ (ga — sepakat ulama’) kerana ia setengah daripada segala perkara kamalat (2945 - kesempurnaan). Maka barang siapa menafikan dia jadi ia kafir* wal’iyazu billah 3% (4 Suh) — mohon berlindung dengan Allah) dan hanya sungguhnya tiada wajib diketahuikan atas jalan tafshil jua. 8, Katanya: Jadi ia kafir - Ini jika dinafikan dia serta ditsabitkan (,S483) lawannya seperti dinafi keadaanNya yang kuasa dan ditsabitkan keadaanNya yang lemah, Adapun nafi akan tsabitaya pada kharij (~~ luar) dan akan ei ‘maYani, Maka tiada mengkufurkan, bahkan ia yang sebenar menyebut akan dia oleh syarqawi da