Tersedia online di www.sciencedirect.

com

ScienceDirect
Procedia Ekonomi dan Keuangan 37 (2016) 196 - 2212-5671
202 2016 Diterbitkan oleh Elsevier Ini adalah sebuah artikel akses terbuka di bawah CC BY-NC-ND lisensi (http: //
creativecommons .org / lisensi / by-nc-nd / 4.0 /). Peer-review di bawah tanggung jawab Fakultas Manajemen Bisnis, Universiti
Teknologi MARA doi: 10,1016 / S2212-5671 (16) 30.113-7

KELIMA INTERNATIONAL CONFERENCE INCOMaR) PADA 2015

PEMASARAN DAN RETAILING (5TH

Bridging Islam Keuangan Teruskan Literacy di Ekosistem Halal

dan Literasi Halal : The Way
Purnomo M Antaraa, Rosidah Musab, Faridah Hassanc 0F *
aFaculty Manajemen Bisnis, Universiti Teknologi MARA, Malaysia bInstitute of Business Excellence, Fakultas Manajemen
Bisnis, Universiti Teknologi MARA, Malaysia cFaculty Manajemen Bisnis, Universiti Teknologi MARA, Malaysia
Abstrak
bisnis halal bukan hanya tentang bahan-bahan halal dan produksi. Selain berfokus pada produksi halal, pelaku usaha halal yang
tepat juga harus berkonsentrasi dalam mengadopsi pembiayaan halal yang disebut pembiayaan Islam. Namun, penilaian tingkat
kesadaran, pengetahuan dan keterampilan halal dan pembiayaan syariah di antara pelaku usaha harus siap. makalah ini bertujuan
untuk bridg e Literacy Halal dan Islam Financial Literacy pada sikap produsen bisnis Halal terhadap adopsi pembiayaan syariah.
Penelitian ini mengusulkan pengukuran dan validitas pendekatan untuk Literasi Halal dan Islam Melek Finansial. Literasi halal
dan Islam Financial Literacy adalah dua konsep penting di mana dapat menyebabkan perilaku orang terhadap keputusan terutama
dalam mengadopsi pembiayaan Islam. Literasi halal dan Islam Financial Literacy akan diukur menggunakan benar / pertanyaan
tes palsu dengan opsi untuk memilih tidak tahu. Kemudian, Confirmatory Factor Analysis (CFA) akan digunakan untuk
menganalisis scoring menggunakan metode Lapangan Weighted Least untuk menguji validitas konstruk. Penelitian ini berusaha
untuk memberikan kontribusi terhadap pengetahuan teoritis baru terutama dalam mengusulkan item pengukuran untuk Literasi
Halal dan Islam Melek Finansial. Penelitian ini juga diharapkan dapat membantu para pembuat kebijakan untuk memahami
tingkat melek huruf di kalangan konsumen, terutama dari perspektif produsen bisnis Halal ini.
(http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/). Peer-review peer-review 2016 2016 Diterbitkan The Penulis bawah. di
bawah tanggung jawab dengan tanggung jawab Elsevier Diterbitkan BV dari oleh Fakultas Elsevier Fakultas ini adalah sebuah
Bisnis dari BV
Manajemen terbuka akses Bisnis, Manajemen, artikel di bawah Universiti Universiti CC Teknologi BY-NC-ND Teknologi
MARA
lisensi
MARA.
* Penulis yang sesuai.
Alamat E-mail: faridah_hjhassan@yahoo.com
197 Purnomo M. Antara et al. / Procedia Ekonomi dan Keuangan 37 (2016) 196 - 202
Keywords: Literasi Halal; Literasi Keuangan Islam; Model integratif Prediksi Perilaku; Sikap; Keuangan Islam
1. Pendahuluan
1.1. Konsep DasarHalal
Halalberarti hal yang sah atau diperbolehkan dalam Islam sementara Haram berarti dilarang hal dalam Islam. Halal jelas, dan
Haram jelas (Hadis, na). Namun, ada masih kurang pengetahuan dan pemahaman Halal antara orang-orang Muslim, terutama di
kalangan pelaku usaha Halal. Orang biasanya memahami halal dan haram hanya dalam jangka barang produksi. Namun, ada
bagian-bagian lain di halal harus peduli. Hal ini karena, dalam Islam, Halal mencakup semua hal dalam hidup.
Namun, Halal dan Haram tidak didefinisikan oleh manusia. Kita sebagai manusia tidak memiliki wewenang untuk
menyatakan tentang halal dan haram. Al-Qaradhawi (2001) mengatakan bahwa satu-satunya kriteria untuk mendefinisikan halal
dan haram adalah perintah Alquran diturunkan dari Allah. Hak untuk membuat hukum dan melarang adalah hak Allah saja. Ini
didukung dalam Al-Qur'an dalam Surah Luqman:
Apakah kamu tidak melihat bahwa Allah telah menundukkan untuk Anda (penggunaan) segala sesuatu Dalam langit dan di
bumi, dan telah membuat karunia-Nya mengalir ke Anda Dalam melebihi ukuran, (Kedua) terlihat dan tak terlihat? namun ada
di antara manusia yang membantah tentang Allah tanpa pengetahuan dan tanpa bimbingan, dan tanpa Book untuk menerangi
mereka!(31:20).
Ayat di atas Al-Qur'an jelas menjelaskan bahwa tidak ada yang Haram kecuali apa yang dilarang oleh suara dan eksplisit 'nass'
dari syari'ah. Pengetahuan-dipandu oleh Qur'an adalah penting untuk mengetahui apa yang halal dan dilarang dalam Islam.
1.2. Dasar Literasi Konsep
Literasi telah dipelajari secara luas di berbagai bidang termasuk dalam konteks perilaku konsumen. Literasi biasanya
berhubungan dengan pengetahuan dan itu menunjukkan bahwa pengetahuan adalah salah satu hal elemen yang mengarah pada
perilaku seseorang. Dalam Al-Qur'an dalam Surah Al-An'am juga menyatakan bahwa pengetahuan atau literasi ini diperlukan
agar seorang muslim dapat membedakan apa yang halal dan dilarang dalam Islam.
Mengapa Anda tidak makan dari (daging) yang nama Allah Maha diucapkan, ketika Dia telah menjelaskan kepada Anda
secara rinci apa yang terlarang untuk Anda - kecuali di bawah paksaan dari keharusan? tetapi banyak yang menyesatkan
(manusia) dengan hawa nafsu mereka dicentang oleh pengetahuan. Mu Tuhan lebih mengetahui orang-orang yang melampaui
batas (6: 119)..
Ayat di atas menunjukkan bahwa tanpa pengetahuan tentang Halal dan Haram, seseorang mungkin menyesatkan tentang apa
yang dia lakukan. Makalah ini mengusulkan sebuah studi pada Literasi Halal dan Islam Financial Literacy dan efeknya pada
sikap terhadap adopsi pembiayaan syariah. Makalah ini juga mencoba untuk menyarankan pengukuran dan validitas pendekatan
untuk Literasi Halal dan Islam Melek Finansial. Literasi halal dan Islam Melek perlu dinilai untuk mengetahui tingkat melek
huruf untuk keuangan halal dan Islam di antara produsen bisnis halal. Selain itu, penting untuk memahami dampak dari kedua
faktor terhadap sikap produsen bisnis halal terhadap adopsi pembiayaan syariah dengan mengintegrasikan melek halal dan melek
finansial Islam.
2. Halal Literasi
2.1. Literasi halal dalam Islam
Literasi halal didefinisikan oleh Salehudin (2010) sebagai kemampuan untuk membedakan halal dan haram barang dan jasa
berdasarkan Syariah (Hukum Islam). The Literasi Halal ini penting karena sebelum konsumen siap untuk mengadopsi produk
atau jasa, mereka akan melalui proses pengetahuan, persuasi, keputusan dan konfirmasi (Rogers,
198 Purnomo M. Antara et al. / Procedia Ekonomi dan Keuangan 37 (2016) 196-202
2003). Makalah ini didefinisikan Halal Literasi sebagai kemampuan seseorang dengan menggabungkan seperangkat pengetahuan,
kesadaran, dan keterampilan untuk membedakan antara Halal dan Haram barang dan jasa berdasarkan UU syariah.
2.2. Usulan Pengukuran Halal Literasi
Salehudin (2010) mengukur Literasi Halal menggunakan dua cara yang evaluasi diri dan uji berbasis. Untuk metode evaluasi
diri, Salehudin (2010) menghasilkan enam item, dan semua item lulus pre-test uji Alpha Cronbach dan tes akhir dari
Confirmatory Factor Analysis (CFA). Untuk metode berbasis uji-, (Salehudin, 2010) menghasilkan 25 item, dan hanya 15 item
lulus pre-test dan hanya sepuluh item yang valid pada tes CFA.
Adapun penelitian ini, metode berbasis test-akan dilaksanakan. Tes berbasis terlihat lebih baik daripada evaluasi diri karena
keaksaraan diperlakukan sebagai variabel hasil dalam hal fit keseluruhan model dan perkiraan koefisien tertentu dengan penilaian
diri kadang-kadang benar-benar menghasilkan parameter yang salah ditandatangani (Finnie & Meng, 2005). Pengukuran item
yang dihasilkan dari The sah dan Terlarang dalam Islam (Al-Halal Wal Haram Fil Islam) bab 2 tentang Makanan dan Minuman
bagian oleh Sheikh Yusuf Al-Qaradawi (2001):
Tabel 1: Pengukuran Usulan untuk Halal Literasi
ITEM CODE KEY bangkai HL01 Hewan diperbolehkan (halal) untuk dimakan darah X HL02 Animal diperbolehkan (halal)
untuk dimakan (darah yang mengalir) X HL03 babi tidak diperbolehkan (haram) untuk dimakan V HL04 Hewan yang disembelih
tanpa mengatakan nama Allah diperbolehkan (halal)
untuk dimakan
X
HL05 Makanan yang digunakan sebagai menawarkan dalam ritual pagan diperbolehkan (halal) untuk dimakan X HL06 Ikan dan
belalang adalah bangkai yang memungkinkan (halal) untuk dimakan kulit V HL07 Hewan yang telah kecokelatan dapat
digunakan sebagai pakaian V HL08 dalam keadaan darurat (Darurah), makanan Haram dapat dikonsumsi untuk bertahan hidup
Obat-obatan V HL09 yang mengandung lemak babi dapat dikonsumsi setiap saat. X HL10 Babi yang disembelih dengan
mengucapkan nama Allah adalah Halal untuk dimakan X HL11 Diburu rusa tidak diperbolehkan (Haram) untuk dimakan X
HL12 Beef dibantai oleh Ahlul Kitab (Kristen dan Yahudi) yang Halal untuk dimakan V HL13 Alkohol tidak diperbolehkan
(Haram) untuk minum V HL14 Makanan yang dicampur dengan beberapa alkohol yang halal untuk dimakan X HL15 minum
sedikit alkohol sebagai obat adalah diijinkan X HL16 Jual alkohol yang diijinkan sebagai pendapatan hidup X HL17 alkohol
dapat diberikan oleh seorang Muslim untuk non-Muslim sebagai hadiah X HL18 seorang Muslim dapat menerima alkohol dari
orang lain sebagai HL19 hadiah X Kita bisa makan di tempat yang juga melayani alkohol X HL20 Kita bisa makan di tempat-
tempat yang juga melayani makanan Haram seperti daging babi X HL21 Kami dapat disimpan alkohol di rumah bahkan untuk
tidak minum X Obat HL22 yang Halal untuk dikonsumsi X HL23 A rokok Halal untuk dikonsumsi X Catatan: V = True X =
False
199 Purnomo M. Antara et al. / Procedia Ekonomi dan Keuangan 37 (2016) 196 - 202
3. Islam Financial Literacy
3.1. Konsep dasar dari Islamic Finance
Equity, utang, dan derivatif beberapa jenis pembiayaan di bidang keuangan Islam dengan empat komponen utama meliputi
perbankan syariah, Takaful & reasuransi syariah, pasar modal syariah dan antarbank syariah pasar uang (HDC 2014). Kegiatan
pembiayaan syariah biasanya dikelola oleh perbankan syariah. Perbankan Islam atau lembaga keuangan Islam adalah cabang dari
keuangan Islam. Ini adalah perbankan berdasarkan syariat (hukum Islam) yang disebut Fiqh Muamalat (aturan Islam tentang
transaksi). Aturan dan regulasi dari Fiqh Muamalat berasal dari Al-Quran dan Sunnah. Selain itu, dapat juga didasarkan pada
sumber-sumber lain sekunder hukum Islam seperti pendapat kolektif yang disepakati di kalangan sarjana Syariah (Ijma '), analogi
(qiyas) dan penalaran pribadi (Ijtihad). Prinsip dasar dari keuangan Islam termasuk larangan Riba'(Bunga), larangan gharar
(Ketidakpastian) dan larangan maysir (perjudian). Selain itu, menggunakan dan menangani komoditas dilarang tertentu, berbagi
keuntungan dan risiko juga dilarang dalam bisnis, zakat dan Takaful. Dalam hal pembiayaan dalam Islam, metode utama meliputi
Mudarabah, Musyarakah, Murabahah, Istisna, Ijarah dan quard Hassan.
3.2. Islam Literasi Keuangan dalam Islam
Konsep melek finansial dipelajari oleh banyak peneliti (Hung et al (2009);. Glaser dan Weber (2007)). Ditemukan bahwa
literasi keuangan akan mempengaruhi seseorang dalam melakukan suatu perilaku. Bhabha et. al (2014) mendefinisikan melek
finansial sebagai dragon kesadaran, pengetahuan, keterampilan, sikap dan perilaku penting untuk membuat keputusan keuangan
yang sehat dan juga akhirnya mencapai kesejahteraan keuangan individu. Tingkat melek finansial antara seseorang berbeda, dan
perbedaan tingkat melek huruf akan mempengaruhi perilaku. Namun, masih ada studi terbatas pada melek keuangan yang fokus
pada konsep keuangan Islam. Untuk studi ini, melek keuangan Islam akan memeriksa baik itu akan mempengaruhi sikap pemilik
bisnis dalam mengadopsi pembiayaan Islam. Makalah ini mendefinisikan literasi keuangan Islam sebagai sejauh mana individu
memiliki seperangkat pengetahuan, kesadaran, dan keterampilan untuk memahami dasar informasi dan layanan yang
mempengaruhi sikap untuk membuat keputusan pembiayaan syariah yang sesuai keuangan syariah.
Hal ini penting karena pengetahuan keuangan sangat terkait dengan perilaku keuangan (Xiao, et. Al 2014). Ketika seseorang
memiliki buta huruf keuangan, dapat menyebabkan kesalahan keputusan keuangan (Lusardi, 2008) seperti pinjaman yang
berlebihan atau biaya tinggi hipotek. Dalam jangka melek keuangan Islam, diasumsikan untuk mempengaruhi sikap seseorang
dalam perilaku keuangan terutama dalam membedakan antara pembiayaan konvensional dan pembiayaan syariah. Hal ini juga
diasumsikan bahwa seseorang dengan buta huruf keuangan Islam akan mengakibatkan kesalahan keputusan keuangan dalam
membedakan antara pembiayaan konvensional dan syariah.
3.3. Usulan Pengukuran untuk Melek Finansial Islam
Item pengukuran untuk melek keuangan Islam dalam penelitian ini dihasilkan berdasarkan prinsip keuangan Islam dan metode
keuangan Islam. Item fokus pada jenis utama dari metode keuangan Islam di bank syariah yang Mudarabah, Musyarakah, Ijarah,
Murabahah, Istisna dan quard Hassan.
Tabel 2: Pengukuran Usulan untuk Islamic Financial Literacy
KODE ITEM metode KEY IFL01 Islam keuangan adalah bebas bunga V IFL02 Gharar mengacu pada ketidakpastian dan
penipuan dan tidak diijinkan dalam keuangan Islam V IFL03 Membeli saham pada fluktuasi harga jangka pendek tidak spekulasi
X IFL04 Pelestarian kekayaan adalah salah satu tujuan dari V keuangan Islam
200 Purnomo M. Antara et al. / Procedia Ekonomi dan Keuangan 37 (2016) 196 - 202
IFL05 Hal ini diijinkan untuk menjual komoditas sebelum datang di bawah kendali kami X IFL06 Sebuah lembaga keuangan
Islam dapat berinvestasi dengan Anda sesuai denganpembagian keuntungan
metode(Mudarabah)
V
lembaga keuanganIFL07 Sebuah Islam meminjamkan uang sesuai dengan metode laba / rugi berbagi
(Musyarakah)
V
IFL08 Islam lembaga keuangan menyediakan pembiayaan sewa guna usaha (Ijarah) V IFL09 Islam lembaga keuangan
menyediakan metode pembiayaan perdagangan disebut Murabahah V IFL10 Islam lembaga keuangan menyediakan pembiayaan
industri lembaga keuangan (Istisna) V IFL11 Islam dapat memberikan pinjaman kebajikan disebut quard Hassan V IFL12 dalam
Mudarabah, penyedia modal adalah satu-satunya partai yang lahir IFL13 kerugian V dalam Musyarakah, pasangan yang
berinvestasi RM1,000 modal investasi telah hak untuk menentukan dari awal bahwa / nya keuntungan nya harus akan RM1,000
per tahun
X
IFL14 dalam Ijarah, aset biasanya tidak kembali ke lessor X IFL15 Peminjam adalah pe yang rson yang membeli barang dalam
keuangankredit perdagangan Islam
manajemen(Murabahah)
X
IFL16 Untuk Istisna menjadi valid, harga harus diperbaiki dari awal. V IFL17 Dalam quard Hassan, peminjam hanya diperlukan
untuk membayar kembali jumlah asli dari
pinjaman.
V
Catatan: V = True X = False
4. Menjembatani Literasi Halal dan Islam Melek Finansial
Setelah ini itu adalah Anda, orang-orang yang sama, yang membunuh antara kamu, dan mengusir pesta Anda dari rumah
mereka; membantu (musuh mereka) terhadap mereka, Dalam rasa bersalah dan dendam; dan jika mereka datang kepada Anda
Sebagai tawanan, kamu tebus mereka, meskipun itu tidak halal bagi Anda untuk mengusir mereka. Maka itu hanya bagian dari
Kitab yang kamu beriman, dan jangan kamu menolak sisanya? Tapi apa adalah hadiah untuk mereka di antara Anda yang
berperilaku seperti ini tapi aib Dalam kehidupan ini -? Dan pada hari kiamat mereka akan diasingkan ke hukuman paling pedih.
Sesungguhnya Allah tidak lengah dari apa yang Anda lakukan.(2:85)
Ayat di atas menjelaskan bahwa Muslim harus mengikuti semua hukum dan dilarang dalam Islam (Al-Qur'an 2:85). Untuk
bisnis, seluruh proses dalam bisnis harus Halal berdasarkan hukum Islam. Ketika orang bisnis melibatkan dalam produksi Halal,
seluruh layanan terkait juga harus halal. Dalam jangka waktu pembiayaan, bisnis atau perusahaan mungkin perlu untuk
membiayai usahanya. Pembiayaan usaha melibatkan pembiayaan ekuitas, pembiayaan utang dan pembiayaan sewa guna usaha.
Ada dua pilihan pembiayaan yang pembiayaan dan Islam pembiayaan konvensional. Sebagai produsen makanan halal,
pembiayaan syariah harus dipilih sebagai Halal mencakup semua aspek kehidupan (Salehudin, 2011) termasuk dalam bisnis.
Ishak dan Man (2011) dibahas pada integrasi antara keuangan Halal dan Islam berdasarkan Al-Quran dan As- Sunnah. Ishak
dan Man (2011) juga mengatakan bahwa integrasi antara kedua industri penting karena tidak ada persyaratan untuk industri
produk halal harus terikat dengan keuangan Islam bahkan merupakan persyaratan dari perspektif syariah ini. Di sisi lain,
Muhamed, Ramli, Abd Aziz dan Yaakub (2014) menyiapkan diskusi tentang integrasi antara industri halal antara badan-badan
otoritas Malaysia yang dipilih keuangan Islam dan. Muhamed et.al (2014) mengatakan bahwa dengan menghubungkan industri
halal dan keuangan Islam, dapat menyebabkan sistem yang harmonis yang saling mendukung. Namun, ditemukan bahwa ada
perspektif yang berbeda dari aspek Halal difokuskan oleh badan-badan otoritas.
Integrasi penting untuk menilai mengapa beberapa produsen bisnis halal tidak menerapkan pembiayaan syariah untuk bisnis
mereka. Hal ini penting untuk mengetahui apakah ada hubungan antara kedua faktor yang dapat mempengaruhi sikap pemilik
usaha terhadap adopsi pembiayaan syariah. Ini membantu untuk membentuk sebuah platform ekonomi yang kuat yang dibangun
seperangkat nilai-nilai bersama dan pada saat yang sama akan menguraikan ekonomi global di masa depan. Dunia Halal Forum
2015 juga
201 Purnomo M. Antara et al. / Procedia Ekonomi dan Keuangan 37 (2016) 196 - 202
penekanan pada bridging antara industri halal dan pembiayaan syariah karena dapat menjadi sumber baru ekonomi. Namun, ada
banyak upaya yang diperlukan untuk mengintegrasikan. Sebuah studi yang disutradarai oleh Reuters, 250 perusahaan terlibat
dalam produksi Halal menemukan bahwa banyak bisnis tidak menerapkan pembiayaan Islam meskipun mereka terlibat dalam
bisnis makanan halal. Studi ini menunjukkan bahwa hanya 50% dari perusahaan melewati Organisasi Akuntansi dan Auditing
untuk Lembaga Keuangan Islam (AAOIFI) tes.
Makalah ini menunjukkan integrasi antara keuangan Halal dan Islam melalui studi literasi halal dan melek keuangan Islam
sebagai faktor yang mempengaruhi sikap pemilik bisnis halal terhadap mengadopsi pembiayaan syariah untuk bisnis. Tingkat
melek huruf pada keuangan Halal dan Islam akan dinilai untuk mengetahui dampak pada halal pemilik usaha sikap terhadap
adopsi pembiayaan syariah. The halal keaksaraan itu sendiri mungkin tidak cukup untuk menentukan sikap positif terhadap
pembiayaan syariah. Dengan menjembatani melek halal dan melek keuangan Islam, mungkin memberikan gambaran yang jelas
bagaimana kedua faktor terkait satu sama lain untuk mempengaruhi sikap pemilik bisnis halal untuk mengadopsi pembiayaan
syariah.
5. teori tidak Literasi Halal dan Islam Financial Literacy ke sikap terhadap Adopsi Pembiayaan Islam menggunakan
Integratif Model Prediksi Perilaku
Untuk menjembatani melek halal dan melek keuangan Islam, model integratif prediksi perilaku (Fishbein, 2000; Fishbein &
Yzer, 2003) digunakan untuk ini belajar. Hal ini karena teori dapat diterapkan untuk perilaku apapun (Fishbein, 2008). Teori ini
merupakan perpanjangan dari Teori Planned Behavior (Ajzen, 1985). Penelitian ini akan mencakup Keterampilan dan faktor
lingkungan sebagai moderator antara niat terhadap perilaku dalam mengadopsi pembiayaan Islam. Hal ini karena, niat tidak
selalu memprediksi perilaku. Orang bahkan memiliki sikap yang benar, tetapi orang tersebut mungkin tidak melakukan perilaku
karena adanya perilaku internal dan eksternal.
HalalLiterasi
Sikapterhadap
Keterampilan
Islam Financial Literacy
pembiayaanIslam
Niatuntuk menggunakan Islam pembiayaan
Perilaku Subjektif Norm
(Adopsi Pembiayaan Islam)
Perceived Behavioral Pengendalian
Lingkungan Faktor
Gambar. 1. Usulan Kerangka Teoritis
6. Metodologi
Penelitian ini akan menggunakan metodologi kualitatif dan kuantitatif dan mempekerjakan 200 responden berdasarkan quota
sampling. Sampel akan mencakup pemilik usaha perusahaan pelayanan makanan atau orang yang memiliki kekuasaan keputusan
keuangan di perusahaan di Malaysia. Pengukuran untuk Literasi Halal dan Islam Financial Literacy akan diuji dan divalidasi.
Churchill (1979) menunjukkan delapan langkah untuk mengembangkan langkah-langkah yang lebih baik dari konstruksi
pemasaran. Penelitian ini akan mengadopsi prosedur yang disarankan oleh Churchill dalam mengembangkan item pengukuran
untuk Literasi Halal dan Islam Melek Finansial. Langkah-langkah meliputi; 1) Tentukan domain konstruk; 2) Menghasilkan
sampel item; 3) Mengumpulkan data; 4) Memurnikan ukuran; 5) Mengumpulkan data; 6) Menilai keandalan; 7) Menilai
validitas; dan 8) Mengembangkan norma-norma.
Literasi halal dan Islam Financial Literacy akan diukur menggunakan benar / pertanyaan tes palsu. Pilihan untuk tidak tahu
termasuk untuk mencegah bias jawabannya. Item pengukuran untuk Literasi Halal yang dihasilkan berdasarkan Sah dan
Terlarang dalam Islam (Al-Halal Wal Haram Fil Islam) bab tentang Makanan dan Minuman oleh Sheikh Yusuf Al-Qaradawi
(2001). Buku ini beluk rinci semua hal yang sah dan dilarang dalam Islam berdasarkan Al-Quran. 23 item pengukuran dihasilkan
dan akan menjadi pra-diuji. Selain itu, 17 item pengukuran Islam Melek Finansial
202 Purnomo M. Antara et al. / Procedia Ekonomi dan Keuangan 37 (2016) 196 - 202
dihasilkan berdasarkan prinsip keuangan Islam dan metode keuangan Islam dengan fokus utama pada jenis metode keuangan
Islam di bank syariah yang Mudarabah, Musyarakah, Ijarah, Murabahah, Istisna dan quard Hassan dan akan menjadi pra-diuji.
Setelah pre-test, barang akan mencetak menggunakan 1 untuk jawaban yang benar dan -1 untuk jawaban yang salah, dan 0 untuk
jawaban abstain. Kemudian, hasil scoring akan dianalisis dengan Confirmatory Factor Analysis (CFA) dengan menggunakan
metode Lapangan Weighted Least untuk memvalidasi konstruk.
7. Kesimpulan
Penelitian ini berusaha untuk memberikan kontribusi terhadap pengetahuan teoritis baru. Pengukuran yang diusulkan untuk
Literasi Halal dan Islam Financial Literacy dapat membantu pembuat kebijakan dalam memahami tingkat melek huruf di
kalangan konsumen, terutama dari perspektif produsen bisnis Halal ini.
Namun, penelitian ini terbatas pada pelaku usaha Halal di industri jasa makanan. Pengukuran harus dilaksanakan dalam
industri lain seperti farmasi, kosmetik, dan industri lainnya.
Ucapan Terima Kasih
Penulis ingin mengucapkan terima kasih Kementerian Pendidikan (MOE) untuk menyediakan Fundamental Penelitian Hibah
(FRGS) dan juga Universiti Teknologi MARA (UiTM) untuk memberikan bantuan dan membantu dalam memfasilitasi penelitian
ini.
Referensi
Ajzen, M. (1985). Dari Niat untuk Actions: A Theory of Planned Behavior. Dalam J. Kuhl, & J. Beckmann, Aksi-control: Dari
Kognisi ke
Perilaku (pp 11-39.). Springer-Verlag. Al-Qaradawi, SY (2001). The sah dan Terlarang dalam Islam (2nd ed.). Kairo: Al-
Falah Foundation. Bhabha, JI; Khan, S .; Qureshi, QA; Naeem, A; & Khan, I. (2014). Dampak Financial Literacy pada Perilaku
Menyimpan-Investasi Kerja
Wanita di Negara Berkembang. Jurnal Penelitian Keuangan dan Akuntansi. 13 (5), 118-122. Churchill, GA (1979).
Paradigma untuk Mengembangkan Tindakan Lebih Baik dari Constructs Pemasaran. Jurnal Riset Pemasaran, 16, 64-73 Finnie, &
Meng. (2005). Literasi dan Pasar Tenaga Kerja Hasil: Self-assessment terhadap Tindakan Skor Test. Ekonomi Terapan, 37, 1935
-
1951. Fishbein, M. (2000). Peran Teori Pencegahan HIV. AIDS Perawatan, 12, 273-278. Fishbein, M. (2008). Pendekatan
beralasan Aksi untuk Promosi Kesehatan. Keputusan medis Pembuatan, 28, 834-844. Fishbein, M., & Yzer, MC (2003).
Menggunakan Teori Desain Kesehatan Efektif Perilaku Intervensi. Komunikasi Teori, 13, 164-183. Glaser, M., & Weber, M.
(2007). Mengapa Investor berpengalaman Tidak Belajar: Mereka Tidak Tahu Portofolio Kinerja masa lalu mereka.Keuangan
SuratPenelitian, 4 (4), 203-216. HDC. (2014). Halal Bersertifikat Statistik. Diperoleh dari
http://www.hdcglobal.com/publisher/gwm_industry_statistics Hung, A., Parker, AM, & Yoong, J. (2009). Mendefinisikan dan
mengukur melek finansial. WR-708, pada September 2009, Rand: Tenaga Kerja dan Kependudukan. Ishak, FI, & Man, YC
(2011). Ekonomi Halal: Bukti dari Al-Quran dan As-Sunnah dan Tuntutan memanfaatkan itu di Paralel. International
Islamic Banking, Finance dan Konferensi Investasi. Lusardi, A. (2008). Melek Keuangan: Sebuah Alat Penting untuk
Informed Konsumen Choice? Muhamed, NI; Ramli, NM; Abd Aziz, S .; & Yaakub, NA (2014). Mengintegrasikan Pembiayaan
Islam dan Industri Halal: Sebuah SurveiSaatini
Praktek Badan Otoritas Malaysia Selected. Asian Social Science, 10 (17), 120-126. Rogers, EM (2003). Difusi Inovasi (5
ed.). New York: Free Press. Salehudin, I. (2010). Halal Literasi: Sebuah Eksplorasi Konsep dan Pengukuran Validasi. Asean
Pemasaran Journal, 11 (1), 1 - 12. Salehudin, I., & Luthfi, BA (2011). Dampak pemasaran Pelabelan Halal menuju Niat Perilaku
Muslim Konsumen Indonesia ini Berdasarkan Teori Perilaku Terencana Ajzen ini: Kebijakan Studi Menangkap tentang Five
Berbeda Kategori Produk. Asean Pemasaran Journal. 3 (1), 35-44. Xiao, JJ, Ahn, SY, Serido, J., & Shim, S. (2014). Sebelumnya
Literasi Keuangan dan Perilaku Keuangan Kemudian dari Mahasiswa. International
Journal of Studi Konsumen, 38 (6), 593-601.