a.

Progressivism dan Pluralisme

Progresivisme hidup di masa kini, sementara peregangan hampir satu abad Kembali ke masa
lalu kita John Dewey di Amerika Serikat dan Maria Montessori di Indonesia Italia adalah dua
eksponen pertama dan paling cemerlang. Prinsip pendiriannya Adalah bahwa siswa harus
menjadi peserta didik aktif; Bahwa mereka harus belajar dengan melakukan; bahwa
Pendidikan harus melalui pengalaman praktis daripada harus menyerap Fakta; Bahwa proses
belajar lebih penting daripada isi; bahwa Belajar harus bermakna daripada formal; Dan itu
yang paling efektif Pembelajaran relevan dengan individu daripada dipaksakan secara
institusional. Lebih Namun, abad ke-20, ada perkembangan internal yang signifikan Ke
paradigma progresif, meski prinsip pendirian tetap utuh. Jangka waktu pergeseran yang luas
ini bisa disimpulkan sebagai langkah dari ideologis Modernisme menuju postmodernisme
ideologis. Dalam sejarah progresivisme, Salah satu aspek dari pergeseran ini adalah evolusi
pandangan pluralis tentang budaya dan budaya Keragaman linguistik dari apa yang pada
awalnya merupakan pandangan asimilasi. Berbeda dengan pendahulunya, pedagogi Dewey
secara ideologis modern. Nya Komitmen sosialisme-kepercayaan pada budaya industri
Modernitas dan kemungkinan kemajuan - mengarah ke pedagogi yang dirayakan Proses
universal di dunia di mana satu-satunya kenyataan yang tidak dapat diganggu gugat adalah
perubahan itu sendiri. Lewatlah benar fakta dan kebenaran formal. Ilmu pengetahuan adalah
pengalaman; teknologi Adalah tindakan; Kemajuan sosial adalah melalui partisipasi. Jadi isi
sebenarnya dari pendidikan adalah proses belajar dan satu-satunya fakta yang relevan adalah
makhluk Dari aktivitas. Misalnya, belajar bahasa, menurut Dewey, seharusnya tidak pernah
Bersikap formal dan selalu untuk suatu tujuan. Ini harus 'dilakukan dengan cara yang terkait,
sebagai Perkembangan dari keinginan sosial anak untuk menceritakan pengalamannya dan
mendapatkan kembali Pengalaman orang lain '(1956, hlm. 55-6). Dewey bertepuk tangan
dengan fakta bahwa beberapa Sekolah memasang mesin cetak sehingga anak-anak itu sendiri
bisa Cetak beberapa pamflet, poster, atau kertas lain yang dibutuhkan sekolah. Mereka
Termotivasi untuk melakukan ini, bukan hanya karena mereka menemukan setting tipe yang
menyenangkan Dan menarik, tapi karena ada alasan bagus untuk memproduksi fotokopi
Untuk dicetak Tapi tetap saja, ada satu akhir kebudayaan yang unik untuk pengajaran ini -
perolehan bahasa Inggris standar yang benar yang sepertinya diperlukan Tujuan praktis
dalam lingkungan sosial industri. 'Pengaturan tipe sangat bagus Metode pengeboran ejaan,
tanda baca, paragraf dan tata bahasa, untuk Fakta bahwa salinan itu akan dicetak melengkapi
motif untuk menghilangkannya Kesalahan yang latihan yang ditulis oleh murid untuk
gurunya tidak pernah memberikan '

(Dewey dan Dewey, 1915, hlm. 84-5). Konsep bahasa Dewey tidak membuat konsesi
terhadap fakta bahwa pengalaman bahasa siswa di luar sekolah mungkin sangat berbeda,
jadilah penutur asli bahasa selain bahasa Inggris atau penutur bahasa non-standar. Jadi
universalis, kaum modernis tetap bertahan dalam progresiisme semacam ini; Akhir yang
berada dalam analisis terakhir tidak begitu berbeda dengan kurikulum tradisional. Dalam hal
ini, fase progresime modernis sama seperti mengasimilasi perbedaan budaya dan bahasa
seperti kurikulum tradisional. 'Ada di negara seperti ras berbagai agama, afiliasi keagamaan,
dan divisi ekonomi kita sendiri. Di dalam kota modern, terlepas dari kesatuan politik
nominalnya, mungkin ada lebih banyak komunitas, lebih banyak kebiasaan, tradisi, aspirasi,
dan bentuk pemerintahan atau kontrol yang berbeda daripada yang ada di seluruh benua pada
zaman sebelumnya '. Sebagai penyeimbang positif untuk ini, ada 'kekuatan asimilasi dari
sekolah umum Amerika'. Hanya melalui sekolah negeri, Dewey berpendapat, 'dapatkah
kekuatan sentrifugal dibentuk oleh penjajaran kelompok yang berbeda dalam satu kesatuan
dan unit politik yang sama dapat ditentang' (lihat juga Mei, jilid ini). Kurikulum itu sendiri
merupakan instrumen penting dalam menciptakan singularitas budaya baru. 'Subjek umum
membiasakan semua pada pandangan yang utuh ke cakrawala yang lebih luas daripada yang
terlihat oleh anggota kelompok manapun saat diisolasi' (Dewey, 1966, hlm. 21-2). Sekolah
Howland, sebuah sekolah umum Chicago di 'distrik asing', mengadakan sebuah drama
festival besar: sebuah kontes yang menggambarkan kisah Columbus dimana 'beberapa meja
tulis ditambahkan tentang beberapa peristiwa paling mencolok dalam sejarah perintis, yang
disusun untuk membawa Keluar fakta bahwa negara ini adalah demokrasi '. Seluruh sekolah
ikut ambil bagian. Kontes ini memiliki 'nilai sebagai pengaruh pemersatu dalam masyarakat
asing', dan memang bernilai bagi bangsa 'lebih besar dari pada bendera harian salut atau puisi
patriotik'. Ini, Dewey mencatat dengan pasti, adalah sebuah pendekatan untuk mengajarkan
sejarah yang jauh dari 'fakta Gradgrind yang kering dari tipe buku teks rutin' (Dewey and
Dewey, 1915, hlm. 129-31). Pada akhirnya, bagaimanapun, homili budaya tentang Columbus
dan perintis dan patriotisme tidak begitu berbeda dengan kurikulum tradisional. Bahkan jika
asumsi budaya dalam progresiisme semacam ini masih bersifat asimilasi, pastinya ada mode
pedagogis baru yang bekerja dalam kurikulum modernisme dan pengalaman. Kegiatan siswa
yang termotivasi adalah alat pedagogis sentral, misalnya. Di balik mode pedagogis baru ini
adalah asumsi budaya yang pada akhirnya akan membawa progresivisme di luar asimilasi.
Seiring abad ini, varian progresiisme pluralis lainnya muncul.