Love, Shame, and Forgiviness

Wawasan Nietzsche tentang bagaimana kekuatan memasuki cita-cita keadilan, keadilan, dan
timbal balik. Terkadang kekuatan mendistorsi cita-cita ini menjadi pembalasan dan kebencian
belaka, tapi lain hal dengan cita-cita mengekspresikan kemauan yang sehat untuk berkuasa.
Sekali lagi, bentuk kekejaman yang tidak sehat merupakan kekejaman yang nyata terhadap kita,
tapi rasa bersalah yang sehat memainkan peran positif dalam memperkuat rasa hormat orang
lain.

Menurut teori dorongan [Freud], dorongan terdalam seorang individu adalah definisi egoistik,
karena tujuannya melepaskan ketegangan akumulasinya sendiri. Manfaat apa pun yang mungkin
timbul pada orang lain harus turunan, akibatnya merupakan sublimasi atau pertahanan terhadap
motivasi egois. Friedman mengidentifikasi peran positif untuk rasa bersalah. Rasa bersalah
bukan hanya ketakutan akan superego atau hanya kejahatan yang diperlukan. Ini adalah emosi
yang didasarkan pada keyakinan bahwa kita telah menganiaya orang yang kita sayangi. Pada
tingkat minimal, perhatian terutang pada kemanusiaan pada umumnya, dan jatuh di bawah
standar keputusasaan minimum yang harus dilakukan rasa bersalah.

Erich Fromm membedakan antara rasa bersalah yang sehat yang timbul dari 'hati nurani
humanistik' dan rasa bersalah yang tidak sehat yang dihasilkan oleh 'hati nurani otoriter' (Freud's
superego). Hati nurani humanistik adalah suara positif dari diri moral, makhluk sosial yang
bercita-cita untuk mengungkapkan sifat tertingginya. Sifat itu mencakup kebutuhan sosial akan
hubungan saling menguntungkan, transendensi-diri melalui ekspresi kreatif, berada di rumah di
dunia dengan berpartisipasi dalam masyarakat, identitas sebagai pribadi yang unik dan otentik,
dan makna pribadi yang didasarkan pada pemahaman dunia. Rasa bersalah yang sehat
menandakan kegagalan untuk memenuhi tanggung jawab orang lain.

Seperti rasa bersalah, rasa malu adalah emosi yang menyakitkan yang dihasilkan oleh kegagalan
yang dirasakan, namun jenis kegagalannya berbeda. rasa malu, kegagalan itu tidak menjadi yang
kita citacitakan. Williams percaya bahwa rasa bersalah lebih cenderung berlebihan dalam
menghukum diri sendiri karena terkait dengan peraturan dan tugas umum, sedangkan rasa malu
terfokus pada kebaikan kita sendiri. Malu berfungsi sebagai emosi pelindung diri yang
cenderung menyatukan kita, daripada membuat kita melawan diri kita sendiri. Sama seperti rasa
bersalah, rasa malu ditenun menjadi tuntutan sosial, dan bila tuntutan tersebut tidak realistis,
mereka menghasilkan tingkat kekejaman sendiri yang menyayat kesalahan irasional.

Dan seperti rasa bersalah, berkurangnya diri dapat dimanifestasikan melalui depresi, kegelisahan,
dan kebencian diri, dan terhadap orang lain dalam bentuk kemarahan dan balas dendam yang
dipermalukan. Beberapa pepatah menganjurkan pengampunan sebagai respons spontan, bukan
pilihan yang diskriminatif dan sukarela, sehingga merendahkannya dengan penekanan berlebihan
pada kepentingan pribadi. Sama seperti perspektif terpadu membawa pemahaman terapeutik
tentang pengampunan, ini akan membawa pemahaman moral tentang ekses terapeutik.
Singkatnya, dalam menyerukan perspektif nilai yang sehat, Freud dan Nietzsche
memperingatkan tentang ekses rasa bersalah dan menyalahkan moralitas konvensional, namun
mereka meremehkan peran positif dari rasa bersalah. Sebagai motif wali berpandangan ke depan,
rasa bersalah membuat kita menjauh dari kesalahan dan memotivasi reformasi dan memperbaiki
kesalahan saat kita menyakiti orang lain. Kebenaran bersalah dan menyalahkan, serta persetujuan
dan pujian, berkontribusi pada pertumbuhan positif. Sekali lagi, Freud dan Nietzsche dengan
tepat menyerukan realisme psikologis yang lebih besar dalam mengakui kebutuhan utama untuk
cinta diri dan penegasan diri, namun mereka gagal untuk mengakui bahwa realisme psikologis
juga menyiratkan apresiasi kemampuan manusia dalam merawat orang lain. Fokus satu sisi pada
diri mereka sendiri, dengan mengabaikan altruisme dan kewajiban, menggambarkan bahaya
dalam banyak perspektif terapeutik. Seperti yang kita lihat selanjutnya, kritik terhadap tren
terapeutik menyoroti, meski juga membesar-besarkan, bahaya itu.