CULTURE, TRUST, AND CONSUMPTION

Disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah Sosiologi Ekonomi yang dibimbing oleh
Bapak Mohammad Nuh, S.IP, M.Si

Oleh :

Dyah Ayu Larasati T. P (135020101111052)

Riska Aini (135020101111058)

Alldela Wily Denisa P (135020101111064)

JURUSAN ILMU EKONOMI

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS
UNIVERSITAS BRAWIJAYA
MALANG
2015
 Pada bagian pertama bab ini dikhususkan pada Karya Pierre Bourdieu yang
telah berkontribusi dalam memahami hubungan antara ekonomi dan budaya dalam
sosiologi kontemporer. Hal ini diikuti dengan adanya analisis kepercayaan dalam
sosiologi ekonomi baru, alasan adanya kepercayaan dalam konteks ini adalah
merupakan nilai yang berbeda dan merupakan suatu hal yang dibahas dalam
kebudayaan. Bagian ketiga yang dibahas adalah konsumsi, sebagai contoh budaya
material atau objek yang bernilai pada masyarakat.

A. KEBUDAYAAN DAN SOSIOLOGI EKONOMI MODERN

Salah satu kontribusi paling signifikan untuk sosiologi ekonomi sejak Perang
Dunia II telah dibuat oleh Bourdieu, yang meliputi pemikirannya mengenai tema
budaya dan ekonomi. Tema tersebut muncul dalam tulisan-tulisan awalnya di Algeria
dan pada karya-karya berikutnya di Perancis, dan dalam pembahasan tentang isu-isu
teoritis secara umum. Beberapa konsep Bourdieu dalam sosiologi terutama konsep
dan modal budaya sangat membantu untuk memahami hubungan antara budaya dan
ekonomi.

Habitus atau disposisi secara kasar dapat didefiniskan sebagai konsep

seseorang aktor untuk mendekati realitas dengan cara tertentu, yang dipengaruhi oleh
masa lalu. Pada tahun 1960 Bourdieu menggambarkan konsep ekonomi sebagai
disposisi orientasi dan mengatur praktik kehidupan ekonomi dalam pembelian harian,
tabungan, dan kredit. Kesimpulan tema karya Bourdieu di Algeria adalah bahwa
konsep dari penduduk lokal masih menggunakan konsep pra-kapitalis yang keluar dari
realitas kapitalis, dimana kekuasan kolonial atau kapitalis sudah diperkenalkan. Dalam
konsep pra-kapitalis Algeria dasar ekonomi adalah kelompok kekerabatan yang bukan
termasuk keluarga inti seperti dalam kapitalisme.

Salah satu perbedaan yang penting pada konsep Algeria dan konsep rasional
masyarakat kapitalis menurut Bourdieu adalah konsep waktunya. Algeria menurut
tradisi melibatkan konsep waktu dengan pekerjaan, dimana para pria harus selalu
sibuk bekerja. Contoh lain pada pra-kapitalis konsep waktu dihubungkan dengan
uang, karena uang dipandang sebagai sesuatu yang sangat abstrak dan merupakan
alat pembayaran. Menurut Bourdie, ketika musim panen petani baisanya menimbun
hasil panen untuk dikonsumsi pada masa depan daripada berinvestasi. Alasan yang
menyulitkan Algeria dengan pra-klasik untuk menyesuaikan diri dengan kondisi
kapitalis, karena kapitalisme tidak berkembang dengan sendirinya dalam masyarakat
Algeria. Alasan lain berkaitan dengan kondisi ekonomi penduduk Algeria.

Selanjutnya, kontribusi Bourdieu untuk menganalisis peran budaya dalam

perekonomian adalah gagasannya tentang modal budaya. Konsep ini berawal dari
penelitian yang dilkukan Bourdieu dan Jean-Claude Passeron di Perancis pada tahun
1960. Dalam menentukan peran pendidikan untuk menghasilkan struktur kelas,
Bourdieu dan Passeron menyimpulkan bahwa para siswa membawa kebiasaannya
pada keluarga ke dalam sistem pendidikannya. Yang biasa dipahami sebagai hasil dari
kapasitas budaya bahwa siswa telah diajarkan membentuk struktur sosial dalam
keluarga.
 Menurut tipologi Bourdieu, hasil pendidikan dapat dilihat dari modal budaya
dalam suatu negara dan modal budaya dapat dibedakan menjadi 3, yaitu : bentuk
negara, objektifikasi negara, dan kelembagaan negara (Bourdieu 1986). Yang
pertama, modal budaya dilihat pada bentuk negaranya yaitu pendidikan yang baik dan
berkelanjutan dapat membentuk suatu negara. Pada bentuk ini, modal budaya memiliki
dampak bagi semua lapisan sosial. Kedua, modal budaya pada objektifitas negara
meliputi barang-barang seperti lukisan, patung, dan monumen. Objektifitas negara
seperti lukisan, patung, dan monumen milik negara dapat dijadikan sebagai model
budaya suatu negara. Modal budaya pada kelembagaan negara mengacu pada gelar
akademik. Gelar akademik ini digunakan untuk menentukan gaji tiap tenaga kerjanya,
sehingga modal budaya ini berhubungan dengan sistem finansialnya. Kelembagaan ini
tidak hanya dapat digunakan untuk modal budaya tetapi juga dapat digunakan sebagai
modal sosial dan modal simbiolik.

B. BUDAYA DAN KEPERCAYAAN DI SOSIOLOGI EKONOMI KONTEMPORER

Ide Bourdieu pada ekonomi dan budaya memiliki dampak kecil pada sosiologi
ekonomi baru di Amerika Serikat. Salah satu alasannya adalah bahwa sosiologi
ekonomi baru sangat dipengaruhi oleh teori organisasi dan pendekatan jaringan
informasi. Para sarjana yang mempelajari pendekatan jaringan informasi biasanya
memiliki pendapat bahwa teori budaya banyak berguna dalam menganalisis fenomena
ekonomi. Menurut Zelizer, nilai dan struktur mempunyai makna yang sangat penting
bagi konstitusi fenomena ekonomi. Alasan mengambil budaya untuk dijadikan
perhitungan dalam fenomena ekonomi, namun tidak berarti bahwa struktur sosial dapat
diabaikan. Menurut Zelizer, "untuk merencanakan jalan tengah antara teori
absolutisme struktural budaya dan sosial yang dirancang untuk menangkap interaksi
kompleks antara ekonomi, budaya dan perangkat struktur sosial" (Zelizer 1988: 629;
Zelizer 2002). Selanjutnya, sesuatu yang perlu dikatakan tentang konsep kepercayaan,
yang erat terkait dengan budaya. Studi empiris terutama upaya untuk melihat peran
nilai-nilai dalam berbagai fenomena ekonomi. Mitchell Abolafia meneliti pandangan
pedagang dunia di berbagai pasar saham (1998), dan Zelizer telah mampu
menunjukkan bahwa orang sering mengalokasikan uang, tergantung pada tujuan yang
mereka inginkan. (1989, 1994). Dalam dua penelitian lain Zelizer telah menyelidiki
peran nilai-nilai dalam kehidupan ekonomi, perubahan sikap dalam kehidupan untuk
asuransi bagi anak-anak merupakan sebagai aset ekonomi. Ketika asuransi jiwa
diperkenalkan pada abad kesembilan belas ke Amerika Serikat, perlawanan awalnya
adalah bahwa kehidupan manusia tidak harus dievaluasi dalam istilah moneter. Alasan
mereka menentang asuransi jiwa yaitu karena tetangga dan kerabat dapat saling
membantu dalam masa-masa sulit tanpa harus ada asuransi jiwa. Asuransi jiwa
akhirnya diterima, menurut Zelizer, bahwa semakin lama kebutuhan akan asuransi jiwa
sangat dibutuhkan, itu menjadi bagian dari proses yang membuatnya lebih mudah bagi
seluruh keluarga untuk melakukan, misalnya ketika salah satu anggotanya meninggal.
Ada juga fakta penting bahwa orang tidak lagi bisa mengandalkan tetangga dan
kerabat dalam kasus kesulitan.

Beberapa kata perlu ditambahkan pada saat ini tentang peran kepercayaan
dalam kehidupan ekonomi, bahwa kepercayaan milik diskusi budaya. Kepercayaan
merupakan nilai yang berbeda, dalam artian bahwa kepercayaan itu sangat dihargai
oleh tiap individu maupun dalam kehidupan ekonomi (Luhmann 1979; Gambetta 1990).
Orang-orang yang tidak bisa dipercaya, biasanya berpengalaman dalam hal negatif.
Tidak adanya kepercayaan, memiliki dampak negatif pada kehidupan ekonomi
(Fukuyama 1995). Seperti kita ketahui dari chapter I, Simmel menunjukkan bahwa
setiap transaksi uang dibangun di atas kepercayaan-kepercayaan bahwa orang lain
akan menerima uang sebagai pembayaran ([1907] 1978: 170). Durkheim berpendapat
masih ada kekurangan pada kepercayaan dari Simmel, dimana tidak ada hubungan
antara orang biasa, mereka akan cenderung tidak percaya satu sama lain. Ada juga
sejumlah lembaga dengan menyediakan informasi kredit, peringkat kredit, dan
sejenisnya, membuat lebih mudah bagi pengusaha untuk saling percaya yang
biasanya disebut sebagai "kepercayaan impersonal" (Zucker 1986; Shapiro 1987;
Carruthers). Sementara ekonom sering melihat manfaat kepercayaan berfungsi
sebagai "pelumas penting dari sebuah sistem sosial" (Panah 1974: 23. Coleman
berpendapat bahwa kepercayaan berhubungan erat dalam kehidupan ekonomi (Pixley
2002).

C. BUDAYA MATERI DAN KONSUMSI

Sosiologi tentang konsumsi telah dikembangkan secara independen sosiologi

ekonomi. Pandangan sosiologi ekonomi untuk menjelaskan konsumsi ada tiga, dilihat
dari peran konsumsi dalam proses ekonomi, berdasarkan perspektif pasar dan bagian
dari kebudayaan. Beberapa studi konsumsi kontemporer mempresentasikan konsumsi
dengan cara tak berwujud dan takberkepentingan. Hal ini terjadi di kalangan
posmodernis. Jenis analisa ini melewatkan beberapa fakta penting tentang konsumsi.
Konsumsi lebih menekankan pada makna semiotik yang terletak dalam sistem
hubungan sosial, tidak hanya melibatkan pembeli dan penjual tetapi sering pula
keluarga pembeli dan kerabat dekat. Tidak hanya materi tetapi juga kepentingan yang
ideal mendorong individu untuk mengkonsumsi item yang berbeda.

Karya klasik dalam sosiologi ekonomi membahas sedikit tentang konsumsi.

Dalam karya Marx, mengacu "fetisisme komoditas," orang-orang dalam masyarakat
kapitalis melihat ada hubungan antara barang konsumsi di toko-toko dan proses
eksploitatif melalui produk ini. Sedangkan, Konsep Weber membahas tentang
"konsumsi" dan "gaya hidup "(Weber 1989). Orang-orang di kelas sosial biasanya akan
mencoba untuk membatasi persaingan dan mengembangkan kelompok status; yang
nantinya akan memunculkan "pola konsumsi irasional ekonomi" (Weber 1978: 307).
Menurut Simmel, fashion pada dasarnya "produk dari perbedaan kelas". Biasanya
dimulai di kelas atas dan kemudian ditiru oleh kelas bawah. Dalam karya Thorstein
Veblen tentang "konsumsi barang mewah" bahwa tampilan barang-barang mahal
"menjadi kehormatan," sementara "kegagalan untuk mengkonsumsi menjadi tanda
rendah diri dan cela", (Campbell, 1995).

Karya lain klasik yang dihasilkan oleh sosiolog, adalah Inovasi Medis: Sebuah
Studi Difusi oleh James Coleman, Elihu Katz, dan Herbert Menzel (1966). Penelitian ini
menganalisis pengadopsian oleh dokter di sejumlah kota-kota kecil dari obat baru.
Hasil utama Inovasi Medis dikenal, yaitu bahwa adopsi dari obat baru menyebar lebih
cepat antara dokter ke dokter lain, dibandingkan kelompok dokter yang telah diisolasi.
Alasannya, menurut penulis, adalah ketika masyarakat tidak yakin bagaimana harus
berperilaku (dalam hal ini: apakah untuk meresepkan obat baru atau tidak), dampak
dari "informasi dan jaminan" dari orang lain adalah di maksimal (Coleman, Katz, dan
Menzel 1966).

Menurut The American Journal of Sociology bahwa Coleman dan rekan penulis
mengabaikan pentingnya faktor ekonomi dalam studi mereka. Hal ini, menunjukkan
bahwa perusahaan yang memiliki obat baru, Lederle, telah melakukan kampanye yang
sangat agresif untuk membangun. Dengan menggunakan data terbaru tentang peran
iklan, terlihat bahwa penulis Inovasi Medis mengacaukan penularan sosial dengan efek
pemasaran, dan bahwa ketika yang terakhir ini dikontrol bagi, efek contagion
menghilang (Van den Bulte dan Lilien 2001).

Studi paling spektakuler sampai saat ini adalah Distinction Bourdieu: A Social
Critique of the Judgment of Taste, yang muncul pada tahun 1979. Salah satunya
adalah pengenalan konsep rasa ke dalam sosiologi tentang konsumsi. Cara
konvensional untuk memahami rasa, menurut Distinction, adalah untuk melihatnya
sebagai kemampuan bagi penilaian estetika di berbagai bidang seperti musik, seni,
dan sastra. Rasa dapat ditemukan hanya di kalangan elit, dan bahwa kelas bawah
kurang memilikinya. Bourdieu berpendapat bahwa sangat penting untuk berpisah
dengan konsep rasa dan menggantinya dengan salah satu yang sosiologis di alam.
Bourdieu memperluas konsep rasa dari termasuk hanya "konsumsi estetika" ke
"konsumsi biasa," yaitu, konsumsi pakaian, furnitur, dan makanan (1979). Ia juga
memperluas konsep rasa untuk semua kelas sosial, dan menunjukkan bahwa apa
yang dimaksud "rasa yang baik". Rasa yang dipikirkan Bourdieu tidak ada
hubungannya dengan pandangan tidak tertarik dari nilai-nilai kehidupan atau tak
berwujud pada umumnya.

Bourdieu berpendapat bahwa rasa (dalam arti sosiologis) dapat dipahami

sebagai salah satu dari beberapa mekanisme sosial melalui peran habitus seseorang.
Berbeda dengan ekonom, ia menegaskan bahwa tidak ada konsumen yang mendekati
barang yamg dia temui untuk pertama kalinya. Konsumen dapat membuat pilihan
bebas tetapi akan dipengaruhi masa lalu. Skema teoritis Bourdieu Distinction dapat
digambarkan sebagai berikut, Habitus dari setiap individu pada umumnya dibentuk
tidak hanya oleh kelas yang dimiliki, tetapi juga oleh hubungan dengan kelas lain.
Habitus individu mempengaruhi tindakan individu melalui dua mekanisme khusus yaitu
skema klasifikasi dan rasa. Jika banyak orang mengkonsumsi barang yang sama,
maka gaya hidup akan muncul; dan gaya hidup itu dapat digambarkan sebagai sistem
selera. Menurut Bourdieu, rasa perperan sebagai mekanisme yang penting dan
sebagian besar tidak disadari dalam reproduksi masyarakat berkelas, sedikit mirip
pendidikan.

Sosiologi ekonomi tidak banyak membahas tentang konsumsi (Zerrillo 1994).

Salah satu penelitian baru, menunjukkan bahwa suatu pendekatan jaringan dapat
dicapai jika diterapkan pada konsumsi: " Socially Embedded Consumer Transactions "
oleh Paul DiMaggio dan Hugh Louch (1998). Menurut penulis, sering diasumsikan
dalam ilmu sosial bahwa masyarakat akan menggunakan jaringan mereka untuk
mendapatkan informasi tentang partner transaksi yang potensial ("mencari
keterikatan"), tetapi jarang terjadi untuk menemukan argumen bahwa masyarakat
mendapatkan barang dari dalam mereka sendiri jaringan ("dalam-jaringan
pertukaran"). Berbekal survei nasional di Amerika Serikat dari pertengahan 1990-an,
penulis tetap mampu menunjukkan bahwa di sekitar satu dari empat kasus, barang-
barang seperti mobil bekas atau rumah yang dibeli dari seseorang yang merupakan
anggota keluarga, teman, teman dari teman, atau sejenisnya. Pembeli sangat
menyadari keuntungan dengan membeli dari orang-orang dalam jaringan mereka
sendiri dan terutama berusaha untuk melakukannya ketika mereka tidak mungkin
untuk membeli apa pun dari penjual. Para penulis menyimpulkan bahwa penelitian
mereka "menunjukkan bahwa pandangan Bidang sosiologi ekonomi tentang pasar
sebagai 'tertanam sosial' (Granovetter) berlaku untuk pasar konsumen" (DiMaggio dan
Louch 1998: 634).

Penelitian tentang konsumen adalah bidang yang sangat hidup hari ini, tapi
yang juga berbaring di sejumlah arah yang berbeda. Teori masyarakat konsumen,
termasuk postmodernisme, misalnya, sebagai bidang otonom studi, mencerminkan
dugaan otonomi tentang konsumsi dalam kehidupan sosial. Dari sudut pandang
sosiologi ekonomi, konsumsi mungkin memiliki otonomi tertentu tetapi juga bagian dari
proses sosial ekonomi yang lebih luas; dan karena itu perlu secara teoritis berkaitan
dengan tidak hanya untuk produksi dan distribusi tetapi juga untuk sejumlah topik lain,
seperti tabungan dan kredit. Arti bahwa barang-barang konsumen memiliki untuk
pembeli mereka merepresentasikan bagian tak terpisahkan dari keberadaan mereka
dan perlu dipahami dengan lebih baik dari saat ini. Psikologi kognitif mungkin bisa
membantu dalam proses ini; setidaknya ini adalah apa yang sedang dipikir beberapa
sosiolog ekonomi. Produksi dan konsumsi barang, bagaimanapun, juga sebuah proses
yang didorong oleh kepentingan para aktor kepentingan konsumen serta kepentingan
perusahaan yang menghasilkan produk. Analisis terhadap konsumsi, secara singkat,
belum lengkap jika tidak membahas masalah kepentingan termasuk makna bahwa
kepentingan tersebut dimiliki bagi pelaku mereka.

D. RINGKASAN

Selama beberapa dekade terakhir ada pergeseran dalam sosiologi ekonomi,

terutama dari menangani peran budaya dalam pembangunan ekonomi untuk
menyelidiki peran budaya dalam kehidupan ekonomi pada umumnya. Kontribusi paling
signifikan selama beberapa dekade terakhir untuk bidang studi ini telah dibuat oleh
Bourdieu, khususnya melalui konsep modal budaya dan analisis tentang sifat yang
tampaknya tidak tertarik bidang budaya, seperti seni dan sastra. Pembahasan budaya
dalam sosiologi ekonomi baru telah banyak dibentuk oleh permusuhan dengan konsep
Parsons budaya, yang kemudian berimbas kepada budaya pada umumnya.

Sebagaimana dalam banyak sosiologi kontemporer, Bidang sosiologi ekonomi

juga berusaha untuk memahami peran kepercayaan dan dengan sama-sama sedikit
keberhasilan, salah satu bisa menambahkan. Satu manfaat yang telah dibuat adalah
bahwa ada tipe khusus dari kepercayaan dalam kehidupan ekonomi, yang bisa disebut
"kepercayaan ekonomi" (Carruthers). Kepercayaan akan lebih memperhitungkan di
bidang ekonomi daripada cinta dan persahabatan.

Konsumsi, seperti halnya kepercayaan, dimiliki oleh budaya sejauh bahwa itu
merupakan perwujudan sesuatu yang nilai masyarakat. Sedangkan studi tentang
konsumsi untuk waktu yang lama telah dikembangkan secara independen sosiologi
ekonomi, sudah saatnya upaya dilakukan untuk mengintegrasikannya ke dalam Bidang
sosiologi ekonomi. Studi yang paling menonjol dari konsumsi dalam waktu modern,
saya berpendapat, adalah Distinction oleh Bourdieu, dengan upaya imajinatif untuk
mengembangkan sosiologi rasa.