BAB 3

SUMBER AJARAN ISLAM

Menurut QS An Nisa:59 ada tiga sumber ajaran Islam yaitu:
1. Al – Qur’an . Secara etimologis Al-Qur’an berasal dari bahasa arab al-qur’an yaitu isim
mashdar dari fi’li (kata kerja) yang berarti bacaan. Sedangkan menurut istilah Al-Quran
berarti kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW yang malalui
malaikat Jibril dengan manggunakan bahasa Arab sebagai hujjah (bukti) atas kerasulan
Nabi Muhammad SAW dan sebagai pedoman hidup bagi manusia serta sebagai media
dalam mendekatkan diri kepada Allah dengan embacanya. Unsur – unsur pokok yang
menjelaskan hakikat Al-Quran, yaitu:
a. Al –Quran merupakan kalam Allah yang berbentuk lafadz(sekaligus makna)
b. Al –Quran diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW
c. Al-Quran menggunakan bahasa Arab
d. Al-Quran mengandung mujizat pada setiap ayat atau suratnya.
e. Al – Quran tertulis dalam mushaf
f. Membaca al-Quran bernilai ibadah
g. Ayat-ayat Al-Quran dinukil secara mutawatir
h. Cara yang dialami Nabi muhammad dalam menerima wahyu dari malaikat Jibril adalah
sebagai berikut :
i. Malaikat memasukkan wahyu ke dalam hati Nabi. Dalam hal ini Nabi
tidak dapat melihat sesuatu apapun tetapi Nabi merasa kalau wahyu sudah
masuk ke dalam hatinya.
ii. Malaikat menampakkan diri pada Nabi berupa seorang laki-laki yang
mengucapkan kata-kata kepada Nabi sehingga Nabi mengetahui dan hafal
benar kata-kata itu.
iii. Wahyu datang pada Nabi melalui suara gemerincing lonceng. Cara inilah
yang paling berat dirasakan oleh Nabi.
iv. Malaikat menampakkan dirinya dalamwujud aslinya.
i. Adapun secara umum periode turunnya Al-Quran dibagi dua yaitu periode Mekkah (Nabi
belum hijrah ke Madinah) dan Periode Madinah (Nabi telah berhijrah ke Madinah).
Kemudian secara garis besar isi Al-Quran adalah sebagai berikut:
(1) Prinsip – prinsip akidah, syariah, dan akhlak
(2) Janji-janji dan ancaman –ancaman Allah
(3) Kisah –kisah para Nabi dan umat-umat terdahulu
(4) Hal-hal yang akan terjadi di masa yang akan datang
(5) Prinsip-prinsip ilmu pengetahuan
(6) Sunnatullah , atau hukum Allah yang mengikat pada keseluruhan ciptaan-Nya

Fungsi –fungsi Al-Quran sebagai berikut:

i) Hudan atau petunjuk bagi manusia
ii) Rahmat atau kasih sayang Allah kepada umat manusia
iii) Bayyinah atau bukti penjelasan tentang suatu kebenaran
iv) Furqon atau pembeda antara yang hak dan yang batil, yang benar dan yang salah,
yang halal dan yang haram, yang indah dan yang jelek, serta yang diperintahkan dan
yang dilarang.
v) Mau’izhah atau pelajaran bagi manusia
vi) Syifa’ atau obat untuk penyakit hati
vii) Tibyan atau penjelasan terhadap segala sesuatu yang disampaikan Allah
viii) Busyra atau kabar gembira bagi orang-orang yang berbuat baik
ix) Tafshil atau memberikan penjelasan secara rinci sehingga dapat dilaksanakan sesuai
dengan yang dikehendakui Allah.
x) Hakim atau sumber kebijaksanaan
xi) Mushaddiq atau membenarkan isi kitab-kitab yang datang sebelumnya.
xii) Muhaimin atau batu ujian (penguji) bagi kitab-kitab sebelumnya.
 Fungsi-fungsi tersebut akan bermakna bagi yang benar-benar menjadikan Al-quran
sebagai fungsi-fungsi tersebut dengan memahami serta mengamalkan isi Al-Quran dengan baik.

2) Al-Sunnah/Al-Hadist/ Atsar

Perbedaan antara Al-sunnah dengan Al Hadis adalah menurut kalangan ulama bahwa Hadis lebih
banyak merujuk pada ucapan-ucapan Nabi SAW sedangkan Sunnah lebih banyak tertuju pada
perbuatan dan tindakan Nabi SAW yang sudah menjadi tradisi yang dipelihara dalam agama.

Bagian-bagian As-Sunnah:

 Rawi adalah orang yang menyampaikan atau menuliskan dalam suatu kitab apa-apa
yang pernah didengar dan diterimanya dari seseorang (gurunya)
 Matan adalah manteri atau isi dari suatu hadis.
 Sanad adalah jalan yang dapat menghubungkan matan hadis kepada Nabi
Muhammmad SAW. Sahabat nabi adalah sanad 1, dan rawi adlah sanad terakhir.

Klasifikasi As-Sunnah:

Dilihat dari segi bentuknya:

 Sunnah qauliyah, adalah ucapan Nabi yang di dengar oleh para sahabat dan
disampaikan kepada orang lain.
 Sunnah fi’liyah adalah perbuatan Nabi SAW yang dilihat oleh para sahabat
kemudian disampaikan kepada orang lain dengan ucapan mereka.
 Sunnah taqririyah adalah perbuatan sahabat atau ucapannya yang dilakukan di depan
Nabi yang dibiarkan begitu saja oleh Nabi, tanpa dilarang atau disuruh.

Dilihat dari segi jumlah sanad atau perawi yang terlibat dalam periwayatannya:

 Sunnah mutawatir adalah sunnah yang disampaikan secara berkesinambungan yang

diriwayatkan oleh sejumlah besar perawi yang menurut kebiasaan mustahil mereka
bersepakat untuk dusta.
  Sunnah masyhur adalah Sunnah yang diriwayatkan oleh sejumlah sahabat yang tidak
mencapai batasan mutawatir dan menjadi mutawatir pada generasi setelah sahabat.
 Sunnah ahad adalah Sunnah yang diriwayatkan oleh seorang perawi, dua orang
perawi atau lebih yang tidak memenuhi persyaratan Sunnah mutawatir.

Dilihat dari segi kualitasnya:

 Sunnah shahih adalah Sunnah yang memiliki lima persyaratan, yaitu sanadnya
bersambung, diriwayatkan oleh perawi yang adil, perawinya juga dlabit, hadis tidak
janggal, hadisnya terhindar dari cacat.
 Sunnah hasan adalah Sunnah yang memiliki semua persyaratan Sunnah Shahih,
kecuali para perawinya semua atau sebagiannya kurang dlaif (kuat hafalannya)
 Sunnah dla’if adalah Sunnah yangtidak memiliki sifat-sifat untuk dapat diterima,
atau Sunnah yang tidak memiliki sifat Sunnah shahih dan hasan.
 Sunnah maudlu’ adalah Sunnah yang dinasabkan kepada Rosululloh SAW dengan
cara dibuat-buat dan didustakan dari apa yang dikatakan, dikerjakan, dan ditetapkan
beliau.

Fungsi As-Sunnah:

Menetapkan dan menguatkan hokum-hukum yang sudah ditetapkan oleh Al-Qur’an.

Merinci dan menafsirkan ayat Al-Qur’an yang masih global, membatasi ayat Al-Qur’an
yang masih umum, dan mengkhususkan ayat Al-Qur’an yang masih umum.
Menetapakan hukum yang belum ada dalam Al-Qur’an
3) Ijtihad

Dasar penggunaan ijtihad adalah QS An-Nisa:59

Adapun persyaratan melakukan ijtihad antara lain:
 Menguasai ilmu alat yang dalam hal ini adaalh bahasa Arab beserta ilmu-ilmnya
(Al-Qur’an dan As-Sunnah).
 Menguasai Al-Qur’an yang merupakan ajaran Islam.
 Menguasai Sunnah sebagai sumber kedua
 Mengetahui ijma’ ulama.
 Mengetahui qiyas.
 Mengetahui maqhasid al-syari’ah
 Mengetahui ushul fikih
 Mengetahui ilmu pengetahuan dan teknologi (IPTEK)
Adapun masalah- masalah yang dapat diijtihadkan:

Masalah-masalah yang dirujuk oleh nash yang tidak pasti, baik dari segi kebenarannya
maupun dari segi keberadaannya terhadap hukum.
Masalah-masalah baru yang belum ditegaskan hukumnya dalam nash.
Masalah-masalah baru yang belum di-ijma’kan
Masalh-masalah yang diketahui illat hukumnya.

Metode-metode ijtihad:

 Ijma’
 Qiyas
 Istihsan
 Mashlahah mursalah
 Istishhab
 ‘urf
 Madzhab Shahabi
 Syar’uman qablana
 Saddu al-dzariyah