9

SMAN 1 TELAGASARI – KARAWANG

Jl. Raya Syech Quro Telagasari Timur Telp.(0267) 510544 Karawang 41381

KATA PENGANTAR

Alhamdullilah, segala puji bagi Allah SWT yang telah memberikan kesempatan dan kesadaran,

karena penyusun dapat menyelesaikan makalah ini, pada waktu yang telah di tentukan dan makalah

ini sebagai salah satu tugas mata pelajaran Pendidikan Agama Islam yang berjudul “Prinsip dan

B. Macam-macam Mualamah.......................................................................................4

C. Syirkah....................................................................................................................10

D. Mudarabah..............................................................................................................11

E. Musaqah.................................................................................................................12

F. Muzara’ah dan Mukhabarah...................................................................................12

G. Perbankan...............................................................................................................13

H. Asuransi Syariah.....................................................................................................14

BAB III KESIMPULAN........................................................................................................16

DAFTAR PUSTAKA..............................................................................................................17
 2.

BAB 1

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Kehadiran ekonomi Islam telah memunculkan harapan baru bagi banyak orang, khususnya bagi umat
Islam akan sebuah ekonomi alternatif dari sistem ekonomi kapitalisme dan sosialisme sebagai arus
utama perdebatan sebuah sistem ekonomi dunia, terutama sejak perang dunia II yang memunculkan
banyak Negara-negara Islam bekas jajahan imperialis. Dalam hal ini, keberadaan ekonomi Islam
sebagai sebuah model ekonomi alternatif memungkinkan bagi banyak pihak, muslim maupun non
muslim untuk melakukan banyak penggalian kembali berbagai ajaran Islam. Meskipun begitu, system
ekonomi dunia saat ini masih dikendalikan oleh system ekonomi kapitalisme, karena umat Islam
sendiri masih terpecah dalam hal bentuk implementasi ekonomi Islam dimasing-masing Negara.
Kenyataan ini oleh sebagian pemikir Islam masih diterima dengan lapang karena ekonomi Islam
secara implementasinya di masa kini relatif masih baru. Masih perlu dilakukan banyak sosialisasi dan
pengarahan serta pengajaran kembali umat Islam untuk melakukan aktifitas ekonominya sesuai
dengan hukum Islam. Sementara sebagai lainnya menilai bahwa faktor kekuasaan memainkan peran
signifikan, karenanya mengkritisi bahwa ekonomi Islam atau ekonomi syariah belum akan dapat sesuai
dengan syariah jika pemerintahnya sendiri belum menrapkan syariah dalam kebijakan-kebijakannya.

B. Rumusan Masalah

1. Jelaskan pengertian Mu’amalah!.

2. Jelaskan macam-macamMu’amalah!.

3. Jelaskan yang dimaksud denganSyirkah!.

4. Jelaskan yang dimaksud Mudarabah!.

5. Jelaskan yang dimasud Musaqah!.

6. Jelaskan yang dimaksud Muzaraah dan Mukharabah!

7. Jelaskan beberapa macam perbankan!.

8. Jelaskan asuransi syariah!.

C. Tujuan

1. Mengetahui pengertian Mu’amalah.

2. Mengetahui macam-macam Mu’amalah.

3. Mengetahui yang dimaksud dengan Syirkah.

4. Mengetahui yang dimaksud Mudarabah.

5. Mengetahui yang dimaksud Musaqah.

6. Mengatahui yang dimaksud Muzaraah dan Mukharabah.

7. Mengetahui beberapa macam perbankan.

8. Mengetahui asuransi syariah.

3.

BAB II

PRINSIP DAN PRAKTIK EKONOMI ISLAM

A. Pengertian Mu’amalah

Muamalah dalam kamus Bahasa Indonesia artinya hal-hal yang termasuk urusan
kemasyarakatan (pergaulan, perdata, dan sebagainya). Sementara dalam fiqih islam berarti tukar
menukar barang atau sesuatu yang memberi manfaat dengan cara yang ditempuhnya, seperti jual
beli, pinjam meminjam, urusan bercocok tanam, berserikat, dan usaha lainnya.

Dalam melakukan transaksi ekonomi, seperti jual-beli, sewa- menyewa, utang- piutang, dan
pinjam-meminjam, islam melarang beberapa hal diantaranya seperti berikut :

1. Tidak boleh mempergunakan cara-cara yang batil.

2. Tidak boleh melakukan perbuatan riba.

3. Tidak boleh dengan cara-cara zalim (aniaya).

‫‪4. Tidak boleh mempermainkan takaran, timbangan, kualitas, dan kehalalan.‬‬

‫‪5. Tidak boleh dengan cara-cara spekulasi/berjudi.‬‬

‫‪6. Tidak boleh melakukan transaksi jual-beli barang haram.‬‬

‫‪B. Macam-Macam Mu’amalah‬‬

‫‪Sebagaimana telah dijelaskan di atas tentang macam-macam mu’amalah disini akan‬‬

‫‪dijelaskan lebih lanjut sebagai berikut.‬‬

‫‪1. Jual Beli‬‬

‫‪Jual beli menurut syariat agama ialah kesepakatan tukar menukar benda untuk memiliki‬‬
‫‪benda tersebut selamanya. Melakukan jual-beli dibenarkan, sesuai dengan Firman Allah berikut ini :‬‬

‫س َذ ِل َك بِأَنَّ ُه ْم‬‫ان ِمنَ ْال َم ِ ِّ‬ ‫ط ُ‬‫ش ْي َ‬

‫طهُ ال َّ‬‫الربَا ال يَقُو ُمونَ إِال َك َما يَقُو ُم الَّذِي يَتَ َخبَّ ُ‬ ‫الَّذِينَ يَأ ْ ُكلُونَ ِ ِّ‬
‫ظةٌ ِم ْن َر ِبِّ ِه فَا ْنتَ َهى فَلَهُ َما‬ ‫َّللاُ ْال َب ْي َع َو َح َّر َم ِ ِّ‬
‫الر َبا فَ َم ْن َجا َءهُ َم ْو ِع َ‬ ‫قَالُوا ِإنَّ َما ْال َب ْي ُع ِمثْ ُل ِ ِّ‬
‫الر َبا َوأ َ َح َّل َّ‬
‫ار ُه ْم فِي َها خَا ِلدُونَ (‪)٢٧٥‬‬ ‫اب النَّ ِ‬‫ص َح ُ‬ ‫عا َد فَأُولَئِ َك أ َ ْ‬ ‫ف َوأ َ ْم ُرهُ ِإلَى َّ ِ‬
‫َّللا َو َم ْن َ‬ ‫سلَ َ‬
‫َ‬
‫‪Artinya : “...dan Allah Swt. Telah menghalalkan jual-beli dan mengharamkan riba...” (Q.S. al-‬‬
‫‪baqarah/2:275).‬‬

‫‪4.‬‬

‫ب‬ ‫س ًّمى فَا ْكتُبُوهُ َو ْليَ ْكتُبْ بَ ْينَ ُك ْم َكا ِت ٌ‬ ‫يَا أَيُّ َها الَّذِينَ آ َمنُوا إِذَا ت َ َدايَ ْنت ُ ْم بِ َدي ٍْن إِلَى أ َ َج ٍل ُم َ‬
‫ق‬ ‫َّللاُ فَ ْليَ ْكتُبْ َو ْليُ ْم ِل ِل الَّذِي َعلَ ْي ِه ْال َح ُّق َو ْليَت َّ ِ‬ ‫ب َك َما َعلَّ َمهُ َّ‬ ‫ب أ َ ْن يَ ْكت ُ َ‬ ‫ب َكاتِ ٌ‬ ‫بِ ْال َع ْد ِل َوال يَأ ْ َ‬
‫ض ِعيفًا أ َ ْو ال يَ ْست َ ِطي ُع‬ ‫س ِفي ًها أ َ ْو َ‬‫ش ْيئًا فَإ ِ ْن َكانَ الَّذِي َعلَ ْي ِه ْال َح ُّق َ‬ ‫َس ِم ْنهُ َ‬ ‫َّللا َربَّهُ َوال يَ ْبخ ْ‬ ‫َّ َ‬
‫ش ِهي َد ْي ِن ِم ْن ِر َجا ِل ُك ْم فَإ ِ ْن لَ ْم َي ُكونَا َر ُجلَي ِْن‬ ‫أ َ ْن يُ ِم َّل ُه َو فَ ْليُ ْم ِل ْل َو ِليُّهُ ِب ْال َع ْد ِل َوا ْست َ ْش ِهدُوا َ‬
‫األخ َرى‬ ‫ض َّل ِإ ْح َدا ُه َما فَت ُ َذ ِ ِّك َر ِإ ْح َدا ُه َما ْ‬ ‫اء أ َ ْن ت َ ِ‬ ‫ش َه َد ِ‬ ‫ض ْونَ ِمنَ ال ُّ‬ ‫ان ِم َّم ْن ت َ ْر َ‬ ‫فَ َر ُج ٌل َو ْام َرأَت َ ِ‬
‫يرا إِلَى أ َ َج ِل ِه َذ ِل ُك ْم‬ ‫يرا أ َ ْو َكبِ ً‬
‫ص ِغ ً‬ ‫عوا َوال ت َ ْسأ َ ُموا أ َ ْن ت َ ْكتُبُوهُ َ‬ ‫ش َه َدا ُء إِ َذا َما ُد ُ‬ ‫ب ال ُّ‬ ‫َوال يَأ ْ َ‬
‫ِيرونَ َها‬ ‫اض َرة ً تُد ُ‬ ‫ارة ً َح ِ‬ ‫ش َها َدةِ َوأ َ ْدنَى أَال ت َ ْرتَابُوا إِال أ َ ْن ت َ ُكونَ تِ َج َ‬ ‫َّللاِ َوأ َ ْق َو ُم ِلل َّ‬
‫ط ِع ْن َد َّ‬ ‫س ُ‬‫أ َ ْق َ‬
‫ش ِهي ٌد‬ ‫ب َوال َ‬ ‫ار َكاتِ ٌ‬ ‫ض َّ‬ ‫ْس َعلَ ْي ُك ْم ُجنَا ٌح أَال ت َ ْكتُبُوهَا َوأ َ ْش ِهدُوا ِإ َذا تَبَايَ ْعت ُ ْم َوال يُ َ‬ ‫بَ ْينَ ُك ْم فَلَي َ‬
‫َيءٍ َع ِلي ٌم (‪)٢٨٢‬‬ ‫َّللاُ ِب ُك ِِّل ش ْ‬ ‫َّللا َويُ َع ِلِّ ُم ُك ُم َّ‬
‫َّللاُ َو َّ‬ ‫وق ِب ُك ْم َواتَّقُوا َّ َ‬ ‫س ٌ‬ ‫َو ِإ ْن ت َ ْف َعلُوا فَإِنَّهُ فُ ُ‬
 Apabila jual-beli itu menyangkut suatu barang yang sangat besar nialainya,dan agar tidak
terjadi kekurangan dibelakang hari, al-Qur’an menyarankan agar dicatat, dan ada saksi, lihatlah
penjelasan ini pada Q.S. al-baqarah/2:282

a. Syarat- syarat jual-beli

Syarat-syarat adalah sebagai berikut.

1) Penjual dan pembelinya haruslah :

a. Balig,

b. Berakal sehat,

c. Atas kehendak sendiri.

2) Uang dan barangnya haruslah :

a. Halal dan Suci. Haram menjual arak dan bangkai, begitu juga babi
dan berhala, termasuk lemak bangkai tersebut.

b. Bermanfaat. Membeli barang-barang yang tidak bermanfaat sama

dengan menyia-nyiakan harta atau pemboros

ً ُ‫ان ِل َربِِّ ِه َكف‬

)٢٧( ‫ورا‬ ُ ‫ط‬َ ‫ش ْي‬
َّ ‫ين َو َكانَ ال‬
ِ ‫اط‬ َّ ‫ِإ َّن ْال ُمبَ ِذِّ ِرينَ َكانُوا ِإ ْخ َوانَ ال‬
ِ َ‫شي‬
Artinya : “ sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudara-saudara syaitan dan syaitan itu
adalah sangat ingkar kepada Tuhannya.” (Q.S. al-Isra/17:27)

c. Keadaan barang dapat diserah terimakan. Tidak sah menjual barang yang
tidak dapat diserah terimakan. Contohnya, menjual ikan dalam laut atau
barang yang sedang dijadikan jaminan sebab semua itu mengandung tipu daya.

d. Keadaan barang diketahui oleh penjual dan pembelinya.

e. Milik sendiri, sabda Rasulullah Saw., “tak sah jual-beli melainkan atas
barang yang dimiliki.” (H.R. Abu Daud dan Tirmidzi).

5.

3) Ijab Qobul

Seperti pernyataan penjual, “Saya jual barang ini dengan harga sekian.” Pembeli menjawab, “Baiklah
saya beli.”
 Dengan demikian, berarti jual-beli itu berlangsung suka sama suka. Rasulullah Saw. Bersabda,
“sesungguhnya jual-beli itu hanya sah jika suka sama suka.” (H.R Ibnu Hibban).

b. Khiyar

1. Pengertian khiyar

Khiyar adalah bebas memutuskan antara menerusakan jual beli atau membatalkannya. Islam
memperbolehkan melakukan khiyar karena jual-beli haruslah berdasarkan suka sama suka, tanpa ada
unsur paksaan sedikitpun. Penjual berhak mempertahakan harga barang dagangannya, sebaliknya
pembeli berhak menawar atas dasar kualitas barang yang diyakininya. Rasulullah Saw. Bersabda,
“penjual dan pembeli tetap dalam khiyar selama keduanya belum berpisah. Apabila keduanya berlaku
benar-benar dan suka menerangkan keadaan (barang)nya, maka jual beli akan memberkahi
keduanya. Apabila keduanya menyembunyikan keadaan sesungguhnya serta berlaku dusta, maka
dihapus keberkahan jual belinya.” (H.R Bukhari dan Muslim).

2. Macam-macam Khiyar

a. Khiyar Majelis, adalah selama penjual dan pembeli masih berada ditempat

berlangsungnya transaksi atau tawar-menawar. Keduanya berhak memutuskan atau membatalkan

jual-beli. Rasulullah Saw. Bersabda, “ dua orang yang berjual beli, boleh memilih akan meneruskan
atau tidak selama keduanya belum berpisah.” ( H.R Bukhori dan Muslim).

b. Khiyar syarat, adalah khiyar yang dijadikan syarat dalam jual-beli. Misalnya penjual mengatakan,”saya
jual barang ini dengan harga sekian dengan syarat khiyar tiga hari.” Maksudnya penjual memberi batas
waktu kepada pembeli untuk memutuskan jadi tidaknya pembeliannya tersebut dalam waktu tig hari.
Apabila pembeli mengiyakan, status barang tersebut sementara waktu (dalam masa khiyar) tidak ada
pemiliknya, artinya, si penjual tidak berhak menawarkan kepada orang lain lagi. Namun, jika akhirnya
pembeli memutuskan tidak jadi, barang tersebut menjadi hak penjual kembali. Rasulullah Saw.
Bersabda kepada seorang lelaki, “Engkau boleh khiyar pada segala barang yang engkau beli selama
tiga hari tigamalam.” (H.R Baihaqi dan Ibnu Majah).

c. Khiyar Aibi (cacat), adalah pembeli boleh mengembelikan barang yang dibelinya jika terdapat cacat
yang dapat mengurangi kualitas nilai barang tersebut, namun hendaknya dilakukan sesegera mungkin.
 6.

c. Riba

1) Pengertian Riba

Riba adalah bunga uang atau nilai lebih atas penukaran barang. Hal ini sering terjadi dalam pertukaran
bahan makanan, perak, emas, dan pinjam-meminjam.

Riba, apapun bentuknya, dalam syari’at islam hukumnya haram. Sanksi hukumnya juga sangat berat.
Diterangkan dalam hadist yang di riwayatkan bahwa, “Rasulullah mengutuk orang yang mengambil
riba, orang yang mewakilkan, orang yang mencatat, dan orang yang menyaksikannya. (H.R Muslim).
Dengan demikian, semua orang yang terlibat dalam riba sekalipun hanya sebagai saksi, terkena
dosanya juga.

a) Sama timbangan ukurannya atau

b) Dilakukam serah terima saat itu juga,

c) Tunai

Apabila tidak sama jenisnya seperti emas dan perak boleh berbeda takarannya, namun tetap harus
secara tunai dan diserah terimakan saat itu juga. Kecuali barang yang berlainan jenis dengan
perbedaan seperti perak dan beras, dapat berlaku ketentuan jual-beli sebagaimana barang-barang
yang lain.

2) Macam-macam Riba

a) Riba Fadli, adalah pertukaran barang sejenis yang tidak sama timbangannya, misalnya cincin emas
22karat sebesar 10 gram ditukar dengan emas 22 gram kelebihannya itulah yang termasuk riba.

b) Riba Qordi, adalah peminjaman dengan syarat harus memberikan kelebihan saat mengembalikannya.
Misal si A bersedia meminjami si B uang sebesar Rp 100.000,00 asal si B bersedia mengembalikannya
sebesar Rp115.000,00. Bunga pinjaman itulah yang disebut riba.

c) Riba Yadi, adalah akad jual-beli barang sejenis dan sama timbangannya, namun penjualan dan
pembeli berpisah sebelum melakukan serah terima.

d) Riba Nasi’ah, adalah akad jual-beli dengan penyerahan barang beberapa waktu kemudian.
 7.

2. Utang-piutang

a. Pengertian Utang-piutang

Utang-piutang adalah menyerahkan harta dan benda kepada seseorang dengan catatan akan
dikembalikan pada waktu kemudian. Tentu saja dengan tidak mengubah keadaannya. Misalnya utang
Rp100.000,00 dikemudian hari harus melunasinya Rp100.000,00. Memberi utang kepada seseorang
berarti menolongnya dan sangat dianjurkan oleh agama.

b. Rukun Utang-piutang

Rukun utang-piutang ada tiga, yaitu:

1) Yang berpiutang dan yang berutang,

2) Ada harta atau barang,

3) Lafadz kesepatan. Misal: “saya utangkan ini kepadamu.”Yang berutang menjawab, “Ya,
saya utang dulu, beberapa hari lagi (sebutkan dengan jelas” atau jika sudah punya akan saya lunasi.”

Untuk menghindari keributan dikemudian hari, Allah Swt. Menyarankan agar kita mencatat dengan
baik utang-piutang yang kita lakukan.

Jika orang yang berutang tidak dapat melunasi tepat pada waktunya karena kesulitan, Allah Swt.
Menganjurkan memberinya kelonggaran.

َ َ ‫س َرةٍ َوأ َ ْن ت‬
)٢٨٠( َ‫ص َّدقُوا َخي ٌْر لَ ُك ْم إِ ْن ُك ْنت ُ ْم تَ ْعلَ ُمون‬ ُ ‫َوإِ ْن َكانَ ذُو‬
َ ‫عس َْرةٍ فَ َن ِظ َرة ٌ إِلَى َم ْي‬
Artinya: “Dan jika (orang yang berutang itu) dalam kesulitan, maka berilah tenggang waktu sampai
dia memperoleh kelapangan. Dan jika kamu menyedekahkan, itu lebih baik bagimu, jika kamu
mengetahui..” (Q.S.al-Baqarah/2: 280)
 Apabila orang membayar utangnya dengan memberikan kelebihan atas kemauannya sendiri
tanpa perjanjian sebelumnya, kelebihan itu halal bagi yang berpiutang, dan merupakan suatu
kebaikan bagi yang berutang. Rasulullah saw, bersabda: “Sesungguhnya sebaik-baik kamu, ialah yang
sebaik-baiknya kita membayar utang.” (sepakat ahli hadis). Abu Hurairah ra. Berkata, “Rasulullah saw.
Telah berutang hewan, kemudian beliau bayar dengan hewan yang lebih besar dari hewan yang beliau
utang itu, dan Rasulullah saw. Bersabda, “Orang yang paling baik ialah orang yang dapat membayar
utangnya dengan yang lebih baik.” (HR. Ahmad dan Tirmidzi).

Bila orang yang berpiutang meminta tambahan pengembalian dari orang yang melunasi utang
dan telah disepakati bersama sebelumnya, hukumnya tidak boleh. Tambahan pelunasan tersebut
tidak halal sebab termasuk riba. Rasulullah saw. Berkata “Tiap-tiap piutang yang mengambil manfaat
maka ia semacam dari beberapa macam riba.” (HR. Baihaqi)

8.

3. Sewa-menyewa

a. Pengertian Sewa-menyewa

Sewa menyewa dalam fiqh Islam disebut ijarah, artinya imbalan yang harus diterima oleh seseorang
atas jasa yang diberikannya. Jasa di sini berupa penyediaan tenaga dan pikiran, tempat tinggal, atau
hewan.

Dasar hukum ijarahdalam firman Allah Swt.

‫علَى ْال َم ْولُو ِد لَهُ ِر ْزقُ ُه َّن‬ َ ‫عةَ َو‬َ ‫ضا‬

َ ‫الر‬َّ ‫املَي ِْن ِل َم ْن أ َ َرا َد أ َ ْن يُتِ َّم‬
ِ ‫ض ْعنَ أ َ ْوال َد ُه َّن َح ْولَي ِْن َك‬ ِ ‫َو ْال َوا ِل َداتُ ي ُْر‬
‫ع َلى‬ َ ‫ار َوا ِل َدة ٌ بِ َولَ ِدهَا َوال َم ْولُو ٌد لَهُ بِ َولَ ِد ِه َو‬
َّ ‫ض‬ َ ُ ‫س ِإال ُو ْس َع َها ال ت‬ ٌ ‫ف نَ ْف‬ ِ ‫َو ِكس َْوت ُ ُه َّن بِ ْال َم ْع ُر‬
ُ َّ‫وف ال ت ُ َكل‬
‫علَ ْي ِه َما َوإِ ْن أ َ َر ْدت ُ ْم أ َ ْن‬
َ ‫َاو ٍر فَال ُجنَا َح‬ ُ ‫اض ِم ْن ُه َما َوتَش‬ ٍ ‫ع ْن ت َ َر‬ َ ‫صاال‬ َ ِ‫ث ِمثْ ُل َذ ِل َك فَإ ِ ْن أ َ َرا َدا ف‬ِ ‫ْال َو ِار‬
َ َّ ‫َّللا َوا ْعلَ ُموا أ َ َّن‬
‫َّللا‬ َ َّ ‫وف َواتَّقُوا‬ ِ ‫سلَّ ْمت ُ ْم َما آت َ ْيت ُ ْم بِ ْال َم ْع ُر‬ َ ‫ضعُوا أ َ ْوال َد ُك ْم فَال ُجنَا َح‬
َ ‫علَ ْي ُك ْم إِ َذا‬ ِ ‫ت َ ْست َ ْر‬
)٢٣٣( ‫ير‬ ٌ ‫ص‬ ِ ‫ ِب َما تَ ْع َملُونَ َب‬Artinya: ”...dan jika kamu ingin anakmu disusukan oleh orang lain,maka
tidak ada dosa bagimu apabila kamu memberikan pembayaran menurut yang patut...” (Q.S. al-
Baqarah/2: 233)
 ‫ت َح ْم ٍل‬ِ ‫ع َل ْي ِه َّن َو ِإ ْن ُك َّن أُوال‬ َ ‫ض ِيِّقُوا‬ َ ُ ‫ارو ُه َّن ِلت‬ َ ُ ‫س َك ْنت ُ ْم ِم ْن ُو ْج ِد ُك ْم َوال ت‬
ُّ ‫ض‬ َ ‫ْث‬ُ ‫أ َ ْس ِكنُو ُه َّن ِم ْن َحي‬
ٍ‫ور ُه َّن َوأْت َ ِم ُروا َب ْي َن ُك ْم ِب َم ْع ُروف‬ َ ‫ض ْعنَ لَ ُك ْم فَآتُو ُه َّن أ ُ ُج‬
َ ‫ض ْعنَ َح ْم َل ُه َّن فَإ ِ ْن أ َ ْر‬ َ ‫فَأ َ ْن ِفقُوا‬
َ ‫علَ ْي ِه َّن َحتَّى َي‬
)٦( ‫ض ُع لَهُ أ ُ ْخ َرى‬ ِ ‫ست ُ ْر‬ َ َ‫س ْرت ُ ْم ف‬َ ‫َو ِإ ْن ت َ َعا‬
Artinya: “...kemudian jika mereka menyusukan (anak-anak) mu maka berikanlah imbalannya kepada
mereka...” (Q.S. at-Talaq/65: 6)

b. Syarat dan Rukun Sewa-menyewa

1) Yang menyewakan dan yang menyewa haruslah telah balig dan berakal sehat.

2) Sewa-menyewa dilangsungkan atas kemauan masing-masing, bukan karena dipaksa.

3) Barang tersebut menjadi hak sepenuhnya orang yang menyewakan, atau walinya.

4) Ditentukan barangnya serta keadaan dan sifat-sifatnya.

5) Manfaat yang akan diambil dari barang tersebut harus diketahui secara jelas oleh kedua belah pihak.
Misalnya, ada orang yang menyewa sebuah rumah. Si penyewa harus menerangkan secara jelas
kepada pihak yang menyewakan, apakah rumah tersebut mau ditempati atau dijadikan gudang.
Dengan demikian, si pemilik rumah akan mempertimbangkan boleh atau tidak disewa. Sebab risiko
kerusakan rumah antara dipakai sebagai tempat tinggal berbeda dengan risiko dipakai sebagai
gudang. Demikian pula jika barang yang disewakan itu mobil, harus dijelaskan dipergunakan untuk
apa saja.

6) Berapa lama memanfaatkan barang tersebut harus disebutkan dengan jelas.

7) Harga sewa dan car pembayaannya juga harus ditentukan dengan jelas serta disepakati bersama.

9.

Dalam hal sewa-menyewa atau kontrak tenaga kerja, haruslah diketahui secara jelas dan disepakati
bersama sebelumnya hal-hal berikut.

1) Jenis pekerjaan dan tenaga kerjanya.

2) Berapa lama masa kerja.

3) Berapa gaji dan bagaimana sistem pembayarannya: harian, bulanan, mingguan ataukah borongan?

4) Tunjangan-tunjangan seperti transpor, kesehatan,dan lain-lain, kalau ada.

C. Syirkah
 Secara bahasa, kata syirkah(perseroan) berarti mencampurkan dua bagian atau lebih sehingga
tidak dapat lagi dibedakan antara bagian yang satu dengan bagian yang lainnya. Menurut
istilah, syirkah adalah suatu akad yang dilakuakan oleh dua pihak atau lebih yang bersepakat untuk
melakukan suatu usaha dengan tujuan memperoleh keuntungan.

a) Rukun dan Syarat Syirkah

1) Dua belah pihak yang berakad (‘aqidni). Syarat orang yang melakukan akad adalah harus memiliki
kecakapan (ahliyah) melakukan taasarruf (pengelolaan harta).

2) Objek akad yang disebut jugama’qud’alaihi mencakup pekerjaan atau modal. Adapun syarat
pekerjaan atau benda yang dikelola dalam syirkahharus halal dan diperbolehkan dalam agama dan
pengelolaannya dapat diwakilkan.

3) Akad atau disebut juga dengan istilah sigat. Adapun syarat sah akad harus berupatasarruf , yaitu
adanya aktivitas pengelolaan.

b) Macam-macam Syirkah

1) Syirkah ‘Inan

Syirkah ‘inan adalah syirkahantara dua pihak atau lebih yang masing-masing memberi konstribusi
kerja (amal) dan modal (mal). Syirkah ini hukumnya boleh berdasarkan dalil sunah dan ijma ‘sahabat.

2) Syirkah ‘Abdan

Syirkah ‘abdan adalah syirkah antara dua pihak atau lebih yang masing-masing, hanya memberikan
konstribusi kerja (amal), tanpa konstribusi modal (amal). Kerja kerja itu dapat berupa kerja pikiran
(seperti penulis naskah) ataupun kerja fisik (seperi tukang batu). Syirkah ini juga dise.but syirkah
‘amal.

3) Syirkah Wujuh

Syrikah wujuh adalah kerja sama karena didasarkan pada kedudukan, ketokohan, atau keahlian
(wujud) seseorang di tengah masyarakat. Syirkah wujuh adalah syirkah antara dua pihak yang sama-
sama memberikan konstribusi kerja (amal) dengan pihak ketiga yang memberikan konstribusi modal
(mal).

10.
D. Mudarabah

1. Pengertian dan Hukum Mudarabah

Mudarabah adalah suatu perjanjian yang dilakukan oleh dua orang/pihak atau lebih dan salah satu
orang/pihak,diantara mereka bersedia mengeluarkan sejumlah modal uang atau barang untuk
diperdagangkan oleh pihak lainnya dengan ketentuan pembagian laba sesuai kesepakatan. Hukum
mudarabah adalah jaiz(boleh)selama tidak ada pihak yang dirugikan. Sebagai firman Allah Swt. Berikut

َّ ‫طائِفَةٌ ِمنَ الَّذِينَ َم َع َك َو‬

‫َّللاُ يُقَ ِد ُِّر‬ َ ‫صفَهُ َوثُلُثَهُ َو‬ ْ ِ‫ِإ َّن َرب ََّك َي ْعلَ ُم أَنَّ َك تَقُو ُم أَ ْدنَى ِم ْن ثُلُثَي ِ اللَّ ْي ِل َون‬
‫ون ِم ْن ُك ْم‬ُ ‫سيَ ُك‬ َ ‫ع ِل َم أ َ ْن‬
َ ‫آن‬ِ ‫س َر ِمنَ ْالقُ ْر‬ َّ َ‫علَ ْي ُك ْم فَا ْق َر ُءوا َما تَي‬
َ ‫اب‬َ َ ‫صوهُ فَت‬ ُ ‫ع ِل َم أ َ ْن لَ ْن ت ُ ْح‬َ ‫ار‬ َ ‫اللَّ ْي َل َوالنَّ َه‬
ِ َّ ‫سبِي ِل‬
‫َّللا‬ َ ‫َّللا َوآخ َُرونَ يُ َقاتِلُونَ فِي‬ ِ َّ ‫ض ِل‬ ْ َ‫ض يَ ْبتَغُونَ ِم ْن ف‬ ِ ‫األر‬
ْ ‫ضى َوآخ َُرونَ يَض ِْربُونَ فِي‬ َ ‫َم ْر‬
‫سنًا َو َما تُقَ ِ ِّد ُموا‬ َ ‫ضا َح‬ ً ‫َّللا قَ ْر‬
َ َّ ‫ضوا‬ ُ ‫الز َكاة َ َوأ َ ْق ِر‬
َّ ‫صالة َ َوآتُوا‬ َّ ‫س َر ِم ْنهُ َوأَقِي ُموا ال‬ َّ َ‫فَا ْق َر ُءوا َما تَي‬
‫غفُو ٌر َر ِحي ٌم‬ َ َّ ‫ظ َم أ َ ْج ًرا َوا ْستَ ْغ ِف ُروا‬
َ َّ ‫َّللا ِإ َّن‬
َ ‫َّللا‬ َ ‫َّللا ُه َو َخي ًْرا َوأ َ ْع‬
ِ َّ ‫أل ْنفُ ِس ُك ْم ِم ْن َخي ٍْر تَ ِجدُوهُ ِع ْن َد‬
)٢٠(
Artinya: Dan yang lain berjalan dibumi mencari sebagian karunia Allah.(Q.S. Al-Muzzammil,73;20)

Mudarabah ini telah terjadi di Zaman Rasulullah saw.,bahkan beliau sendiri pernah melakukannya
dengan Siti khadijah sebelum beliau menikahinya. Rasulullah saw. Pergi ke negeri Syam dengan
membawa modal dagangan dari Siti Khadijah,dan sepulangnya dari perniagaan beliau segera
menyerahkan modal pokoknya dan membagi keuntungan sesuai kesepakatan.

2. Syarat-syarat Mudarabah

Sebelum melaksanakan mudarabah,terlebih dahulu harus terpenuhi syarat-syaratnya yaitu sebagai

berikut.

a. Modal yang akan dimudarabah harus jelas dalam bentuk uang tunai,bukan barang,emas,perak
batangan,atau barang barang berharga lainnya.

b. Jumlah modal yang akan dimudarabahkan harus jelas jumlah nya agar dapat dibedakan dengan
keuntungan yang didapatkannya.

c. Keuntungan yang akan didapatkan oleh pemilik modal dan bekerja harus dijelaskan dalam transaksi
sesuai kesepakatan,misalnya dengan sistem paruhan,sepertiga,atau seperempat.

d. Mudarabah harus bersifat mutlak,artinya sipemilik modal tidak boleh ikut campur dalam pelaksanaan
usaha yang akan dijalankan oleh pihak pekerja.

Jika persyaratan tersebut tidak terpenuhi,mudarabah tidak dapat dijalankan. Artinya,mudarabah

menjadi batal dengan sendirinya manakala ditengah perjalanan ada syarat-syarat yang dilanggar oleh
salah satu pihak yang bertransaksi.
 11.

3. Rukun Mudarabah

Rukun mudarabah adalah ijabdan kabul,yaitu suatu transaksi atau timbang terima yang dilakukan
oleh kedua belah pihak. Dalam melakukan ijab kabul tidak disyaratkan mengucapkannya dengan
bahasa atau lafal-lafal tertentu,tetapi cukup dengan bahasa dan ungkapan yang dapat dimengerti oleh
kedua belah pihak yang melakukan ijab kabul. Hikmah disyariatkannya investasi mudarabah dapat
dijelaskan sebagai berikut.

a. Mudarabah akan menampakkan sifat dan semangat kebersamaan serta keadilan.Hal ini terbukti
melalui kebersamaan menanggung kerugian yang dialami suatu usaha,dan membagikan keuntungan
yang besar(sesuai dengan perjanjian)di saat ekonomi sedang booming.

b. Mudarabah akan menyatukan modal dengan skill(keahlian)yang selama ini senantiasa terpisah dalam
sistem perekonomian konversional,sebab sistem tersebut memang diciptakan untuk menunjang
mereka yang memiliki modal.

c. Mudarabah dapat menggairahkan perekonomian umat islam,khususnya bagi para pemilik modal yang
selama ini masih ragu-ragu tentang hukum bunga bank konvensional. Secara mudarabah,mereka
yakin usahanya terhindar dari hal-hal yang meragukan dan tetap sesuai dengan syariat islam.

E. Musaqah

Musaqah adalah kerja sama antara pemilik kebun dan petani. Pemilik kebun menyerahkan kepada
petani agar dipelihara panennya nanti akan dibagi dua menurut persentase yang ditentukan
padawaktu akad.

Konsep musaqah merupakan konsep kerja sama yang saling menguntungkan antara kedua belah pihak
(simbiosis mutualisme). Tidak jarang para pemilik lahan tidak memiliki waktu luang untuk merawat
perkebunannya. Sementara dipihak lain ada petani yang memiliki lahan yang bisa digarap. Dengan
adanya sistem kerja sama musaqah,setiap pihak akan sama-sama mendapatkan manfaat.

F. Muzara’ah dan Mukhabarah

Muzara’ah adalah kerja sama dalam bidang pertanian antara pemilik lahan dan

Petani penggarap. Dalam kerja sama ini benih tanaman berasal dari petani. Sementara mukhabarah
ialah kerja sama dalam bidang pertanian antara pemilik lahan dan petani penggarap. Dalam kerja sama
 ini,benih tanamannya berasal dari pemilik lahan. Muzara’ah memang sering kali diindentikkan dengan
mukharabah. Namun demikian,keduanya sebenarnya memilki sedikit perbedaan. Muzara’ah benihnya
berasal dari petani penggarap,sedangkan mukhabarah benihnya berasal dari pemilik lahan.

Muzara’ah dan mukhabarah merupakan bentuk kerja sama pengolahan pertanian antara pemilik
lahan dan penggarap yang sudah dikenal sejak masa Rasulullah saw. Dalam hal ini,pemilik lahan
memberikan lahan pertanian kepada penggarap untuk ditanami dan dipelihara dengan pembagian
persentase tertentu dari hasil panen. Di Indonesia,Khusunya di kawasan pendesaan,kedua model
penggarapan tanah itu sama-sama dipraktikkan oleh masyarakat petani. Landasan syariahnya
terdapat dalam hadis dan ijma’ulama.

12.

G. Perbankan

1. Pengertian perbankan

Bank adalah sebuah lembaga keuangan yang bergerak dalam menghimpun dana masyarakat dan
disalurkan kembali dengan menggunakan sistem bunga. Hakikat dan tujuan bank ialah untuk
membantu masyarakat yang memerlukan. Bank membantu masyarakat dalam bentuk penyimpanan
maupun peminjam,baik berupa uang atau barang berharga lainnya dengan imbalan bunga yang harus
dibayarkan oleh masyarakat sebagai pengguna jasa bank.

Bank dilihat dari segi penerapan bunganya,dapat dikelompokkan menjadi dua,yaitu seperti berikut.

a. Bank Konvensional

Bank konversional ialah bank yang fungsi utamanya menghimpun dana untuk disalurkan kepada yang
memerlukan, baik perorangan maupun badan usaha. Penghimpun dana digunakan untuk
mengembangkan usahanya dengan menggunakan sistem bunga.

b. Bank islam atau bank syari’ah

bank islam atau bank syari’ahialah bank yang menjalankan operasinya menurut syariat islam. Istilah
bunga yang ada pada bank konvensional tidak dalam bank islam. Bank syari’ah menggunakan
beberapa cara yang bersih dari riba, misalnya sebagai berikut.

1) Mudarabah, yaitu kerja sama antara pemilik modal dan pelaku usaha dengan perjanjian bagi hasil dan
sama-sama menanggung kerugian dengan persentase sesuai perjanjian. Dalam
sistem mudarabah,pihak bank sama sekali tidak mengintervensi manajamen perusahaan.
2) Musyarakah, yakni kerjasama antara pihak bank dan pengusaha di manamasing-masing pihak sama-
sama memiliki saham. Oleh karena itu, kedua belah pihak mengelola usahanya secara bersama-sama
dan menanggung untung ruginya secara bersama-sama pula.

3) Wadi’ah, yakni jasa penitipan uang, barang, deposito, maupun surat berharga. Amanah dari pihak
nasabah tersebut dipelihara dengan baik oleh pihak bank. Pihak bank juga memiliki hak unuk
menggunakan dana yang dititipkan dan menjamin bisa mengembalikan dana tersebut sewaktu-waktu
pemiliknya memerlukan.

4) Qardul hasan, yakni pembiayaan lunak yang diberikan kepada nasabah yang baik dalam keadaan
darurat. Nasabah hanya diwajibkan mengembalikan simpanan pokok pada saat jatuh tempo biasanya
layanan ini hanya diberikan untuk nasabah yang memiliki deposito di bank tersebut sehingga menjadi
wujud penghargaan bank kepada nasabahnya.

13.

5) Murabahah, yaitu istilah dalam fiqih islam yang menggambarkan suatu jenis penjualan dimana
penjual sepakat dengan pembeli untuk menyediakan suatu produk, dengan ditambah jumblah
keuntungan tertenteu diatas biaya produksi. Disini, penjual mengungkapkan biaya sesungguhnya yang
dikeluarkan dan beberapa keuntungan yang hendak di ambilnya. Pembayaran dapat dilakukan saat
penyerahan atau ditetapkan pada tanggal tertentu yang disepakati. Dalam hal ini, bank membelikan
atau menyediakan barang yang diperlukan pengusaha untuk dijual lagi. Kemudian, bank meminta
tambahan harga atas harga pembeliannya tersebut. Namun demikian, pihak bank harus secara jujur
menginformasikan harga pembelian yang sebenarnya.

H. Asuransi Syari’ah

1. Prinsip-prinsip Asuransi Syari’ah

Asuransi berasal dari bahasa Belanda, Assuranite yang artinya pertanggungan. Dalam bahasa Arab
dikenal dengan at-Ta’minyang berarti pertanggungan, perlindungan, keamanan, ketenangan atau
bebas dari perasaan takut. Si penanggung (Assuradeur) disebut Mu’ammin dan tertanggung
(grasrurrerde)disebut musta’min.

Dalam islam, asuransi merupkan dari muamalah. Dasar hukum asuransi menurutfikih islam adalah
boleh (jaiz) dengan suatu ketentuan produk asuransi tersebut harus sesuai dengan ketentuan hukum
islam. Pada umumnya, para ulama berpendapat asuransi yang berdasarkan syariah dibolehkan dan
asuransi konvensional haram hukumnya.
 Asuransi dalam ajaran islam merupakan salah satu upaya seorang muslim yang didasarkan nilai
tauhid. Setiap manusia menyadari bahwa sesungguhnya setiap jiwa tidak memiliki daya apapun ketika
menerima musibah dari Allah SWT., baik berupa kematian, kecelakaan, bencana alam maupun takdir
buruk yang lain untuk menghadapi berbagai musibah tersebut, ada beberapa cara untuk
menghadapinya. Pertama, menanggungnya sendiri. Kedua, mengalihkan resiko ke pihak lain. Ketiga,
mengelolanya bersama-sama.

Dalam ajaran islam, musibah bukanlah permasalahan individual, melainkan masalah kelompok
walaupun musibah ini hanya menimpa individu tertentu. Apalagi jika musibah itu mengenai
masyarakat luas seperti gempa bumi atau banjir. Berdasarkan ajaran inilah, tujuan asuransi sangat
sesuai dengan semangat ajaran tersebut.

14.

Allah SWT. menegaskan hal ini dalam beberapa ayat, di antaranya berikut ini :

‫ْت‬َ ‫آمينَ ْال َبي‬ ِّ ِ ‫ْي َوال ْال َقال ِئ َد َوال‬َ ‫ام َوال ْال َهد‬
َ ‫ش ْه َر ْال َح َر‬ َّ ‫َّللا َوال ال‬ َ ‫َيا أَيُّ َها الَّذِينَ آ َمنُوا ال ت ُ ِحلُّوا‬
ِ َّ ‫ش َعا ِئ َر‬
‫َآن َق ْو ٍم أ َ ْن‬
ُ ‫شن‬ َ ‫طادُوا َوال َي ْج ِر َمنَّ ُك ْم‬ ْ ‫ام َي ْبتَغُونَ فَضْال ِم ْن َر ِِّب ِه ْم َو ِرض َْوانًا َو ِإ َذا َحلَ ْلت ُ ْم فَا‬
َ ‫ص‬ َ ‫ْال َح َر‬
‫علَى اإلثْ ِم‬ َ ‫علَى ْالبِ ِ ِّر َوالت َّ ْق َوى َوال ت َ َع َاونُوا‬ َ ‫صدُّو ُك ْم َع ِن ْال َمس ِْج ِد ْال َح َر ِام أ َ ْن ت َ ْعت َدُوا َوت َ َع َاونُوا‬ َ
)٢( ‫ب‬ ْ
ِ ‫شدِي ُد ال ِعقَا‬ َ َّ ‫َّللا إِ َّن‬
َ ‫َّللا‬ ُ َّ
َ َّ ‫ان َواتقوا‬
ِ ‫َوالعُد َْو‬ْ
Artinya : “... dan tolong menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan
tolong menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu
kepada Allah SWT... “ (Q.S Al-Maidah/5 : 2)

Banyak pula hadis Rasulullah saw. yang memerintahkan umat islam untuk salingmelindungi
saudaranya dalam menghadapi kesusahan. Berdasarkan ayat Al-Quran dan riwayat hadis, dapat
dipahami bahwa musibah ataupun resiko kerugian akibat musibah wajib ditanggung bersama. Setiap
individu bukan menanggungnya sendiri-sendiri dan tidak pula dialihkan kepihak lain. Prinsip
menanggung musibah secara bersama-sama inilah yang sesungguhnya esensi dari asuransi syariah.

2. Perbedaan Asuransi Syari’ah dan Asuransi Konvensional

Prinsip Asuransi Syari’ah tersebut berbeda dengan yang berlaku di sistem konvensional, yang
menggunakan prinsip transfer risiko. Sesorang membayar sejumblah premi untuk mengalihkan risiko
yang tidak mampu dia pikul kepada perusahaan asuransi. Dengan kata lain, telah terjadi “jual beli atas
 risiko kerugian yang belum pasti terjadi. Disinilah cacat perjanjian asuransi konvensional. Sebab akad
dalam islam mensyaratkan adanya sesuatu yang bersifat pasti, apakah itu berbentuk barang ataupun
jasa.

Perbedaan yang lain, pada asuransi konvensinal dikenal dana hangus, dimana peserta tidak dapat
melanjutkan pembayaran premi ketika ingin mengundurkan diri sebelum jatuh tempo. Dalam konsep
asuransi syari’ah, mekanismenya tidak mengenal dana hangus. Peserta yang baru masuk sekalipun,
karena satu dan hal ingin mengundurkan diri, dana atau premi yang sebelumnya sudah dibayarkan

15.
BAB III
KESIMPULAN

Sistem ekonomi islam adalah suatu sistem ekonomi yang didasarkan pada ajaran dan nilai-
nilai islam, bersumber dari Al Quran, As-Sunnah, ijma dan qiyas. Prinsip-prinsip kegiatan Ekonomi
Islam adalah sebagai berikut:

1. Kekuasaan milik tertinggi adalah milik Allah dan Allah adalah pemilik yang absolute atas semua yang
ada.

2. Manusia merupakan pemimpin (khalifa) Allah di bumi tapi bukan pemilik yang sebenarnya.

3. Semua yang didapatkan dan dimiliki oleh manusia adalah karna seizing Allah, oleh karena itu saudara-
saudaranya yang kurang beruntung memiliki hak atas sebagian kekayaan yang dimiliki saudara-
saudaranya yang lebih beruntung.

4. Kekayaan tidak boleh ditumpuk terus atau ditimbun.

5. Kekayaan harus diputar.

6. Eksploitasi ekonomi dalam segala bentuknya harus dihilangkan.

7. Menghilangkan jurang perbedaan antar individu dapat menghapuskan konflik antar golongan dengan
cara membagikan kepemilikan seseorang setelah kematiannya kepada para ahli warisnya.

8. Menetapkan kewajiban yang sifatnya wajib dan sukarela bagi semua individu termasuk bagi
anggota masyarakat yang miskin.

Muāmalah ialah kegiatan tukar-menukar barang atau sesuatu yang memberi manfaat dengan
cara yang ditempuhnya, seperti jual-beli, sewa-menyewa, utang-piutang, pinjam-meminjam,
urusan bercocok tanam, berserikat, dan usaha lainnya.

Syirkah (perseroan) berarti suatu akad yang dilakukan oleh dua pihak atau lebih yang
bersepakat untuk melakukan suatu usaha dengan tujuan memperoleh keuntungan. Syirkah ada
beberapa macam: syirkah `inān, syirkah „abdān, syirkah wujūh, dan syirkah mufāwaḍah.

Muḍārabah adalah akad kerja sama usaha antara dua pihak, di mana pihak pertama
menyediakan semua modal (ṡāhibul māl), sedangkan pihak lainnya menjadi pengelola atau
pengusaha (muḍarrib).

Musāqah adalah kerja sama antara pemilik kebun dan petani di mana sang pemilik kebun
menyerahkan kepada petani agar dipelihara dan hasil panennya nanti dibagi dua menurut
persentase yang ditentukan pada waktu akad.

Bank Islam atau bank syariah, yaitu bank yang menjalankan operasinya menurut syariat Islam.

Bank syariah menggunakan beberapa cara yang bersih dari riba, misalnya: muḍārabah,musyāra
kah, waḍ³‟ah, qarḍul hasān, dan murābahah.

16.

DAFTAR PUSTAKA

https://dokumen.tips/business/prinsip-dan-praktik-ekonomi-islam-pdf-file.html

http://neynafn.blogspot.co.id/2015/05/makalah-prinsip-prinsip-ekonomi-islam.html
 17.

Comments
Popular posts from this blog
Makalah Revolusi Prancis
- August 10, 2017

Revolusi Prancis

Disusun Oleh :
1. Kamiliya Nabilah
2. Nadia Hidayati
3. Siti Komariah
4. Vidi
5. Wahyuni
6. Yuda Pratama
Kelas : XI IPS 1
SMA NEGERI 1 TELAGASARI
JL.Raya Telagasari Timur Telp.(0267) 510544 Karawang 41381
Tahun ajaran 2016/2017
KATA PENGHANTAR
Alhamdullilah, segala puji bagi Allah SWT yang telah memberikan kesempatan dan
kesadaran, karena penyusun dapat menyelesaikan makalah ini, pada waktu yang telah
di tentukan dan makalah ini sebagai salah satu tugas mata pelajaran Sejarah Peminatan
yang berjudul “Revolusi Prancis”
Penyusun mengucapkan terimakasih kepada semua pihak yang terkait, dalam proses
pembuatan makalah ini, sehingga makalah dapat selesai tepat pada waktunya. Semoga
makalah ini bermanfaat untuk semua orang khususnya pembaca.

Karawang, 29 Juli 2017

Penyusun

READ MORE
Makalah Penyalahgunaan Narkoba Ditinjau Dari Aspek Agama
- November 08, 2016

KATA PENGANTAR

Dengan memanjatkan puji syukur kepada Allah SWT, karena berkat taufiq dan
hidayah-Nya lah penulisan makalah ini dapat diselesaikan.
Kami selaku penulis sadar bahwa penulisan makalah ini masih jauh dari
kesempurnaan, oleh sebab itu, penulis selalu mengharapkan kritik dan saran demi
perbaikan selanjutnya.
Selanjutnya, kami mengucapkan terima kasih yang sebanyak-banyaknya kepada
semua pihak yang telah membantu terselesaikannya pembuatan makalah ini
terutama kepada bapak Asep selaku pembimbing kami.
Terlepas dari semua kekurangan penulisan makalah ini, baik dalam susunan dan
penulisannya yang salah, penulis memohon maaf dan berharap semoga penulisan
makalah ini bermanfaat khususnya kepada kami selaku penulis dan umumnya
kepada pembaca.
Akhirnya, semoga Allah senantiasa memberikan rahmat dan hidayah-Nya kepada
siapa saja yang mencintai pendidikan. Amin Ya Robbal Alamin.
Karawang,11 September 2016
Penyusun

Makalah Penyalahgunaan Narkoba Ditinjau Dari Aspek Agama

READ MORE
Powered by Blogger

Theme images by Veronica Olson

KAMILIYA NABILAH

VISIT PROFILE

Tugas
Report Abuse