Aqidah “Maha Barakah Nama Alloh ; Sebaik-baik Pencipta.

”
Definisinya : segala hal yang terkait dengan keyakinan-
keyakinan.
Tauhid
Definisi : - Secara bahasa : Menjadikan sesuatu itu satu.
- Secara istilah syari’at : Meng-Esakan Alloh Ta’aala dalam
perkara-perkara yang khusus bagi Alloh Ta’ala; yaitu dalam
perkara Rububiyyah, Uluhiyyah dan Asmaa dan Sifaat.
Dari penjelasan diatas maka Tauhid itu terbagi menjadi 3 :
1- Tauhid Rububiyyah.
2- Tauhid Uluhiyyah.
3- Tauhid Asmaa dan Sifaat.
1- Tauhid Rububiyyah
Yaitu : Meng-Esakan Alloh Ta’aala dalam 3 perkara, dalam hal
Penciptaan, Pemilikan dan Pengaturan alam ini.
a- Alloh Ta’aala sebagai satu-satunya Pencipta. Maksudnya
adalah Alloh Ta’aala adalah sabagai satu-satu Pencipta yang
hakiki/sebenarnya.
“Adakah Pencipta selain Allah.” Qs. Fathir : 3.
Pertanyaan :
Lalu bagaimana dengan Firman Alloh Ta’aala :
Juga hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam :
Bahwa nanti di hari kiyamat dikatakan kepada para pembikin
gambar/patung makhluq bernyawa :
‫أَ ْحيُوا َما َخلَ ْقت ُ ْم‬
“Hidupkan apa yang telah kalian ciptakan.” Hr. Al-Bukhari dalam
shahihnya, dan Muslim dalam shahihnya dari hadits Ibnu ‘Umar.
Bukankah dalam ayat dan hadits tadi ada penetapan bahwa
makhluq/manusia itu memiliki sifat Mencipta? Apakah keliru/salah
keyakinan kita bahwa Alloh Ta’aala itu sebagai satu-satunya
Pencipta?
Jawabannya :
Perlu diketahui bahwa Hakikat Mencipta adalah : menjadikan
yang asalnya tidak ada menjadi ada. Dalam hal ini hanya Alloh
Ta’aala Yang Maha Mampu.
Sedangkan makhluq/manusia itu tidaklah mencipta dengan
hakikat sebenarnya. Namun makhluk/manusia itu hanya merubah
sesuatu dari satu bentuk kepada bentuk yang lain. Bukan
mengadakan sesuatu yang tidak ada itu lalu menjadi ada.
Sehingga benarlah keyakinan kita bahwa Alloh Ta’aala itu

َ‫س ُن ْالخَا ِلقيْن‬

َ ‫ار َك هللا أَ ْح‬
َ ‫فَتَ َب‬ sebagai satu-satunya Pencipta yang sebenarnya; yang tidak ada
seorang makhluqpun yang mampu menandingi Alloh Ta’aala
dalam perkara ini dan pada semua perkara.
“Tidak ada sesuatupun yang semisal dengan Dia.” Qs. Asy-
Syuura : 11.
b- Alloh Ta’aala sebagai satu-satunya Pemilik.
Yaitu adalah Pemilik Tunggal alam ini secara mutlak termasuk
yang Memiliki kita, nyawa kita dan seterusnya.
“Kepunyaan Allah-lah kerajaan langit dan bumi, dan Allah Maha
Perkasa atas segala sesuatu.” Qs. Ali ‘Imran : 189.
Adapun kalau makhluk dikatakan memiliki sifat memiliki, maka
hanya terbatas pada apa-apa yang diperbolehkan oleh Alloh
Ta’aala.
c- Alloh Ta’aala sebagai satu-satunya Pengatur alam ini.
Termasuk juga satu-satunya Pengatur syari’at.
“Ingatlah, menciptakan dan memerintah hanyalah hak Allah.” Qs.
Al-A’raaf : 54.
2- Tauhid Uluhiyyah/ibadah
Yaitu : Meng-Esakan Alloh Ta’aala sebagai satu-satunya yang
berhak untuk diibadahi.
Dan ini adalah bentuk realisasi dari makna kalimat ‫ ال إله إال هللا‬.
Makna kalimat ini adalah : “Tidak sesembahan yang berhak
disembah/diibadahi kecuali Alloh.”
Makna ini diambil dari beberapa sisi :
a- Menurut bahasa :
‫ ال‬: Tidak ada
‫ إله‬: maknanya adalah “Yang Di Ilahkan/Disembah/Sesembahan”
Ditambah dengan “Hak” jadi maknanya : sesembahan yang hak.
Sebagaimana yang disebutkan dalam Qs. Al-Hajj : 62.
‫ إال‬: kecuali
‫ هللا‬: Alloh.
b- Menurut Al-Qur’an :
“Yang demikian itu, adalah karena sesungguhnya Allah, Dia-lah
sesembahn yang Haq dan sesungguhnya apa saja yang mereka
seru selain dari Allah, itulah yang batil, dan sesungguhnya Allah,
Dia-lah Yang Maha Tinggi lagi Maha Besar.” Qs. Al-Hajj : 62.
c- Didalam hadits riwayat Al-Bukhari : bahwa Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda :
‫ الَ ِإلَهَ ِإالَّ هللا ت ُ ْف ِل ُح ْوا‬: ‫قُ ْولُ ْوا‬
“Katakan oleh kalian ‫ الَ إِلَهَ إِالَّ هللا‬niscaya kalian akan bahagia (dunia
dan akhirat).”
Orang-orang musyrik yang diajak oleh Nabi shallallahu ‘alaihi
wasallam untuk mengucapkan kalimat ‫ الَ إِلَهَ إِالَّ هللا‬, mereka paham
akan konsekuensi dengan ucapan ini; bahwa mereka harus
meninggalkan sesembahan-sesembahan selain Alloh Ta’aala
dan hanya menjadikan Alloh Ta’aala itu sebagai satu-satunya
sesembahan yang berhak untu diibadahi. Mereka paham bahwa
“Tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain Alloh.”
Sehingga mereka spontan memberikan jawaban penolakan atas
ajakan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam ini :

“Apakah dia (Muhammad) hendak menjadikan sesembahan-
sesembahan itu hanya satu saja? Sesungguhnya Ini benar-benar
suatu hal yang sangat mengherankan.” Qs. Shaad : 5.
Dari sini menunjukkan bahwa da’wah Nabi shallallahu ‘alaihi
wasallam adalah mengajak mereka untuk men-Tauhidkan Alloh
dalam hal ibadah (kepada makna tauhid Uluhiyyah). Karena
ketika seorang hanya men-Tauhidkan Alloh dalam hal
Rububiyyah ( Alloh sebagai satu-satunya Pencipta, Pemilik dan
Pengatur ), maka hal ini telah diyakini oleh kaum musyrikin. Alloh
Berfirman tentang keadaan mereka :
* Pernyataan kaum musyrikin bahwa Alloh Ta’ala Pencipta segala
sesuatu :
“Dan sungguh jika kamu tanyakan kepada mereka: "Siapakah
yang menciptakan langit dan bumi?", niscaya mereka akan
menjawab: "Semuanya diciptakan oleh yang Maha Perkasa lagi
Maha Mengetahui". Qs. Az-Zukhruf : 9.
“Dan sungguh jika kamu bertanya kepada mereka: "Siapakah
yang menciptakan mereka, niscaya mereka menjawab: "Allah",
Maka bagaimanakah mereka dapat dipalingkan (dari menyembah
Allah )?” Qs. Az-Zukhruf : 87.
* Pernyataan musyrikin bahwa Alloh Ta’aala sebagai satu-
satunya Pemilik alam ini :
“Katakanlah: "Kepunyaan siapakah bumi ini, dan semua yang
ada padanya, jika kamu mengetahui?" Mereka akan menjawab:
"Kepunyaan Allah." Katakanlah: "Maka apakah kamu tidak
ingat?" Katakanlah: "Siapakah yang Empunya langit yang tujuh
dan yang Empunya 'Arsy yang besar?" Mereka akan menjawab:
"Kepunyaan Allah." Katakanlah: "Maka apakah kamu tidak
bertakwa?" Katakanlah: "Siapakah yang di tangan-Nya berada
kekuasaan atas segala sesuatu sedang dia melindungi, tetapi
tidak ada yang dapat dilindungi dari (azab)-Nya, jika kamu
mengetahui?" Mereka akan menjawab: "Kepunyaan Allah."
Katakanlah: "(Kalau demikian), Maka dari jalan manakah kamu
ditipu?" Qs. Al-Mu’minun : 84-89.
* Pernyataan musyrikin bahwa Alloh satu-satu Pengatur alam ini :
"Katakanlah: "Siapakah yang memberi rezki kepadamu dari langit
dan bumi, atau siapakah yang Kuasa (menciptakan)
pendengaran dan penglihatan, dan siapakah yang mengeluarkan
yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang
hidup dan siapakah yang mengatur segala urusan?" Maka
mereka akan menjawab: "Allah". Maka Katakanlah "Mangapa
kamu tidak bertakwa kepada-Nya)?" Qs. Yunus : 31.
Namun tatkala mereka masih memberikan ibadah kepada selain
Alloh (tidak merealisasikan tauhid Uluhiyyah) maka mereka tidak
dianggap sebagai Muslimin dan masih dikatakan sebagai
musyrikin.
d- Demikian pula penafsiran shahabat.
3- Tauhid Asmaa dan Sifaat
Yaitu : Meng-Esakan Alloh Ta’aala dalam Nama-Nama dan Sifat-
Sifat yang khusus bagi Alloh Ta’alaa.
“Hanya milik Allah Asmaa-ul Husna, Maka berdoa/beribadahlah
kepada-Nya dengan menyebut Asmaa-ul Husna itu dan
tinggalkanlah orang-orang yang menyimpang dari kebenaran
dalam (menyebut) nama-nama-Nya, nanti mereka akan
mendapat balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan.”
Qs. Al-A’raaf : 180.
Didalam menetapkan Nama-Nama dan Sifat-Sifat bagi Alloh
Ta’aala ada beberapa kaidah penting, diantaranya :
a- Kita menetapkan Nama-Nama dan Sifat-Sifat bagi Alloh sesuai
dengan apa-apa yang Alloh Ta’aala Tetapkan bagi diri-Nya
didalam Al-Qur’an dan sesuai dengan apa-apa yang ditetapkan
oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dalam hadits-hadits
yang shahih.
Kenapa demikian?
Karena Alloh Ta’aala adalah Dzat Yang Maha Ghaib yang belum
pernah kita melihat-Nya. Sehingga tidak mungkin kita
menetapkan Nama-Nama dan Sifat-Sifat bagi Alloh Ta’aala
melainkan dari sumber yang tahu tentang Alloh Ta’aala. Dalam
hal ini maka Alloh Ta’aala Yang Paling Tahu tentang diri-Nya ,
demikian pula Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam yang
diberitahu oleh Alloh Ta’aala. Karena beliau shallallahu ‘alaihi
wasallam tidaklah berbicara dengan hawa nafsu melainkan
dengan wahyu.
“Dan tidaklah dia (Muhammad) berbicara menurut kemauan
hawa nafsunya. Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang
diwahyukan (kepadanya).” Qs. An-Najm : 3-4.
Alloh Ta’aala Mengharamkan kita berbicara tentang Alloh Ta’aala
tanpa ilmu (berita dari Alloh dan Rasul-Nya) :
“Katakanlah: "Rabb-ku Hanya mengharamkan perbuatan yang
keji, baik yang nampak ataupun yang tersembunyi, dan
perbuatan dosa, melanggar hak manusia tanpa alasan yang
benar, (mengharamkan) mempersekutukan Allah dengan sesuatu
yang Allah tidak menurunkan hujjah untuk itu dan
(mengharamkan) mengada-adakan terhadap Allah apa yang
tidak kamu ketahui." Qs. Al-A’raaf : 33.
“Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai
pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran,
penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan
jawabnya.” Qs. Al-Israa : 36.
Diantara ucapan yang salah (tidak didasari ilmu/berita dari Al-
Qur’an dan Hadits yang shahih) didalam memberikan Nama bagi
Alloh Ta’aala adalah ucapan pada masyarakat (terutama Jawa)
yakni mereka memerikan Nama bagi Alloh dengan penamaan :
“gusti Alloh.”
Ucapan ini terasa ringan dimulut, namun sesungguhnya
mendatangkan kemurkaan Alloh Ta’aala berlandaskan Ayat-Ayat
di atas.
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda :
 ِ ‫ الَ ي ُْل‬، ‫إِ َّن ْالعَ ْب َد لَيَت َ ّكلَّ َم بِ ْال َك ِل َم ِة ِم ْن سخت هللا‬
‫ق لَ َها بَاالا يَ ْه ِوي بِ َها فِي‬ menyamakan dengan turunnya makhluq dari singgasana.
‫َج َهنَّم‬ - Contoh tamtsil : yaitu dengan menyerupakan “Tangan Alloh”
sama dengan tangan makhluq.
“Sesungguhnya seorang hamba dia (benar-benar) berbicara
dengan suatu kalimat yang termasuk (yang mendatangkan) c- Kita menetapkan-Nya dengan tanpa memisalkan dan
kemurkaan Alloh, namun dia tidak menyadari kedudukan kalimat mensucikan-Nya dengan tanpa menolak.
tersebut; ternyata menjerumuskan dia kedalam jahanam.” Hr. Al-
Bukhari.
‫ِإثْبَاتٌ بِالَ ت َ ْمثِ ْي ٍل َوت َ ْن ِز ْيهٌ بِالَ ت َ ْع ِط ْي ٍل‬
b- Kita menetapkannya sebagaimana adanya, dengan tanpa
tahrif (menyimpangkan) dan tanpa ta’thil (meniadakan) serta “Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dia-lah
tanpa takyiif (membagaimanakan) dan tanpa tamtsiil yang Maha mendengar dan Melihat.” Qs. Asy-Syuura : 11.
(memisalkan).
Tahrif : memalingkan makna/huruf tanpa adanya d- Nama-Nama Alloh Ta’aala tidak terbatas dengan bilangan
qorinah/indikasi/pendukung.. tertentu.
Ta’thil : menolak/meniadakan. Berlandaskan hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam :
Takyiif : membagaimanakan.
‫ أ َ ْو‬، َ‫ أ َ ْو أ َ ْنزَ ْلتَهُ فِي ِ ْْ ِكت َا ِبك‬، َ‫سك‬ َ ، َ‫أَسْأَلُكَ ِب ُك ِّل اس ٍْم ه َُو لَك‬
َ ‫س َّميْتَ ِب ِه نَ ْف‬
ِ ‫ أ َ ْو ا ْست َأْث َ ْرتَ بِ ِه فِي ِع ْل ِم ْالغَ ْي‬، َ‫ َعلَّ ْمتَهُ أ َ َحداا ِم ْن خ َْلقِك‬.
Tamtsil : memisalkan.
َ‫ب ِع ْندَك‬
- Contoh tahrif : tentang Sifat Alloh yaitu Istiwa yang makna
“Aku meminta kepada Engkau ( Ya Alloh) dengan segala Nama
sebenarnya adalah Tinggi dan Meninggi diatas semua
Yang Engkau Miliki, yang Engkau Namakan Dir-Mu dengan-Nya,
makhluqnya. Lalu oleh sebagian orang di tahrif kepada makna
atua yang telah Engkau Turunkan dalam Kitab Suci Engkau, atau
“menguasai.”
yang telah Engkau Ajarkan kepada salah seorang dari makhluq-
- Contoh ta’thil : sebagian orang karena khawatir menyamakan
Mu, atau yang Engkau Sembunyikan pada Ilmu Ghaib disisi
sifat Alloh Ta’aala itu sama dengan makhluq-Nya maka mereka
Engkau.” Hr. Ahmad, Ibnu Hiban dan Al-Hakim.
meniadakan Sifat bagi Alloh. Sehingga ditolak Sifat-Sifat Alloh
Nama-Nama yang Alloh Sembunyikan pada ilmu ghaib, tidak
tersebut.
mungkin seorangpun yang bisa menghitung-Nya.
- Contoh takyiif : dengan bertanya bagaimanakah sifat Alloh?
Atau dengan cara membagaimanakan/memperagakan sifat Alloh
Adapun sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dalam hadits
disamakan dengan makhluq (seperti Sifat Alloh “Turun”), mereka
berikut ini :
 َ‫صاهَا َد َخ َل ْال َجنَّة‬
َ ْ‫احداا َم ْن أَح‬
ِ ‫ّلِل تِ ْسعَة َوتِ ْس ِعيْنَ ا ْس اما ِمائ َة إِالَّ َو‬
ِ َّ ِ َ‫إِن‬

“Sesungguhnya Alloh Memiliki 99 Nama; dimana barangsiapa

yang menghitung-Nya maka masuk sorga.” Hr. Al-Bukhari.

Ini tidak menunjukan hanya terbatas dengan bilangan ini (99).

Namun ini adalah keutamaan tentang barangsiapa yang
menghitung 99 Nama Alloh (dalam hadits ini) maka masuk sorga.
Yakni Alloh Mempersiapkan sorga bagi yang menghitung
sejumlah itu.

Sebagai contoh (untuk memudahkan memahaminya) : seseorang

menyatakan : “Aku memiliki 100 dirham yang aku persiapkan
untuk shadaqoh.” Ucapan ini bukan menunjukkan bahwa orang
tersebut hanya memiliki uang 100 dirham. Bisa jadi lebih dari itu.
Adapun yang dipersiapkan untuk shadaqoh hanya 100 dirham.