RINGKASAN MATERI KULIAH

FILSAFAT ILMU
“FOUNDASIONALISM ”

Oleh :

KELOMPOK 4

Ni Made Mei Anggreni 1881611037

P Lelyta Apti Dhina Apsari 1881611038

I Nyoman Arsana 1881611039

Desak Putu Nitya Dewi 1881611040

Disusun untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Filsafat Ilmu

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS

MAGISTER AKUNTANSI
UNIVERSITAS UDAYANA
DENPASAR
2018
 RINGKASAN MATERI
FILSAFAT ILMU
“FOUNDASIONALISM”
(O’Brien, Dan. 2006. An Introduction to The Theory of Knowledge)

I. THE REGRESS ARGUMENT FOR TRADITIONAL FOUNDATIONALISM

II. SELLARS AND THE MYTH

III. KONTEN KONSEPTUAL DAN NON KONSEPTUALOF THE GIVEN

IV. WITTGENSTEIN’S PRIVATE LANGUAGE ARGUMENT

IV. EXPERIENCE AND THOUGHT (PENGALAMAN DAN PEMIKIRAN)

Menurut kalangan fondasionalis,
“Ada dua elemen dalam pengalaman kognitif kita yaitu sebuah data atau
sense (rasa) yang segera hadir atau terberi dalam pikiran dan sebuah
bentuk, konstruksi, atau interpretasi yang menggambarkan aktivitas
pemikiran. (C. Lewis, 1929, p. 38).”
Melalui persepsi kita menerima informasi non konseptual tentang dunia, yang
menyediakan bahan mentah bagi struktur konseptual dari persepsi dan pemikiran. Pengalaman
perseptual itu sendiri bagaimanapun juga bersifat independen dari aktivitas kognitif semacam
itu. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa sebenarnya, pengalaman perseptual dipengaruhi
oleh bermacam-macam pikiran yang mampu kita miliki.

Sebagai contoh, Collete adalah pemain cello profesional dan ia mempelajari musik
selama bertahun-tahun. Antoine adalah seorang yang jarang mendengarkan musik klasik dan
tidak bisa membedakan kunci B datar dari C. Antoiune dan Collete pergi ke pertunjukan Cello.
Mari kita pertimbangkan seperti apa sifat dasar dari pengalaman mereka masing-masing saat
mengikuti konser. Fondasionalis akan menyatakan bahwa mereka berdua mendapatkan
pengalaman yang sama. Ini terjadi karena keduanya menerima rangsangan fisikal yang sama
(immediate data), yang hadir atau “given” /terberi pada pikiran. Tetapi mungkin saja mereka
memiliki pemikiran yang berbeda tentang musik klasik tersebut. Kuncinya adalah bahwa
mereka berdua awalnya berbagi pengalaman dasar yang sama (non-konseptual) tentang suara
musik klasik, pengalaman sensorik keduanya terbebas dari pemikiran yang mereka mungkin
miliki tentang musik klasik.

Kalangan anti fondasionalis, berpendapat bahwa Antoine dan Collet tidak hanya
memiliki pemikiran yang berbeda tentang musik klasik, tetapi bahwa mereka juga
mengalaminya dengan cara yang berbeda. Collet tidak hanya bisa mengidentifikasi sebuah
chord B datar tetapi dia juga bisa mendengar cord itu. Pengalaman seperti itu tidak bisa dimiliki
Antoine, baginya musik itu terdengar berbeda. Antoine tidak memiliki pengalaman tentang
musik klasik sehingga tidak bisa memahami sebuah musik klasik seperti halnya Collet yang
merupakan seorang profesional cellist.

Contoh lainnya dapat kita lihat dalam gambar berikut

Awalnya kita melihat bebek, tetapi coba pikirkan kelinci, maka sekarang gambar
tersebut terlihat berbeda walaupun sebenarnya anda tetap melihat sebuah configurasi tanda
hitam dalam sebuah background putih. Dalam mengenali gambar tersebut, kita memiliki
pengalaman perseptual yang berbeda tergantung konsep pemikiran kita terhadap gambar
tersebut. Dengan demikian, konsep pemikiran yang kita miliki bisa mempengaruhi pengalaman
perseptual kita terhadap sesuatu hal.

Berikut adalah beberapa contoh lain tentang bagaimana pikiran dapat mempengaruhi
pengalaman persepsi kita tentang dunia.
1. Keyakinan moral kita tentang adegan atau seseorang dapat mempengaruhi bagaimana
mereka terlihat. Sebuah contoh yang dapat membantu Anda untuk fokus pada hal ini
 dapat diambil dari film Cabaret (1972). Ada sebuah adegan di mana seorang anak
malaikat tampak menyanyikan sebuah lagu rakyat di taman bir Berlin, dan ia dikelilingi
oleh orang-orang tersenyum menyeruput bir di bawah sinar matahari. Kamera
kemudian panci turun dari wajah anak itu, mengungkapkan seragamnya Hitler Youth.
Saat kamera bergerak kembali untuk fokus pada taman, adegan memiliki tampilan yang
jauh lebih jahat daripada sebelumnya dan lagu sekarang terdengar lebih mengancam,
meskipun gaya bernyanyi anak itu tidak berubah dan orang-orang di taman terus
berperilaku dengan cara yang sama.
2. Perasaan emosional Anda akan berpengaruh terhadap seperti apa orang lain terlihat bagi
anda. Saat anda jatuh cinta pada seseorang, maka anda akan melihat orang itu lebih
cantik atau tampan, tetapi saat anda sudah muak dengannya maka dia akan terlihat tidak
secantik atau setampan sebelumnya.
3. Pengetahuan teoritis Anda dapat mempengaruhi penampilan apa yang Anda amati
melalui instrumen ilmiah. Ketika saya melihat slide mikroskop saya melihat tumpukan
bentuk tidak jelas. Seorang ahli biologi terlatih melihat bentuk-bentuk ini sebagai
struktur selular yang berbeda, terkait bersama-sama dengan cara yang koheren. Bukan
hanya bahwa ahli biologi mampu menafsirkan fungsi bentuk-bentuk ini - bentuk yang
kami berdua melihat-klaim adalah bahwa kualitas pengalaman visual nya berbeda: 'bayi
dan orang awam ... tidak bisa melihat apa fisikawan [atau ahli biologi] melihat
'(Hanson, 1965, hal. 17).
4. Seorang teman Anda terlihat sehat dan baik. Anda kemudian menemukan bahwa dia
mengharapkan bayi, dia sekarang terlihat berbeda kepada Anda - dia memiliki yang
terlihat-apa yang Anda tidak melihat sebelum Anda mendengar berita dan akibatnya
memiliki pikiran-pikiran tentang ibu.
5. Saat kita melihat sebuah peta. Pendaki gunung berpengalaman melihat garis kontur
pada peta sebagai jurang, tebing curam, dan lembah-lembah, tetapi bagi seorang pemula
garis kontur tersebut hanya terlihat sebagai baris biasa.

Dengan melihat beberapa contoh diatas, memberi kesan bahwa semua yang kita lihat
adalah epistemik. Terdapat tidak hanya seperangkat fondasional, tetapi juga pengalaman-
pengalaman non konseptual yang merupakan bahan mentah bagi pengalaman dan pemikiran
konseptual kita. Hubungan antara pengalaman dan pemikiran adalah holistik: konsep empirikal
yang kita miliki adalah sebuah produk dari perpaduan perseptual kita dengan dunia, disamping
itu karakter pengalaman kita tergantung dari jenis pemikiran konseptual yang mampu kita
miliki.

VI. Modest Fondasionalism

Kita telah melihat tiga pandangan yang mengkritik teori fondasionalime. Sellars
berpendapat bahwa semua klaim pengetahuan memerlukan dukungan rasional dan dengan
demikian keyakinan mengenai pengalaman perseptual tidak dapat dijustifikasi secara non-
inferentially, baginya, justifikasi secara esensial adalah sebuah gagasan inferensial
(kesimpulan). Bagi barisan Wittgensteinian gagasan pengalaman non-konceptual sangat tidak
dapat dipertahankan. Terakhir, beberapa orang menolak pandangan fondasionalisme dengan
mengatakan pengalaman perseptual tergantung kepada kemampuan kita secara konseptual
membangun struktur pemikiran.

Dengan adanya kritikan tersebut, maka ada dua respon yang dibuat para fondasionalis,
beberapa memodifikasi fondasionalisme dengan memperhitungkan berbagai kritik yang ada,
sementara yang lainnya menolak kritikan tersebut secara keseluruhan. Beberapa fondasionalis
mencoba untuk mempertahankan “modest” atau versi moderat dari pendekatannya. Modest
fondasionalisme menghindarkan dilema yang dihadapi pendekatan tradisional.
Fondasionalisme moderat menyatakan bahwa suatu kepercayaan dapat disebut sebagai
kepercayaan dasar dan menjadi fondasi justifikasi pengetahuan bila secara intrinsik memiliki
probabilitas kebenaran yang tinggi. Modest Fondasionalisme tidak menuntut bahwa
kepercayaan harus infallible (tak dapat salah), incorrigible (tidak dapat disangkal), dan
indubitable (tak dapat diragukan). Apa yang paling diperlukan adalah “penjelasan terbaik”
yang dapat diberikan berdasarkan sebuah kepercayaan dasar.
 REFRENSI

O’Brien, Dan. 2006. An Introduction to The Theory of Knowledge. United Kingdom: Polity
Press.