Sejarah Sejarah Sejarah Sejarah

lokal daerah Regional nasional

 Suatu pristiwa  Sejarah dari  Sejarah yang  Gambaran
yang hanya suatu wilayah mengambarka yang meluas
terjadi dalam tertentu n pristiwa di serta
lokasi yang suatu pristiwa menyeluruh
kecil baik dan tidak dari suatu
desa maupun memiliki lingkungan
kota. dampak bangsa atau
penyebaran di negara dengan
daerah lain tidak terlalu
 Studi tentang memperhatika
kehidupan  Sejarah dari n detil -detil
masyrakat di suatu etnitas pristiwa lokal
lingkungan kultural
sekitar tertentu  Sejarah
nasional
 Memperlihatk  Revolusi menuntut
an pristiwa nasional di problematik
-pristiwa di tingkat lokal yang menuju
lingkungan intregrasi dari
sekitar berbagai
lokalitas

Perbedaan Sejarah Lokal ,Sejarah Daerah,Sejarah Regional dan Sejarah

Nasional
 Tambo alam minangkabau
Tema : Kesalahan Tentang Perkawinan di Minangkabau
Nama : Siti Raudatun Niswah
NIM : 16046139

Tambo Minangkabau adalah dua.maksudnya di dalam satu

karya sastra sejarah yang merekam pelanggaran mesti yang terdakwa
kisah-kisah legenda yang berkaitan memberi tanda sebab kalau nanti
dengan asal usul suku bangsa, negeri, terdakwa bersalah ia mungkin
dan tradisi alam minangkabau. Tambo membayar dendanya tanda itulah yang
minangkabau ditulis dalam bahasa akan di pegang hakim karena itulah
melayu yang berbentuk prosa. Tambo rupanya kebiasaan tanda itu sekarang
berasal dari bahasa sanksekerta, seharga denda itu.
tambai yang artinya bermula. Dalam
Tetapi dalam perkara
tradisi minangkabau, tambo
pengseketaan mesti kedua belah
merupakan suatu warisan turun
pihaknya memberi tanda sebab dalam
temurun yang disampaikan secara
perkara bersengketaan itu belum dapat
lisan.
ditentukan siapa yang menang atau
Kesalahan tentang perkawinan kalah sebelum perkara di putuskan .
Apabil seorang mengawini perempuan
Tetapi meskipun demikian segfala
dengan tidak seizin walinya yaitu yang
orang yang berperkara jarang pula
dimaksud di minangkabau tidak seizin
yang tidak membayar dendanya kalau
mamak penghulunya orang yang
perkaranya sudah di timbang di balai
mengawinkan itu di denda dengan
adat dan kalau ia sudah terang
membantai seekor kambing .
bersalah maka putusan itu dinamai
Mengawinin perempuan dalam hutang di tegah medan yang wajib di
idah ,di denda 121/2emas dan bayar. Kalau tidak di bayarsudah ada
perkawinan tidak disahkan udang saja hukum yang lebih berat dari itu
bertanda satu tjupak bertanda yaitu di buang orang itu .
 Ada pun utang itu bermacam
_macam , ada hutang ke
mamak ,ada hutang kepada kampung ,
ada kepada penghulu, dan ada pula
hutang kepada nagari .
Kalau hutang kepada
karena kemanakan bersalah kepada
penghulu . dan ada pula hutang kepada
kampung ,ada lebih berat sedikit
sehingga dalam kematian tidak mau
orang kampung itu menolongkan
menguburkanya . lebihnya lagi hutang
ke pada nagari dalam perkara adat
orang itu tidak boleh memakai dan
tidak boleh pula dibawa sehilir.jadi
hukum orang minangkabau ini di
katakan ringan adalah berat sekali dari
hukuman pemerintah yang berkerja
paksa dalam hukumnya
hukuman ini bukan dia sendiri yang
menanggung hanya sampai kepada
sanak saudaranya dan
familinya .
Ini rupanya yang segala denda itu
jarang yang tidak di bayar orang yang
bersalah meskipun denda itu tidak di
paksa memintanya dan ini pulalah
menguat pemerintahan minagkabau
masa dahulu yaitu segala ada buah ada
menakuti mamaknya .mamaknya
patuh kepada penghulu , penghulu
patuh kepada kebenaran
kebenaran berdiri sendiri.dan kalau
pada penghulu itu tidak patuh kepada
kebenaran bukan penghulu orang itu .
Karena peraturan ini rupanya di
minangkabau semasa dahulu tak perlu
mamak memakai banyak polisi .
Tetapi semewnjak makin lama
makin berkurang kekuasaan penghulu
itu, sehingga hukum penghulu itu
kurang pula kekuasaanya.
Maka pada tahun 1873 mulailah
berlaku udang -udang gouver nement
belanda dan sesudah itu terbitlah
pantun sadaran oleh segala kepala
hakim itu.
Dahulu rabab nan bertangkai
Kinilah kopi nan berbungo
sebab
Dahulu adat nan berpakai
Kinilah rodi nan paguno.
kaum
Maka barang siapa penghulu yang
membinasakan perbuatan mereka itu
maka batahilah oleh mu penghulu
yang mungkar itu yang mengobah
buatan atau pemufakatan.
Maka wajiblah segala penghulu itu
memeriksa segala dengan adil serta
membuat surat pemeriksaan perkara.
dan
Adapun yang bernama pusaka di
dalam minangkabau yaitu pusaka raja
sedaulat , pusaka orang besar seandiko,
pusaka penghulu sebuah
hukum ,pusaka alim satu agama ,
pusaka manti sama sekata pusaka
hulubalang sama semalu,itulah
udangnya yang di pakai dalam alam
ini.
Pekerjaan yang mula- mula itu di
namai tetak .yang mana kata ini
sampai sekarang di sebut orang juga
tetak .Misalnya menetak pasumajan ,
menetak ladang dan menetak hari akan
bila akan berhelat.
Kemudian tidak berapa lama datang
pula beberapa orang membuat ladang
atau tempat kediaman / disebelah
orang yang berdekatan maka ketika
ladang itu dinamai dusun.
Setelah berapa lama maka datanglah
beberapa orang hendak tinggal di
dusun itu karena di lihatnya tempat itu
ada subur, dan datang ia berkumpul
-kumpul membuat rumah atau ladang
karena kampung yang asal katanya
berkampung.
Kemudian baru bernama nagari sebab
sudah adanya dua tiga kota yang
berdekatan .
Nagari berpagar udang , kampung
berpagar pusaka .demikianlah
hendaknya orang memegang adat djo
limbago itulah pusaka yang di pakai
dalam adat minakabau .
“Maka padangan saya tentang nagari
minagkabau ini bila terjadi kesalahan
karena adanya langaran yang tidak di
patuhkan oleh pihak pihak orang
penting di minangkabau” .
Adapun dalam perkawinan banyak
larangan dan hutangf larangan seperti
hutang kepada mamak , hutang ke
pada kampung hutang ke pada negeri
yang itu semua denda yang harus di
bayar ketika kesalahan dalam
perkawinan di minagkabau.
Oleh karna itu anak minagkabau
patuhlah adat dan kekuasaan penghulu
itu di perbaiki kembali supaya negeri
bertambah aman dan sentosa .
Maka di minagkabau orang yang
memerintah adalah delapan orang
yaitu penghgulu dengan mantinja,
orang tua dengan kadinja, orang
dijauhari dengan tjerdiknja, orang
hulubalang dengan beraninya, bukan
muda memegang negeri adat djo
limbago dalam negeri
berkemanakan ,melalukan kehendak
kita melanjutkan kehendak hatinya.
Dari dalam hendak orang adat djo
limbago itulah pusaka yang di pakai
dalam adat minagkabau .

( Siti Raudatun Niswah)

(sumber bacaan : Buku Tambo Alam

Minangkabau)