Translate

Turn off instant translation

3283/5000
Saintis politik UNIVERSITI Sains Malaysia Dr Ahmad Fauzi Abdul Hamid sedang
membunyikan loceng penggera.

Setelah mempelajari politik Islam selama bertahun-tahun, beliau berkata sudah tiba
masanya untuk memberi amaran kepada pihak berkuasa bahawa umat Islam di sini "pasti
tetapi perlahan-lahan menjadi radikal".

"Sebelum keadaan semakin merosot terhadap apa yang kita lihat di Afghanistan dan
Pakistan, lebih baik kita mengambil langkah berjaga-jaga yang perlu dan melakukan
apa sahaja yang perlu kita lakukan - sama ada ia adalah pembaharuan kurikulum
sekolah - untuk membetulkan keadaan," katanya. kata.

Beliau berkata intipati Islam sebagai kepercayaan yang penuh kasih sayang, penuh
belas kasihan dan toleran sama seperti dimusnahkan di negara-negara tersebut dan
dia tidak mahu melihatnya berlaku di sini.

Bagi Dr Fauzi, ekstremisme dan radikalisasi di Malaysia tidak berlaku dalam tempoh
lima hingga 10 tahun yang singkat tetapi sebenarnya bercambah lebih dari satu
generasi.

Beliau berkata sejak tahun 1990-an, teologi Islam tradisional yang diajar di
sekolah-sekolah Kerajaan secara beransur-ansur beralih kepada pandangan teologi
yang berasal dari Timur Tengah, khususnya Arab Saudi. Apa yang dilakukannya,
katanya, adalah membentuk suatu pola pemikiran tertentu, satu yang eksklusif,
supremacist, dengan kurang menghormati orang lain, jadi minoriti dan suara-suara
yang bertentangan dilihat "dengan cara tertentu".

Pada tahun 1979, Revolusi Iran mencetuskan peningkatan minat terhadap Islam di
seluruh dunia, termasuk di Malaysia. Iran mengikut tradisi Islam Syiah. Jadi Arab
Saudi kaya minyak, yang mengikuti tradisi Sunni dan mahu mengatasi pengaruh Iran,
mengetuk kepentingan global ini dengan menawarkan banyak biasiswa pelajar dan
mendermakan wang kepada banyak institusi dan badan amal di dunia Islam yang sedang
membangun.

Ini membantu mereka mengetatkan ketinggian Islam konservatif - biasanya disebut

sebagai Wahhabisme atau Salafisme - di seluruh dunia, termasuk di Malaysia.

Pada tahun 1980-an dan 1990-an, ramai rakyat Malaysia pergi ke luar negara untuk
pendidikan tinggi mereka. Oleh kerana minat terhadap Islam, ramai yang menuju ke
Timur Tengah dan Arab Saudi khususnya - terima kasih kepada biasiswa yang murah
hati - untuk mempelajari agama dan didedahkan kepada pemikiran Wahhabi / Salafist.

Apabila mereka pulang, Dr Fauzi berkata, mereka membawa balik pemikiran Wahhabi /
Salafist - dan cara pemikiran itu menjadikannya lebih mudah untuk meniru seseorang
kerana ia tidak bertoleransi dan eksklusif.

Beliau berkata beberapa pelajar yang kembali menjadi guru agama dan ustaz, jadi
mereka terus menanam cara pemikiran ini dalam generasi muda.

Dan selama 30 tahun atau lebih, beliau berkata, para pelajar yang dibesarkan dalam
kurikulum Wahabi / Salafist di sekolah kini berada di dalam tenaga kerja. Ada di
dalam perkhidmatan awam, ada yang menjadi birokrat yang berpengaruh, sarjana,
akademik, peguam, yang lain memegang jawatan kuasa sementara ada yang bergabung
dengan politik. Jadi mereka memegang tuas dalam pentadbiran yang membolehkan mereka
membuat keputusan.
"Orang ramai tidak menyedarinya tetapi cara pemikiran ini kini menjadi arus
perdana," kata Dr Fauzi yang baru-baru ini menerbitkan sebuah kertas penyelidikan
mengenai "The Salafization of Islamic Malaysia yang luas".

Shaped oleh sejarah

Dr Chandra Muzzafar menjelaskan bahawa Wahhabisme adalah idea puritan yang cuba
memulihkan Islam yang "murni dan tidak murni".

Satu perkara yang dia dapati "sangat berbahaya" mengenai Wahhabisme ialah sikap
"takfiri".

Takfiri adalah pelabelan dan menuduh seorang Muslim yang murtad atau tidak tahir
kerana orang itu tidak mematuhi cara Wahhabi / Salafist untuk mengamalkan Islam.

"Mereka berfikir, 'Kami adalah satu-satunya yang suci dan satu-satunya yang
mewakili Islam'. Takfiri berbahaya kerana ia membolehkan orang Islam mengambil
kedudukan yang sangat melampau. Ia sebenarnya melegitimakan pembunuhan. Mereka
mungkin berfikir bahawa menumpahkan darah orang ini adalah halal (dibenarkan)
kerana dia tidak benar-benar seorang Muslim atau kerana isterinya tidak menggunakan
tudung (kepala tudung) atau kerana dia melakukan semua perkara ini (Wahhabis /
Salafis tidak membenarkan), "kata Dr Chandra, yang merupakan saintis politik dan
presiden Pergerakan Antarabangsa untuk Dunia Sedunia.

Dr Chandra mengatakan satu fakta yang menarik untuk diketahui oleh pengasas
Wahhabisme / Salafisme, Muhammad Abd al-Wahhab, adalah bagaimana pemikirannya
dibentuk oleh apa yang dilihatnya di Istanbul semasa pemerintahan Empayar
Uthmaniyyah, yang merangkak 600 tahun, hanya berakhir di 1922.

"Empayar Ottoman sebenarnya adalah entiti politik paling penting dalam dunia Islam
pada masa itu tetapi ketika Muhammad Abd al-Wahhab pergi ke Istanbul dan melihat
gaya hidup di sana, dia telah memberontak. Dia melihatnya sebagai rasuah
Uthmaniyyah terhadap Islam. ''

Ini membawa beliau untuk menyebarkan "versi 'Islam yang murni dan tidak disemai.

Dr Fauzi percaya bahawa apa yang Malaysia sedang mengalami sekarang dengan hubungan
antara agama yang bermasalah adalah hasil pemikiran Wahabi / Salafist yang
merangkum ke dalam kurikulum dan pemikiran pendidikan.

Dia mengatakan ini menjelaskan mengapa insiden di mana ahli-ahli agama lain
diperlakukan dengan tidak sengaja terus menanam, seperti penggunaan slaid
Universiti Teknologi Malaysia yang merendahkan umat Hindu di salah satu kursusnya,
atau pengetua sekolah yang membuat pelajar Hindu menyaksikan penyembelihan lembu
(yang dianggap Hindu ) di majlis sekolah untuk perayaan Hari Raya Haji.

"Ia menunjukkan garis pemikiran eksklusif. Mereka tidak boleh berfikir sepanjang
garis bahawa tindakan tertentu akan merosot sebahagian daripada penduduk sekolah
walaupun mereka adalah minoriti.

"Apabila nabi mengamalkan keadilan, keadilan adalah paling bermakna apabila ia

diamalkan pada mereka yang bukan majoriti," katanya.

Dr Fauzi juga menunjukkan bagaimana nabi membabitkan orang Kristian dalam dialog
dan ini dilakukan tanpa bersetuju dengan pandangan Kristian Yesus, yang bermaksud
terdapat toleransi semasa zaman Nabi.

Beliau juga menyatakan bahawa semasa masa Nabi, ketika tiba waktunya untuk delegasi
mengunjungi Najran Kristen berdoa, mereka berdoa di masjid.

"Ketabahan Rasulullah hanya menakjubkan. Bolehkah anda membayangkan Saudis dan

Muslim ortodoks pada hari ini bersetuju dengan ini? ''

Dr Fauzi berkata ia menjadi kebimbangan apabila terdapat juga penutupan wacana

Islam, perdebatan dan fikiran.

Beliau berkata beberapa sarjana Muslim antarabangsa yang dihormati dilabelkan

sebagai "sekular" atau "liberal" untuk mengekalkan ramai orang Islam daripada
mendengarnya; yang lain yang dianggap tidak menonjol garis penubuhan diharamkan
atau mendapati sukar untuk menempah tempat di mana mereka boleh bercakap.

Semua ini bermakna bahawa hanya satu cara pemikiran dibenarkan untuk mengekalkan.
Dan itu, kata Dr Fauzi dengan tegas, tidak sihat.

Dia kecewa apabila perbahasan agama antara Mufti Perlis Datuk Dr Mohd Asri Zainul
Abidin dan Pegawai Agama Kementerian Dalam Negeri, Dr Zamihan Mat Zin pada Februari
lalu dibatalkan. Beliau berkata membenarkan pertukaran dan perbezaan pemikiran
seperti itu harus mencetuskan lebih banyak penyelidikan, pemikiran dan pemikiran
yang lebih baik - tetapi, malangnya, ini tidak berlaku sekarang di Malaysia.

Beliau juga menyoal mengapa apabila fatwa (edicts) dikeluarkan, tiada siapa yang
memberi penjelasan dan rasional untuk mereka supaya dapat intelektual, berdebat dan
memahami atau menerima.

"Penubuhan agama sangat terancam apabila mereka dikritik," katanya.

Genie sudah keluar

Dr Chandra tahu mengenai kekurangan perbahasan di Malaysia.

Pada tahun 2010, beliau menganjurkan satu persidangan antarabangsa di Malaysia dan
berjaya mendapatkan kehadiran Mufti Besar Syria, Sheikh Ahmad Badreddin Hassoun,
"yang adalah 100% Sunni" dan salah seorang pakar terkemuka di dunia mengenai Imam
Syafie (yang Sunni sekolah yurisprudensi Malaysia berikut).

Menurut Dr Chandra, Sheikh Ahmad telah digambarkan sebagai "Mufti Kemanusiaan" dan
sangat menentang permusuhan antara Muslim dan bukan Islam.

Oleh kerana Dr Chandra fikir ia akan menjadi baik bagi semua muftis di sini untuk
bertemu dengan mufti Grand Syrian, dia mengatur pertemuan tetapi tidak ada yang
hadir.

"Mereka tidak mahu bertemu dengannya. Saya fikir ia adalah kes klasik 'katak di
bawah tempurung' (katak di bawah tempurung kelapa, makna makna untuk hidup yang
terlindung).

"Mereka sangat selesa dalam kejahilan mereka. Mereka tidak mahu sesiapa memberitahu
mereka, 'Mungkin anda tidak betul'. Mereka tidak mahu dialog. "

Dr Fauzi menambah bahawa kerana cara pemikiran yang tertutup itu, ramai Wahabi /
Salafi telah menyertai Umno termasuk 40 ulama muda pada tahun 2010.

Dan, katanya, mereka sudah mempengaruhi parti itu.

Walaupun Perdana Menteri Datuk Seri Najib Tun Razak memberi jaminan bahawa Umno
tidak akan menjadi parti ekstremis, Dr Fauzi berpendapat tiada jaminan bahawa ia
tidak akan berlaku pada masa akan datang apabila Najib tidak lagi berkhidmat.
"Ia seperti mengambil jin dari botol. Anda tidak boleh memasukkannya semula, ''
katanya.

Dr Fauzi juga memberi amaran terhadap menutup pintu di atas wacana kerana ini
mungkin mempunyai kesan buruk.

"Di era media sosial ini, di mana terdapat akses mudah ke segala macam maklumat,
ketika anda menindas dan orang tidak dapat melepaskan rasa ingin tahu intelektual
dan tenaga muda, mereka dapat menarik perhatian IS dan pergerakan radikal secara
online.

"Mereka mahu agama. Mereka mahu Islam tetapi mereka tidak mahu sesuatu yang
dikenalpasti dengan penubuhannya. Para belia menjadi muak dan ini boleh menjadi
punca radikalisasi. ''

Dr Chandra hanya mahu orang ramai terlibat.

"Saya berharap akan ada perbincangan perkara-perkara seperti ini dan bukannya
membenarkan satu aliran pemikiran tertentu untuk menubuhkan monopoli dan mengatakan
bahawa semua orang perlu berdiam diri."