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PENGURUSAN JENAZAH (TAJHIZ AL- JANA’IZ)

DALAM KEADAAN DARURAT

Majelis Ulama Indonesia, setelah :

Menimbang : 1. bahwa bencana Gempa Bumi dan Tsunami

di Nangroe Aceh Darussalam (NAD) dan
Sumatra Utara telah menelan korban
ribuan jiwa meninggal dunia, sehingga
menimbulkan keadaan darurat yang
menyulitkan pengurusan jenazah dilakukan
sebagaimana ditentukan dalam syari’at
Islam.
2. bahwa oleh karena itu, Majelis Ulama
Indonesia memandang perlu menetapkan
fatwa tentang pengurusan jenazah dalam
kondisi darurat, untuk dijadikan pedoman
bagi masyarakat.

Mengingat : 3. Ayat-ayat al-Qur’an; antara lain:

(:‫)ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬...‫ﻡ‬‫ﺁﺩ‬‫ﻨﹺﻲ‬‫ﺑ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﻛﹶﺮ‬‫ﻟﹶﻘﹶﺪ‬‫ﻭ‬-
Dan sesungguhnya telah (:‫ﻋﺒﺲ‬ Kami muliakan
anak-anakAdam (:‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬ (QS.)... Al-Israa’: ‫ﻡ‬‫ﺁﺩ‬)‫ﻲ‬‫ﻨﹺﻩ‬‫ﺮ‬‫ﺑ‬‫ﺎﺒ‬‫ﻗﹾ‬70) ‫ﺄﹶﻨ‬‫ﻓﹶﻣ‬‫ﺮ‬‫ﻛﹶﻪ‬‫ﺎﺗ‬‫ﻣ‬‫ﺃﹶﺪ‬‫ﻘﹶ‬‫ﻟﹶﻢ‬‫ﺛﹸﻭ‬--
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Kemudian Dia mematikannya
memasukkannya ke dalam kubur (QS.
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‘Abasa: 21)
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442 ‫ﺎ‬‫ﺭﹺﻫ‬‫ﺑﹺﻘﹶﺪ‬‫ﺭ‬‫ﻘﹶﺪ‬‫ﻳ‬‫ﺓ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻝﹸﻀ‬‫ﻠ‬‫ﻟﺰ‬‫ﻳ‬‫ﺢ‬‫ﺭ‬‫ﻴ‬‫ﺃﹸﺑﹺﺮ‬‫ﻀ‬‫ﺎ‬‫ﺍﻣﹶﻟ‬--
‫ﻜﹶﺎﻥ‬‫ﺍﻹِﻣ‬‫ﺭﹺ‬‫ﺑﹺﻘﹶﺪ‬‫ﺍﻓﹶﻝﹸﻊ‬‫ﺰﺪ‬‫ﻳ‬‫ﻳ‬‫ﺭ‬‫ﺭ‬‫ﺮ‬‫ﺮ‬‫ﻀ‬ ‫ﺍﺍﹶﻟﹶﻟﻀ‬--
 ‫ﻊ‬‫ﺴ‬‫ﺍﺗ‬‫ﺮ‬‫ﺍﹾﻷَﻣ‬‫ﺎﻕ‬‫ﺿ‬‫ﺇﹺﺫﹶﺍ‬-
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‫‪HIMPUNAN FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA‬‬
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‫)ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‪(:‬‬
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‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀﻢ‪(:‬‬ ‫‪)...‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﻌ‪‬ﺘ‪‬‬ ‫‪kamu‬ﺎ‪‬‬ ‫‪kepada‬ﻲ‪‬ﺋﹾﺘ‪‬ﺁﻮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻡ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪‬ﻣ‬ ‫‪Allah‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬ﻛﹶ‪‬ﺮ‪‬ﺑﹺﻣ‪‬ﺄﹶﻨﻣ‪‬ﺎﺮﹴ‪‬ﺑ‪‬ﻨﹺﻓﹶﺎ‬ ‫ﺇﹺﺫ‪-‬ﹶﺍ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻣ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬‬
‫‪menurut kesanggupanmu‬‬
‫‪(‬ﺕ‪‬‬ ‫ﻋﺒﺲ‪:‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﺍ‬ ‫‪dan‬ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻈﹸ‬ ‫‪dengarlah‬ﺄﹶﺒﹺﻗﹾﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺢ‪‬ﻩ‪‬ﺍﻟﹾ‪)‬‬ ‫ﻀ‪‬ﺃﹶﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺭ‪‬ﻪ‪‬ﺓﹸ‪‬ﻓﹶﺗ‪‬‬ ‫‪--‬ﺍﺛﹸﹶﻟﻢ‪‬‬
‫)‪serta taatlah; (QS. At-Taghabun: 16‬‬
‫ ‪4.‬‬
‫‪tentang‬ﻄﹶﺑﹺﻌ‪‬ﻘﹶﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻢ‪‬ﺭﹺ ‪‬ﻫﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ‪‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻃ‪‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ‪...‬‬
‫‪SAW‬ﺎ‪Hadis-hadis Nabi‬‬ ‫‪pengurusan‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣﺭ‪‬ﺎﺓ‪‬ﻳ‪‬ﺍﻘﹶﺳ‪‬ﺪ‪‬ﺘ‪‬ﺭ‪‬‬ ‫‪--‬ﻣ‪‬ﺎﻓ‪‬ﹶﺎﺃﹸﺗ‪‬ﺑﹺﻘﻴ‪‬ﹸﻮﺍﺢ‪‬ﻟ‪‬ﻠﺍﻀ‪‬ﷲَ‬
‫‪jenazah dan‬‬ ‫‪(hadis:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦﻛﹶﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺰ‪:‬ﺍﻣ‪‬ﻨﻝﹸ‪‬ﺎ‪‬ﺑ‪(‬ﻨﹺ‪‬ﻲ‪‬ﺁﺩ‪‬ﻡ‪)...‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪:‬‬ ‫ﻀ‪‬ﺪ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬‬ ‫‪-‬ﺍ)ﹶﻟﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶ‬
‫‪‬ﺎﻥ‪(‬ﺍ‪‬ﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪)...‬ﻣﺘﻔﻖ‪‬ﻋﻠﻴﻪ(‪‬‬ ‫ﻋﺒﺲﻣ‪‬ﻪ‪:‬ﻜﻣﹶﺎ‬ ‫ﻀ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻜﹸﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻢ‪‬ﻪﻳ‪‬ﺑﹺﺪ‪‬ﻓﹶﺄﹶﻓﹶﻣ‪‬ﻗﹾﻊ‪‬ﺒ‪‬ﺮﹴ‪‬ﺮ‪‬ﺑﹺﻩ‪‬ﻓﻘﹶﹶﺎﺋﹾﺪ‪)‬ﺘ‪‬ﺭﹺﻮ‪‬ﺍﺍ‪‬ﻣ‪‬ﻹِﻨ‪‬‬ ‫ﺇﹺﺫﹶﺍ‪‬ﺛﹸﺃﹶﻣ‪‬ﻢ‪‬ﺮ‪‬‬
‫‪)...‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪(:‬‬ ‫‪--‬ﺍﹶﻟﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪‬ﻛﹶﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪‬ﺑ‪‬ﻨﹺﻲ‪‬ﺁﺩ‪‬ﻡ‪‬‬
‫‪apabila‬ﻮ‪‬ﺍ ‪...‬‬ ‫‪aku‬ﻌ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ‪‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻃ‪‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬‬ ‫‪perintahkan‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﻤ‪‬‬ ‫ﺕ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬ﺍﺤ‪‬ﻊ‪‬ﺳ‪‬ﻈﹸﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻄﹶﺭ‪‬ﺍﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﷲَﺢ‪‬ﺍﻣﻟﹾ‪‬ﺎﻤ‪ ‬‬ ‫‪kepadamu‬ﺒﹺﻴ‪‬‬
‫ﹸﻮﺍﺭ‪‬ﺓﹸ‪‬ﺗ‪‬‬ ‫‪-‬ﺍﹶﻟ‪‬ﻓﹶﺎﻀ‪‬ﺗﺮ‪‬ﻘﻭ‪‬‬
‫‪(:maka‬‬ ‫‪kerjakanlah‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪)‬ﺗ‪‬ﻋﺒﺲ‬ ‫‪--‬ﺇﹺﺛﹸﺫﻢ‪‬ﹶﺍ‪‬ﺃﹶﻣﺿ‪‬ﺎ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻪ‪‬ﻕ‪‬ﻓﹶ‪‬ﺍﹾﺄﹶﻗﹾﻷﺒ‪‬‬
‫‪Dan‬‬
‫‪tentang satu perkara‬‬
‫‪(‬ﻈﹶ‪‬ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﺃﹶﻬ‪‬ﻃ‪‬ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻌ‪‬ﻮ‪‬ﺍ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺍ‪‬‬ ‫‪(HR‬ﺃﹶﻮ‪‬ﺍﻋ‪‬‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪:‬‬ ‫‪)...‬ﺪ‪‬ﺭﹺﺭ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪‬‬ ‫ﺽ‪‬ﻨﹺﻭ‪‬ﻲ‪‬ﺭ‪‬ﺓ‪‬ﺁ‪‬ﻳ‪‬ﺩ‪‬ﻘﹶﻡ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺑﹺﻘﹶ‬ ‫‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪(‬‬ ‫ﻀ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦﻛﹶ‪‬ﻌﻟﺮ‪‬ﻠ‪:‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‬ ‫ﹸﻮﺍﺢ‪‬ﺗ‪‬‬‫‪)---‬ﻣ‪‬ﻭ‪‬ﺎﻟﹶﺇﹺﻓ‪‬ﹶﺎﻘﹶﺫﺃﹸﺗ‪‬ﹶﺍﺑﹺﺪﻘﻴ‪‬‬
‫‪semampumu‬‬
‫‪...‬‬ ‫‪al-Bukhari‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺳ‪‬ﻲ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬‬ ‫‪dan‬ﻣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻔﹾ‪‬ﺍﺴ‪‬ﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺗﻄﹶ‪‬ﺎﻌ‪‬ﻥ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬‬ ‫)‪Muslim‬ﺎ‪‬ﺍﺭ‪‬ﷲَ ‪‬‬
‫ ‪5.‬‬ ‫;‪fiqhiyah‬ﻣﺘﻔﻖ‪‬ﻋﻠﻴﻪ(‪‬‬
‫‪Qawa’id‬‬ ‫‪)...‬‬
‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀﻢ‪(:‬‬ ‫‪antara‬ﻄﹶﻌ‪‬ﺘ‪‬‬ ‫‪)...‬ﺍ‪‬ﺳ‪‬ﺘ‪‬‬ ‫‪‬ﺎ‪(‬‬ ‫ﻋﺒﺲﻪ‪:‬ﻣ‬ ‫‪lain:‬ﻨ‪‬‬ ‫ﺏﺰﺑﹺﻓﹶ‪‬ﺍ‪‬ﻣ‪‬ﹶﺄﺃﹶﻨﻣ‪‬ﻗﹾﻝﹸ‪‬ﺎﺒ‪‬ﺮﹴ‪‬ﺧ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻔﱢﻨﹺﻩ‪‬ﻓﹶﺎﻬﹺﻲ‪‬ﺋﹾ‪)‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺁﻮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻡ‪‬ﻣ‪‬‬ ‫ﻀ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺮ‪‬ﻣﻜ‪‬ﺎﻜﹸﺭ‪‬ﹶﺎﺗ‪‬ﻢ‪‬ﻛﹶﻪﻳ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺗ‬
‫‪‬‬ ‫ﺇﹺﺫ‪--‬ﹶﺍ‪‬ﺍﺑﺛﹸﺃﹶﹶﻟﻭ‪‬ﹺﺎﻟﹶﻣ‪‬ﻢ‪‬ﺭ‪‬ﻘﹶ‪‬ﺮ‪‬‬
‫)ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‪(:‬‬
‫‪(‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻃ‪‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ‪...‬‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀﻤ‪:‬ﻌ‪‬ﻮ‪‬ﺍ‬ ‫ﺕ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬‬ ‫‪‬ﺘ‪‬ﻥ‪(‬‬
‫‪)...‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻋﺒﺲﺘ‪‬ﻣ‪:‬ﻮ‪‬ﻄﹶﻜﺭ‪‬ﺍﻌ‪‬ﹶﺎ‬ ‫‪)‬ﻤ‪‬ﺭﹺﺁ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺤ‪‬ﻡ‪‬ﻹِﺳ‪‬ﻈﹸ‬ ‫ﹸﻮﺍ‪‬ﺭ‪‬ﻛﹶﻪ‪‬ﻳ‪‬ﺓﹸ‪‬ﺮ‪‬ﺪ‪‬ﻓﹶﺍﻣ‪‬ﻓﹶﺗ‪‬ﺄﹶﻨﺒﹺﻗﹾ‪‬ﺎﻴ‪‬ﻊ‪‬ﷲَﺒ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺑﹺﺢ‪‬ﻨﹺ‪‬ﻩ‪‬ﻘﹶﺍﻣﻲ‪‬ﻟﹾﺪ‪‬ﺎ‬ ‫ﻀ‪‬ﺗﺃﹶﺮ‪‬ﻘﻣ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬‬ ‫‪--‬ﺍﺛﹸﹶﻟ‪‬ﻓﻢ‪‬ﹶﺎ‪‬‬
‫ﺇﹺ‪‬ﺫ‪-‬ﹶﺍ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻣ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬ﺑﹺﺄﹶﻣ‪‬ﺮﹴ‪‬ﻓﹶﺎﺋﹾﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪)...‬ﻣﺘﻔﻖ‪‬ﻋﻠﻴﻪ(‪‬‬
‫‪...‬‬
‫‪Keadaan‬‬
‫‪ ...‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽﻃ‪‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻮ‪‬ﺍ‬ ‫‪darurat‬ﻭ‪‬ﺃﹶ‬‫ﺑﻮﺟﻪﻌ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ‪‬‬ ‫ﻭﺿﻌﻪ‪‬ﻫ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬‬ ‫ﲝﻔﺮﺓﺘ‪‬ﺭ‪‬ﻄﹶﺑﹺﻌ‪‬ﻘﹶﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻢ‪‬‬
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‫‪‬‬ ‫(‬ ‫‪‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻋﺒﺲ‬ ‫ﺴ‪‬ﺍﻘﹶﻊ‪‬ﺳ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺧﺮﺝ‪‬ﻣﺭ‪‬ﺍ‪‬ﺎﺗ‪‬ﺓ‪‬ﻳ‪‬‬
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‫‪‬‬ ‫‪‬ﺎ‬‫‪---‬ﺇﹺﺛﹸ)ﻣ‪‬ﺫ‪‬ﺎﻓﻢ‪‬ﹶﺍ‪‬ﹶﺎ‪‬ﺃﹸﺗ‪‬ﺃﹶﺑﹺﻘﻴ‪‬ﻣﺿ‬
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‫‪yang dilarang.‬‬
‫‪...‬‬
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‫ﺍﳌﺎﺀ‪‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ‪‬ﺿ‪‬‬
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‫ﻋﺒﺲﺭ‪:‬ﺑﹺ‪‬ﻘﹶ(ﺪ‪‬ﺭﹺ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪‬‬ ‫‪--‬ﺛﹸﻣ‪‬ﺎﻢ‪‬ﺃﹸﺃﹶﺑﹺﻴ‪‬ﻣ‪‬ﺎﺗ‪‬ﺢ‪‬ﻪ‪‬ﻟ‪‬ﻠﻓﹶﺄﹶﻗﹾﻀ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪‬ﻭ‪‬ﺭ‪)‬ﺓ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬‬
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BIDANG SOSIAL DAN BUDAYA

Memperhatikan : 1. Pendapat para ulama tentang pengurusan

jenazah; antara lain termuat dalam kitab Al-
Majmu’ Syarh Muhadzdzab li-al-Nawawi,
al-Mughni li-Ibn Qudamah, I’anah al-
Thalibin, juz II, Syarah al-Bajuri, Fiqh al-
Sunnah, Ahsan al-Kalam fi al-Fatawa wa
al-Ahkam, al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh.

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2. Penjelasan tentang kondisi lapangan di
berbagai wilayah Provinsi Nangroe Aceh
Darussalam dan Provinsi Sumatra Utara
dari Kantor Menko Kesra RI serta laporan
dari petugas Majelis Ulama Indonesia.
3. Berita dari berbagai media masa tentang
kondisi lapangan di Provinsi Nangroe Aceh
Darussalam dan Provinsi Sumatra Utara.
4. Rapat Komisi Fatwa dan Pimpinan MUI
pada hari Jum’at, 31 Desember 2004 /19
Dzul Qa’dah 1425 .

MEMUTUSKAN

Menetapkan : FATWA TENTANG PENGURUSAN JENAZAH

(TAJHIZ AL-JANA’IZ) DALAM KEADAAN
DARURAT

Pertama :
Pada dasarnya, dalam keadaan normal, mayat wajib dimandikan,
dikafani, dishalatkan, dan dikuburkan, menurut tata cara yang
telah ditentukan menurut syari’at Islam.

444
 HIMPUNAN FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA

Kedua :
Dalam keadaan darurat di mana pengurusan (penanganan) jenazah
tidak mungkin memenuhi ketentuan syari’at seperti di atas, maka
pengurusan jenazah dilakukan sebagai berikut:
1. Memandikan dan mengkafani
a. Jenazah boleh tidak dimandikan; tetapi, apabila
memungkinkan sebaiknya diguyur sebelum penguburan.
b. Pakaian yang melekat pada mayat atau kantong mayat dapat
menjadi kafan bagi jenazah yang bersangkutan walaupun
terkena najis.
2. Menshalatkan
Mayat boleh dishalati sesudah dikuburkan walaupun dari
jarak jauh (shalat ghaib), dan boleh juga tidak dishalati menurut
qaul mu’tamad (pendapat yang kuat).
3. Menguburkan jenazah
a. Jenazah korban wajib segera dikuburkan.
b. Jenazah boleh dikuburkan secara massal dalam jumlah yang
tidak terbatas, baik dalam satu atau beberapa liang kubur,
dan tidak harus dihadapkan ke arah kiblat.
c. Penguburan secara massal tersebut boleh dilakukan tanpa
memisahkan jenazah laki-laki dan perempuan; juga antara
muslim dan non-muslim.
d. Jenazah boleh langsung dikuburkan di tempat jenazah
ditemukan.

Ditetapkan : Jakarta, 19 Dzul Qa’dah 1425 H

31 Desember 2004 M

MAJELIS ULAMA INDONESIA

KOMISI FATWA

Ketua Sekretaris

ttd ttd

K.H. Ma’ruf Amin Drs. H. Hasanuddin, M.Ag

445