Pashinbun
NO 01 | TAHUN I | EDISI I
‘Senjata’ Mahasiswa Sastra
“Sebagian dari kita terlalu banyak bercerita dan lupa untuk menulis diri. Sebagian dari kita terlalu banyak bertualang
dan lupa untuk membaca pengalaman” (Ai dalam karya yang tak terpublikasi)
B agaimana cara
Matsuo Basho
terhubung den-
gan orang lain?
Atau sebaliknya
bagaimana orang
lain terhubung den-
gan Matsuo Basho? Cara
Basho terhubung dengan “kita” adalah
melalui karya.
Karyanya berupa tulisan yang ber-
isikan narasi dan cerita. Seperti hal-
nya manusia, cerita, mitos, legenda,
hikayat, novel, drama, komedi, don-
geng, gagasan, lukisan ,sinema, komik
dan teori.
Smuanya bergerak dari satu daerah
ke daerah lain dalam pikiran-pikiran
manusia. Melintasi berbagai budaya
dan peradaban, tidak hanya dengan
jalan damai atau kawin-mawin tetapi
juga kekerasan, penaklukan, dan dom-
inasi.
Membaca karya merupakan sebuah
tindakan simpati dan proses mengima-
Sekali-kali Mengabarkan
jinasikan seseorang. Pada saat memba-
ca, pembaca dapat masuk dan bahkan
menarik diri dari tokoh-tokoh yang ter-
dapat di dalam teks.
Pembaca dapat menjadi tokoh hero,
tokoh antagonis, dan bisa pula mem-
osisikan diri sebagai narator. Ketika
proses membayangkan itu berlangsung,
cerita dapat berkembang lebih besar
dibandingkan apa yang terdapat dalam
tulisan. Bahkan melebihi interpretasi
pengarang.
Untuk itu pengarang harus ditia-
dakan, karena dia tidak terkait dalam
proses membaca. Dengan demikian si
pembaca sedang berkontemplasi den-
gan cerita melalui imajinasi, pikiran, dan
penghayatan.
Permasalahan mendasar adalah apa
manfaaat membaca karya sastra? Se-
berapa penting membaca karya sastra?
Membaca karya sastra penting dan ber-
guna untuk menyelamatkan waktu kita.
Ada begitu banyak wacana yang ti-
dak terkait secara langsung dengan
kehidupan manusia. Wacana itu hadir
begitu saja dalam kehidupan kita dan
memaksa mata, pendengaran, dan pe-
mikiran manusia untuk diproses kesada-
ran.
Seperti, iklan-iklan yang ada di
jalan-jalan yang kehadirannya bersikap
memaksa indera, pemikiran, dan kes-
adaran untuk diproses. Begitu banyak
informasi yang secara acak seringkali
didengar, teramati, tetapi kehadirannya
tidak memperkaya pengalaman manu-
sia. Bahkan hanya dikonstruksi untuk
tujuan-tujuan ekonomis tertentu seper-
ti gosip-gosip yang ada di TV.
Kehadiran karya sastra di sini kemu-
dian menjadi penting untuk mengh-
adirkan pengalaman manusia untuk
memahami kehidupan. Juga mampu
membangkitkan perasaan empati ke-
pada alam dan manusia. Sastra juga
memberi akses langsung terhadap be-
ragam emosi, akses waktu yang cepat,
bermacam kejadian, dan tempat baru
petualangan.
 Pashinbun
KOLONG SASTRA
2 NO 01 | TAHUN I | EDISI I
TAJUK REDAKSI
HAJIMEMASHITE!
Menulis adalah bekerja untuk kea-
badian – Pramoedya Ananta Toer
Buat apa banyak bertindak atau ban-
yak membaca jika tak menuliskannya?
Ya, dewasa ini menulis menjadi bagian
penting dalam kehidupan manusia.
Seberapa kuat ingatan kita untuk me-
munculkan kembali kronik yang per-
nah terjadi? Ada yang kuat ingatannya
namun banyak yang gagal mengingat
kembali hal yang baru kemarin terjadi.
PaShinbun merupakan akronim
dari Himaspa dan Shinbun (baca:
koran). Isinya beruapa kumpulan
tulisan dari isi kepala penulisnya,
baik karya sastra, opini atau dalam
bentuk gambar (tulisan bergambar).
Kami percaya, apa yang didiskusikan
tiap malam di ruang lembaga akan
pupus dalam ingatan jika tak coba
direkam. PaShinbun merupakan
media yang kami sepakati untuk
merekam itu, lalu membagikan
olahan pikiran itu ke pembaca.
Untuk edisi perdana, PaShinbun
menghadirkan beberapa rubrik seper-
ti Kolong Sastra, Interupsi dan Roman-
tika. Kolong Sastra berisi tajuk dari
redaktur. Interupsi berupa opini yang
dituliskan kru PaShinbun. Sedang, Ro-
mantika menghadirkan karya sastra
baik puisi, karikatur ataupun cerpen.
Tentunya, diterbitan berikutnya
PaShinbun akan mengenalkan be-
berapa rubrik lainnya untuk mem-
perkaya wawasan pembaca. Seperti
slogannya, Sekali-kali Mengabarkan,
PaShinbun bekerja untuk keabadian.
Hajimemashite, watashi ta-
chi no PaShinbun desu. Dou-
zo yoroshiku onegai shimasu.
imajiku
INTERUPSI
Bahkan karya sastra mampu untuk
mencegah manusia untuk terjerumus
lebih jauh ke kemalasan dan jatuh pada
keterpurukan hidup. Kelebihan utama
karya sastra ketika kita mampu mem-
baca secara kritis dan intensif sebuah
karya. Apalagi mampu memberikan
perangkat kemampuan linguistik untuk
membagi ceritanya sendiri dengan lebih
teliti. Kemampuan itu dapat menunjang
ketika berada di dalam dunia kerja.
Makanya, pengarang yang baik
adalah ia yang mampu mengontruk-
si unsur-unsur kesusasteraan dan
kemampuan bahasanya. Baik dalam
menjelaskan pengalaman-pengalaman
yang rapuh, aneh, dan spesial dalam ke-
hidupan terdalam kita.
Intelektualitas
yang Usang
A lam selalu
memberi apa
yang kita tidak tahu.
Mencari bentuk ke-
hidupan nyata dari
segala sesuatu yang
ada di alam. Lalu kembali ke
alam. Jangan sebut filsafat yang men-
jadikan orang gila. Apalagi mengasum-
sikannya selaku orang yang terasing.
Filsuf memang selalu berkutat da-
lam pencarian. Mencari cara untuk
menemukan jawaban tanpa pernah
tahu jawaban apa yang akan dia dapat.
Jawaban lahir dari sebuah kepu-
tusan. Dan keputusan itulah yang
membuat orang berbeda arah.
Keputusan berasal dari kata putus
yang terpahami sebagai pengambi-
lan tindakan dari sebuah kejadian.
Keputusan itu sendiri ada sejak
pertama kali kau hirup aroma dun-
ia. Lalu muncul pertanyaan, keti-
ka kau lahir apa yang kau pikirkan?
Lalu tatkala kau beranjak tua seperti
apa pikirkanmu? Apa yang akan kau
lakukan diantara jarak hidup itu?
Waktu bukanlah sekadar pergan-
Akan tetapi seberapa penting pem-
baca memperhitungkan posisi penga-
rang? Seberapa penting memposisikan
Basho ketika membaca karyanya? Paul
Ricouer dalam tulisan “What is a Text?
Explanation and Interpretation” karya
David Rasmussen menjelaskan bahwa
tulisan atau teks hadir tanpa rujukan.
Dengan catatan ketika membaca karya
misalnya sebuah novel, pengarang tidak
hadir secara langsung dihadapan pem-
baca untuk membacakan teksnya atau
menceritakan langsung atau menekank-
an intonasi tertentu.
Tulisan atau teks hadir lebih sebagai
tugas pembacaan. Apakah penting keti-
ka kita harus mengetahui bahwa Basho
sengaja membuat katak melompat ke
tian hari semata sedang kau hanya
sanggup melihat saja. Apa yang ter-
lewatkan juga bagian dari perjalanan
waktu. Untuk itu kita selalu membu-
ka lembaran-lembaran sejarah yang
kusut untuk menginterupsi keadaan.
Semua yang terjadi saat ini ada-
lah keinginan kaum tua. Mereka yang
mengatakan diri mereka berpendi-
dikan dan berintelek tunggi itu. Be-
ruban dan duduk di singasana yang
penuh dengan berates kertas menum-
puk. Lembaran yang siap memberan-
gus kapan saja. Memusnahkan apa
saja yang tak sejalan dengannya.
Hasil dari sekolah yang mereka
jalani dulu amat berbeda saat ini.
Namun, apakah manusia selalu in-
gin berada pada intelektualiatis yang
tinggi. Pertanyaannya seberapa ting-
gi sebenarnya intelektualitas mereka
yang menabsihkan diri sebagai dewa.
Mereka yang seolah dewa itu melan-
glang perkasa bak tokoh heroik Jepang,
Oda Nobunaga, yang menyatukan Nip-
pon dengan jalan perang. Kaum tua masa
kini juga mencoba menujukkan kekuata-
nnya yang tiada batas. Dalih ingin men-
yatukan, hanya berakhir berantakan.
Tak terasa angin baru yang han-
gat telah berhembus. Botak yang tak
Pashinbun
NO 01 | TAHUN I | EDISI I
3
dalam kolam? Tentu saja tidak penting
karena yang penting adalah karya terse-
but hadir untuk dibaca, ditafsirkan, dan
dipahami.
Bagaimanapun kehadiran sebuah
novel bukan hadir untuk pengarang
tetapi untuk pembaca. Sebagaimana
Roland Barthes pada buku The Death of
the Author terjemahan Richard Howard
menjelaskan bahwa tulisan adalah de-
struksi terhadap setiap suara. Tulisan
adalah ruang yang netral dan merupa-
kan penyatuan jejaring teks-teks yang
lain.
oleh : Ai
berisi apa-apa kecuali segumpal otak
yang telah dianugerahkan padanya
kini siap menjadi pembaharu. Calon
intelek muda bergumul di kampus.
Tempat cendikiawan muda diera-
mi hingga menetas kemudian hari.
Kini, dunia yang telah mereka ben-
tuk menjelma keadaan penuh keke-
liruan. Bahkan bayi lahir di dunia tak
lagi menangis, hanya menganga men-
yaksikan kekeliruan ini. Lebih parah lagi
mereka tetap membusungkan dada,
mengatakan itulah keinginan bersama.
Aku mendengar ada keraguan dari
kampung. Perkataan orang tua yang
menjadi lelucon bagi pemuda seka-
rang. “Kau mau jadi apa kalau se-
kolah tinggi-tinggi, Nak? Presiden
sudah ada, bupati juga, guru sudah
banyak. Lebih baik jadi petani, seti-
ap pagi dapat telur di pinggir sawah”.
Jika kupikir, ada benarnya juga.
Kami yang berasal dari kampung mana
bisa menjadi sedigdaya itu? Sekarang
mendapat pekerjaan atau menduduki
jabatan ibarat orang bisu yang menco-
ba membisik sesuatu pada si tuli. Lalu
kini, kita tersenyum naif melihat orang-
orang melawan kebenaran dengan
pembenaran-pembenaran.
 Pashinbun
4 NO 01 | TAHUN I | EDISI I
Pohon dan Manusia
Siapa yang tidak tahu pohon?
Jika mendengar kata pohon beber-
apa orang akan langsung meng-
ingat warna hijau. Atau mun-
gkin sebagian banyak orang akan
langsung mengingat buahnya.
Yah, sebagian banyak orang leb-
ih memikirkan buah yang dihasil-
kan oleh pohon. Mereka lebih ter-
tarik dengan hasil yang berwujud.
Jika melihat pohon yang berbuah
orang akan bisa langsung membe-
dakan yang mana pohon apel atau
pohon mangga dan sebagainya.
Bagaimana dengan pohon yang tidak
menghasilkan buah? Orang-orang
tak lebih melihat mereka sebagai po-
hon biasa, padahal pohon yang ti-
dak berbuah lebih banyak jenisnya
dibandingkan dengan pohon berbuah.
Dan pohon yang seperti itu akhirnya han-
ya akan ditumbangkan, dihancurkan dan
dibakar. Sedangkan pohon berbuah akan
dijaga, dilestarikan, dan diternakkan.
Setali tiga uang dengan manusia, se-
bagian mereka melihat wujud makh-
luk berakal yang lainnya dari apa
yang dihasilkannya. Entah itu dari
prestasinya, karya yang diciptakan-
nya, atau bahkan dari hartanya.
Kebun Shinbun
Mencoba berkebun
Daripada melihat zaman lagi
berkabung
Gedung yang membumbung
Ciptakan pemuda berotak
lembayung
Ayo berkebun
Daripada berkabung
Mencoba berkebun
Menanam kata dalam bait himaspa
shinbun
Lebih baik dari mapa’kasimbung
Ayo berkebun
Tumbuhkan masyarakat komunal
kian membumbung
Oleh : Like O
Bagaimana dengan manusia yang ti-
dak menghasilkan apa-apa? Manusia
cenderung melihat manusia lainnya
dari penampilannya. Jika mereka me-
lihat penampilan seseorang sangat
rapi mereka akan langsung memutus-
kan kalau ia adalah orang yang ber-
penghasilan. Memang tak dinaifkan
manusia yang berpenghasilan may-
oritas selalu berpenampilan rapi.
Tapi, bagaimana dengan manu-
sia yang tidak menghasilkan apa
apa itu? Orang-orang melihat mer-
eka tak lebih dari pecundang,
payah, sampah dan sebagainya.
Manusia yang seperti itulah yang akh-
irnya akan didiskriminasikan, dikucil-
kan dan dibuang. Sedang manusia
berpenghasilan akan disejahterakan,
digemukkan dan dijaga baik baik.
Namun jika kita kembali melihat po-
hon yang tidak menghasilkan buah,
dibalik itu ada hal yang lebih dibu-
tuhkan dibandingkan sekadar buah.
Keindahan, estetika, kesejukkan,
ketenangan hati saat melihatnya. Lalu
lebih dari itu semua, yaitu kehidupan.
Layaknya manusia, dibalik mere-
ka yang berpenghasilan, banyak hal
yang dapat dihargai dari yang tidak
berpenghasilan. Kerja kerasnya, per-
juangan hidupnya, keinginan kuat-
Kosong
Kukirimkan sebuah rantang untukmu
adik,
tak seperti kata-kata cinta
Kukirimkan padamu sebuah rantang
besi
Dengan kekosongan yang nyata dan
betul-betul ada
Sama seperti ketika aku membelinya di
toko kelontong
Adik yang manis
Adik yang pandai dan tidak sombong
Akan kuceritakan padamu bagaimana
aku membeli rantang ini untukmu
Oleh : G
ROMANTIKA
nya untuk menggapai cita cita. Lalu
lebih dari itu semua, senyumnya.
Manusia ibarat pohon. Ada pohon
yang menghasilkan buah ada yang ti-
dak. Ada manusia yang berpenghasilan
ada yang tidak. Namun bukan berarti
hal itu mendorong sikap diskrimintatif.
Kita selayaknya tahu posisi dan men-
gerti kondisi. Tapi bukan berarti
membuat perbedaan diantara kita.
Manusia ibarat pohon. Meskipun
berbeda-beda, pohon tidak per-
nah saling membedakan. Tidak
pernah pula saling menjatuhkan
karena mereka satu jenis, pohon.
Manusia semestinya belajar dari po-
hon, bagaimana mereka saling meng-
hargai satu sama lain. Karena kita ber-
asal dari satu ras yang sama, manusia.
Baik itu Bohong
Aku benci gadis yang baik,
hanya saling menyapa membuatku
penasaran.
Saling mengirim pesan membuatku
gelisah .
Jika mereka menelponku,
aku selalu melihat daftar panggilanku
dengan senyum bodoh.
Tapi aku sudah tahu.
Mereka hanya bersikap baik.
Jika kau baik padaku, kau juga baik pada
yang lain.
Aku selalu hampir lupa hal itu.
Jika kenyataan itu kejam,
lalu kebohongan itu gadis yang baik.
Jadi, kebaikan itu adalah kebohongan.
Aku selalu memegang harapan ini.
Dan selalu salah paham.
Dan sebelum kusadari, aku berhenti
berharap.
Penyendiri berpengalaman tak akan
terjebak dalam perangkat yang sama.
Sebagai veteran dalam perang
kehidupan,
akulah yang terkuat dalam hal
kekalahan.
Jadi sampai kapan pun,
Aku benci gadis yang baik.