PENGENALAN

Tujuan tugasan ADSF1103 Pengenalan Usul Fiqh ini adalah untuk menilai kemampuan
pelajar membincangkan kehujahan Qiyas sebagai salah satu sumber hukum dalam Islam serta
menguji kefahaman pelajar menghuraikan pandangan para fuqaha’ serta aplikasi Qiyas yang
digunakan dalam hukum-hukum semasa dalam permasalahan baru masyarakat Islam pada hari
ini. Dalam undang-undang Islam, qiyas adalah penyelesaian yang ditawarkan untuk pelbagai
kes undang-undang yang tidak dinyatakan dengan jelas dalam sumber undang-undang Islam.
Adalah diketahui bahawa Imam Shafi'i adalah pencetus konsep qiyas. Pada pandangannya,
pelbagai kes undang-undang yang terkandung dalam komuniti Islam yang tidak dikawal secara
jelas dalam Al-Qur'an atau Sunnah dapat diselesaikan melalui qiyas, baik dalam bentuk qiyas
jaly atau qiyas khafi. Semua orang tahu bahawa undang-undang Islam yang terkandung dalam
Al-Qur'an, tradisi nubuatan, pendapat para ulama awal, konsensus dan kontroversi di antara
mereka, mempunyai keupayaan intelektual tinggi dan analisis tajam di mana mereka dapat
mengenal pasti fakta yang tidak jelas dan boleh menjadi al-Qais. Konsep qiyas terdiri daripada
empat unsur al-ashl, iaitu hukum asal yang berasal dari teks, al-jauh, atau dari al-'ahah. Seorang
qiyas tidak boleh melampaui teks dari sumber utama hukum Islam, kerana diambil dari teks
yang ada.
Qiyas, Qias atau Kias pada makna (bahasa) adalah ukuran; persamaan; perbandingan kadar;
persamaan dan ukuran di antara sesuatu tempat dengan tempat lain; iktibar atau ambil
pengajaran. Qiyas pada makna (syarak) adalah perbandingan di antara suatu hukum dalam
perkara yang baru wujud dengan perkara yang telah ada hukumnya sebelumnya di dalam Al-
Quran dan Sunnah. Ia adalah proses (Ijtihad) berasaskan analogi daripada ayat Al-Quran dan
Sunnah atau perintah yang telah diketahui untuk perkara-perkara baru. Qiyas menetapkan suatu
hukum suatu perkara baru yang belum ada pada masa sebelumnya berasaskan perkara
terdahulu yang memiliki kesamaan dari segi illat, sebab, manfaat, bahaya dan berbagai aspek
lain sehingga dihukumi sama.

Berbicara masalah qiyas tentunya harus dipahami pengertian dari qiyas itu sendiri sebagai
sumber hukum yang ke 4 (empat) dari sumber hukum Islam iaitu:-

a) Ashal, yang berarti pokok, yaitu suatu peristiwa yang telah ditetapkan hukumnya
berdasar nash. Ashal disebut juga maqis ‘alaih (yang menjadi ukuran) atau musyabbah
bih (tempat menyerupakan), atau mahmul ‘alaih (tempat membandingkan);
 b) Fara’ yang berarti cabang, yaitu suatu peristiwa yang belum ditetapkan hukumnya
karena tidak ada nash yang dapat dijadikan sebagai dasar. Fara’ disebut juga maqis
(yang diukur) atau musyabbah (yang diserupakan) atau mahmul (yang dibandingkan);
c) Hukum ashal, yaitu hukum dari ashal yang telah ditetapkan berdasar nash dan hukum
itu pula yang akan ditetapkan pada fara’ seandainya ada persamaan ‘illatnya.
d) ‘IIIat, yaitu suatu sifat yang ada pada ashal dan sifat itu yang dicari pada fara’.
Seandainya sifat ada pula pada fara’, maka persamaan sifat itu menjadi dasar untuk
menetapkan hukum fara’ sama dengan hukum ashal.

Fuqaha adalah orang-orang yang mentafsirkan makna-makna al-Quran dan hadis. Seorang
yang tidak memahami maksud hadis tidak layak digelar faqih/fuqaha. Justeru, apabila
seseorang itu digelar sebagai faqih/fuqaha ini bererti mereka adalah orang yang berkelayakan
untuk mentafsirkan maksud hadis. Namun, dalam mentafsirkan maksud hadis, berlaku
perbezaan pendapat di kalangan fuqaha bergantung kepada perbezaan kefahaman dan teks
hadis itu sendiri yang mungkin menyebabkan berlaku perbezaan kefahaman. Contohnya seperti
mengadakan jual beli ketika adzan sholat jumaat merupakan peristiwa yg telah ditetapkan
dalam nash, yakni makruh.
QIYAS SEBAGAI SUMBER HUKUM

Kata-kata “Sumber Hukum Islam” merupakan terjemahan dari lafazh Masâdir alAhkâm. Kata-
kata tersebut tidak ditemukan dalam kitab-kitab hukum Islam yang ditulis oleh ulama-ulama
fikih dan ushul fikih klasik. Untuk menjelaskan arti sumber hukum Islam, mereka
menggunakan al-adillah al-Syariyyah. Penggunaan mashâdir al-Ahkâm oleh ulama pada masa
sekarang ini, tentu yang dimaksudkan adalah se-arti dengan istilah al-Adillah al-Syar’iyyah.
KESIMPULAN

Berdasarkan uraian di atas, dapat disimpulkan, qiyas menerapkan undang-undang yang

terkandung dalam ashl (principal) hingga jauh '(cawangan), kerana terdapat kesamaan dalam'
hukum illat antara keduanya. Qiyas sebagai kaedah pengekstrakan undang-undang Islam
sangat bergantung pada 'hukum illat. Untuk mengetahui 'undang-undang illat, terdapat
beberapa cara, iaitu: Pertama, petikan yang menunjukkan' hukum illat. Kedua, ijma 'dan ketiga,
dengan penyelidikan / ijtihad. 'Memperlihatkan hukum dalam pengedarannya, yaitu; Mu'tsir
Munasib, Munasib mula'im, Munasib mursal, Munasib mulghaa. Walaupun qiyas adalah salah
satu cara mengekstrak hukum Islam, ulama masih bertentangan dengan pandangan mereka.
Bilangan ulama menjadikannya hujjah dalam penggalian hukum Islam, sementara ulama al-
Nazhzham, Dawud al-Zhahir, Syi'ah Imamiyah tidak mengakuinya.