UJIAN SEKOLAH BERSTANDAR NASIONAL

TAHUN PELAJARAN 2017/2018

LEMBAR SOAL

Mata Pelajaran : ILMU KALAM Hari / Tanggal : Kamis, 22 Maret 2018

Satuan Pendidikan : Madrasah Aliyah Waktu : 12.30 – 14.30 WIB

Kelas/Program : XII ( Dua belas)/IIS

PETUNJUK UMUM

1. Perhatikan dan ikuti petunjuk pengisian pada lembar jawaban yang disediakan.
2. Periksalah dan bacalah soal-soal sebelum anda mengerjakannya.
3. Jumlah soal sebanyak 50 butir pilihan ganda, setiap butir terdiri atas lima pilihan jawaban A,B,C,D dan E
4. Laporkan kepada pengawas kalau terdapat tulisan yang kurang jelas, rusak atau jumlah soal kurang.
5. Periksa kembali pekerjaan anda sebelum diserahkan kepada pengawas

Pilihlah jawaban yang paling tepat dan benar !

1. Di bawah ini adalah beberapa tokoh ulama modern Ilmu Kalam, kecuali ...
A. Syekh Muhammad Abduh
B. Syekh Muhammad Mursyid Ridlo
C. Mohamad Iqbal
D. Sayyid Ahmad Khan
E. Jamaluddin al-Afghani
2. Di bawah ini adalah 2 persoalan kalam yang menjadi pokok pemikiran Mohamad Abduh, yaitu
A. Peningkatan amal dan taqwa
B. Penyempurnan kalam Ilahi dan pemikiran umat
C. Pembebasan akal dari belenggu taqlid dan memperbaiki gaya bahasa Arab
D. Pembebasan umat Islam dari penjajahan dan kedengkian
E. Mempersatukan perbedaan madzhab dan perbedaan agama
3. Guru tokoh aliran ilmu kalam modern Mohamad Abduh adalah ...
A. Ibnu Rusdy
B. Jalaluddin Assegaf
C. Jamaluddin al Afghani
D. Syayyid Akhmad Khan
E. Jalaluddin Rumi
4. Kemunduran pemikiran kalam sebelum Muhammad Abduh ditandai dengan, kecuali ....
A. Sudah merasa cukup dengan karya pendahulu mereka
B. Pendapat sudah tertutupnya pintu ijtihad
C. Adanya gerakan taklid
D. Mengabaikan peranan akal dalam memahami syariat Alloh
E. Menggunakan akal saat mengistimbatkan hukum-hukum
5. Salah satu nama organisasi yang didirikan Mohamad Abduh adalah ...
A. Al Urwatul wutsqa
B. Pan Islamisme
C. Al Qawa’id
D. Al Wahabi
E. Al Ummah
6. Menurut Moh. Abduh Wahyu berperan sebagai ...
A. konfirmasi
B. konsentrasi
C. interprestasi
D. koordinasi
E. konfigurasi
7. Pola pemikiran bahwa manusia memiliki kemampuan dan kebebasan berbuat secara mutlaq
adalah ...
A. faham usfuriyah
B. faham assalafiyah
C. faham wadariyah
D. faham jabariyah
E. faham maturidiyah
8. Tokoh ulama kalam modern yang masih ada garis keturunan dari Nabi Muhammad dari garis
Fatimah dan Ali bin Abi Tholib adalah ...
A. Jamaluddin al Afghani
B. Jamaluddin Ar Rumi
C. M. Abduh
D. Sayyid Ahmad Khan
E. Sayyid Abdullah
9. Ulama kalam modern yang hanya menerima al Qur’an sebagai sumber pedoman umat Islam
adalah..
A. Mohamad Abduh
B. Mohamad Ar Rumi
C. Sayyid Ahmad Khan
D. Jamaluddin
E. Moh. Iqbal
10. Di bawah ini tujuan diturunkannya Al Qur’an menurut tokoh ulama kalam Moh. Iqbal yaitu ...
A. Mencerdaskan umat beragama dalam ilmu pengetahuan
B. Mendasarkan pola pikir umat sesuai al Qur’an
C. Membangkitkan kesadaran manusia sehingga mampu menerjemahkan dan menjabarkan al
Qur’an dalam kehidupan sehari-hari
D. Menyelaraskan pola kehidupan umat dalam satu petunjuk
E. Menyadarkan pola pikir trinitas
11. Beberapa sebab kemunduran umat Islam menurut para tokoh ilmu kalam modern karena,
kecuali ...
A. masyarakat saat itu beku dan kaku tidak mau bergerak untuk mencapai kemajuan
B. keyakinan pintu ijtihad sudah tertutup
C. mengabaikan peranan akal dalam memahami syariat Allah
D. kehidupan mereka dipengaruhi ada budaya yang abangan dan kurofat
E. keinginan untuk selalu hidup sesuai hukum dan kaidah agama dengan menjabarkan ajaran
pokok untuk dijabarkan dalam kehidupan sehari-hari ...
12. Mengambil hukum baru berdasar hukum lama (al Qur’an) untuk dijabarkan sesuai kehidupan
soal ini adalah ...
A. melakukan ijtihad hukum
B. menutup ijtihad hukum
C. membekukan hukum
D. menyalahi hukum
E. merusak hukum
13. Beberapa sebab kemunduran umat Islam menurut para tokoh ilmu kalam modern karena,
kecuali ...
A. masyarakat saat itu beku dan kaku tidak mau bergerak untuk mencapai kemajuan
B. keyakinan pintu ijtihad sudah tertutup
C. mengabaikan peranan akal dalam memahami syariat Allah
D. kehidupan mereka dipengaruhi ada budaya yang abangan dan kurofat
E. keinginan untuk selalu hidup sesuai hukum dan kaidah agama dengan menjabarkan ajaran
pokok untuk dijabarkan dalam kehidupan sehari-hari ...
14. Akal dapat mengetahui adanya Tuhan dan adanya kehidupan dibalik kehidupan dunia ini.
Dengan akal, manusia dapat mengetahui kewajiban berterima kasih kepada Tuhan, kebaikan
adalah dasar kebahagiaan dan kejahatan adalah dasar kesengsaraan di akhirat. Pernyataan
tersebut adalah pemikiran kalam yang dikemukakan oleh …
A. Jamaluddin al Afghani
B. Muhammad Abduh
C. Jamaluddin Ar Rumi
D. Sayyid Ahmad Khan
E. M. Iqbal
15. Akal dan wahyu mempunyai hubungan yang sangat erat, karena akal memerlukan wahyu, tapi
wahyu itu tidak mungkin berlawanan dengan akal. Jika nampak pada lahirnya wahyu itu
berlawanan dengan akal, maka memberi kebebasan pada akal untuk memberi interpretasi.
Pernyataan tersebut adalah pemikiran kalam yang dikemukakan oleh …
A. Muhammad Abduh
B. Jamaluddin Ar Rumi
C. Sayyid Ahmad Khan
D. M. Iqbal
E. Jamaluddin al Afghani
16. Walaupun manusia memiliki banyak kemauan namun semua itu tidak bersifat absolut karena
terbatasi oleh sifat prerogative Tuhan atau kehendak mutlak-Nya. Pernyataan tersebut adalah
pemikiran kalam yang dikemukakan oleh ...
A. Muhammad Abduh
B. Jamaluddin Ar Rumi
C. Sayyid Ahmad Khan
D. M. Iqbal
E. Jamaluddin al Afghani
17. Kehendak Tuhan tidak selamanya bersifat mutlak. Karena Tuhan telah membatasi kemutlakan-
Nya dengan memberi kesempatan pada manusia untuk berijtihad. Pernyataan tersebut adalah
pemikiran kalam yang dikemukakan oleh Muhammad Abduh tentang …
A. Kedudukan Akal dan Fungsi Wahyu
B. Kebebasan manusia
C. Sifat Tuhan
D. Keadilan Tuhan
E. Kehendak mutlak Tuhan
18. Memikirkan “yang Maha segalanya” akan membuat akal gagal berfikir karena tidak akan
sampai pada puncaknya, karena yang ada pada Tuhan mustahil tersusun dari beberapa zat. Jika
memaksakan untuk memikirkan-Nya terlalu jauh dikhawatirkan akan membawa dampak
negatif. Pernyataan tersebut adalah pemikiran kalam yang dikemukakan oleh Muhammad
Abduh tentang …
A. Kedudukan Akal dan Fungsi Wahyu
B. Kebebasan manusia
C. Sifat Tuhan
D. Keadilan Tuhan
E. Kehendak mutlak Tuhan
19. Keyakinan terhadap Tuhan, malaikat, rosul, dan lain-lain tidak akan di ketahui tanpa peranan
akal. sedangkan fungsi wahyu menurut menurutnya dapat diartikan sebagai penolong bagi akal
untuk memahami syari’at Tuhan, sifat-Nya, alam akhirat dan lain-lain. Pernyataan tersebut
adalah pemikiran kalam yang dikemukakan oleh Muhammad Abduh tentang …
A. Kedudukan Akal dan Fungsi Wahyu D. Keadilan Tuhan
B. Kebebasan manusia E. Kehendak mutlak Tuhan
C. Sifat Tuhan
20. Tuhan menciptakan alam ini bukan semata-mata karena kemutlakan-Nya. Namun ada tujuan
lain bagi manusia dan seluruh makhluk dan semua perbuatan manusia akan di balas sesuai
kebaikan dan keburukannya. Pernyataan tersebut adalah pemikiran kalam yang dikemukakan
oleh Muhammad Abduh tentang …
A. Kedudukan Akal dan Fungsi Wahyu D. Keadilan Tuhan
B. Kebebasan manusia E. Kehendak mutlak Tuhan
C. Sifat Tuhan
21. Tuhan tidak akan menampakkan wujud-Nya kepada makhluk. Jika Tuhan menampakkan
wujudnya di akhirat, itu hanya di anugerahkan pada hamba tertentu dan belum tentu hamba itu
bisa melihat wujud Tuhan yang sebenarnya. Pernyataan tersebut adalah pemikiran kalam yang
dikemukakan oleh Muhammad Abduh tentang …
A. Perbuatan Tuhan
B. Wujud Tuhan
C. Antropomorfisme
D. Keadilan Tuhan
E. Kehendak mutlak Tuhan
22. Bahwa Tuhan wajib berlaku baik pada manusia dan makhluk-Nya. Pernyataan tersebut adalah
pemikiran kalam yang dikemukakan oleh Muhammad Abduh tentang …
A. Perbuatan Tuhan
B. Wujud Tuhan
C. Antropomorfisme
D. Keadilan Tuhan
E. Kehendak mutlak Tuhan
23. Bahwa Tuhan tidak dapat diwujudkan dalam bentuk apapun sebagaimana yang terekam dalam
pikiran manusia. Jika dalam Al-Qur’an terdapat kata-kata “ tangan, wajah Tuhan “ dan lain-
lain. Itu hanya sebagai permisalan untuk mempermudah memahami Al-Qur’an. Pernyataan
tersebut adalah pemikiran kalam yang dikemukakan oleh Muhammad Abduh tentang …
A. Perbuatan Tuhan
B. Wujud Tuhan
C. Antropomorfisme
D. Keadilan Tuhan
E. Kehendak mutlak Tuhan
24. Dilahirkan di India pada tahun 1817, merupakan tokoh pembaru di kalangan umat Islam India
pada abad ke-19 nenek moyangnya berasal dari Semenanjung Arabia dan kemudian hijrah ke
Herat, Persia (Iran), karena tekanan politik pada zaman dinasti Bani Umayyah. Tokoh yang
dimaksud adalah
A. Muhammad Abduh
B. Jamaluddin Ar Rumi
C. Sayyid Ahmad Khan
D. M. Iqbal
E. Jamaluddin al Afghani
25. Dilahirkan di desa Mahallat Nashr Kabupaten Al-Buhairah, mesir pada tahun 1849 M.
Ayahnya di kenal sebagai orang terhormat yang suka memberi pertolongan. Ia melanjutkan
studi ke Al -Azhar pada bulan Februari 1866. Pada Studinya di Al-Azhar pada tahun 1877
dengan gelar Alim, abduh mulai mengajar di Al-Azhar. Tokoh yang dimaksud adalah
A. Muhammad Abduh
B. Jamaluddin Ar Rumi
C. Sayyid Ahmad Khan
D. M. Iqbal
E. Jamaluddin al Afghani
26. Dilahirkan di Sialkot Punjab India 9 November 1877 dan meninggal di Lahore Pakistan 21
April 1938. Berasal dari keluarga kelas menengah yang banyak dibekali nilai-nilai Islam yang
kuat. Bakat menulisnya berkembang pesat di bawah bimbingan Maulwi Mirr Hasan. Tokoh
yang dimaksud adalah …
A. Muhammad Abduh D. M. Iqbal
B. Jamaluddin Ar Rumi E. Jamaluddin al Afghani
C. Sayyid Ahmad Khan
27. Bahwa satu-satunya cara untuk mengubah pola berpikir umat Islam India dari
keterbelakangannya adalah pendidikan. Pernyataan tersebut adalah pemikiran kalam yang
dikemukakan oleh …
A. Sayyid Ahmad Khan
B. Muhammad Abduh
C. Jamaluddin al Afghani
D. Jamaluddin Ar Rumi
E. M. Iqbal
28. Bahwa Allah memberi kebebasan pada akal untuk memberi interpretasi. tapi akal bukanlah
segala-galanya dan kekuatan akal pun terbatas. Pernyataan tersebut adalah pemikiran kalam
yang dikemukakan oleh …
A. Muhammad Abduh
B. Sayyid Ahmad Khan
C. Jamaluddin al Afghani
D. Jamaluddin Ar Rumi
E. M. Iqbal
29. Manusia telah di anugrahi Tuhan dengan berbagai macam daya, di antaranya adalah daya
berfikir berupa akal, dan daya fisik untuk merealisasikan kehendaknya. Karena kuatnya
kepercayaan terhadap hukum alam dan kerasnya mempertahankan konsep hukum alam,
dianggap kafir. Pernyataan tersebut adalah pemikiran kalam yang dikemukakan oleh …
A. Muhammad Abduh
B. Jamaluddin al Afghani
C. Jamaluddin Ar Rumi
D. Sayyid Ahmad Khan
E. M. Iqbal
30. Bahwa Tuhan telah menetukan tabiat atau nature (Sunnatullah) bagi setiap makhluk nya yang
tetap dan tidak pernah berubah. Pernyataan tersebut adalah pemikiran kalam yang dikemukakan
oleh …
A. Muhammad Abduh
B. Jamaluddin al Afghani
C. Jamaluddin Ar Rumi
D. Sayyid Ahmad Khan
E. M. Iqbal
31. Diantara fungsi wahyu menurut M. Abduh adalah, kecuali
A. Wahyu memberi keyakinan kepada manusia bahwa jiwanya akan terus ada setelah tubuh
mati.
B. Wahyu menolong akal untuk mengetahui akhirat dan keadaan hidup manusia di sana
C. Wahyu mempunyai fungsi konfirmasi
D. Wahyu mempunyai fungsi korelasi
E. Wahyu menolong akal dalam mengatur masyarakat atas dasar prinsip-prinsip umum
32. Dari penolakan terhadap taklid, tokoh ini memandang perlu di adakkan ijtihad-ijtihad baru
untuk menyesuikan pelaksanaan ajaran-ajaran Islam dengan situasi dan kondisi masyarakat
yang senantiasa mengalami perubahan. Pernyataan tersebut adalah pemikiran kalam yang
dikemukakan oleh …
A. Muhammad Abduh
B. Jamaluddin al Afghani
C. Jamaluddin Ar Rumi
D. M. Iqbal
E. Sayyid Ahmad Khan
33. M. Iqbal meraih gelar Doktor Filsafat tahun 1907 dengan Disertasinya yang berjudul ….
A. Perkembangan Metafisika di Syiria
B. Perkembangan Metafisika di Persia
C. Perkembangan Metafisika di Eropa
D. Perkembangan Metafisika di Spanyol
E. Perkembangan Metafisika di India
Perhatikan indikator berikut !
1. Hancurnya Baghdad yang telah menjadi pusat politik, kebudayaan dan pusat pemikiran
2. Timbulnya faham Fatalisme yang menyebabkan umat Islam pasrah pada nasib
3. Sikap Jumud (Statis) dalam pemikiran umat Islam
34. Indikator diatas merupakan faktor kemunduran umat Islam yang dikemukakan oleh …
A. Muhammad Abduh
B. Jamaluddin al Afghani
C. Jamaluddin Ar Rumi
D. M. Iqbal
E. Sayyid Ahmad Khan
35. Bukanlah tempat melainkan sebuah keadaan dimana didalam Al-Qur’an keduanya merupakan
penampilan-penampilan kenyataan batin secara visual. Diantaranya tempat itu bukanlah tempat
untuk bersenang-senang (Berlibur).
A. Hakikat Teologi
B. Pembuktian Tuhan
C. Jati Diri Manusia
D. Dosa
E. Surga dan Neraka
36. Pemikiran ulama’ hanya bertumpu pada ketertiban sosial. Mereka menolak pembaharuan dalam
bidang hukum dan pintu Ijtihad mereka tutup, hal ini menyebabkan hilangnya dinamika
berpikir umat Islam. pernyataan ini akibat buruk dari …
A. Penyerangan tentara Mongol pimpinan Gulakhu Khan di Baghdad
B. Penyerangan tentara Mongol pimpinan Gulakhu Khan di Mesir
C. Penyerangan tentara Mongol pimpinan Gulakhu Khan di Irak
D. Penyerangan tentara Mongol pimpinan Gulakhu Khan di Iran
E. Penyerangan tentara Mongol pimpinan Gulakhu Khan di Basrah
37. Muhammad Abduh di angkat menjadi Mufti Mesir, kedudukan besar itu ia pegang sampai ia
meninggal dunia pada …
A. Tahun 1903
B. Tahun 1904
C. Tahun 1905
D. Tahun 1906
E. Tahun 1907
38. Menurut M. Abduh, untuk menggunakan pendapat akal melalui sifat kesucian dan kemutlakan
yang terdapat dalam wahyu yang bisa membuat orang bermanfaat, merupakan …
A. fungsi konfirmasi wahyu
B. fungsi afirmasi wahyu
C. fungsi kronologi wahyu
D. fungsi konsekwensi wahyu
E. fungsi korelasi wahyu
39. Disamping teolog M. Iqbal adalah penyair masyhur, diantara Karya-karya sastra yang
membuatnya amat terkenal adalah syair-syair yang ditulis dalam bahasa Persia dan Urdhu
antara lain, kecuali …
A. Asrar-I Khudi
B. Payam-I Masyriq
C. Pesan dari Timur
D. Navid Namah
E. Navad Numah
40. Membangkitkan kesadaran manusia sehingga mampu menerjemahkan dan menajabarkan nas-
nas Al-Quran yang masih global dalam realita kehidupan manusia dan dinamika masyarakat
yang selalu berubah. Hal ini menurut M. Iqbql dinamakan ...
A. Prinsip Mobilisasi dalam Struktur Islam
B. Prinsip Perubahan dalam Struktur Islam
C. Prinsip Gerak dalam Sistem Islam
D. Prinsip Gerak dalam Struktur Islam
E. Prinsip Gerak dalam Kebudayaan Islam
41. Hamzah Fansury lahir di………
a. Sumatera barat
b. Sumatera selatan
c. Sumatera utara
d. Jawa timur
e. Madura
42. Hamzah Fansury terkenal sebagai tokoh…….
a. Fiqih
b. Hadis
c. Tafsir
d. Tasawuf
e. Sejarah
43. Faham wahdatul wujud dibawa oleh
a. Hamzah Fansury
b. Nuruddin ar-Raniri
c. Nawawi al-Bantani
d. Syamsuddin as-Sumatrani
e. Syekh Ahmad Khatib as-Sambasi
44. Asrar al-Ihsan fi Ma’rifat al-Ruh wa al-Rahman adalah kitab ilmu kalam, karangan………
a. Hamzah Fansury
b. Nuruddin ar-Raniri
c. Nawawi al-Bantani
d. Syamsuddin as-Sumatrani
e. Syekh Ahmad Khatib as-Sambasi
45. Miratsul al-Mu’min (Warisan orang beriman) adalah kitab ilmu kalam karangan…….
a. Hamzah Fansury
b. Nuruddin ar-Raniri
c. Nawawi al-Bantani
d. Syamsuddin as-Sumatrani
e. Syekh Ahmad Khatib as-Sambasi
46. Nawawi al-Bantani lahir di Banten pada tahun…….
a. 1812
b. 1813
c. 1814
d. 1912
e. 1913
47. Makam Nawawi al-Bantani terletak di pemakaman…...
a. Baqi’
b. Haram
c. Nabawi
d. Arafah
e. Ma’la
48. Syekh Ahmad Khatib as-Sambasi lahir di……
a. Sumatera
b. Sulawesi
c. Kalimantan
d. Aceh
e. Banten
49. Nuruddin ar-Raniri lahir di Ranir daerah Gujarat India, kemudian merantau ke nusantara dan
bertempat tinggal di………
a. Bali
b. Sulawesi
c. Kalimantan
d. Aceh
e. Banten
50. Diantara karya Syekh Ahmad Khatib as-Sambasi adalah kitab …..
a. Fath al-arifin d. Fath al-wahab
b. Fath al-qarib e. Fath al-jawwad
c. Fath al-mu’in

= SELAMAT BEKERJA,SEMOGA SUKSES =