PANCASILA SEBAGAI SISTEM FILSAFAT

MAKALAH
PENDIDIKAN PANCASILA

Oleh Kelompok 10
Larasayu Putri Asyahrie (172010101001)
Ratna Amelia (172010101070)
Farah Fadhila Nasywa P (172010101088)

UNIVERSITAS JEMBER
2018
1
 PRAKARTA

Puji syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Kuasa atas segala limpahan Rahmat, Inayah, Taufik
dan Hinayahnya sehingga kami dapat menyelesaikan penyusunan makalah ini dengan baik
dan lancar. Semoga makalah ini dapat dipergunakan sebagai salah satu acuan, petunjuk
maupun pedoman bagi pembaca dalam bidang pendidikan khususnya.

Harapan kami semoga makalah ini membantu menambah pengetahuan dan pengalaman bagi
para pembaca, sehingga kami dapat memperbaiki bentuk maupun isi makalah ini sehingga
kedepannya dapat lebih baik.

Makalah ini kami akui masih banyak kekurangan karena pengalaman yang saya miliki sangat
kurang. Oleh kerena itu saya harapkan kepada para pembaca untuk memberikan masukan-
masukan yang bersifat membangun untuk kesempurnaan makalah ini.

Jember, 28 November 2018

Penyusun

2
 DAFTAR ISI

PRAKARTA............................................................................................................................ 2

BAB 1 PENDAHULUAN....................................................................................................... 4

1.1 Latar Belakang............................................................................................................. 4

1.2 Rumusan Masalah........................................................................................................ 5
1.3 Tujuan Penulisan.......................................................................................................... 5

BAB 2 PEMBAHASAN......................................................................................................... 6

2.1 Pengertian Filsafat...................................................................................................... 6

2.2 Pengertian Filsafat Pancasila......................................................................................10
2.3 Pancasila Sebagai Sistem Filsafat.............................................................................. 12
2.4 Pancasila Sebagai Filsafat Pendidikan Nasional....................................................... 15

BAB 3 PENUTUP................................................................................................................. 16

3.1 Kesimpulan................................................................................................................ 16
3.2 Saran.......................................................................................................................... 17

DAFTAR PUSTAKA............................................................................................................ 18

3
 BAB I

PENDAHULUAN

1.1 LATAR BELAKANG

Perkembangan masyarakat dunia yang semakin cepat secara langsung ataupun tidak
langsung mengakibatkan perubahan besar pada berbagai bangsa di dunia. Gelombang besar
kekuatan internasional dan transnasional melalui globalisasi telah mengancam, bahkan
menguasai eksistensi negara – negara kebangsaan, termasuk Indonesia. Akibat yang langsung
terlihat adalah terjadinya pergeseran nilai – nilai dalam kehidupan kebangsaan karena adanya
perbenturan kepentingan antara nasionalisme dan internasionalisme.
Permasalahan kebangsaan dan kenegaraan di Indonesia menjadi semakin kompleks
dan rumit manakala ancaman internasional yang terjadi di satu sisi, pada sisi yang lain
muncul masalah internal, yaitu maraknya tuntutan rakyat, yang secara objektif mengalami
suatu kehidupan yang jauh dari kesejahteraan dan keadilan sosial.
Paradoks antara kekuasaan global dengan kekuasaan nasional ditambah konflik
internal seperti gamabaran di atas, mengakibatkan suatu tarik – menarik kepentingan yang
secara langsung mengancam jati diri bangsa. Nilai – nilai baru yang masuk, baik secara
subjektif maupun objektif, serta terjadinya pergeseran nilai di tengah masyarakat yang pada
akhirnya mengancam prinsip – prinsip hidup berbangsa masyarakat Indonesia.
Prinsip dasar yang telah ditemukan oleh peletak dasar (the founding fathers) negara
Indonesia yang kemudian diabstraksikan menjadi suatu prinsip dasar filsafat bernegara, itulah
Pancasila. Dengan pemahaman demikian, maka Pancasila sebagai filsafat hidup bangsa
Indonesia saat ini mengalami ancaman dengan munculnya nilai – nilai baru dari luar dan
pergeseran nilai – nilai yang terjadi.
Secara ilmiah harus disadari bahwa suatu masyarakat suatu bangsa, senantiasa
memiliki suatu pandangan hidup atau filsafat hidup masing – masing, yang berbeda dengan
bangsa lain di dunia. Inilah yang disebut sebagai local genius (kecerdasan/kreatifitas lokal)
dan sekaligus sebagai local wisdom (kearifan lokal) bangsa. Dengan demikian , bangsa
Indonesia tidak mungkin memiliki kesamaan pandangan hidup dan filsafat hidup dengan
bangsa lain.
Ketika para pendiri negara Indonesia menyiapkan berdirinya negara Indonesia
merdeka, mereka sadar sepenuhnya untuk menjawab suatu pertanyaan yang fundamental “di

4
atas dasar apakah negara Indonesia merdeka ini didirikan?” , jawaban atas pertanyaan
mendasar ini akan selalu menjadi dasar dan tolak ukur utama bangsa ini meng – Indonesia.
Dengan kata lain, jati diri bangsa selalu bertolak ukur pada nilai – nilai Pancasila sebagai
filsafat bangsa. Pancasila yang terdiri atas lima sila pada hakikatnya merupakan sistem
filsafat. Pemahaman demikian memerlukan pengkajian lebih lanjut menyangkut aspek
ontologi, epistemologi, dan aksiologi dari kelima sila Pancasila.

1.2 RUMUSAN MASALAH

Berdasarkan latar belakang di atas, dapat dirumuskan masalah sebagai berikut:
1. Bagaimana membangun argumen tentang dinamika dan tantangan pancasila sebagai
sistem filsafat?
2. Bagaimana mendeskripsikan esensi dan urgensi pancasila sebagai sistem filsafat?
3. Bagaimana rangkuman tentang pengertian dan pentingnya pancasila sebagai sistem
filsafat?

1.3 TUJUAN PENULISAN

Adapun tujuan penulisan makalah ini, adalah untuk:
1. Memenuhi salah tugas yang diberikan oleh Dosen.
2. Mengetahui tentang dinamika dan tantangan pancasila sebagai sistem filsafat.
3. Mengetahui tentang esensi dan urgensi pancasila sebagai sistem filsafat.
4. Mengetahui rangkuman tentang pengertian dan pentingnya pancasila sebagai sistem
filsafat.

5
 BAB 2

PEMBAHASAN

2.1 DINAMIKA DAN TANTANGAN PANCASILA SEBAGAI SISTEM FILSAFAT

2.1.1 Pemahaman Arti Filsafat

a. Menurut Etimologis
Filsafat berasal dari bahasa Yunani “philein” yang berarti cinta dan “sophia” yang
berarti kebijaksanaan. Jadi, filsafat menurut asal katanya berari cinta akan kebijaksanaan,
atau mencintai kebenaran/pengetahuan. Cinta dalam hal ini mempunyai arti yang seluas –
luasnya yang dapat dikemukakan sebagai keinginan yang menggebu dan sungguh – sungguh
terhadap sesuatu, sedangkan kebijaksanaan dapat diartikan sebagai kebenaran yang sejati.
Dengan demikian, filsafat secara sederhana dapat diartikan sebagai keinginan yang sungguh –
sungguh untuk mencari kebenaran yang sejati. Filsafat merupakan induk dari ilmu
pengetahuan menurut J. Gredt dalam bukuknya “Elementa Philosophiae”, filsafat sebagai
“ilmu pengetahuan yang timbul dari prinsip – prinsip mencari sebab musababnya yang
terdalam”.

b. Menurut Terminologis
Kata filsafat bermula lahir dari penggunaan kata dasar sofis, yang artinya bijaksana,
serba tahu, serba benar yang mewarnai kehidupan orang – orang Yunani pada zamannya.
Sehingga lahirlah aliran sofisme yang berkembang pada abad ke 4 SM. Aliran sofisme yang
berkembang pada lembaga – lembaga pendidikan menyatakan bahwa apa yang mereka
ajarkan adalah yang palung benar, pa/ling baik, dan paling bijaksana. Pada masa aliran
sofisme tumbuh subur, muncul pula perguruan dipimpin seorang filosof yang bernama
Socrates. Menurut Socrates, tidak pantas memberi nama sofisme karena nama itu hanya milik
Tuhan yang menciptakan alam ini. Ia ingin cinta kepada kebijaksanaan, sehingga lahirlah filo
– sofis, cinta kepada kebijaksanaan, cinta kepada sifat – sifat yang dimiliki Tuhan, Allah
pencipta alam semesta ini. Karena pendiriannya terhadap filosofis, ia mendapatkan hukuman
mati.

c. Kandungan Isi

6
 Mencari unsur yang sedalam – dalamnya merupakan kandungan isi dari filsafat,
yaitu unsur dasar yang sedalam – dalamnya bersifat mutlak, tetap, dan tidak berubah, dan
unsur itu hanya ada dalam alam pikir manusia.

2.1.2 Dinamika Pancasila sebagai Sistem Filsafat

Pancasila sebagai sistem filsafat mengalami dinamika sebagai berikut. Pada era
pemerintahan Soekarno, Pancasila sebagai sistem filsafat dikenal dengan istilah
“Philosofische Grondslag”. Gagasan tersebut merupakan perenungan filosofis Soekarno atas
rencananya berdirinya negara Indonesia merdeka. Ide tersebut dimaksudkan sebagai dasar
kerohanian bagi penyelenggaraan kehidupan bernegara. Ide tersebut ternyata mendapat
sambutan yang positif dari berbagai kalangan, terutama dalam sidang BPUPKI pertama,
persisnya pada 1 Juni 1945. Namun, ide tentang Philosofische Grondslag belum diuraikan
secara rinci, lebih merupakan adagium politik untuk menarik perhatian anggota sidang, dan
bersifat teoritis. Pada masa itu, Soekarno lebih menekankan bahwa Pancasila merupakan
filsafat asli Indonesia yang diangkat dari akulturasi budaya bangsa Indonesia.

Pada era Soeharto, kedudukan Pancasila sebagai sistem filsafat berkembang ke arah
yang lebih praktis (dalam hal ini istilah yang lebih tepat adalah weltanschauung). Artinya,
filsafat Pancasila tidak hanya bertujuan mencari kebenaran dan kebijaksanaan, tetapi juga
digunakan sebagai pedoman hidup sehari-hari. Atas dasar inilah, Soeharto mengembangkan
sistem filsafat Pancasila menjadi penataran P-4.

Pada era reformasi, Pancasila sebagai sistem filsafat kurang terdengar resonansinya.
Namun, Pancasila sebagai sistem filsafat bergema dalam wacana akademik, termasuk kritik
dan renungan yang dilontarkan oleh Habibie dalam pidato 1 Juni 2011. Habibie menyatakan
bahwa:

“Pancasila seolah-olah tenggelam dalam pusaran sejarah masa lalu yang tidak lagi relevan
untuk disertakan dalam dialektika reformasi. Pancasila seolah hilang dari memori kolektif
bangsa Indonesia. Pancasila semakin jarang diucapkan, dikutip, dan dibahas baik dalam
konteks kehidupan ketatanegaraan, kebangsaan maupun kemasyarakatan. Pancasila seperti
tersandar di sebuah lorong sunyi justru di tengah denyut kehidupan bangsa Indonesia yang
semakin hiruk-pikuk dengan demokrasi dan kebebasan berpolitik” (Habibie, 2011: 1--2).

2.1.3 Tantangan Pancasila sebagai Sistem Filsafat

7
 Beberapa bentuk tantangan terhadap Pancasila sebagai sistem filsafat muncul dalam
bentuk-bentuk sebagai berikut:

1. Kapitalisme, yaitu aliran yang meyakini bahwa kebebasan individual pemilik modal
untuk mengembangkan usahanya dalam rangka meraih keuntungan sebesar-besarnya
merupakan upaya untuk menyejahterakan masyarakat. Salah satu bentuk tantangan
kapitalisme terhadap Pancasila sebagai sistem filsafat ialah meletakkan kebebasan
individual secara berlebihan sehingga dapat menimbulkan berbagai dampak negatif,
seperti monopoli, gaya hidup konsumerisme, dan lain-lain.
2. Komunisme adalah sebuah paham yang muncul sebagai reaksi atas perkembangan
kapitalisme sebagai produk masyarakat liberal. Komunisme merupakan aliran yang
meyakini bahwa kepemilikan modal dikuasai oleh negara untuk kemakmuran rakyat
secara merata. Salah satu bentuk tantangan komunisme terhadap Pancasila sebagai
sistem filsafat ialah dominasi negara yang berlebihan sehingga dapat menghilangkan
peran rakyat dalam kehidupan bernegara.

2.2 ESENSI DAN URGENSI PANCASILA SEBAGAI SISTEM FILSAFAT

2.2.1 Esensi (hakikat) Pancasila sebagai Sistem Filsafat

Hakikat (esensi) Pancasila sebagai sistem filsafat terletak pada hal-hal sebagai berikut:

1. Pertama; hakikat sila ketuhanan terletak pada keyakinan bangsa Indonesia bahwa
Tuhan sebagai prinsip utama dalam kehidupan semua makhluk. Artinya, setiap
makhluk hidup, termasuk warga negara harus memiliki kesadaran yang otonom
(kebebasan, kemandirian) di satu pihak, dan berkesadaran sebagai makhluk Tuhan
Yang Maha Esa yang akan dimintai pertanggungjawaban atas semua tindakan yang
dilakukan. Artinya, kebebasan selalu dihadapkan pada tanggung jawab, dan
tanggung jawab tertinggi adalah kepada Sang Pencipta.
2. Kedua; hakikat sila kemanusiaan adalah manusia monopluralis, yang terdiri atas 3
monodualis, yaitu susunan kodrat (jiwa, raga), sifat kodrat (makhluk individu,
sosial), kedudukan kodrat (makhluk pribadi yang otonom dan makhluk Tuhan)
(Notonagoro).
3. Ketiga, hakikat sila persatuan terkait dengan semangat kebangsaan. Rasa
kebangsaan terwujud dalam bentuk cinta tanah air, yang dibedakan ke dalam 3

8
 jenis, yaitu tanah air real, tanah air formal, dan tanah air mental. Tanah air real
adalah bumi tempat orang dilahirkan dan dibesarkan, bersuka, dan berduka, yang
dialami secara fisik sehari-hari. Tanah air formal adalah negara bangsa yang
berundang-undang dasar, yang Anda, manusia Indonesia, menjadi salah seorang
warganya, yang membuat undang-undang, menggariskan hukum dan peraturan,
menata, mengatur dan memberikan hak serta kewajiban, mengesahkan atau
membatalkan, memberikan perlindungan, dan menghukum, memberikan paspor
atau surat pengenal lainnya. Tanah air mental bukan bersifat territorial karena tidak
dibatasi oleh ruang dan waktu, melainkan imajinasi yang dibentuk dan dibina oleh
ideologi atau seperangkat gagasan vital.
4. Keempat, hakikat sila kerakyatan terletak pada prinsip musyawarah. Artinya,
keputusan yang diambil lebih didasarkan atas semangat musyawarah untuk
mufakat, bukan membenarkan begitu saja pendapat mayoritas tanpa peduli
pendapat minoritas.
5. Kelima, hakikat sila keadilan terwujud dalam tiga aspek, yaitu keadilan distributif,
legal, dan komutatif. Keadilan distributif adalah keadilan bersifat membagi dari
negara kepada warga negara. Keadilan legal adalah kewajiban warga negara
terhadap negara atau dinamakan keadilan bertaat. Keadilan komutatif adalah
keadilan antara sesama warga negara

2.2.2 Urgensi Pancasila sebagai Sistem Filsafat

Hal-hal penting yang sangat urgen bagi pengembangan Pancasila sebagai sistem filsafat
meliputi hal-hal sebagai berikut.

1. Pertama, meletakkan Pancasila sebagai sistem filsafat dapat memulihkan harga diri
bangsa Indonesia sebagai bangsa yang merdeka dalam politik, yuridis, dan juga
merdeka dalam mengemukakan ide-ide pemikirannya untuk kemajuan bangsa, baik
secara materiil maupun spiritual.
2. Kedua, Pancasila sebagai sistem filsafat membangun alam pemikiran yang berakar dari
nilai-nilai budaya bangsa Indonesia sendiri sehingga mampu dalam menghadapi
berbagai ideologi dunia.
3. Ketiga, Pancasila sebagai sistem filsafat dapat menjadi dasar pijakan untuk menghadapi
tantangan globalisasi yang dapat melunturkan semangat kebangsaan dan melemahkan
sendi-sendi perekonomian yang berorientasi pada kesejahteraan rakyat banyak.

9
 4. Keempat, Pancasila sebagai sistem filsafat dapat menjadi way of life sekaligus way of
thinking bangsa Indonesia untuk menjaga keseimbangan dan konsistensi antara
tindakan dan pemikiran. Bahaya yang ditimbulkan kehidupan modern dewasa ini
adalah ketidakseimbangan antara cara bertindak dan cara berpikir sehingga
menimbulkan kerusakan lingkungan dan mental dari suatu bangsa.

2.3 RANGKUMAN TENTANG PENGERTIAN DAN PENTINGNYA PANCASILA

SEBAGAI SISTEM FILSAFAT

Pancasila sebagai sistem filsafat sudah dikenal sejak para pendiri negara membicarakan
masalah dasar filosofis negara (Philosofische Grondslag) dan pandangan hidup bangsa
(weltanschauung). Meskipun kedua istilah tersebut mengandung muatan filsofis, tetapi
Pancasila sebagai sistem filsafat yang mengandung pengertian lebih akademis memerlukan
perenungan lebih mendalam. Filsafat Pancasila merupakan istilah yang mengemuka dalam
dunia akademis. Ada dua pendekatan yang berkembang dalam pengertian filsafat Pancasila,
yaitu Pancasila sebagai genetivus objectivus dan Pancasila sebagai genetivus subjectivus.
Kedua pendekatan tersebut saling melengkapi karena yang pertama meletakkan Pancasila
sebagai aliran atau objek yang dikaji oleh aliran-aliran filsafat lainnya, sedangkan yang kedua
meletakkan Pancasila sebagai subjek yang mengkaji aliran-aliran filsafat lainnya.

Pentingnya Pancasila sebagai sistem filsafat ialah agar dapat diberikan

pertanggungjawaban rasional dan mendasar mengenai sila-sila dalam Pancasila sebagai
prinsip-prinsip politik; agar dapat dijabarkan lebih lanjut sehingga menjadi operasional dalam
penyelenggaraan negara; agar dapat membuka dialog dengan berbagai perspektif baru dalam
kehidupan berbangsa dan bernegara; dan agar dapat menjadi kerangka evaluasi terhadap
segala kegiatan yang bersangkut paut dengan kehidupan bernegara, berbangsa, dan
bermasyarakat.

10
 BAB 3
PENUTUP

3.1 KESIMPULAN
Berdasarkan dari pembahasan di atas dapat disimpulkan bahwa filsafat berasal dari
bahasa Yunani “philein” yang berarti cinta dan “sophia” yang berarti kebijaksanaan. Jadi,
filsafat menurut asal katanya berarti cinta akan kebijaksanaan, atau mencintai
kebenaran/pengetahuan. Filsafat Pancasila adalah suatu sistem pemikiran yang rasional,
sistematis, terdalam dan menyeluruh tentang hakikat bangsa, negara dan masyarakat
Indonesia yang nilai – nilainya telah ada dan digali dari bangsa Indonesia sendiri.
Dinamika pancasila sebagai filsafat tercatat secara historis sejak jaman pemerintahan
soekarna, soeharto dan BJ. Habibi. Kemudian tantangan pancasila sebagai filsafat terdiri dari
kapitalisme dan komunisme. Esensi pancasila sebagai sistem filsafat dapat dilihat dari hakikat
sila-sila yang terkandung dalam pancasila. Sedangkan urgensinya berhubungan dengan cara
berpikir yang didasarkan nilai-nilai budaya, tantangan menghadapi globalisasi, serta
pemulihan harga diri bangsa Indonesia sebagai bangsa yang politis dan yuridis. Pentingnya
Pancasila sebagai sistem filsafat ialah agar dapat diberikan pertanggungjawaban rasional dan
mendasar mengenai sila-sila dalam Pancasila sebagai prinsip-prinsip politik; agar dapat
dijabarkan lebih lanjut sehingga menjadi operasional dalam penyelenggaraan negara; agar
dapat membuka dialog dengan berbagai perspektif baru dalam kehidupan berbangsa dan
bernegara; dan agar dapat menjadi kerangka evaluasi terhadap segala kegiatan yang
bersangkut paut dengan kehidupan bernegara, berbangsa, dan bermasyarakat.

1.2 SARAN
Adapun saran yang dapat penulis ajukan sebagai berikut:
1. Sebagai mahasiswa hendaknya kita lebih mempelajari mengenai filsafat Pancasila, karena
Pancasila merupakan sistem filsafat bangsa Indonesia.
2. Sebagai mahasiswa hendaknya lebih menghargai perjuangan orang – orang yang telah
berjasa merusmuskan Pancasila sebagai sistem filsafat bangsa.
3. Warga negara Indonesia harus lebih meyakini atau mempercayai, menghormati,
menghargai, menjaga, memahami dan melaksanakan segala hal yang telah dilakukan oleh
para pahlawan khususnya dalam pemahaman bahwa falsafah Pancasila adalah sebagai
dasar filsafat negara Indonesia.

11
 DAFTAR PUSTAKA

Tim Penyusun.2016.Pendidikan Pancasila untuk perguruan tinggi cetakan-1. Direktorat

Jenderal Pembelajaran dan Kemahasiswaan Kementerian Riset, Teknologi, dan
Pendidikan Tinggi Republik Indonesia

12