DAFTAR ISI

Kata Pengantar

Daftar Isi

BAB I Pendahuluan

1.1 Latar Belakang Masalah

1.2 Rumusan Masalah

BAB II Pembahasan

2.1 Pengertian Pengaruh

2.2 Perspektif Sosial Budaya dalam Pendidikan

2.3 Konten Kurikulum Nasional dan penerapannya

2.4 Kurikulum JSIT

2.5 Perpaduan kurikulum nasional dan JSIT

BAB III Penutup

3.1 Simpulan

3.2 Saran
 BAB I PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah

Pemerintah wajib melaksanakan amanat konstitusi berupa penguatan pendidikan.

Amanat tersebut tercantum dalam pembukaan Undang-Undang Dasar 1945 alinea keempat,

yang berbunyi antara lain mencerdaskan kehidupan bangsa. Rumusan yang didapat oleh para

pendiri republic memiliki keragaman makna sehingga pada setiap periode selalu mengalami

transformasi dan pengembangan

Pada batang tubuh Undang-Undang Dasar 1945 pasal 31 disebutkan bahwa : tiap-tiap

warga negara berhak mendapatkan pengajaran (ayat 1); pemerintah mengusahakan dan

menyelenggarakan satu sistem pengajaran nasional yang diatur dengan Undang-Undang (ayat

2). Ayat pertama memberikan petunjuk kepada kita bahwa pemerintah mendapatkan amanat

untuk menjamin hak-hak warganya dalam mendapatkan layanan pendidikan. Sedangkan ayat

kedua memberikan petunjuk bahwa pemerintah berkewajiban untuk menyelenggarakan satu

sistem pengajaran nasional.

Dalam penyelenggaraan pendidikan, terdapat banyak masalah yang segera harus

dipecahkan. Salah satu masalah tersebut yakni kualitas pendidikan. Masalah tersebut

berkenaan dengan bagaimana meningkatkan kualitas sumber daya manusia Indonesia agar

bangsa Indonesia dapat mempertahakan eksistensinya. Pada tingkat operasional, masalah

kualitatif pendidikan berkenaan dengan masalah kualitas mengajar guru dan kualitas belajar

siswa yang sama-sama harus ditingkatkan.

Persoalan yang berkaitan dengan kualitas pendidikan mengarah pada produk

kurikulum yang tidak sesuai dengan kebutuhan masyarakat yang tidak sesuai dengan arah
semangat pembangunan terkini. Oleh karena itu, perlu adanya kebijaksanaan pendidikan yang

aksentuasinya pada peningkatan mutu pendidikan ini.

Kualitas pendidikan yang harus terus ditingkatkan mendorong munculnya ke

permukaan sistem kurikulum terpadu yang diterapkan pada sekolah-sekolah bergenre Islam

Terpadu. Sekolah Islam Terpadu (SIT) dipayungi dalam suatu wadah kordinasi bernama

Jaringan Sekolah Islam Terpadu (JSIT). Di dalam wadah tersebut, SIT mencoba menerapkan

keterpaduan pendidikan agama dan sains dalam satu tata nilai kurikulum yang khas. Mindset

yang diterapkan pada model kurikulum SIT adalah bagaimana menghasilkan lulusan yang

tidak hanya berwawasan saintifik, melainkan juga memiliki moralitas, spiritualitas, dan

pemahaman agama yang baik.

Kurikulum Diknas terkini menyosialisasikan kurikulum 2013 yang pada

perkembangannya menjadi kurikulum nasional. Kurikulum nasional memiliki paradigm

kepada penguatan karakter peserta didik di samping pemenuhan wawasan keilmuan.

Penerapan penanaman karakter ini sebenarnya sudah tercantum dalam sistem kurikulum yang

sudah pernah diterapkan, hanya saja kini masuk tahapan revitalisasi. Sehingga penguatan

karakter menjadi suatu hal yang wajib diimpementasikan.

Eksistensi dari dua identitas kurikulum tersebut menimbulkan rasa ingin tahu penulis

bagaimana proses adaptasi dan sinkronisasi antara dua sistem kurikulum tersebut. JSIT tentu

menjadi pihak yang harus menyesuaikan diri dengan pernak pernik kurikulum nasional.

Penyesuaian yang dilakukan tersebut akan dipahami melalui perspektif sosial budaya sebagai

sesuatu yang melekat pada diri manusia.

1.2 Rumusan Masalah

Dari latar belakang yang sudah dipaparkan di atas, penulis merumuskan masalah sebagai

berikut

1. Bagaimana unsur sosial dan budaya diterapkan pada pendidikan?

2. Bagaimana sinkronisasi dan adaptasi dari kurikulum nasional dengan JSIT pada

tataran pembelajaran, penilaian, dan pendidikan karakter?

3. Apa pengertian Sekolah Islam Terpadu?

 BAB II PEMBAHASAN

2.1 Pengertian Pengaruh

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia edisi kedua (1997:747), kata pengaruh yakni

“daya yang ada atau timbul dari sesuatu (orang atau benda) yang ikut membentuk watak

kepercayaan dan perbuatan seseorang”. Pengaruh adalah “daya yang ada atau timbul dari

sesuatu (orang atau benda) yang ikut membentuk watak kepercayaan dan perbuatan

seseorang” (Depdikbud, 2001:845). WJS.Poerwardaminta berpendapat bahwa pengaruh

adalah daya yang ada atau timbul dari sesuatu, baik orang maupun benda dan sebagainya

yang berkuasa atau yang berkekuatan dan berpengaruh terhadap orang lain

(Poerwardaminta:731).

Dari tinjauan mengenai pengertian pengaruh yang ada di atas, dapat dipahami bahwa

pengaruh adalah suatu hal yang dapat membawa suatu hal yang lain kepada tahapan

perubahan dan penyesuaian dalam konteks yang berlaku. Pengaruh dalam hal ini tidak hanya

menyangkut suatu yang hidup, benda maupun sistem juga dapat menimbulkan penyebaran

konsep pemikiran sehingga mendorong entitas sistem lain untuk ikut berubah atau

menyesuaikan diri.

2.2 Perspektif Sosial Budaya Dalam Pendidikan.

Manusia memiliki kemampuan sosial berupa kesadaran sosial dan pengelolaan sosial

yang terus mengalami perubahan-perubahan sejalan tumbuh berkembangnya usia dan

kedewasaan. Kemampuan sosial menentukan bagaimana manusia mengelola hubungan,

sednagkan kesadaran sosial merupakan kemampuan merasakan emosi orang lain, memahami

sudut pandang mereka, dan berminat aktif pada kekhawatiran mereka. Sementara itu,
pengelolaan sosial merupakan kemampuan membimbing, mempengaruhi, mengembangkan

orang lain, pengelolaan konflik, membangun ikatan, dan kerja kelompok (Triwiyanto,

2014:8).

Tirtarahadja dan Sulo (2005:19) mengatakan bahwa adanya dimensi sosial pada diri

manusia tampak jelas pada dorongan untuk bergaul. Dengan adanya dorongan untuk bergaul,

setiap orang ingin bertemu dengan sesamanya. Betapa kuat dorongan tersebut sehingga bila

dipenjarakan, menjadi hukuman yang paling berat dirasakan manusia karena dengan

diasingkan di dalam penjara, artinya diputuskannya dorongan bergaul tersebut dengan mutlak

(Triwiyanto, 2014:8)

Dimensi manusia sebagai makhluk sosial memperlihatkan bahwa keberadaannya

saling terkait satu sama lain. Di dalam dimensi ini terdapat proses sosial dan interaksi sosial

antar manusia. Soekanto (2002:6) menjelaskan bahwa proses sosial adalah pengaruh timbal

balik antara pelbagai segi kehidupan bersama. Dinamika proses sosial tersebut terjadi pada

kelompok-kelompok sosial, kebudayaan, lembaga sosial, serta stratifikasi dan kekuasaan

(Triwiyanto, 2014:8)

Sebagai makhluk sosial, manusia memiliki perilaku dalam menjalin hubungan dengan

manusia lainnya. Vembriarto (1990:3) menyatakan bahwa perilaku manusia tersebut hanya

dapat dimengerti dari tujuan, cita-cita, atau nilai-nilai yang dikejar. Perilaku sosial itu

membangun kepribadian manusia, yaitu melalui peranan-peranan yang dilakukannya dalam

masyarakat. Peranan tersebut menghasilkan kebudayaan, yang sering disebut juga warisan

sosial manusia. Perilaku sosial manusia itu merupakan unsur dalam proses sosial, yaitu proses

yang memiliki bentuk konflik, kerja sama, sosialisasi, dan sebagainya. Kristalisasi dari proses

sosial tersebut karena pengaruh kebudayaan, membentuk struktur sosial, yaitu susunan
interest, peraturan, harapan, dan sebagainya yang mengikat individu-indivudu masyarakat

untuk bertindak sebagai kesatuan (Triwiyanto, 2014:9)

Kurikulum adalah suatu rancangan pendidikan. Ia merupakan ruh dalam pendidikan

dan menjadi inti utama bagaimana pendidikan itu berlangsung. Kurikulum saat ini

mengarahkan visi outputnya pada kesiapan lulusan untuk siap menjadi masyarakat yang

bermanfaat dengan kontribusi nyata. Artinya ada semangat untuk menguatkan nilai-nilai

sosial dalam proses pendidikan. Ketika diarahkan untuk terjun ke masyarakat, tentu harus

memahami niali kebudayaan masyarakat. Dengan demikian, implementasi pendidikan kita

harus memiliki konten penguatan nilai sosial dan budaya. Peserta didik tidak hanya ditata

bagian internal dirinya, melainkan juga menangani perilaku yang akan menjadi cara

komunikasi mereka di masyarakat. Karena peserta didik berasal dari masyarakat,

mendapatkan pendidikan formal atau informalnya di lingkungan masyarakat, dan pada

akhirnya akan terjun pula ke masyarakat.

Kehidupan masyarakat tentu memiliki beragam karakteristik kebudayaan dan nilai

sosial yang berbeda, oleh karena itu kurikulum harus memiliki tujuan, isi, maupun proses

pendidikan harus disesuaikan dengan kebutuhan, kondisi, karakteristik, kekayaan dan

perkembangan yang ada di masyakarakat. Karena setiap lingkungan masyarakat masing-

masing memiliki sistem-sosial budaya tersendiri yang mengatur pola kehidupan dan pola

hubungan antar anggota masyarakat. Rosni dalam jurnalnya berjudul Landasan Sosial

Budaya dan Perkembangan Ilmu Pengetahuan Dalam Pengembangan Kurikulum

menyebutkan tentang adanya dua pertimbangan sosial budaya dalam pengembangan

kurikulum : pertama, pertama,Setiap orang dalam masyarakat selalu berhadapan dengan

masalah anggota masyarakat yang belum dewasa dalam kebudayaan. Maksunya manusia belum

mampu menyesuaikan dengan cara kelompoknya. Kedua, Kurikulum dalam setiap masyarakat
merupakan refleksi dari cara orang perfikir, berasa, bercita-cita atau kebiasaan. Karena itu untuk

membina struktur dan fungsi kurikulum, perlu memahami kebudayaan.3

Karena itu, para pengembang kurikulum harus:

1. Mempelajari dan memahami kebutuhan masyarakat.

2. Menganalisis budaya masyarakat tempat sekolah berada.

3. Menganalisis kekuatan serta potensi daerah.

4. Menganalisis syarat dan tuntunan tenaga kerja.

5. Menginterpretasi kebutuhan individu dalam kerangka kepentingan masyarakat.

Rosni menambahkan, penerapan teori, prinsip, hukum, dan konsep-konsep yang

terdapat dalam semua ilmu pengetahuan yang ada dalam kurikulum, harus disesuaikan

dengan kondisi sosial budaya masyarakat setempat, sehingga hasil belajar yang dicapai oleh

siswa lebih bermakna dalam hidupnya.Pengembangan kurikulum hendaknya memperhatikan

kebutuhan masyarakat dan perkembangan masyarakat. Disinilah tuntutan masyarakat adalah

salah satu dasar dalam pengembangan kurikulum.

Tujuh fungsi sosial pendidikan, yaitu:

1. Mengajar keterampilan,

2. Mentransmisikan budaya,

3. Mendorong adaptasi lingkungan,

4. Membentuk kedisiplinan,

5. Mendorong bekerja berkelompok,

6. Meningkatkan perilaku etik, dan

7. Memilih bakat dan memberi penghargaan prestasi.

 Faktor kebudayaaan merupakan bagian yang penting dalam pengembangan

kurikulum, antara lain:

1. Individu lahir tidak berbudaya, baik dalam hal kebiasaan, cita-cita, sikap, pengetahuan,

keterampilan dan sebagainya. Semua itu dapat diperoleh individu melalui interaksi dengan

lingkungan, budaya, keluarga, masyarakat sekitar, dan sekolah/lembaga pendidikan. Oleh

karena itu, sekolah/lembaga pendidikan mempunyai tugas khusus untuk memberikan

pengalaman kepada para peserta didik dengan salah satu alat yang disebut kurikulum.

2. Kurikulum pada dasarnya mengakomodasi aspek-aspek sosial dan budaya. Aspek

sosiologis adalah yang berkenaan dengan kondisi sosial masyarakat yang sangat beragam,

seperti masyarakat industry, pertanian, nelayan, dan sebagainya. Pendidikan seolah pada

dasarnya bertujuan mendidik anggota masyarakat agar dapat hidup berintegrasi dan

beradaptasi dengan anggota masyarakat lainnya serta meningkatkan kualitas hidupnya

sebagai makhluk berbuadaya. Hal ini membawa implikasi bahwa kurikulum sebagai salah

satu alat untuk mencapai tujuan pendidikan bermuatan kebudayaan yang bersifat umum

seperti: nilai-nilai, sikap-sikap, pengetahuan, dan kecakapan.

Perspektif sosial budaya dalam pendidikan kita, khususnya berkenaan dengan

kurikulum, terdapat pada diberikannya porsi besar tentang pembelajaran berbasis studi sosial.

Studi sosial memiliki konten yang memberikan pondasi kepada peseta didik untuk

menguatkan aspek kultural dan sosial. Melalui konten studi sosial tersebut, peserta didik

diharapkan mampu mewujudkan perilaku yang bertanggung jawab selaku individual dan

sebagai bagian dari masyarakat. Selain itu, studi sosial dalam kurikulum juga membantu

peserta didik mengembangkan kepekaan terhadap masalah sosial yang terjadi di masyarakat,

memiliki sikap mental positif untuk perbaikan segala ketimpangan, dan terampil mengatasi

setiap masalah yang terjadi sehari-hari baik yang menimpa dirinya maupun masyarakat

(Alma, 2010:19).
 Perspektif sosial budaya dalam pendidikan juga tercermin bagaimana kombinasi

antara porsi pengetahuan dan pembinaan mentalitas diberikan bobot yang sama. Peserta didik

diharapkan tidak hanya kuat dalam wawasan umum, melainkan juga memiliki kemampuan

untuk menerapkannya dalam dunia nyata dalam konteks sosial budaya masyarakat. Peserta

didik dibentuk pribadinya, didewasakan jiwanya, dan dikuatkan pola komunikasinya agar

tidak canggung ketika berhadapan dengan masyarakat. Pada dasarnya, manusia memang

makhluk sosial, ia dapat menjadi anggota beberapa kelompok sekaligus dan tidak bisa

dipisahkan dari lingkungan hidup sekitarnya (Alma, 2010:22)

2.3 Konten Kurikulum Nasional dan Penerapannya

Dasar, fungsi, dan prinsip pendidikan nasional termaktub dalam UU Sisdiknas.

Pendidikan nasional berdasarkan Pancasila dan Undang-Undang Dasar Negara Republik

Indonesia Tahun 1945. Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan

membentuk watak, serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan

kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi

manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat,

berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis, serta

bertanggung jawab (Triwiyanto, 2014:114-115)

Definisi kurikulum sesuai UU Sisdiknas adalah seperangkat rencana dan pengaturan

mengenai tujuan, isi, dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman

penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu.

Sementara itu pengembangan kurikulum dilakukan dengan mengacu kepada standard

nasional pendidikan untuk mewujudkan tujuan pendidikan nasional. Kurikulum pada semua
jenjang dan jenis pendidikan dikembangkan dengan prinsip diversifikasi sesuai dengan satuan

pendidikan, potensi daerah, dan peserta didik (Triwiyanto, 2014:130)

Hamalik (2013:11) menyebutkan tiga peranan kurikulum yang sangat penting, yaitu

peranan konservatif, peranan kritis, dan peranan kreatif. Peranan konservatif menunjukkan

bahwa salah satu tanggung jawab kurikulum adalah mentransmisikan dan menafsirkan

warisan sosial pada generasi muda. Selain itu, kurikulum juga turut berpartisipasi dalam

control sosial dan memberikan penekanan pada unsur berpikir kritis. Peranan kreatif

meletakkan kurikulum berperan dalam melakukan kegiatan kreatif dan konstruktif, dalam arti

menciptakan sesuatu untuk dibutuhkan di masa yang akan datang (Triwiyanto, 2014:132)

Menurut Mulyasa (2014, h. 6) kurikulum 2013 adalah kurikulum yang menekankan

pada pendidikan karakter, terutama pada tingkat dasar yang akan menjadi fondasi pada

tingkat berikutnya. melalui pengembangan kurikulum 2013 yang berbasis karakter dan

berbasis kompetensi kita berharap bangsa ini menjadi bangsa yang memiliki nilai jual yang

bisa ditawarkan kepada bangsa lain didunia. Menurut Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003

tentang Sistem Pendidikan Nasional Pasal 1 butir 19, kurikulum adalah seperangkat rencana

dan pengaturan mengenai tujuan, isi, dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai

pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu.

Kurikulum 2013 merupakan sebuah kurikulum yang mengutamakan pemahaman, skill, dan

pendidikan berkarakter, siswa dituntut untuk paham atas materi, aktif dalam berdiskusi dan

presentasi serta memiliki sopan santun disiplin yang tinggi. Kurikulum ini menggantikan

Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan yang diterapkan sejak 2006 lalu. Dalam Kurikulum

2013 mata pelajaran wajib diikuti oleh seluruh peserta didik di satu satuan pendidikan pada

setiap satuan atau jenjang pendidikan.

 Dalam kurikulum 2013 memiliki karakteristik diantaranya: (1). Isi atau konten

kurikulum yaitu kompetensi dinyatakan dalam bentuk Kompetensi Inti (KI) satuan

pendidikan dan kelas, dirinci lebih lanjut dalam Kompetensi Dasar (KD) mata pelajaran. (2).

Kompetensi Inti (KI) merupakan gambaran secara kategorial mengenai kompetensi dalam

aspek sikap, pengetahuan, dan keterampilan (kognitif dan psikomotor) yang harus dipelajari

peserta didik untuk suatu jenjang sekolah, kelas dan mata pelajaran. (3). Kompetensi Dasar

(KD) merupakan kompetensi yang dipelajari peserta didik untuk suatu tema untuk SD/MI,

dan untuk mata pelajaran di kelas tertentu untuk SMP/MTS, SMA/MA, SMK/MAK. (4).

Kompetensi Inti dan Kompetensi Dasar dijenjang pendidikan menengah diutamakan pada

ranah sikap sedangkan pada jenjang pendidikan menengah berimbang antara sikap dan

kemampuan intelektual (kemampuan kognitif tinggi). (5). Kompetensi Inti menjadi unsur

organisatoris (organizing elements) Kompetensi Dasar yaitu semua KD dan proses

pembelajaran dikembangkan untuk mencapai kompetensi dalam Kompetensi Inti. (6).

Kompetensi Dasar yang dikembangkan didasarkan pada prinsip akumulatif saling

memperkuat (reinforced) dan memperkaya (enriched) antar mata pelajaran dan jenjang

pendidikan (organisasi horizontal dan vertikal) diikat oleh kompetensi inti. (7). Silabus

dikembangkan sebagai rancangan belajar untuk satu tema (SD). Dalam silabus tercantum

seluruh KD untuk tema atau mata 2 pelajaran di kelas tersebut. (8). Rencana Pelaksanaan

Pembelajaran dikembangkan dari setiap KD yang untuk mata pelajaran dan kelas tersebut.
2.4 Kurikulum Sekolah Islam Terpadu (SIT)

Sekolah Islam Terpadu (SIT), seperti dikutip dari Jaringan Sekolah Islam Terpadu
(JSIT)yaitu sekolah yang mengimplementasikan konsep pendidikan Islam berlandaskan
AlQur’an dan As Sunnah. Konsep operasional SIT merupakan akumulasi dari proses
pembudayaan, pewarisan dan pengembangan ajaran agama Islam, budaya dan peradaban
Islam dari generasi ke generasi.

Istilah “ Terpadu” dalam SIT dimaksudkan sebagai penguat (tauhid) dari Islam itu
sendiri. Maksudnya adalah, Islam yang utuh menyeluruh, dalam segala aspek kehidupan.
Bukan hanya berupa pemahaman formal dalam lingkungan sekolah tapi mencontohkannya
dalam aspek kehidupan sehari-hari. Dalam kurikulum dasar, SDIT tetap berkiblat pada
Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) yang merupakan acuan dari Departemen
Pendidikan Nasional (Depdiknas). Namun sekolah melakukan pengembangan sesuai dengan
nilai-nilai Islam yang menjadi dasar pendidikan

Dalam aplikasinya, Sekolah Islam Terpadu menerapkan pendekatan penyelenggaraan

dengan memadukan pendidikan umum dan pendidikan agama menjadi satu jalinan
kurikulum. Dengan pendekatan ini, semua mata pelajaran dan semua kegiatan sekolah tidak
lepas dari bingkai ajaran dan pesan nilai Islam.

Pelajaran umum, seperti matematika, IPA,IPS, bahasa, jasmani/kesehatan,

keterampilan dibingkai dengan pijakan, pedoman dan panduan Islam. Sementara dalam
pelajaran agama, kurikulum diperkaya dengan pendekatan konteks kekinian dan
kemanfaatan, dan kemaslahatan. Pelajaran yang diberikan sangat lengkap. Berupa pendidikan
dasar umum dan pendidikan agama. Pelajarnnya antara lain Pendidikan Agama Islam,
Pendidikan Kewarganegaraan, Bahasa Indonesia, Matematika, IPA, IPS, Seni Budaya, dan
Penjaskes. Sementara pelajaran lainnya yang berkaitan dengan keislaman masuk dalam
kategori Muatan Lokal yang terdiri dari Akidah Akhlak, Qur’an Hadis, Fiqih, Tareqh, Bahasa
Arab, Bahasa Inggris, Tahfidz, Tahsin, dan komputer.

Dengan cukup padatnya pelajaran dan mengajarkan keterpaduan nilai Islam dalam
kehidupan sehari-hari, maka konsep SDIT memang full day school. Anak-anak berada di
sekolah dalam waktu yang panjang hingga sore hari. Mereka tak hanya belajar dalam kelas,
tapi juga melaksanakan solat wajib dan sunnah secara berjamaah. Saat belajar mengaji, ada
guru khusus yang mengajarkannya. Bukan sekedar membaca tapi benar-benar diajarkan
secara detail cara membaca yang benar sesuai tajwid dan tahsinnya.

Anak-anak juga dilatih untuk menghafal Al-Quran. Nantinya ada buku laporan
khusus soal seberapa banyak hafalan anak, dan menjadi nilai penting dalam sisi akademik.
Orangtua pun harus terlibat aktif dalam menyiapkan anak, membimbing serta mendampingi
anak dalam menjalani tiap aktivitas sekolah. Hal ini karena sistem sekolah terpadu artinya
sekolah dan orangtua juga bekerja sama dan terpadu dalam hal mendidik anak.

Dalam aplikasinya sekolah Islam Terpadu diartikan sebagai sekolah yang menerapkan
pendekatan penyelenggaraan dengan memadukan pendidikan umum dan pendidikan agama
menjadi suatu jalinan kurikulum. Sekolah islam terpadu juga menekankan keterpaduan dalam
metode pembelajaran sehingga dapat mengoptimalkan ranah kognitif, afektif dan konatif atau
Psikomotorik. Sekolah Islam Terpadu juga memadukan pendidikan aqliyah, ruhiyah dan
jasadiyah. Dalam penyelenggaraannya memadukan keterlibatan dan partisipasi aktif
lingkungan belajar yaitu sekolah, rumah dan masyarakat.
Dengan sejumlah pengertian di atas dapatlah ditarik suatu pengertian umum yang
komprehensif bahwa sekolah Islam Terpadu adalah sekolah Islam yang diselenggarakan
dengan memadukan secara integrative nilai dan ajaran Islam dalam bangunan kurikulum
dengan pendekatan pembelajaran yang efektif dan pelibatan yang optimal dan koperatif
antara guru dan orang tua, serta masyarakat untuk membina karakter dan kompetisi murid.

2.5 Perpaduan Kurikulum 2013 dengan SIT

Dalam teori Tyler (1974) mengatakan terdapat empat yang dianggap

fundamental dalam pengembangan kurikulum yaitu (Syaiful, 2011: 146) :
1.Berhubungan dengan tujuan pendidikan yang akan dicapai yang tergambar dalam
disiplin ilmu,
2.Berhubungan dengan pengalaman belajar (learning experience) untuk mencapai tujuan,
3.Pengorganisasian pengalaman belajar yang menggambarkan aktifitas peserta
didik berinteraksi,
4.Berhubungan dengan evaluasi, yaitu evaluasi hasil belajar dengan menggunakan prosedur
dan standard yang benar.
 Dalam hal ini dapat dipahami bahwa kurikulum merupakan elemen terpenting
dalam mengembangkan proses pembelajaran. Kurikulum dapat dipahami dengan dua
sudut pandang, yaitu makro dan mikro. Secara makro, kurikulum didefinisikan sebagai
aktifitas dan pengalaman belajar yang diperoleh peserta didik baik di dalam dan di
luar kelas. Pengertian ini mengindikasikan bahwa dimensi kurikulum sangat luas
meliputi: beban belajar, struktur kurikulum, desain kelas, rekrutmen peserta didik,
kualitas guru atau dosen dan tenaga kependidikan, ketersediaan prasarana dan
sarana, orang tua dan lingkungan masyarakat. Semua komponen ini merupakan satu
kesatuan utuh dan saling berkaitan untuk menunjang keberhasilan proses pembelajaran.
Pengertian secara mikro mengartikan bahwa kurikulum merupakan sejumlah mata
pelajaran. Sebagaimana yang dapat kita ketahui melalui proses pembelajaran yang ada
sekolah. Kurikulum merupakan kumpulan mata pelajaran yang harus disampaikan guru atau
sekumpulan bahan ajar yang dipelajari oleh siswa. Menurut Gagne pembelajaran adalah
serangkaian kegiatan yang dirancang untuk memungkinkan terjadinya proses belajar
pada siswa (Hamzah, 2012: 212) Diketahui bahwa ciri utama pembelajaran adalah
meningkatkan dan mendukung proses belajar siswa Dapat dilihat dari interaksi antara
peserta didik dan guru dalam rangkai mencapai tujuan.Sebagaimana Ibu Isnani menjelaskan
bahwa “Pada proses pembelajaran siswa dikenalkan dengan nilai-nilai keIslaman sehingga
materi yang disampaikan dapat terhubungkan dengan Al-Quran dan Sunnah. Pada tahap
ini, proses pembelajaran yang ada di sekolah Islam Terpadu menerapkan kolaborasi
dari dua kurikulum yaitu kurikulum nasional dan kurikulum sekolah Islam Terpadu.
Sehingga setiap materi yang disampaikan langsung disesuaikan dengan kondisi dengan
memberikan contoh yang nyata. Artinya setiap materi yang disampaikan langsung
disampaikan secara nyata. Pada kegiatan pembelajaran kurikulum JSIT memiliki
standar yang baku dalam mengembangkan bahan ajar yang akan disampaikan.
Sebagaimana dipahami bahwa hakikatnya pendidikan adalah suatu proses pendewasaan
anak didik melalui suatu interaksi, proses dua arah antara guru dan siswa. Hal ini pula
sejalan dengan pendapat Macmud yang mengatakan bahwa proses pendidikan dilakukan
dengan sadar, sengaja, dan penuh tanggung jawab untuk membawa anak didik menuju
kedewasaan secara ruhaniyah dan sosial. Berikut kami paparkan perpaduan kurikulum
Nasional yang merupakan acuan Departemen Pendidikan Nasional (Depdiknas) dengan
kurikulum Sekolah Islam Terpadu :
1. Pembelajaran

Dalam proses pembelajaran seperti halnya sekolah-sekolah lainnya memiliki

perangkat pembelajaran. Terdapat silabus dan RPP. SIT biasanya memiliki kurikulum
yang
dibuat secara mandiri. Untuk meningkatkan kinerja para pendidik, SIT memiliki
program kelompok kerja guru yang sering disebut KKG. Tujuannya adalah untuk dapat
saling sharing kendala-kendala atau hal yang dapat meningkatkan kualitas mengajar agar
dapat tersampaikan dengan baik kepada siswa.

2. Penilaian

Sebagai kegiatan menilai suatu objek, ada beberapa prinsip-prinsip umum dalam
melakukan penilaian, yaitu:
a. Clearly specifying what is to be assessed has priority in the assessment.
b. An assessment procedure should be selected because of its relevance to the characretistics
or performance to be measured.
c. Comprehensive assessment reiquires a variety of procedures.
d. Proper use of assessment procedures requires an awareness of their limitations.
e. Assessment is a means to an end, not an end in itself.
Penilaian sebagai bagian dari evaluasi memiliki prinsip di dalam proses
kerjanya. Prinsip-prinsip itu adalah: 1) kejelasan bagian yang akan di nilai, 2)
pemilihan prosedur penilaiankarena berkaitan dengan karakteristik yang akan dinilai, 3)
penilaian secara komprehensif membutuhkan prosedur yang berbeda-beda, 4) ketepatan
penggunaan prosedur penilaian 5) penilaian merupakan sarana mencapai tujuan, bukan tujuan
itu sendiri.Dari uraian di atas tentang definisi penilaian dapat disimpulkan bahwa
penilaian merupakan kegiatan yang dilakukan sistematis dan terencana sebagai usaha
mengumpulkan data dan kemudian menganalisanya untuk dibuat penomoran, kelas dan
perankingan. Hasil analisis bukan berupa angka sebagaimana pengertian pengukuran,
akan tetapi interpretasi berupa kualitatif seperti lulus tidak lulus, baik atau buruk dan
seterusnya.Adapun hasil wawancara yang diperoleh dari guru kelas yaitu Bunda Fifi
Yuhelmi “Proses evaluasi semuadicangkup seperti kognitif, afektif maupun psikomotorik.
Setiap senin kita mengadakan evaluasi ibadah seperti halnya mentoring atau bisa
disebut juga liqo. “Kalaupun untuk penilaian psikomotoriknya adalah sikap.Adapun aspek
penilaian yang diambil yaitu:
a.Kepribadian
b.Kelakuan
c.Kerajinan
d.Kebersihan
e.Pengetahuan
f.Kedisiplinan

3. Pendidikan karakter
JSIT sudah menetapkan bahwa Karakteristik JSIT Indonesia diantaranya adalah: (1)
Menjadikan Islam sebagai landasan filosofis dan operasional sekolah, (2) Mengintegrasikan
ilmu dan nilai kauniyah dan qauliyah dalam bangunan kurikulum, (3) Menerapkan dan
mengembangkan metode pembelajaran efektif untuk mencapai optimalisasi proses belajar
mengajar, (4) Mengedepankan qudwah hasanah dalam membentuk karakter peserta didik, (5)
Menumbuhkan bi’ah sholihah dalam iklim dan lingkungan sekolah.
Sekretaris Jenderal JSIT Indonesia, Suhartono mengatakan, ada tiga konsep
pendidikan karakter. Tanpa itu Pendidikan karakter tidak akan terterapkan dengan baik.
Pertama, yaitu keteladanan. Guru haruslah menjadi teladan, lalu bersinergi dengan orang tua,
atau juga tokoh masyarakat. Kedua, pembiasaan. Anak-anak harus dibiasakan terus menerus
melakukan kegiatan berkarakter. Dan ketiga, adalah pembudayaan.
Proses pendidikan karakter di JSIT yakni diajarkan lalu pembiasaan, lalu dilatih untuk
konsisten. Setelah menjadi kebiasaan maka akan menjadi karakter. Setelah menjadi karakter
maka akan menjadi budaya. Masalahnya, ketika sekolah sudah melakukan keteladanan dan
pembiasaan, proses itu tidak sama dengan apa yang dilakukan oleh orang tua di rumah.
Sehingga pembelajaran dan pembiasaan itu tidak mampu diterapkan.
Dengan demikian, sekolah harus melakukan beberapa cara, diantaranya mengundang
orang tua menunjukkan metode pengajaran guru. Lalu dengan itu, orang tua melakukan hal
yang sama. Agar apa yang dilakukan seiring dengan sekolah.
Kemudian selain itu, undang pula orang tua dalam program kelas “parenting”. Di situ
orang tua disampaikan bagaimana sekolah mengajar anak-anak mereka.
 Selanjutnta adalah melakukan “home visit” (mengunjungi langsung rumah murid).
Guru menyampaikan sejauh mana perkembangan anaknya. Apa kelebihan yang diapresiasi,
dan apa kelemahan yang harus diselesaikan secara Bersama. Salah satu bukti dari penerapan
berbagai cara itu adalah, SDIT di bawah JSIT meraih peringkat ketiga untuk Indeks
Integritas UN.

Pendidikan Karakter dalam Kurikulum 2013

Terdapat lima nilai karakter utama yang bersumber dari Pancasila, yang menjadi
prioritas pengembangan gerakan PPK (Penguatan Pendidikan Karakter); yaitu religius,
nasionalisme, integritas, kemandirian dan kegotongroyongan. Masing-masing nilai tidak
berdiri dan berkembang sendiri-sendiri, melainkan saling berinteraksi satu sama lain,
berkembang secara dinamis dan membentuk keutuhan pribadi.
Nilai karakter religius mencerminkan keberimanan terhadap Tuhan yang Maha Esa
yang diwujudkan dalam perilaku melaksanakan ajaran agama dan kepercayaan yang dianut,
menghargai perbedaan agama, menjunjung tinggi sikap toleran terhadap pelaksanaan ibadah
agama dan kepercayaan lain, hidup rukun dan damai dengan pemeluk agama lain.
Implementasi nilai karakter religius ini ditunjukkan dalam sikap cinta damai, toleransi,
menghargai perbedaan agama dan kepercayaan, teguh pendirian, percaya diri, kerja sama
antar pemeluk agama dan kepercayaan, anti perundungan dan kekerasan, persahabatan,
ketulusan, tidak memaksakan kehendak, mencintai lingkungan, melindungi yang kecil dan
tersisih.
Nilai karakter nasionalis merupakan cara berpikir, bersikap, dan berbuat yang
menunjukkan kesetiaan, kepedulian, dan penghargaan yang tinggi terhadap bahasa,
lingkungan fisik, sosial, budaya, ekonomi, dan politik bangsa, menempatkan kepentingan
bangsa dan negara di atas kepentingan diri dan kelompoknya. Sikap nasionalis ditunjukkan
melalui sikap apresiasi budaya bangsa sendiri, menjaga kekayaan budaya bangsa, rela
berkorban, unggul, dan berprestasi, cinta tanah air, menjaga lingkungan, taat hukum, disiplin,
menghormati keragaman budaya, suku, dan agama.
Adapun nilai karakter integritas merupakan nilai yang mendasari perilaku yang
didasarkan pada upaya menjadikan dirinya sebagai orang yang selalu dapat dipercaya dalam
perkataan, tindakan, dan pekerjaan, memiliki komitmen dan kesetiaan pada nilai-nilai
kemanusiaan dan moral. Karakter integritas meliputi sikap tanggung jawab sebagai warga
negara, aktif terlibat dalam kehidupan sosial, melalui konsistensi tindakan dan perkataan
yang berdasarkan kebenaran. Seseorang yang berintegritas juga menghargai martabat
individu (terutama penyandang disabilitas), serta mampu menunjukkan keteladanan.
Nilai karakter mandiri merupakan sikap dan perilaku tidak bergantung pada orang lain
dan mempergunakan segala tenaga, pikiran, waktu untuk merealisasikan harapan, mimpi dan
cita-cita. Siswa yang mandiri memiliki etos kerja yang baik, tangguh, berdaya juang,
profesional, kreatif, keberanian, dan menjadi pembelajar sepanjang hayat.
Nilai karakter gotong royong mencerminkan tindakan menghargai semangat kerja
sama dan bahu membahu menyelesaikan persoalan bersama, menjalin komunikasi dan
persahabatan, memberi bantuan/pertolongan pada orang-orang yang membutuhkan.
Diharapkan siswa dapat menunjukkan sikap menghargai sesama, dapat bekerja sama,
inklusif, mampu berkomitmen atas keputusan bersama, musyawarah mufakat, tolong
menolong, memiliki empati dan rasa solidaritas, anti diskriminasi, anti kekerasan, dan sikap
kerelawanan.

Penguatan Tri Pusat Pendidikan

PPK tidak mengubah struktur kurikulum, namun memperkuat Kurikukum 2013 yang
sudah memuat pendidikan karakter itu. Dalam penerapannya, dilakukan sedikit modifikasi
intrakurikuler agar lebih memiliki muatan pendidikan karakter. Kemudian ditambahkan
kegiatan dalam kokurikuler dan ekstrakurikuler. Integrasi ketiganya diharapkan dapat
menumbuhkan budi pekerti dan menguatkan karakter positif anak didik.PPK mendorong
sinergi tiga pusat pendidikan, yaitu sekolah, keluarga (orang tua), serta komunitas
(masyarakat) agar dapat membentuk suatu ekosistem pendidikan.
 BAB III PENUTUPAN

3.1 Simpulan
3.2 Saran
 DAFTAR PUSTAKA

Imron, Ali. Kebijaksanaan Pendidikan Di Indonesia : Proses, Produk, dan

Masa Depannya. 2008. Bumi Aksara: Jakarta.

Ismail, Fajri. Pelaksanaan Kurikulum JSIT (Jaringan Sekolah Islam

Terpadu) di Sekolah Dasar Islam Terpadu Al Furqon Palembang. 2018 :

UIN Radeh Fatah Palembang

Sagala, Syaiful. (2011).Kemampuan Profesional Guru dan Tenaga

Kependidikan. Bandung: Alfabeta.

Sudjana,N. (2005).Pembinaan dan Pengembangan Kurikulum di

Sekolah.Jakarta: Sinar Baru Algensindo.

Uno, Hamzah B.danMohammad, N. (2012). Belajar dengan

PendekatanPAILKEM.Jakarta: Bumi Aksara.Online

Triwiyanto, Teguh. PengantarPendidikan. 2014. Bumi Aksara: Jakarta.

Alma, Buchari. Pembelajaran Studi Sosial.2010. Alfabeta:Bandung

Sumber Internet

http://digilib.unila.ac.id/311/11/BAB%20II.pdf (diakses pada 24 Maret 2019 pukul 13.30

WIB)

https://www.kemdikbud.go.id/kemdikbud/dokumen/Paparan/Paparan%20Wamendik.pdf
(diakses pada 24 Maret 2019 pukul 13.50)

http://repository.unpas.ac.id/12751/7/14.%20Bab%20II.pdf (Diakses pada 24 Maret 2019

pukul 13.50)

https://jsit-indonesia.com/ikuti-lomba-guru-sit-kreatif-berbasis-pembelajaran-terpadu/
(Diakses pada 31 Maret 2019 pada 13.00)

https://jsit-indonesia.com/sample-page/makna-terpadu-pada-sit/ (diakses pada 31 Maret 2019

pukul 13.20)

https://www.kemdikbud.go.id/main/blog/2017/07/penguatan-pendidikan-karakter-jadi-pintu-
masuk-pembenahan-pendidikan-nasional (Diakses pada 31 Maret 2019 pukul 14.00)