Hadits 40: Nuansa Iman dalam Sejarah Perpindahan Kiblat

Alhamdulillah, pembahasan hadits Shahih Bukhari kini memasuki hadits ke-40. Hadits ke-
40 ini masih berada di bawah Kitab Al-Iman (‫)كتاب اإليمان‬.

Karena redaksinya menjelaskan sejarah perpindahan kiblat serta memasukkan amal ke dalam
iman, pembahasan hadits ke-40 ini kita beri judul: "Nuansa Iman dalam Sejarah
Perpindahan Kiblat"

Berikut ini matan (redaksi) hadits Shahih Bukhari ke-40:

‫َان أ َ َّو َل َما قَ ِد َم‬

َ ‫ ك‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫اء أ َ َّن النَّبِ َّى‬ ِ ‫ع َِن ا ْلبَ َر‬
‫صلَّى‬ َ ُ‫ َوأَنَّه‬، ‫ص ِار‬ َ ‫ ِم َن األ َ ْن‬- ‫ أ َ ْو قَا َل أ َ ْخ َوا ِل ِه‬- ‫علَى أ َ ْجدَا ِد ِه‬ َ ‫ا ْل َمدِينَةَ نَ َز َل‬
َ ‫ َوك‬، ‫ش ْه ًرا‬
‫َان‬ َ ‫عش ََر‬ َ َ‫س ْبعَة‬ َ ‫ أ َ ْو‬، ‫ش ْه ًرا‬ َ ‫عش ََر‬ َ َ‫ستَّة‬ ِ ‫ِس‬ ِ ‫ت ا ْل َم ْقد‬ِ ‫ِقبَ َل بَ ْي‬
‫صالَّ َها‬ َ ‫صالَ ٍة‬ َ ‫صلَّى أ َ َّو َل‬ َ ُ‫ َوأَنَّه‬، ‫ت‬ َ ‫يُ ْع ِجبُهُ أ َ ْن تَك‬
ِ ‫ُون قِ ْبلَتُهُ قِبَ َل ا ْلبَ ْي‬
‫ فَ َم َّر‬، ُ‫صلَّى َمعَه‬ َ ‫ فَ َخ َر َج َر ُج ٌل ِم َّم ْن‬، ‫صلَّى َمعَهُ قَ ْو ٌم‬ َ ‫ َو‬، ‫ص ِر‬ ْ َ‫صالَةَ ا ْلع‬ َ
‫صلَّيْتُ َم َع‬ َ ‫اَّللِ لَقَ ْد‬
َّ ‫ش َه ُد ِب‬ْ َ ‫ون فَقَا َل أ‬ َ ُ‫ َو ُه ْم َرا ِكع‬، ‫س ِج ٍد‬ ْ ‫علَى أ َ ْه ِل َم‬ َ
‫َاروا َك َما ُه ْم قِبَ َل‬ ُ ‫ فَد‬، َ‫ قِبَ َل َمكَّة‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬ َّ ‫سو ِل‬ ُ ‫َر‬
، ‫ِس‬ ِ ‫ت ا ْل َم ْقد‬ ِ ‫ص ِلى قِبَ َل بَ ْي‬ َ ُ‫َان ي‬َ ‫ت ا ْليَ ُهو ُد قَ ْد أ َ ْع َجبَ ُه ْم ِإ ْذ ك‬ ِ َ‫ َوكَان‬، ‫ت‬ ِ ‫ا ْلبَ ْي‬
‫ قَا َل ُز َه ْي ٌر‬. َ‫ت أ َ ْنك َُروا ذَ ِلك‬ ِ ‫ فَلَ َّما َولَّى َو ْج َههُ قِبَ َل ا ْلبَ ْي‬، ‫ب‬ ِ ‫َوأ َ ْه ُل ا ْل ِكتَا‬
‫علَى ا ْل ِق ْبلَ ِة قَ ْب َل‬ َ َ‫اء فِى َحدِيثِ ِه َهذَا أَنَّهُ َمات‬ ِ ‫اق ع َِن ا ْلبَ َر‬ َ ‫س َح‬ ْ ِ‫َح َّدثَنَا أَبُو إ‬
‫َّللاُ تَعَالَى‬ َّ ‫ فَأ َ ْن َز َل‬، ‫يه ْم‬ِ ِ‫ فَلَ ْم نَد ِْر َما نَقُو ُل ف‬، ‫( أ َ ْن ت ُ َح َّو َل ِر َجا ٌل َوقُتِلُوا‬
‫َّللاُ ِليُ ِضي َع ِإي َمانَ ُك ْم‬
َّ ‫َان‬َ ‫َو َما ك‬
Dari Barra' bahwa Rasulullah SAW pertama kali datang ke Madinah tinggal di rumah kakek
atau paman-paman beliau dari kalangan Ansar. Ketika itu Rasulullah shalat menghadap
Baitul Maqdis (Al Quds atau Yerusalem) antara 16 atau 17 bulan lamanya. Sesungguhnya
Rasulullah lebih suka Baitullah (Ka'bah) sebagai kiblatnya. Rasulullah SAW pertama kali
melaksanakan shalat dengan menghadap Ka'bah adalah shalat Asar yang dilaksanakannya
secara berjamaah. Kemudian salah seorang yang selesai bermakmum kepada Nabi keluar
dan pergi melewati sebuah masjid pada saat jamaahnya sedang ruku' menghadap Baitul
Maqdis. Lantas orang itu berkata, "Demi Allah, baru saja saya shalat bersama Rasulullah
SAW menghadap ke Baitullah di Makkah." Maka dengan segera mereka mengubah kiblat
menghadap ke Baitullah. Orang Yahudi dan ahli kitab mulanya sangat bangga ketika Nabi
dan para pengikutnya shalat menghadap Baitul Maqdis. Tetapi setelah umat Islam beralih ke
Baitullah mereka mencela perubahan itu. Zuhair berkata, Abu Ishaq mengatakan dari Barra'
dalam hadits ini, bahwa banyak orang yang telah meninggal di masa kiblat masih ke Baitul
Maqdis dan banyak juga yang terbunuh setelah kiblat menghadap ke Baitullah. Kami tidak
mengerti bagaimana hukumnya shalat itu. Lalu turunlah ayat, "Allah tidak akan menyia-
nyiakan imanmu."(QS. Al Baqarah : 143)

Penjelasan Hadits
Sebutan kakek atau paman adalah bahasa kiasan (majaz) untuk menunjukkan hubungan
kekerabatan Rasulullah dengan kaum Ansar. Di mana ibu dari kakek Rasulullah (Abdul
Muthalib) adalah Salma binti Amru yang berasal dari Bani Adi bin Najjar, Yatsrib, yang kini
menjadi kaum Ansar. Saat pertama-tama di Madinah, Rasulullah tinggal di Bani Malik bin
Najjar.

،‫ش ْه ًرا‬ َ ‫ أ َ ْو‬، ‫ش ْه ًرا‬

َ َ‫س ْبعَة‬
َ ‫عش ََر‬ َ ‫عش ََر‬َ َ‫ت ْال َم ْقد ِِس ِستَّة‬ ِ ‫صلَّى ِقبَ َل بَ ْي‬ َ ُ‫َوأَنَّه‬
ِ ‫َو َكانَ يُ ْع ِجبُهُ أ َ ْن ت َ ُكونَ ِق ْبلَتُهُ ِقبَ َل ْالبَ ْي‬
‫ت‬
Ketika itu Rasulullah shalat menghadap Baitul Maqdis (Al Quds atau Yerusalem) antara 16
atau 17 bulan lamanya. Sesungguhnya Rasulullah lebih suka Baitullah (Ka'bah) sebagai
kiblatnya.

Ketika di Makkah pun sebenarnya kiblat menghadap ke Baitul Maqdis. Hanya saja di sana
bisa 'disiasati' dengan mengambil tempat shalat di antara dua sudut Ka'bah sehingga Ka'bah
berada di antara diri beliau dan Baitul Maqdis. Dengan demikian beliau shalat sekaligus
menghadap Ka'bah dan Baitul Maqdis.

Setelah hijrah ke Madinah, hal itu tidak mungkin dilakukan. Maka selama 16 atau 17 bulan
beliau menghadap ke Baitul Maqdis, meski Rasulullah lebih suka menghadap Ka'bah. Tapi
inilah ibadah, dan inilah contoh ketundukan Rasulullah kepada perintah Allah. Ibadah harus
sesuai dengan perintah Allah, dan ibadah tak bisa dikalahkan oleh perasaan.

Munculnya angka 16 bulan atau 17 bulan ini adalah keraguan riwayat Zuhair dalam Shahih
Bukhari ini. Hal itu disebabkan karena adanya perbedaan dasar perhitungan. Dihitung 16
bulan jika dimulai dari bulan kedatangan Rasulullah hingga perpindahan kiblat. Sedangkan
17 bulan jika memasukkan seluruh bulan dalam rentang itu, sebab keduanya terjadi pada
pertengahan bulan. Rasulullah tiba di Madinah pada 12 Rabiul Awal, sedangkan perpindahan
kiblat ini terjadi pada pertengahan Rajab tahun kedua hijrah.

، ‫صلَّى َمعَهُ قَ ْو ٌم‬

َ ‫ َو‬، ‫ص ِر‬ ْ َ‫صالَة َ ْالع‬َ ‫صالَّهَا‬ َ ٍ‫صالَة‬ َ ‫صلَّى أَ َّو َل‬ َ ُ‫َوأَنَّه‬
َ‫ َو ُه ْم َرا ِكعُون‬، ‫علَى أ َ ْه ِل َم ْس ِج ٍد‬َ ‫ فَ َم َّر‬، ُ‫صلَّى َمعَه‬ َ ‫فَخ ََر َج َر ُج ٌل ِم َّم ْن‬
‫ قِبَ َل‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬ َّ ‫سو ِل‬ ُ ‫صلَّيْتُ َم َع َر‬ َّ ‫فَقَا َل أ َ ْش َهدُ ِب‬
َ ‫اَّللِ لَقَ ْد‬
ِ ‫اروا َك َما ُه ْم ِقبَ َل ْالبَ ْي‬
‫ت‬ ُ َ‫ فَد‬، َ‫َم َّكة‬
Rasulullah SAW pertama kali melaksanakan shalat dengan menghadap Ka'bah adalah shalat
Asar yang dilaksanakannya secara berjamaah. Kemudian salah seorang yang selesai
bermakmum kepada Nabi keluar dan pergi melewati sebuah masjid pada saat jamaahnya
sedang ruku' menghadap Baitul Maqdis. Lantas orang itu berkata, "Demi Allah, baru saja
saya shalat bersama Rasulullah SAW menghadap ke Baitullah di Makkah." Maka dengan
segera mereka mengubah kiblat menghadap ke Baitullah.

Inilah sejarah perpindahan kiblat. Ia dimulai pada shalat Asar di hari itu, pertengahan Rajab
tahun 2 H. Itulah untuk pertama kalinya di Masjid Nabawi, shalat berjamaah menghadap
Ka'bah. Dan seperti turunnya perintah lain melalui wahyu, para sahabat segera
menyebarkannya agar bisa diketahui dan dilaksanakan kaum muslimin dengan segera.

Seseorang yang disebutkan dalam hadits ini, yang segera mengumumkan kepada jama'ah
shalat di tempat lain adalah Abbad bin Bisyr. Jama'ah shalat Asar yang ditemui Abbad dalam
hadits ini adalah Bani Salamah. Dan subhaanallah, mereka pun langsung mengubah arah
kiblatnya, meskipun saat itu dalam kondisi ruku'. Masjid inilah yang kini disebut dengan
Masjid Qiblatain (Masjid dengan dua kiblat), karena saat itu para sahabat shalat Asar
menghadap baitul maqdis kemudian mengubah arah kiblatnya menghadap ke Ka'bah.

Hadits ini juga menunjukkan bahwa sahabat Nabi itu memiliki sifat adil, sehingga hadits
yang dibawanya harus dipercayai, apalagi ketika ia menguatkan ucapannya dengan sumpah.
Ini yang membedakan ahlus sunnah dengan syi'ah. Ahlus sunnah meyakini semua sahabat itu
adil (haditsnya bisa diterima).

Hadits ini sekaligus menunjukkan karakter sahabat yang bersegera dalam beramal. Mereka
memiliki ruhul istijabah yang luar biasa. Menyambut Al-Qur'an sebagaimana prajurit
menyambut instruksi komandan; dinantikan, begitu datang perintah langsung dilaksanakan.
Sahabat bukan generasi yang banyak bicara. Sahabat bukan generasi yang banyak berwacana.
Mereka adalah generasi beramal (qaumun 'amaliyun). Dalam terminologi Sayyid Qutb,
mereka adalah generasi Qur'ani yang unik (jailul Qur'anil farid).

‫ َوأ َ ْه ُل‬، ‫ت ْال َم ْقد ِِس‬

ِ ‫ص ِلى قِبَ َل بَ ْي‬ َ ُ‫ت ْاليَ ُهودُ قَ ْد أ َ ْع َجبَ ُه ْم إِ ْذ َكانَ ي‬
ِ َ‫ََ َكان‬
ِ ‫ فَلَ َّما َولَّى َو ْج َههُ قِبَ َل ْالبَ ْي‬، ‫ب‬
‫ت أ َ ْن َك ُروا ذَ ِل َك‬ ِ ‫ْال ِكتَا‬
Orang Yahudi dan ahli kitab mulanya sangat bangga ketika Nabi dan para pengikutnya
shalat menghadap Baitul Maqdis. Tetapi setelah umat Islam beralih ke Baitullah mereka
mencela perubahan itu.

Inilah kondisi ahlul kitab, terutama Yahudi. Mulanya mereka membanggakan diri karena
kaum Muslimin satu kiblat dengan mereka. Mereka merasa bangga, merasa besar, merasa
dicontoh. Namun begitu Allah mengubah kiblat kaum Muslimin, perasaan itu dengan serta
merta berganti dongkol dan benci. Perasaan itu pun meluap ke lisan berbentuk celaan dan
caci maki.

‫علَى‬ َ ‫اء فِى َحدِيثِ ِه َهذَا أَنَّهُ َم‬

َ ‫ات‬ ِ ‫ع ِن ْالبَ َر‬ َ َ‫قَا َل ُز َهي ٌْر َحدَّثَنَا أَبُو ِإ ْس َحاق‬
َّ ‫ فَأ َ ْنزَ َل‬، ‫ فَلَ ْم نَ ْد ِر َما نَقُو ُل ِفي ِه ْم‬، ‫ْال ِق ْبلَ ِة قَ ْب َل أ َ ْن ت ُ َح َّو َل ِر َجا ٌل َوقُ ِتلُوا‬
ُ‫َّللا‬
‫ضي َع إِي َمانَ ُك ْم‬ َّ َ‫تَعَالَى ( َو َما َكان‬
ِ ُ‫َّللاُ ِلي‬
Zuhair berkata, Abu Ishaq mengatakan dari Barra' dalam hadits ini, bahwa banyak orang
yang telah meninggal di masa kiblat masih ke Baitul Maqdis dan banyak juga yang terbunuh
setelah kiblat menghadap ke Baitullah. Kami tidak mengerti bagaimana hukumnya shalat itu.
Lalu turunlah ayat, "Allah tidak akan menyia-nyiakan imanmu."(QS. Al Baqarah : 143)

Di sinilah kandungan bab Iman dalam hadits ini. Para sahabat bertanya-tanya tentang shalat
mereka yang meninggal sebelum perpindahan kiblat. Bagaimana hukumnya? Yang mereka
maksud terutama adalah sepuluh Muslim yang meninggal sebelum perpindahan kiblat. Yakni
Abdullah bin Syihab, Muthalib bin Azhar, Sakran bin Amru yang ketiganya dari kalangan
Quraisy. Yang meninggal di Habasyah adalah Huthab bin Harits, Amru bin Umayyah,
Abdullah bin Harits, Urwah bin Abdul Izzi, dan Adi bin Nadhlah. Sedangkan dari kalangan
Ansar adalah Barra' bin Ma'rur dan As'ad bin Zurarah.

Menjawab pertanyaan itu, Allah SWT menurunkan firmanNya dalam QS. Al Baqarah ayat
143: ‫ُضي َع ِإي َمانَ ُك ْم‬ َّ َ‫( َو َما َكان‬Allah tidak akan menyia-nyiakan imanmu). Di sini Allah
ِ ‫َّللاُ ِلي‬
menggunakan kata "iman" untuk menjawab pertanyaan "shalat." Ini menjadi dalil bahwa
amal (termasuk shalat) adalah bagian dari iman. Ini berbeda dengan pandangan kelompok
Murji'ah yang mengingkari bahwa amal dalam agama adalah iman.

Pelajaran Hadits
Pelajaran yang bisa diambil dari hadits ini diantaranya adalah:
1. Rasulullah memiliki hubungan kekerabatan dengan kaum Ansar, yakni dari ibu kakek
beliau;
2. Selama di Madinah, Rasulullah menghadap kiblat Baitul Maqdis selama 16-17 bulan
lamanya, sebelum Allah memindahkan kiblat ke Baitullah Makkah;
3. Hadits ini menunjukkan keutamaan Rasulullah, di mana Allah kemudian memindahkan
kiblat ke arah Ka'bah, sejalan dengan keinginan Rasulullah;
4. Para sahabat adalah generasi yang bersegera dalam beramal dan seperti itulah seharusnya
kaum muslimin;
5. Para sahabat adalah orang yang adil, haditsnya diterima walaupun ia seorang diri (ahad);
6. Hadits ini menunjukkan bahwa amal adalah termasuk iman, ini sekaligus menjadi bantahan
bagi kelompok murji'ah yang berpandangan sebaliknya;
7. Kaum Yahudi memiliki kebencian terhadap Islam, terutama ketika umat Islam teguh
memegang agamanya.

Demikian hadits ke-40 Shahih Bukhari dan penjelasannya. Semoga kita mendapatkan
taufiq dari Allah SWT sehingga bersegera dalam beramal sebagaimana karakteristik sahabat
yang tercermin dalam hadits ini. Wallaahu a'lam bish shawab.[]