FILSAFAT ILMU

EKONOMI islam
(2)
Dr. Hj. Ilfi Nur Diana, S.Ag., M.Si
Materi Kuliah S2
EPISTIMOLOGI DALAM
ISLAM
 1. EPISTIMOLOGI BAYANI
 Metode pemikiran khas Arab yang menekankan
otoritas teks (nash) baik secara langsung/ tidak.
 Secara langsung : memahami teks sebagai
pengetahuan jadi dan langsung diaplikasikan tanpa
perlu pemikiran.
 Secara tidak langsung : memahami teks sebagai
pengetahuan mentah sehingga perlu tafsir dan
penalaran.
 Dalam bayani, rasio dinilai tidak mampu
memberikan pengetahuan kecuali disandarkan
pada teks (Aljabiri,1991)
Al-Syafii membagi Bayan 5
tingkatan
Al-Syatibi
 Al-Syatibi (1336-1388M) : Bayani belum dapat
memberi pengetahuan yg pasti (qoth’i) tapi baru
dugaan (dzanni) sehingga tdk dapat
dipertanggungjawakan secara rasional.
 Ia menawarkan 3 teori utk memperbarui bayani :
1. al-Istintaj = silogisme: menarik kesimpulan
berdasarkan 2 premis yg mendahuluinya
2. Al-Istiqro : penelitian terhadap teks yg setema
lalu diambil tema pokoknya
3. Maqasidu al-Syar’i : Syariah mempunyai
tujuan :Dzaruriyah, Hajiyah, Tahsiniyah
 CARA MENDAPAT PENGETAHUAN,
EPISTIMOLOGI BAYANI MENEMPUH 2 JALAN:

Epistimologi bayani terbatas pada hal

yg bersifat aksidental bukan
substansial, sehingga kurang dinamis
mengikuti perkembangan
 2. EPISTIMOLOGI IRFANI
 Epistimologi ini digunakan oleh kalangan sufi
 Berbeda dengan epistimologi bayani yang
dikembangkan dan digunakan dalam keilmuan
Islam
 Pengetahuan irfani didasarkan atas pengetahuan
langsung dari Tuhan setelah mencapai tingkat
tertentu dalam spiritualnya yg disebut dg Kassyaf
 Pengetahuan irfan diungkapkan dg 2 cara : i’tibar
dan qiyas irfan
 Dalam filsafat barat qiyas irfan dikenal analogi
 3. EPISTIMOLOGI BURHANI
 Burhani menyandarkan pada rasio
 Dikenalkan pertama kali oleh al-Kindi (806-875M),
 Kajian : Bahasa dan Logika
 Sistem utama burhani : silogisme/ qiyas
 Tahapan dlm melakukan silogisme :
1. Tahap pengertian/ Ma’qulat
2. Tahap pernyataan/ Ibarat
3. Tahap Penalaran/ tahlilat
Tokoh
 al-Razi : akal satu-satunya sarana
memperoleh pengetahuan
 al-Farabi (870-950M) : guru kedua
setelah Aristoteles
 Burhani selanjutnya digunakan
oleh semua kalangan:filosof,
fuqaha, sufi termasuk al-Ghazali
yg menolak filsafat
KEKURANGAN BURHANI
Dari ketiga silogisme berkembang :
4. Suhrawardi (1153-1191M):
Ada kebenaran yg tdk dapat dicapai rasio. Karena
itu ia membangun epistimologi baru : iluminasi/
Isyraqi : memadukan Burhani dan irfani
5. Mulla Sadra (1571-1640M)
Illuminatif dipandang hanya untuk kalangan elit,
tidak bisa disosialisasikan mk masyarakat, sering juga
bertentangan dengan Fiqih. Munculluah epistimologi
Transenden yg memadukan 3 epistimologi.
 EPISTEMOLOGI FUNDAMENTAL EKONOMI ISLAM
 Choudhury (1998) : epistemologi fundamental
ekonomi Islam didasarkan pada Al-Qur’an dan as-
Sunnah yang merupakan “the primordial stock of
knowledge” sehingga disebut sebagai tauhidi
epistimologi. 
 Runtun proses bagaimana implementasi
epistemologi Tauhidi ke dalam tata aturan
kehidupan ditempuh melalui ijtihad terekam dalam
Qiyas maupun Ijma, dan juga pemikiran
kontemporer dari pemikir Muslim hingga saat ini