Versi lain mengatakan,
َ َ َ ْ ْ
‫َول َي َض ْع ُرك َبت ْي ِه ق ْبل َي َد ْي ِه‬
“Hendaknya dia letakkan dua lututnya
sebelum dua tangannya”
Para ulama berselisih pendapat manakah
riwayat tambahan ini yang shahih.
Pendapat yang tepat, kedua versi tam-
bahan tersebut adalah riwayat yang
goncang, tidak ada satu pun yang
sahih. Keduanya idhtirab (goncang)
[baca: lemah]. Sehingga riwayat yang
valid hanyalah bagian awal hadits
yang berbunyi, “Janganlah salah satu
kalian turun untuk sujud sebagaima-
na bentuk turunnya unta ketika hen-
dak menderum.”
Zahir hadits menunjukkan bahwa
orang yang sedang mengerjakan shalat
dilarang turun sujud sebagaimana bentuk
turunnya unta ketika mau menderum.
Turunnya unta untuk menderum itu
memiliki bentuk yang khas. Bentuk khas
ini bisa terjadi baik kita turun dengan
mendahulukan tangan dari pada lutut
ataupun kita mendahulukan lutut dari
tangan. Sehingga makna sabda Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Janganlah
salah satu kalian turun untuk sujud
* Peringatan: Harap buletin ini disimpan di tempat yang layak karena berisi ayat Al-
Quran dan Hadits Nabi g
CV. Rumaysho
Pesantren Darush Sholihin, Dusun Warak, RT. 08, RW. 02, Desa Girisekar, Kecamatan
Panggang, Kabupaten Gunungkidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, 55872.
Informasi:
085200171222
sebagaimana bentuk turunnya unta ketika
hendak menderum” adalah ketika akan
sujud hendaknya kepala tidak dibuat
merunduk sampai ke lantai semisal unta
ketika hendak turun sedangkan punggung
masih dalam posisi di atas. Inilah bentuk
turunnya unta untuk menderum dan
bentuk semacam ini berdampak negatif
bagi orang yang mengerjakan shalat.
Ringkasnya, terdapat diskusi yang
panjang tentang perselisihan ini di
kalangan ulama. Pendapat yang paling
baik, manakah yang mesti didahulukan
apakah tangan ataukah lutut, ini
menimbang pada kondisi masing-masing
orang. Mana yang lebih mudah baginya,
itulah yang ia lakukan. Ada orang yang
berat badannya, ada orang yang ringan.
Intinya, tidak ada hadits shahih yang
marfu' --sampai pada Nabi shallallahu
'alaihi wa sallam--yang membicarakan hal
tadi. (Lihat Shifat Shalat Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam, Syaikh Abdul 'Aziz
Ath-Tharifi, hlm. 129).
Semoga bermanfaat.
Website:
Rumaysho.Com | RemajaIslam.Com | Ruwaifi.Com
K u n j u n g i We b I s l a m
Mengenal Ajaran Islam Lebih Dekat Cara Shalat Nabi
Oleh: Ustadz Muhammad Abduh Tuasikal, S.T., M.Sc. "Shalatlah sebagaimana engkau
Pimpinan Pesantren Darush Sholihin dan melihat aku shalat."
Pengasuh Rumaysho.Com
Cara Shalat Nabi #05
I’tidal dan Turun Sujud
Kemudian mengangkat kepala, bangkit dari ruku' sembari
mengangkat kedua tangan.
Membaca sami’allahu liman hamidah
Ketika bangkit sambil mengucapkan "SAMI'ALLAHU LIMAN HAMIDAH".
Ini berlaku bagi imam, makmum, maupun orang yang shalat sendirian (munfarid).
Dalam hadits Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu disebutkan,
َ َ ُ َُ ُ َّ ‫ َوإ َذا َق َال َ ِس َع‬، ‫َوإ َذا َر َف َع َف ْار َف ُعوا‬
‫ فقولوا َر َّب َنا َولك‬. ‫الل ِ َل ْن َ ِح َد ُه‬
ِ ِ
َْ
ُ‫ال ْمد‬
"Jika imam bangkit dari ruku', maka bangkitlah. Jika ia mengucapkan 'SAMI'ALLAHU
LIMAN HAMIDAH (artinya: Allah mendengar pujian dari orang yang memuji-
Nya) ', ucapkanlah 'ROBBANA WA LAKAL HAMDU (artinya: Wahai Rabb kami,
bagi-Mu segala puji)'." (HR. Bukhari, no. 689 dan Muslim, no. 411)
Disebutkan oleh Imam Nawawi, ulama Syafi’iyah memaknakan hadits di atas,
ucapkanlah “rabbana lakal hamdu” di mana kalian sudah tahu bahwa tetap
mengucapkan “sami’allahu liman hamidah”. Yang disebut dalam hadits hanyalah
“rabbana lakal hamdu” (bagi makmum) karena bacaan “sami’allahu liman hamidah”
dijaherkan (dikeraskan) sehingga makmum mendengar. Sedangkan bacaan “rabbanaa
lakal hamdu” tidak dikeraskan atau dibaca 4. R O B BA N A A WA L A K A L
sirr (lirih). Mereka pun sudah tahu akan
sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,
shalatlah sebagaimana kalian melihatku
shalat. Kaedah asalnya, perbuatan Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam boleh diikuti.
Intinya, para makmum diperintah tetap
mengucapkan sami’allahu liman hamidah,
tak perlu ada perintah khusus akan hal itu
(karena sudah maklum atau dipahami).
Sedangkan bacaan rabbana lakal hamdu
(karena dilirihkan, pen), diperintahkan
oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
untuk membacanya. Wallahu a’lam. (Lihat
Al-Majmu’, 3: 273)
Bacaan saat i’tidal
Saat i’tidal (bangkit dari ruku’)
membaca "ROBBANA WA LAKAL
HAMDU, HAMDAN KATSIRON
THOYYIBAN MUBAROKAN FIIH,
MIL-ASSAMAA-I, WA MIL-AL
ARDHI, WA MIL-A MAA SYI'TA
MIN SYAI-IN BA'DU".
Ucapan robbana wa lakal hamdu, bisa
dipilih dari empat bacaan:
1. ALLAHUMMA ROBBANAA
LAKAL HAMDU. (HR. Bukhari,
no. 796 dan Muslim, no. 404)
2. ALLAHUMMA ROBBANAA WA
LAKAL HAMDU. (HR. Bukhari,
no. 795)
3. ROBBANAA LAKAL HAMDU.
(HR. Bukhari, no. 722 dan Muslim,
no. 477)
HAMDU. (HR. Bukhari, no. 689
dan Muslim, no. 411).
Bacaan yang lebih lengkap ketika i'tidal
(bangkit dari ruku'),
َ‫الـ ْـمـ ُـد ِمـ ْـل ء‬ َ ْ ‫ـك‬
َ‫أ‬
ْ ْ
‫ات َو ِ َمل َء ال ْر َ ِض َو ِمل َء‬
َّ َ
ْ ‫َما ِش ْئ َت ِم ْن ش‬
‫� ٍء َب ْع َُد أ ْهل الث َن ِاء‬
َ َ
‫ال جْ� ِد ال َما ِن َع ِ َلا أ ْعط ْي َت َوال‬
َ ‫ط ِ َلا َم َن ْع َت َو َال َي ْن َف ُع َذا ْ ج‬
ِّ‫الد‬
‫ال ُّد‬َ ‫ِم ْن َك ْ ج‬
" A LL A H U M M A R O B BA N A A
LAKAL HAMDU MIL-
ASSAMAWAATI WA MIL-AL
ARDHI, WA MIL-A MAA SYI'TA
MIN SYAI-IN BA'DU, AHLATS
TSANAA-I WAL MAJDI, LAA
MAANI'A LIMAA A'THOITA, WA
LAA MU'THIYA LIMA MANA'TA,
WA LAA YANFA'U DZAL JADDI
MINKAL JADDU (artinya: Ya Allah,
Rabb kami, bagi-Mu segala puji sepenuh
langit dan sepenuh bumi, sepenuh apa
yang Engkau kehendaki setelah itu. Wahai
Tuhan yang layak dipuji dan diagungkan.
Tidak ada yang dapat menghalangi apa
yang Engkau berikan dan tidak ada pula
yang dapat memberi apa yang Engkau
halangi, tidak bermanfaat kekayaan bagi
orang yang memiliinya, hanyalah dari-Mu
kekayaan itu)" (HR. Muslim, no. 471).
Bagi yang mengucapkan,
ً‫ح ًدا َك ِث ي�ا‬
ْ َ ، ‫ال ْم ُد‬ َ ْ ‫َر َّب َنا َو َل َك‬ manakah yang lebih afdal di antara
* Peringatan: Harap buletin ini disimpan di tempat yang layak karena berisi ayat Al-Quran dan Hadits Nabi g
ً َ
‫ط ِّي ًبا ُم َب َارك ِف ِيه‬
keduanya.
S yaikhul Islam I bnu Taimiyah
rahimahullah berkata,"Adapun shalat
"ROBBANA WALAKAL HAMDU,
dengan kedua cara tersebut maka
َ َ َ َّ َ َّ ُ َّ HAMDAN KATSIRON THOYYIBAN
diperbolehkan dengan kesepakatan ulama.
‫اللهم ر بنا لـ‬ MUBAAROKAN FIIH (artinya:
Kalau mau, maka ia meletakkan kedua
wahai Rabb kami, bagi-Mu segala puji,
‫الس َم َو‬
َّ
lutut sebelum kedua telapak tangan. Kalau
ِ aku memuji-Mu dengan pujian yang
mau maka meletakkan kedua telapak
banyak, yang baik dan penuh dengan
tangan sebelum kedua lutur, dan shalatnya
berkah)." Disebutkan dalam hadits
َ َ ْ ‫َو‬
sah pada kedua keadaan tersebut dengan
Rifa'ah bin Rafi', Nabi shallallahu 'alaihi
kesepakatan para ulama. Hanya saja
wa sallam mengatakan bagi orang yang
َ ِ ‫ُم ْع‬ mengucapkan semacam itu,
mereka berselisih pendapat tentang yang
َ
َ‫َرأ ْي ُت ِب ْض َع ًة َوَث َال ِث ي نَ� َم َل ًك َي ْب َت ِد ُر نَو�ا‬
afdhlm." (Majmu’ah Al-Fatawa, 22:449).
Kedua, yang paling afdal adalah dilihat
ُ َّ َ َ ُ ُ ْ َ ْ ُ ُّ َ
dari kondisi orang masing-masing,
‫ أ ي�م يكت ب�ا أول‬،
tidak dikatakan yang paling afdal adalah
tangan dulu ataukah lutut dahulu. Karena
"Aku melihat ada 30-an malaikat, hadits yang membicarakannya hanyalah
berlomba-lomba siapakah di antara mengatakan,
َ ََ َ
َ‫س َد أ َح ُد ُ ْك َف َال َي ْب ُ� ْك َكا‬
hal hal
mereka yang lebih duluan mencatat
‫ِإ ذا ج‬
2 3
amalannya." (HR. Bukhari, no. 799)
ْ ُ
�ُ ‫َي ْب ُ�ك ال َب ِع ي‬
Cara Sujud
"Janganlah salah satu kalian turun untuk
Lalu turun sujud dan sujud sebagaimana bentuk turunnya
bertakbir tanpa mengangkat unta ketika hendak menderum." (HR.
tangan. Abu Daud, no. 840 dan An-Nasa’i, no.
1092. Al-Hafizh Abu Thahir mengatakan
bahwa sanad hadits ini hasan).
Turun sujud, tangan lebih Namun ada tambahan,
dulu ataukah lutut?
َ ْ َ َ ْ
‫َول َي َض ْع َي َد ْي ِه ق ْبل ُرك َبت ْي ِه‬
Pertama, yang mesti dipahami adalah
kedua cara tersebut dibolehkan
berdasarkan kesepakatan para ulama. "Hendaknya dia letakkan tangannya
Namun para ulama berselisih pendapat sebelum lututnya."