FAI’

NAMA : RIZKY MUHAMMAD FALA

NIM : 1810103058

A. Pendahuluan
Ekonomi islam dapat diibaratkan satu bangunan yang terdiri atas
landasan, tiang dan atap. Landasannya terdiri dari lima komponen, yaitu
tauhid, adil, nubuwwah, khilafah dan ma’ad (return), tauhid bermakna
kemaha tunggalan Allah sebagai pencipta, pemilik semua yang ada di bumi
dan di langit, pemberi rizki yang maha adil yang berkuasa atas segalanya.
Pengingkaran atas nilai tauhid dapat membawa manusia menjadi
megalomania, merasa dirinya hebat, semua bisa diatur dengan uang.
Islam telah menetapkan negara ini sebagai negara khilafah, yang
memiliki bentuk unik dan pola tersendiri. Sebuah negara yang memiliki
format yang berbeda dari seluruh format negara yang ada di dunia, baik
dalam asas ynag menjadi bijakannya, struktur-strukturnya, konstitusi maupun
perundang-undangannya, yang diambil dari al-qur’an dan sunnah Rosulullah
SAW, yang mewajibkan kholifah dan umat untuk berpegang teguh
kepadanya, menerapkannya dan terikat dengan hukum-hukumnya, karena
seluruhnya adalah syari’at Allah, dan bukan peraturan yang berasal dari
manusia.
Islam telah mengharuskan negara khilafah menyelenggarakan
pemeliharaan seluruh urusan umat dan melaksanakan aspek administratif
terhadap harta yang masuk ke negara, termasuk sumber pendapatan negara,
salah satu contohnya yaitu Fay’ yang akan dibahas pada makalah ini.

B. Pengertian Fay’
Kata fay’ diambil dari Faa-a yang berarti “ tanda kembali”1.
Kemudian berlaku dalam hal harta yang kembali dari orang orang kafir
kepada kaum muslimin. Sedangkan menurut syara’, adalah harta yang berasal
dari orang-orang kafir tanpa melalui pertempuran dan menghalau kuda atau

1
Andri Nirwana, Fiqh Siyasah Maliyah. (Banda Aceh: Searfiqh, 2017). Cet.1 hal.60
 unta, sebagaimana harta pajak sepersepuluh harta dagangan karena ditinggal
lari oleh pemiliknya. Harta yang didapat dari orang yang tidak beragama
islam dengan jalan damai ( tidak berperang), pajak, harta orang murtad,
hadiah.
Kondisi ini seperti yang terjadi pada Bani Nadlir, atau seperti
kejadian lainnya -yaitu takutnya orang-orang kafir kepada kaum Muslim-,
sehingga mereka meninggalkan kampung halaman dan harta benda mereka;
kemudian kaum Muslim menguasai apa yang mereka tinggalkan. Atau bisa
juga akibat ketakutan orang-orang kafir sehingga mendorong mereka
menyerahkan diri kepada kaum Muslim, dengan harapan kaum Muslim
berbuat baik kepada mereka dan tidak memerangi mereka. Hal ini mereka
lakukan dengan disertai penyerahan sebagian dari tanah dan harta benda
mereka; Contohnya adalah peristiwa yang terjadi pada penduduk Fadak yang
beragama Yahudi. Inilah makna fai yang dimaksud oleh firman Allah Swt
dalam surat al-Hasyr.

Landasan Hukum

Pada prinsipnya, harta fai’ dibagikan untuk pasukan islam, setelah

terlebih dahulu dikeluarkan hak Allah, rasul, karib kerabat rasul, anak yatim, fakir
miskin dan ibnu sabil. Hal ini sesuai dengan surat al-hasyr, 59:6.2

‫علَى‬
َ ُ‫سلَه‬ ُ ‫س ِل‬
ُ ‫ط ُر‬ ‫ب َولَ ِك هن ه‬
َ ُ‫َّللاَ ي‬ َ ‫سو ِل ِه ِم ْن ُه ْم فَ َما أ َ ْو َج ْفت ُ ْم‬
ٍ ‫علَ ْي ِه ِم ْن َخ ْي ٍل َوال ِر َكا‬ ُ ‫علَى َر‬ ‫َو َما أَفَا َء ه‬
َ ُ‫َّللا‬
ْ ‫علَى ُك ِل ش‬
‫َيءٍ قَدِير‬ ‫َم ْن َيشَا ُء َو ه‬
َ ُ‫َّللا‬
“Dan apa saja rampasan (fa’i) yang diberikan Allah kepada Rasulnya yang berasal dari
penduduk kota adalah untuk Allah, Rasul, karib, kerabatnya dan anak yatim, fakir miskin
dan ibnu sabil. Supaya harta jangan beredar dikalangan orang-orang kaya saja…..

Allah Swt menjadikan harta fai khusus untuk Rasul saja. Pada Peristiwa
pengepungan dan peperangan dengan Bani Quraidhah, Setelah mereka
membatalkan perjanjian (secara sepihak), mengkhianati kaum Muslim dan
bergabung dengan pasukan Ahzab pada perang Khandaq, Rasulullah saw
membagikan harta rampasan yang diperolehnya kepada kaum Muslim. Untuk

2
Al-Qur’an
pasukan berkuda memperoleh tiga bagian, dan bagi (pasukan) pejalan kaki satu
bagian. Kemudian terjadi perang Khaibar (setelah Rasulullah saw mengadakan
Perjanjian perdamaian dengan orang Quraisy di Hudaibiyah). Allah Swt
membebaskan daerah tersebut untuk Rasul- Nya serta kaum mukmin secara
paksa, dan mampu menguasai tanah, kampung halaman dan hartanya. Beliau
membagikan ghanimah serta tanah (setelah diambil seperlimanya), dan
dijadikannya 1800 saham (yaitu diibagi menjadi 18 bagian, yang setiap bagiannya
terdiri dari 100 saham). Pada setiap bagian tanah tersebut penduduknya bekerja
dengan upah separuh dari (hasil) buah-buahan dan biji-bijian yang dihasilkannya.
Setelah pembebasan Khaibar, datanglah penduduk Fadak, maka Rasulullah saw
menetapkan atas mereka bahwa separuh dari hasil bumi dan kurmanya adalah
untuk Rasul, dan separuhnya lagi untuk mereka, dan mereka tetap bekerja untuk
Rasul. Dengan demikian setengah bagian dari tanah Fadak dan hasilnya adalah
khusus bagi Rasulullah saw saja, karena tanah tersebut ditaklukkan tanpa
pengerahan pasukan berkuda maupun unta. Rasulullah saw kemudian
membagikan sebagian harta yang diperolehnya dari tanah Fadak tersebut sebagai
shadaqah. Beliau pun telah memutus kan bahwa Penduduk Wadi al-Qurra boleh
mengelola tanah mereka walaupun wilayah tersebut dibebaskan secara paksa,
seperti yang diputuskannya untuk penduduk Khaibar. Adapun terhadap penduduk
Taima, Nabi Saw. Memberlakukan janji agar mereka membayar Jizyah kepada
beliau, dan membiarkan negeri serta tanahnya untuk mereka.

Hal ini telah terjadi pada harta Bani Nadlir dan Fadak, 3 yang diperoleh
tidak dengan pengerahan pasukan berkuda maupun unta kaum Muslim. Karena itu
harta ini benar-benar menjadi milik Rasulullah Saw. Harta ini sebagian
dibelanjakan beliau saat masih hidup untuk keperluan keluarganya selama
setahun, dan sisanya digunakan beliau untuk keperluan amunisi dan persediaan
senjata yang akan digunakan dalam perang di jalan Allah. Setelah beliau wafat,
Abubakar dan Umar melanjutkan apa yang telah beliau lakukan.

3
Djazuli, Fiqh Siyasah, (Jakarta: Kencana, 2009) Cet.4 hal. 151
 Imam Bukhari4 meriwayatkan dalam Bab Khumus, 3 Utsman,
Abdumrahman bin Auf, Zubair, dan Sa’ad bin Abi Waqash meminta izin kepada
Umar untuk memasuki rumah kediaman Umar dan Umar mengizinkannya.
Kemudian mereka duduk dengan tenang. Lalu datang Ali dan Abbas yang juga
meminta izin masuk, dan Umar mengizinkan mereka berdua. Ali dan Abbas pun
masuk, memberi salam lalu duduk. Abbas berkata: ‘Wah ai Amirul Mukminin
berikanlah keputusan antara aku dan pihak ini-kedua orang ini tengah berselisih
dalam hal fai yang diberikan Allah kepada Rasulullah saw dari harta Bani Nadlir-
.’ Mendengar hal itu, Utsman dan sahabatnya berkata: ‘Wahai Amirul Mukminin,
buatlah keputusan di antara mereka berdua agar satu sama lain bisa merasa
puas.’Berkatalah Umar: ‘Kusampaikan Kepada kalian dan bersumpahlah kalian
dengan nama Allah yang Dengan izin-Nya berdiri langit dan bumi. Apakah kalian
mengetahui bahwa Rasulullah saw. Telah berkata

“Segala sesuatu yang kami tinggalkan tidak diwariskan tetapi menjadi

Shadaqah’, dan yang dimaksudkannya itu adalah beliau sendiri”

Berkatalah mereka semua : “ memang benar beliau telah bersabda seperti

itu “. Maka umar berpaling kepada Ali dan Abbas seraya berkata: “ Bersumpalah
kalian berdua dengan nama Allah, tahukah kalian berdua bahwa Rasulullah Saw.
Telah bersabda seperti itu? “ Mereka berdua menjawab: “Memang benar beliau
telah bersabda seperti itu.” Umar berkata: “Maka akan ku kabar kan kepada
kalian tentang hal ini, yaitu bahwa Allah Swt. Telah mengkhususkan Fai ini
kepada Rasul-nya. dan tidak diberikan kepada seorang pun selain beliau.’
Kemudian Umar Membacakan ayat: “Dan apa saja harta rampasan (fai) yang
diberikan Allah kepada Rasul-Nya (dari harta benda) mereka” sampai firman
Allah “Sesungguhnya Allah Maha Kuasa terhadap segala sesuatu”. Hal ini
menunjukan bahwa fai ini benar-benar menjadi milik Rasulullah Saw. Dan demi
Allah, harta tersebut dihindarkan dari kalian, tidak Diwariskan kepada kalian.
Akan tetapi beliau telah memberikan sebagian dari harta tersebut kepada kalian
dan membagikannya di antara kalian, Sedangkan sisanya oleh Rasulullah saw
dibelanjakan sebagian untuk keperluan keluarganya selama setahun dan sisanya

4
Imam Bukhari, Shahih Bukhari.Diterj. M.Muhsin (Bandung: Mika’il Al-Almany,2009). Vol.1
hal.713
dijadikan oleh beliau tetap menjadi harta milik Allah. Rasulullah telah melakukan
hal tersebut selama hidupnya. Bersumpahlah dengan nama Allah, apakah kalian
mengetahui hal itu?’Mereka semua menjawab, Ya.’Selanjutnya Umar Berkata:
‘Kemudian Allah mewafatkan Nabi-Nya saw, dan saat itu Abubakar berkata,
‘Aku adalah pengganti Rasulullah saw.’ Maka Abubakar menahan harta tersebut
dan kemudian melakukan tindakan seperti yang telah dilakukan oleh Rasulullah
saw. Dan Allah mengetahui bahwa dia (Abubakar) dalam mengelola harta tersebut
sungguh berada dalam sifat yang benar, baik, mengikuti petunjuk serta mengikuti
yang hak. Kemudian Allah mewafatkan Abubakar dan akulah yang menjadi
pengganti Abubakar. Akupun menahan harta tersebut selama dua tahun dari masa
pemerintahanku. Aku bertindak terhadap harta tersebut sesuai dengan yang telah
dilakukan Rasulullah saw dan Abubakar. Selain itu Allah mengetahui bahwa aku
dalam mengelola harta tersebut berada dalam kebenaran, kebaikan, mengikuti
petunjuk dan mengikuti yang hak. Demikian seterusnya sampai akhir hadits ini,
dan hadits ini sangat panjang

Berdasarkan hal ini maka hukum seluruh fai yang diperoleh kaum Muslim
dari musuh-musuh mereka tanpa pengerahan pasukan dan peperangan adalah
merupakan harta milik Allah yang diambil dari Orang kafir, seperti halnya kharaj
dan jizyah. Kemudian disimpan disimpan di Baitul mal kau mualim, dibelanjakan
untuk mewujudkan kemaslahatan kaum muslim serta memelihara urusan-urusan
mereka. Ini dilakukan menurut pertimbangan Khalifah dan diyakini bahwa
didalamnya sungguh-sungguh terdapat kemaslahatan kaum muslim.

Yang juga termasuk fai5 adalah tanah yang dibebaskan, baik dengan paksa
maupun sukarela, termasuk harta yang mengikutinya, yaitu kharaj ta nah tersebut,
jizyah perorangan dan usyur dari perdagangan. Alasannya adalah firman Allah
Swt.

‫س ِبي ِل َك ْي َال‬ ‫ين َواب ِْن ال ه‬

ِ ‫سا ِك‬ َ ‫سو ِل َو ِل ِذي ْالقُ ْربَى َو ْاليَتَا َمى َو ْال َم‬ ُ ‫لر‬‫سو ِل ِه ِم ْن أَ ْه ِل ْالقُ َرى فَ ِلله ِه َو ِل ه‬ ‫َما أَفَا َء ه‬
ُ ‫َّللاُ َعلَى َر‬
ِ ‫شدِيدُ ا ْل ِع َقا‬
‫ب‬ ‫سو ُل فَ ُخذُوهُ َو َما نَ َها ُك ْم َع ْنهُ فَا ْنت َ ُهوا َواتهقُوا ه‬
‫َّللاَ ِإ هن ه‬
َ َ‫َّللا‬ ُ ‫الر‬ ِ ‫َي ُكونَ د ُولَةً َبيْنَ األ ْغنِ َي‬
‫اء ِم ْن ُك ْم َو َما آت َا ُك ُم ه‬

“Dan apa saja harta rampasan (fai) yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya dari
penduduk suatu negeri, maka (harta benda itu) untuk Allah, Rasul, kerabat Rasul,
5
Muhammad Iqbal, Fiqh Siyasah, (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2001). Cet.1 hal. 366
anak yatim, orang miskin dan ibnu sabil, dan agar supaya harta itu jangan hanya
beredar di antara Orang-orang kaya saja di antara kamu.6” (QS. Al-Hasyr [59]:
7)

Hal itu yang dipahami oleh Umar dari ayat tersebut. Setelah itu beliau
melakukan tindakan tadi terhadap tanah-tanah subur di Irak, Syam, Mesir. Dan
karena adanya permintaan Bilal yang (ingin) menjadikan (bagian dari) fai -yang
diberikan Allah- diperuntukkan kepada mereka, maka Umar dan para sahabat
lainnya memahami bahwa tanah Irak, Syam dan Mesir adalah bagian dari fai yang
diberikan allah kepada mereka. Sebab, seluruh tanah tersebut dibebaskan secara
paksa dengan pedang mereka. Itu dapat diketahui dengan jelas dalam perkataan
dan percakapan mereka dengan Umar, yaitu saat mereka berkata kepadanya:
Apakah engkau akan memberikan harta rampasan yang telah diberikan Allah
kepada kami dengan pedang-pedang kami, kepada suatu kaum yang tidak hadir
dan tidak juga menyaksikan, kemudian digunakan untuk membangun kaum
tersebut, dan untuk membangun rumah-rumah mereka padahal mereka tidak
hadir?’ Juga Telah jelas dalam percakapan Umar dengan 10 orang Anshar yang
telah diutus kepada mereka untuk bermusyawarah, bahkan Kharaj dan Jizyah
adalah bagian dari Fai, yaitu beliau berkata: “ Aku telah memutuskan untuk
menahan tanah rampasan perang dengan hewan liatnya, kemudian menetapkan
kharaj atas mereka dari tanah tersebut, serta jizyah dalam hal budak-budak
mereka, dan menjadiKannya fai bagi kaum Muslim, untuk tentara dan
keturunannya serta Untuk orang-orang yang Menjadikannya setelah mereka.”

Semua harta fai ini dan harta-harta yang mengikutinya berupa Kharaj,
jizyah, usyur dan lain-lain merupakan harta yang boleh diambil Manfaatnya oleh
kaum Muslim (kaya maupun fakir).7 Harta tersebut disimpan di Baitul Mal dan
dibelanjakan untuk memelihara keperluan- keperluan mereka dan dalam rangka
mewujudkan kemaslahatannya. Jadi, di dalam harta tersebut terdapat hak bagi
setiap Muslim. Telah Berkata Umar dalam hal harta ini setelah beliau menetapkan

6
Al-Qur’an
7
Abdul Qadim Zallum, System Keuangan Di Negara Khilafah, (Bogor: Pustaka Thariqul
Izzah,1998). Hal. 175
kharaj Atas tanah Irak, Syam dan Mesir, yaitu: ‘Tidak seorang pun dari kaum
Muslim kecuali baginya terdapat bagian dalam harta ini.’ Umar Membacakan
ayat: “Dan apa saja dari harta rampasan yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya
dari penduduk suatu negeri” hingga sampai, “dan orang-orang yang datang setelah
mereka,” Kemudian Umar Berkata: ‘Ini merupakan pengertian kaum Muslim
secara umum, dan Jika hal ini tetap maka pasti akan datang seorang penguasa
dengan Memasamkan mukanya yang kemerahan (karena marah) dan meminta
Bagian dari harta tersebut tanpa mengeluarkan keringat sedikit pun Dari mukanya
yang menakutkan itu’.

Dalam sejarah islam, khilafah Umar pernah tidak membagikan harta fa’i
untuk kalangan tentara. Kasus ini terjadi ketika umat islam berhasil menguasai
wilayah Sawad di Irak yang merupakan tanah pertanian yang subur. Umar
berpendapat bahwa ayat diatas bersifat umum. Keumuman ayat ini dibatasi
(ditakhsis) oleh surat al-hasyr 59:10 yang mengisyaratkan bahwa pembagian fa’i
mesti mempertimbangkan kemaslahatan generasi yang akan datang dan
kemaslahatan umat islam secara luas.

C. Pembagian Harta Fai’

Menurut Umar bila fa’i dibagi-bagikan kepada umat islam ketika itu,
pastilah generasi yang akan datang mengalami kesulitan karena tidak memiliki
lahan pertanian untuk memenuhi kebutuhan hidup mereka. Karenanya Umar
membiarkan tanah tersebut ditanngan pemiliknya, yaitu penduduk Irak, dengan
konsesi mereka harus membayar kharaj untuk kepentingan pemeliharaan
keamanan pemerintahan islam di wilayah tersebut. Dalam hal ini Umar lebih
mempertimbangkan kemaslahatan masyarakat yang lebih luas daripada hanya
kemaslahatan segelintir saja.

Harta fai’ dibagi menjadi lima kelompok bagian yang seperlimanya

diberikan kepada lima orang, mereka memperoleh seperlima harta jarahan. Dan
4/5 dipergunakan untuk kemaslahatan umum8

8
Syaikh Al-alim Al-alammah Syamsuddin Abu Abdillah Muhammad Bin Qosim Asy-Syafi’i,
Fathul Qorib. Diterj. K.H.Imron Abu Umar.(Kudus: Menara Kudus,1983) Cet.1 jil.2 hal.181
 1) 4/5 bagian (80%) diberikan kepada keuangan negara untuk kemaslahatan
kaum muslimin.
2) 1-5 bagian (20%) diberikan kepada
a) 4% imam
b) 4% untuk kemaslahatan kaum muslimin
c) 4% Kaum fakir dan miskin
d) 4% Untuk mereka yang berperang
e) 4% Untuk anak yatim

D. Kesimpulan

Harta Fai’ adalah harta yang berasal dari orang-orang kafir tetapi didapat
bukan bersal dari peperangan, tetapi didapat dengan jalan yang damai. Harta Fai’
ini ditunjukan untuk Rasul, Ibnu Sabil, Fakir miskin, Anak yatim, dan untuk
orang-orang yang berperang. Dan ketetapan Allah sangan Adil dan Bijaksana.
DAFTAR PUSTAKA

Al-Qur’an al-Karim

Qadim Zallum, Abdul 1988. System Keuangan Di Negara Khilafah, Bogor::

Pustaka thariqul Izzah.

Iqbal, Muhammad 2001. Fiqh Siyasah, Jakarta: Gaya Media Pratama

Bukhari, Imam 2009. Shahih Bukhari, Diterj. M.Muhsin ,Bandung: Mika’il Al-
Almany
Nirwana, Andi 2017. Fiqh Siyasah Maliyah, Banda Aceh: Searfiqh

Djazuli 2009. Fiqh Siyasah, Jakarta: Kencana