Namun, banyak orang berpendapat masalah tidak begitu jelas.

Sebagai permulaan,
kemiskinan dan kesehatan yang buruk yang dialami di banyak negara yang belum
berkembang atau berkembang tidak hanya muncul dari kemalangan tapi seperti banjir,
kekeringan, atau gempa bumi.Ini juga hasil dari eksploitasi komersial sistematis terhadap
orang miskin oleh negara-negara kaya dan dukungan yang langsung tidak langsung dari
mereka terhadap rezim koersif.Globalisasi produksi dan pertukaran berarti bahwa
sebagian besar warga negara maju tidak dapat menghindari keterlibatan tingkat tertentu
dalam eksploitasi ini atau mendapat manfaat nya.Jadi ada tanggung jawab untuk
membantu kaum miskin di dunia yang tertindas yang melampaui tugas bantuan
kemanusiaan.merupakan kasus untuk menegakan hak nya tidak harus dipaksa secara fisik
yang membutuhkan lebih dari sekadar menahan diri dari tindakan tersebut. Sayangnya,
selalu ada beberapa individu yang mengambil keuntungan dari orang lain.seperti halnya
hak-hak sosial dan ekonomi yg dibutuhkan adalah rumah sakit, sekolah, sistem jaminan
sosial, dan sebagainya, demikian pula hak-hak sipil membutuhkan sistem hukumseperti
kepolisian, penjara, hal-hal lainnya - yang semuanya bisa sama biayanya. Dan sistem
nasional semakin berinteraksi satu sama lain, sementara banyak kegiatan ekonomi dan
sosial termasuk kejahatan bersifat lintas negara, kita memerlukan pengaturan dan badan
internasional untuk menegakkan kedua perangkat hak tersebut.

Respons alami terhadap keadaan ini adalah bentuk cosmopolitanism.Sebuah doktrin yang
kembali ke dunia kuno dan terutama terkait dengan Romawi, seorang cosmopolitanism
secara harfiah adalah 'warga dunia' atau kosmopolitai. Derivasi Yunani dari istilah ini
menunjukkan bahwa kewarganegaraan dunia menyiratkan suatu polis dunia atau
kosmos.Namun, pengaturan semacam itu menimbulkan masalah yang sangat jelas
sehingga sangat kontemporer secara eksplisit. Mereka cenderung mengasosiasikan cita-
cita cosmopolitanism dengan gagasan kekaisaran Romawi tentang kewarganegaraan legal
'dari pada konsep Yunani tentang kewarganegaraan politik. Namun, kerugian yang
dihadapi kewarganegaraan hukum dunia 'bisa sama hebatnya. Kami akan mengeksplorasi
masing-masing secara bergantian. Mendukung cosmopolitanism mengusulkannya.

Meskipun berbagai skema telah diajukan untuk berbagai jenis pemerintahan

kosmopolitan, menciptakan sistem demokrasi global yang bermakna yang dapat
memberikan pengaturan bagi bentuk politik kewarganegaraan dunia menghadapi banyak
hambatan. Ukuran penting, dan semakin besar skala di mana demokrasi bekerja, semakin
sedikit pengaruh warga akan dan semakin tidak berdaya mereka cenderung merasa.
Banyak warga negara dari negara demokrasi yang lebih besar telah mengungkapkan
perasaan seperti itu, tetapi dalam semua jenis demokrasi dunia, perwakilan harus
bertanggung jawab daripada ribuan pemilih. Seperti yang akan kita lihat di Bab 5,
masalah ini dapat diatasi sampai batas tertentu di mana ada cukup banyak kesamaan di
antara pemilih untuk dapat menggabungkan preferensi mereka ke dalam beberapa
program ideologis yang cukup masuk akal, tidak ada yang sepenuhnya untuk jutaan,
bukan kelompok tidak cocok dengan yang lain. Kondisi ini memungkinkan warga negara
untuk merasa diwakili secara memadai oleh salah satu pihak yang tersedia, dan tidak
sepenuhnya dibatasi bahkan jika partai pilihan mereka berada dalam oposisi. Namun, di
mana ada perpecahan yang mendalam terutama yang bersifat etnis atau budaya, maka
jauh lebih besar kemungkinan bahwa pemilih minoritas akan merasa teralienasi dan
bahkan mungkin tertindas. Akibatnya, mereka akan mencari otonomi sebanyak mungkin
dari kontrol pemerintah pusat.

Keragaman jenis memecah belah ini semua sudah membuktikan bahwa masalah yang
berkembang di sebagian besar negara yang ada menyaksikan kecenderungan yang
berkembang dari kelompok-kelompok budaya yang diberikan dalam demokrasi seperti
Kanada dan Belgia, di mana persentase tinggi warga di wilayah berbahasa Perancis dan
Flemish masing-masing memiliki pihak-pihak yang didukung yang berusaha melepaskan
diri dari negara mereka dan kemungkinan akan menjadi lebih bermasalah di dunia secara
keseluruhan. Meskipun pandangan liberal tradisional bahwa budaya dan agama harus
menjadi masalah pribadi,isu-isu, yang tidak relevan untuk politik, mereka tetap sangat
penting bagi kerja efisien sebagian besar sistem politik. Beberapa analis berpendapat
bahwa globalisasi akan mengatasi kesulitan ini dengan menyeragamkan budaya ke
tingkat tertentu, memberi setiap orang selera untuk jeans desainer, cappuccino, cola, dan
McDonald's. Tetapi meskipun proses-proses ini telah menyebar produk-produk
berkualitas baik dan buruk, membawa selera kosmopolitan kepada lebih banyak orang
daripada sebelumnya, sedikit yang akan menganggap penggantian varietas budaya
dengan konsumerisme massal sebagai prospek yang sepenuhnya memikat - atau
kemungkinan - menarik. Bahkan, bagian dari daya tarik sistem negara yang terpisah
justru terletak pada membiarkan budaya yang berbeda berkembang.Sementara itu,
keberadaan rezim alternatif juga memberi tekanan pada negara-negara despotik secara
khusus untuk memperbaiki cara mereka — paling tidak karena mereka menawarkan
tempat yang memungkinkan bagi filsuf Jerman abad ke-18 Immanuel Kant, yang
mengilhami sebagian besar pemikiran kosmopolitan kontemporer, diakui, karena sebuah
negara dunia mendapat menghilangkan alternatif semacam itu, berisiko menjadi
'despotisnm universal.
 Akibatnya, seperti Kant, sebagian besar kosmopolitan menyukai sistem negara-negara yang
telah mengikat diri mereka sendiri dengan serangkaian perjanjian internasional untuk mematuhi
prinsip-prinsip keadilan universal tertentu seperti yang termaktub dalam hukum internasional
terutama karakter seperti the United Nation's Universal Declaration of Human Rights (1948) dan
the European Convention on Human Rights (1950). Skema Kant, masing-masing negara tetap
menjadi sumber utama otoritas politik.Namun, sejumlah kosmopolitan neo-Kantian berpendapat
bahwa kedaulatan negara telah dirusak oleh kewajiban moral global yang berasal dari hak asasi
manusia. Batas-batas negara dan keterikatan kita secara moral sewenang-wenang dan tidak ada
preferensi yang harus diberikan kepada sesama warga negara dalam distribusi sumber daya yang
diperlukan untuk menegakkan hak-hak sipil atau sosial. Meskipun mungkin mudah untuk
membagi otoritas politik ke dalam unit-unit lokal, itu tunduk pada otoritas hukum internasional
dan harus digunakan untuk tujuan kosmopolitan lebih lanjut.