Prinsip dasar

1. Kesejahteraan dan kemakmuran Manusia dan non-manusiawi Kehidupan di Bumi

memiliki nilai dalam diri mereka sendiri (sinonim: nilai intrinsik, nilai bawaan). Nilai-nilai

ini tidak tergantung pada kegunaan non-manusia dunia untuk tujuan manusia.

Formulasi ini mengacu pada biosfer, atau lebih tepatnya, ke ekosfer secara

keseluruhan. Ini termasuk individu, spesies, populasi, habitat, dan juga manusia dan

budaya bukan manusia. Dari pengetahuan kami saat ini semua hubungan intim yang

meresap, ini menyiratkan keprihatinan mendasar dan rasa hormat. Proses ekologis

planet ini harus, secara keseluruhan, tetap utuh. "Itu lingkungan dunia harus tetap

'alami' ”(Gary Snyder).

Istilah "kehidupan" digunakan di sini dalam cara nonteknis yang lebih komprehensif

untuk merujuk juga pada apa yang diklasifikasikan oleh para ahli biologi "yg tdk hidup";

sungai (daerah aliran sungai), bentang alam, ekosistem. Untuk para pendukung ekologi

yang dalam, slogan-slogan seperti “Biarkan saja sungai hidup ”menggambarkan

penggunaan yang lebih luas ini begitu umum di sebagian besar budaya. Nilai yang

melekat seperti yang digunakan dalam (1) adalah umum dalam ekologi yang mendalam

sastra ("Kehadiran nilai yang melekat di alam objek tidak tergantung pada kesadaran,

minat, atau apresiasi apa pun oleh makhluk sadar. ”) 1

2. Kekayaan dan keragaman bentuk kehidupan berkontribusi pada realisasi nilai-nilai ini

dan juga nilai-nilai itu sendiri. Lebih teknis, ini adalah rumusan tentang keragaman dan

kompleksitas. Dari sudut pandang ekologis, kompleksitas dan simbiosis adalah kondisi
untuk memaksimalkan keanekaragaman. Disebut spesies sederhana, rendah, atau

primitive tumbuhan dan hewan pada dasarnya berkontribusi pada kekayaan dan

keanekaragaman kehidupan. Mereka memiliki nilai dalam diri mereka sendiri dan bukan

hanya langkah menuju apa yang disebut bentuk kehidupan yang lebih tinggi atau

rasional. Prinsip kedua mengandaikan kehidupan itu itu sendiri, sebagai proses dari

waktu ke waktu evolusi, menyiratkan peningkatan keanekaragaman dan kekayaan.

Penolakan untuk mengakui bahwa beberapa bentuk kehidupan memiliki intrinsik yang

lebih besar atau lebih kecil nilai dari yang lain (lihat poin 1 dan 2) berlawanan dengan

formulasi beberapa filsuf ekologi dan Baru Penulis usia.

Kompleksitas, sebagaimana dimaksud di sini, berbeda dari komplikasi. Kehidupan kota

mungkin lebih rumit daripada kehidupan di pengaturan alam tanpa menjadi lebih

kompleks dalam arti kualitas multifaset.

3. Manusia tidak berhak mengurangi kekayaan dan keanekaragaman ini kecuali untuk

memenuhi istilah “kebutuhan vital”. Istilah tersebut sengaja dibiarkan kabur untuk untuk

pertimbangan yang luas. Perbedaan dalam iklim dan faktor-faktor terkait, bersama

dengan perbedaan dalam struktur masyarakat seperti yang ada sekarang, perlu

dipertimbangkan (untuk beberapa orang Eskimo, mobil salju diperlukan hari ini untuk

memenuhi kebutuhan vital). Orang-orang di negara-negara yang paling kaya secara

materi tidak dapat diharapkan mengurangi campur tangan mereka yang berlebihan

dunia bukan manusia ke tingkat moderat semalam. Stabilisasi dan pengurangan

populasi manusia akan mengambil waktu. Strategi sementara perlu dikembangkan.

Tapi ini tidak memaafkan kepuasan saat ini keseriusan ekstrim dari situasi kita saat ini

harus terlebih dahulu direalisasikan. Namun semakin lama kita menunggu semakin

drastic menjadi langkah yang dibutuhkan. Sampai perubahan mendalam dibuat,

penurunan yang substansial dalam kekayaan dan keragaman bertanggung jawab

terjadi: laju kepunahan spesies akan mencapai sepuluh seratus kali lebih besar dari

periode bumi lainnya sejarah.

4.Kehidupan dan budaya manusia yang berkembang sesuai dengan penurunan

populasi manusia secara substansial. Berkembangnya kehidupan bukan manusia

membutuhkan mengurangi. Dana PBB untuk Kegiatan Penduduk di Indonesia State of

World Population Report (1984) mereka mengatakan tingkat pertumbuhan populasi

manusia yang tinggi (lebih dari 2,0 persen annum) di banyak negara berkembang

“semakin menurunkan kualitas hidup jutaan orang.” Selama dekade 1974–1984,

populasi dunia bertambah hampir 800 juta - lebih dari ukuran India. "Dan kami akan

menambahkan sekitar satu Bangladesh (populasi 93 juta) per tahun antara sekarang

dan tahun 2000. " Laporan tersebut mencatat bahwa “Tingkat pertumbuhan populasi

manusia telah menurun untuk pertama kalinya dalam sejarah manusia. Tetapi pada

saat yang sama, jumlah orang yang ditambahkan ke populasi manusia lebih besar

daripada waktu di Indonesia sejarah karena basis populasi lebih besar. " Sebagian

besar negara di negara berkembang (termasuk India dan Cina) memiliki kebijakan

resmi pemerintah mereka sebagai tujuan mengurangi laju peningkatan populasi

manusia, tetapi ada perdebatan mengenai jenis tindakan untuk mengambil

(kontrasepsi, aborsi, dll.) konsisten dengan hak asasi manusia dan kelayakan. Laporan

tersebut menyimpulkan bahwa jika semua pemerintah menetapkan target populasi

spesifik sebagai kebijakan publik untuk membantu meringankannya kemiskinan dan

memajukan kualitas hidup, situasi saat ini dapat ditingkatkan.

Seperti yang ditunjukkan oleh banyak ahli ekologi, itu juga mutlak penting untuk

mengekang pertumbuhan populasi yang disebut masyarakat industri maju (yaitu,

terbelakang). Mengingat tingkat konsumsi dan produksi limbah yang luar biasa individu

dalam masyarakat ini, mereka mewakili banyak ancaman dan dampak yang lebih besar

pada biosfer per kapita daripada individu di negara-negara Dunia Kedua dan Ketiga.

5. Hadir campur tangan manusia dengan dunia , dan situasinya memburuk dengan

cepat. Formulasi ini ringan. Untuk penilaian yang realistis atas situasi, lihat versi

I.U.C.N. yang tidak disatukan Strategi Konservasi Dunia. Ada pekerjaan lain untuk itu

sangat direkomendasikan, seperti Gerald Barney's Global Laporan 2000 kepada

Presiden Amerika Serikat. Slogan "tidak campur tangan" tidak menyiratkan bahwa

manusia tidak boleh memodifikasi beberapa ekosistem seperti halnya yang lain jenis.

Manusia telah memodifikasi bumi dan mungkin akan terus melakukannya. Yang

menjadi masalah adalah sifat dan luasnya gangguan tersebut.

Pertarungan untuk melestarikan dan memperluas area hutan belantara atau Dekat-

hutan belantara harus terus dan harus fokus fungsi ekologis umum dari area-area ini

(salah satunya fungsi: area hutan belantara yang luas diperlukan dalam biosfer untuk

memungkinkan spesiasi evolusi lanjutan hewan dan tumbuhan). Hutan belantara yang

ditunjuk paling sekarang area dan cagar permainan tidak cukup besar untuk

memungkinkan untuk spesiasi tersebut

6. Karena itu kebijakan harus diubah. Kebijakan ini mempengaruhi ekonomi dasar,

teknologi, dan ideologis struktur. Keadaan yang dihasilkan dari urusan akan sangat

mendalam berbeda dari sekarang. Pertumbuhan ekonomi seperti yang dipahami dan

dilaksanakan hari ini oleh negara-negara industri tidak kompatibel dengan (1) - (5).

Sana hanya sedikit kemiripan antara ideal berkelanjutan bentuk pertumbuhan ekonomi

dan kebijakan saat ini masyarakat industri. Dan "berkelanjutan" masih berarti

"berkelanjutan dalam hubungannya dengan manusia." Ideologi sekarang cenderung

menghargai sesuatu karena mereka langka dan karena mereka memiliki nilai

komoditas. Sana prestise dalam konsumsi dan pemborosan yang besar (untuk

menyebutkan hanya beberapa faktor yang relevan).

Sedangkan "penentuan nasib sendiri," "komunitas lokal," dan "Berpikir global, bertindak

secara lokal," akan tetap menjadi istilah kunci dalam ekologi masyarakat manusia,

namun implementasi perubahan mendalam membutuhkan aksi global yang semakin

meningkat - aksi lintas batas.

Pemerintah di negara-negara Dunia Ketiga (kecuali Kosta Rika dan beberapa negara

lainnya) tidak tertarik dalam masalah ekologis yang mendalam. Ketika pemerintah

masyarakat industri mencoba mempromosikan langkah-langkah ekologis melalui

pemerintah Dunia Ketiga, praktis tidak ada tercapai (mis., dengan masalah

penggurunan). Dengan adanya situasi ini, dukungan untuk aksi global melalui

organisasi internasional nonpemerintah menjadi semakin penting. Banyak dari

organisasi ini mampu bertindak secara global "dari akar rumput ke akar rumput,"
dengan demikian menghindari campur tangan pemerintah yang negatif. Keragaman

budaya saat ini membutuhkan teknologi canggih, yaitu, teknik yang memajukan tujuan

dasar masing-masing budaya. Apa yang disebut teknologi lunak, menengah, dan

alternatif adalah langkah ke arah ini.

7. Perubahan ideologis utamanya adalah apresiasi kualitas hidup (tinggal dalam situasi

yang memiliki nilai yang melekat) daripada mengikuti standar hidup yang semakin

tinggi. Akan ada kesadaran mendalam perbedaan antara besar dan besar. Beberapa

ekonom mengkritik istilah "kualitas hidup" karena dianggap tidak jelas. Tetapi pada

pemeriksaan lebih dekat, apa yang mereka anggap tidak jelas sebenarnya adalah sifat

non quantitatif dari istilah tersebut. Seseorang tidak dapat mengukur secara memadai

apa yang penting untuk kualitas hidup. seperti yang dibahas di sini, dan tidak perlu

melakukannya.

8. Poin sebelumnya memiliki kewajiban secara langsung atau tidak langsung untuk

mencoba menerapkan perubahan yang diperlukan. Ada banyak ruang untuk berbagai

pendapat tentang prioritas: apa yang harus dilakukan pertama kali, selanjutnya apa?

Apa yang paling penting? Apa yang jelas diperlukan sebagai kebalikan dari apa yang

ada sangat diinginkan tetapi tidak benar-benar mendesak?