MAKALAHSTUDII

SLAM
ASPEKTEOLOGIDALAM I
SLAM

Di
susunol
eh:
Saf
ir
otunNaj
i
hah(
11190162000075)
Pendi
dikanKi
mia1C

PROGRAM STUDIPENDI
DIKANKI
MIA
JURUSANPENDI
DIKANI
LMUPENGETAHUANALAM
FAKULTASI
LMUTARBI
YAHDANKEGURUAN
UNI
VERSI
TASI
SLAM NEGERISYARI
FHI
DAYATULLAH
JAKARTA
2019
1
 KATAPENGANTAR
Per t
ama-t
ama mar i
lah ki
ta panjat
kan puj
a dan puj
isy ukur ki
ta
kehadi
ratAl l
ahSWT,karenaberkatl i
mpahanrahmatdanhiday
ah- Ny
al ah
kamidapatmeny el
esai
kanmakalahy angbert
emakant
ent
ang“AspekTeologi
Dalam I
slam”ini
denganbai
kdanl ancar.
Makalah ini dibuat dal
am r angka untuk meny el
esaikan tugas
pembuatanmakalahpadabi dangSt udiIslam.Selainit
ujuga,tujuandal
am
pembuatanmakalahiniadal
ahunt ukmenambahwawasanki tatentangAspek
Teol
ogiDalam Isl
am,agarkitabisalebihmemahamidanmengenalmacam-
macam aspekteologi
dalam I
slam danalir
an-al
i
rany angadadidalamnya.
Dalam pembuat
an makalah ini
,Alhamduli
ll
ah kamit i
dak menemui
kesuli
tanberar
ti
.Hanyasaj
akamihar uslebi
hgiatlagidal
am mengumpulkan
bahan-bahan makal
ah dar
ireferensilai
n seper
tibuku-buku dan i
nter
net
.
Karenabuku-bukuyangter
dapatpadabukucet akSt udiI
slam masi
hkurang
l
engkap.
Taklupakamiucapkanteri
makasi hyangsebesar
-besar
nyakepada
sel
uruh pihakyang t
erkai
tyang t
elah membant
u kamidalam pembuatan
makalahinidar
iawalpembuat
anhinggasel
esai
.
Kamiber harapuntukkedepannya,makalahi nidapatmenj
adisumber
ref
erensitentangAspekTeol ogiDalam I
slam danjugaagarmakalahinibi
sa
menambah wawasan dan penget ahuan kita. Kami j uga menyadari
bahwasanny amakal ahinimasihjauhdarikatasempurna,makadarii
tukami
sel
aluterbukaunt ukmenerimakr i
ti
kdansar andariparapembacasemuanya
demi penyempur naandanperbaikanmakalahinikedepannya.

Tangger
angSel
atan,
22Okt
ober
2019

Peny
usun

2
 DAFTARI
SI
KATAPENGANTAR…………………………………………….
..
..
..
..
..
..
..
..
.…………….
.2
DAFTARI
SI……………………………………………………………….
..
..
..
..
..
..
..
..
..
..
.…….
3
BABIPENDAHULUAN
A.LATARBELAKANG……………………………….
..
..
..
..
..
..
..
.………………….
4
B.RUMUSANMASALAH…………………………………….
..
..
..
..
..
..
.………….
4
C.TUJUAN………………………………………………………….
..
..
..
..
..
..
..
..
..
…….
.4
BABI
IPEMBAHASAN
A.ALI
RANJABARI
YAH…………………………………….
..
..
..
..
..
.……….
5
B.ALI
RANMU’
TAZI
LAH……………………………….
……….
..
..
..
..
..
….7
C.ALI
RANAHLUSSUNNAHWALJAMA’
AH…………….
…..
…10
D.ALI
RANMATURI
DIYAH………………………………….
..
..
..
..
.….
.…14
BABI
IIPENUTUP
KESI
MPULAN…………………………………………………………….
..
..
..
..
..
..
..
..
..
.….
16
DAFTARPUSTAKA………………………………………….
..
..
..
..
..
..
..
..
………………18

3
 BABI
PENDAHULUAN
A.LATARBELAKANG
Agakanehki ranyakalaudikatakanbahwadalam Islam, sebagaiagama,
persoalanyangper tama-t
amat i
mbuladal ahdalam bidangpol it
ikdanbukan
dalam bidangt eol
ogi.Tetapipersoalanpolit
iki
nisegerameni ngkatmenj adi
persoalanteologi. Per
soalan-persoalanyangterj
adidal am lapanganpol i
tik
i
nil
ahy angakhi rny
amembawakepadat imbul
nyapersoalan-persoal
ant eol
ogi.
Timbullahpersoalansiapay angkaf irdansiapayangbukankaf i
rdalam arti
si
apay angt el
ahkeluardariIsl
am dansi apayangmasiht etapdalam Isl
am
Dengandemi kianal i
ran-ali
rant eologipent ingy angt i
mbuldal am Islam
i
alahal ir
anKhawar ij
,Mur ji
ah,Mu’ tazi
lah,Asy ’ari
ah,danMat ur i
diyah.Al i
ran-
ali
rankhawar ij
,Mur j
iah,danMu’ tazil
aht akmempuny aiwuj udl agikecual i
dalam sejarah.Yangmasi hadasampaisekar angi alahal ir
an- ali
ranAsy ’
ariah
danMat uridi
yah,dankeduany adi sebutAhlSunnahwaAl -Jama’ ah.Al iran
Mat ur
idiyahbany akdi anutolehumatI slam y angber mazhabHanaf i,sedang
ali
ranAsy ’ari
ahpadaumumny adipakai olehumatI slam sunni lainnya.Dengan
masukny akembal ipaham r asionalismekeduni aI slam,y angkal audahul u
masukny aitumel aluikebuday aanYunaniKl asikakant etapisekar angmel al ui
kebuday aan Bar atmoder n,maka aj aran-ajaran Mu’ tazi
lah mul ait i
mbul
kembal i,t
erutamasekal idikalangankaum i nt elegensi aI sl
am y angmendapat
pendidikanBar at(Nasut ion,1986) .
Di
siniakandi
jel
askanbeber
apaal
ir
an-al
i
randalam aspekteol
ogiIsl
am
di
ant
aranyaJabari
yah,Mu’t
azi
l
ah,Ahl
SunnahwaAl-Jama’ah,danMatur
idiy
ah.

B.RUMUSANMASALAH
1.Bagai
manaal
i
ranJabar
iyahdal
am aspekt
eol
ogi
Isl
am?
2.Bagai
manaal
i
ranMu’
tazi
l
ahdal
am aspekt
eol
ogi
Isl
am?
3.Bagai
manaal
i
ranAhlsunnahwaal
-Jama’
ahdal
am aspekt
eol
ogi
I
slam?
4.Bagai
manaal
i
ranMat
uri
diy
ahdal
am aspekt
eol
ogi
Isl
am?

4
C.TUJUAN
1.Agardapatmenget
ahuial
i
ranJabar
iyahdal
am aspekt
eol
ogi
Isl
am?
2.Agardapatmenget
ahui
ali
ranMu’
tazi
l
ahdal
am aspekt
eol
ogi
Isl
am?
3.Agardapatmenget
ahuial
i
ran Ahlsunnah wa al
-Jama’
ah dal
am
aspekt
eol
ogi
Isl
am?
4.Agardapatmeget
ahui
ali
ranMat
uri
diy
ahdal
am aspekt
eol
ogi
Isl
am?

5
 BABI
I
PEMBAHASAN
A.ALI
RANJABARI
YAH
Secar
abahasaJabar iy
ah ber asaldaribahasaar ab “
jabara”arti
nya
memaksa.Sal ahsatusif
atdariAl
lahadal ahalJabbaryangberartiAll
ahMaha
Memaksa.Sedangkan secar ai stil
ah Jabariyah adalah menol ak adanya
perbuatandarimanusiadanmeny andarkansemuaper buatankepadaAl l
ah.
Dengankat al ai
nadalahmanusiamenger j
akanper buatandalam keadaan
ter
paksa( maj
bur).
Jaham binSofyanber pendapatmengenaial i
ranJabar i
yah“manusi a
ti
dak mempuny aikodratunt uk ber
buatsesuat u dan t i
dak mempuny ai
kesanggupan dia hanyat erpaksa dalam semua per buatannya”diat i
dak
mempuny aikodrat dan ikhtiar
,mel ainkan Tuhanl ah yang menci ptakan
perbuatan-per
buat
anpadadi ri
nyaseper t
iciptaan-
ciptaanTuhanpadabenda
mat i
,memang per buatanperbuatanitudi ni
sbatkankepadaor ang t
ersebut
tet
apii t
uhany al
ahnisbahmaj azi
,Jaham j ugaber kataapabilapaksaani tu
tel
aht et
apmakat akl
ifadalahpaksaanjuga.
Dalam tuli
sanny aHarunNasut i
onmenj el
askanbahwaJabar iy
ahadal ah
paham y angmey akinibahwasegal aperbuat
anmanusi atelahditentukandar i
semul aolehQadhadanQadarAl lah.Manusiadalam paham i niterikatpada
kehendakmut lakTuhan.Maksudny aadalahbahwaset i
apper buatany ang
diker
jakanmanusi atidakberdasarkankehendakmanusia,tapidiciptakanoleh
Tuhan dan dengan kehendak- Nya,di si ni manusia tidak mempuny ai
kebebasan dal am ber buat,karena ti
dak memi li
kikemampuan.Ada y ang
mengi st
il
ahlkanbahwaJabar i
yahadalahalir
anmanusi amenj adiway angdan
Tuhansebagai dalangnya.
Ada beberapa pendapat y ang mel at
ar belakangilahi
rnya ali
ran
Jabari
yah.AbuZahr amenut urkanbahwapaham i nimunculsejakzaman
sahabatdan masa BaniUmay yah.Ketika it
u para ulama membicarakan
tent
angmasal ahQadardankekuasaanmanusi aketi
kaberhadapandengan
kekuasaanmut l
akTuhan.Adapaunt okohy angmendiri
kanalir
aninimenurut
AbuZahr ahdanal-Qasi
miadalahJahm bi nSafwany angbersamaandengan
muncul ny
aali
ranQadari
ayah.
Pendapatyangl ai
nmengat akanbahwapaham j abari
yahinidi
duga
tel
ah munculsej ak sebelum agama I sl
am datang ke masy ar
akatArab.
Kehidupan bangsa Ar ab yang dili
putioleh gurun pasir saharatel
ah
member ikanpengar
uhbesardal am carahidupmereka.Ditengahbumiyang
6
disinarit
erikmatahar
idenganairyangsangatsedi
ki
tdanudarayangpanas
ternyatatidakdapatmember i
kankesempatanbagitumbuhnyapepohonan
dansubur nyatanaman,tapiyangtumbuhhany arumputyangkeri
ngdan
beber apapohonkuatunt ukmenghadapipanasnyamusim sert
akeri
ngnya
udar a.
Harun Nasution menjelaskan bahwa dal am si t
uasi demikian
masyarakatar
abtidakmel i
hatjalanuntukmengubahkeadaandi sekel
il
i
ng
merekasesuaidengankehidupany angdii
nginkan.Merekamer asalemah
dal
am menghadapikesukar an-
kesukaran hidup.Ar t
inya mereka banyak
ter
gantungdenganAl am,sehi
nggameny ebabakanmer ekakepadapaham
fat
ali
sm.
Disampi ngadanyabi bi
tpengar
uhpaham jabaryangt
elahmunculdar
i
pemahaman t erhadap ajaran I
slam i
tu sendi
ri
.Ada sebuah pandangan
mengatakan bahwa al i
ran Jabarmunculkar ena adanya pengar
uh dar
i
pemikri
ranasi
ng,y ai
tupengaruhagamaYahudiber mazhabQurr
adanagama
Kri
stenbermazhabYacobi t.
Dengan demi kian,latar bel
akang lahi
rnya al
ir
an Jabari
yah dapat
di
bedakankedal am duaf aktor
,y ai
tufaktoryangberasaldaripemahaman
aj
aran-
ajaran Isl
am y ang bersumber dar i Al
quran dan Sunnah,y ang
mempuny aipaham y angmengar ahkepadaJabar iy
ah.Lebi
hdar ii
tuadalah
adanyapengaruhdariluarI
slam yangikutandi
ldal
am melahi
rkanali
rani
ni.
Adapun y ang menj adidasarmuncul nya paham i niadal
ah sebagai
reaksidariti
gaper kara:pertama,adanyapaham Qadar i
yah,keduanya,t
erlal
u
tekstual
nyapamahamanagamat anpaadany akeberanianmenakwi l
kandan
keti
gaadal ahadany aalir
ansal afyangdit
okohiMuqat i
lbinSulaimany ang
berlebi
handal am menet apkansi f
at-
sif
atTuhansehi nggamembawakepada
Tasy bi
h.
Ajaran-
ajaranJabar i
yahdapatdi bedakanmenj adiduakelompok,y ai
tu
Jabariy
ahEkst rim danJabar iyahModer at.Pertama,al i
ranekstr
im.Diantara
tokohadal ahJahm bi nShofwandenganpendapat ny aadalahbahwamanusi a
ti
dak mempu unt uk berbuat apaapa.I at i
dak mempuny aidaya,t i
dak
mempuny aikehendaksendi ri,dantidakmempuny aipil
ihan.PendapatJahm
tentang keter
paksaan i nilebih di
kenaldi bandingkan dengan pendapatnya
tentang surga dan ner aka,konsep iman,kal am Tuhan,meni adakan sif
at
Tuhan,danmel ihatTuhandiakher at.Surgadanner akat i
dakkekal
,dany ang
kekalhany aAllah.Sedangkani mandalam penger tianyaadalahma'ri
fatatau
membenar kan dengan hat i
,dan hal i ni sama dengan konsep y ang
dikemukakanol ehkaum Mur ji
ah.Kalam Tuhanadal ahmakhl uk.All
aht i
dak
mempuny aikeser upaandenganmanusi aseper t
iber bi
cara,mendengar,dan
7
meli
hat,danTuhanjugati
dakdapatdilihatdenganinderamatadiakherat
kel
ak.Alir
an i
nidikenalj
uga dengan nama al-Jahmi
yyah at
au Jabar
iyah
Khal
isah.
Ja'adbinDi rham,menj el
askant ent
angaj ar
anpokokdar iJabar
iyah
adal
ah Al quran adalah makhluk dan sesuat
uy ang baru dan ti
dak dapat
di
sifat
kankepadaAl lah.All
ahtidakmempuny aisif
atyangser upadengan
makhluk,seper t
iber bicar
a,meli
hatdanmendengar .Manusiaterpaksaoleh
All
ahdal am segalahal.
Dengandemi ki
anaj aranJabar i
yahy angekstri
m mengat akanbahwa
manusi al
emah,tidakberdaya,ter
ikatdengankekuasaandankehendakTuhan,
ti
dakmempuny aikehendakdankemauanbebassebagai manadi mil
kioleh
paham Qadari
yah.Seluruht i
ndakandanper buatanmanusiatidakbolehlepas
dariskenar
iodankehendakAl l
ah.Segalaakibat,
bai
kdanbur uky angdit
eri
ma
ol
ehmanusi adalam perj
alananhidupny aadalahmerupakanketentuanAll
ah.

Kedua,aj aran Jabar i

yah yang moder atadal ah Tuhan menci ptakan
perbuatanmanusi a,baikituposi t
ifataunegat if
,t etapimanusi amempuny ai
bagiandidalamny a.Tenagay angdi ci
ptakandal am di rimanusi amempuny ai
efekunt ukmewuj udkan perbuatannya.Manusi aj uga t i
dakdi paksa,t i
dak
sepertiwayangy angdi kendali
kanol ehdalangdant idakpul amenj adipencipt a
perbuatan,tetapimanusi a memper ol
eh per buatan y ang diciptakan tuhan.
Tokohy angber paham seper tiiniadalahHusai nbi nMuhammadan- Najjar
yang mengat akan bahwa Tuhan menci ptakan segal a perbuatan manusi a,
tetapimanusiamengambi lbagianat auper andal am mewuj udkanper buat an-
perbuatanitudanTuhant idakdapatdi l
ihatdiakher at.Sedangkanadh- Dhirar
(tokohjabari
ayahmoder atlai
nnya)pendapatbahwaTuhandapatsaj adi l
i
hat
dengani nder
akeenam danper buatandapatdi ti
mbul kanolehduapi hak( Si
dik,
2016).
B.ALI
RANMU’
TAZI
LAH
Pendapatpadaumumny amengat akantokohut amaMu’ tazil
ahadal ah
Washilbi n‘Atha’.Iaadalahsalahseor angpeser taf orum ilmiahHasanal -
Bashri
.DiFor um i nimunculmasalahy anghangatdi bincangkanpadawakt u
i
tu,yai
tumasal ahpelakudosabesar .Washi lmengat akanpel akudosabesar
samasekal ibukanmukmi n,bukanpul akaf i
r,t
etapidiaber adadiant aradua
posi
sii t
u.Set elah menyatakan pendapat nya Washi lmenj auhkan diridar i
for
um pengaj i
anHasanalBashr it
ersebutdanmembent ukf orum yangbar udi
mesjidy angsama,kemudi anHasanal -Bashr
imengat akanWashi li’
tazala,
Washiltelahmenj auhdariki
ta,makaitulahmer ekadikatakanMu’ tazil
ah.
Kaum mu’
tazi
l
ahmengat
akanbahwaAl
l
ahi
tuqadi
m,qi
dam adal
ah
8
sifatkhususbagizat -Ny a.All
ahMahamenget ahuidenganzat Ny a,AllahMaha
hidup dengan zat -Ny a,Allah Maha kuasa dengan zat Ny a,bukan dengan
penget ahuan,kekuasaan,dan kehi dupan,kar ena semua i niadal ah si f
at
sedangkansi fatadal ahsesuat udil uarzat .Kal ausifatber adapadazaty ang
qadi m,sedangkansi fatqidam adal ahsi faty angl ebihkhususni scay aakan
terjadidual i
smey aknizatdansi fat.Mu’ tazilahber pendapatbahwakal am
Allahi tubahar uy angadapadazat Ny a,kar enakal am itusendi r
it erdir
idar i
hur uf,suaradant ulisanmushafdandapatdi ti
rubuny inya.Kal ausi fatkalam
sedemi ki
anr upaadal ahsesuat uy angbahar uy angadapadazat ,makakal am
yangseper tiit
uakandapathi lang.Mu’ tazilahmenakwi lkansemuasi fat
-sif
at
Tuhany angdi sebutkandal am al-Qur’ansesuai denganl ogikaf i
l
saf at.Menur ut
Mu’ tazil
ah,semua penget ahuan manusi a ber sumberdar iakalmanusi a,
mensy ukurinikmathukumny awaj i
bmenur utakalsebel um wahy udi turunkan.
Kebai kandankebur ukanadal ahsifaty angmel ekatpaday angbai kdany ang
bur uk.
Mu’tazil
ahy angmeny i
fat
iTuhandengan“ Esa”,“qadim”,danber beda
darimakhl uk,sifat
-si
fat iniadalah sifat salaby (negat i
f) kar
ena t i
dak
menambahkansesuat ukepadazatTuhan.Di katakansal aby,karena“ Esa”
,
art
iny
at i
dakadasekut u,“qadim”tidakadaper mulaannyadanber bedadari
makhluk,arti
nyatidakaday angmeny amainya.Gol onganMu’ t
azil
ahdisebut
kel
ompokAhl al
-Adlwaat -
Tauhid,danjugadisebutQadar iyahatau‘Adli
yah.
Washilbi n Atha’mau mensuci kan Tuhan sej auh mungkin,i
at idak
mengakuiadany asifat-
sif
atij
abi(positif
)bagi-Ny a,sepert
isif
atil
mu,qudr at,
dan ir
adat.Pengakauan adany a si f
at -
sifattersebut,dikhawati
rkan kaum
musli
min akan meny amai orang-orang Masehi ,kar ena orang Masehi
mengakuitigasifat,yaituwujud,ilmudanhay atsebagaisi fatTuhan,dan
masing-masingdarisif
atiniber
dir
isendi ridandiberinama“ oknum”.Ti
gasi f
at
ter
sebut,menurutkepercayaanmer eka,bapa, i
buanakr oh-
kudus.
Mu’t
azil
ahjugaber pendapatbahwaAl l
aht idakmenci pt
akant erkecuali
sesuatuyangbaik,All
ahber kewaji
banunt ukmemel i
harakepent i
nganhamba-
Nya.Adapuny anglebihbaikapakahwaj i
bbagiAl lahmenci ptakanny a,dalam
halinimerekaberbedapendapatmakakar enaitulahmer ekadinamakanAdi l.
Menur utmerekaapabil
aseor angmukmi nmeni nggaldal am keadaanber buat
ta’
atdanber t
aubatiamedapatpahal a,karenahar iakhiratial
ahhar imener ima
pahala.Danapabi l
aseor angy angber dosameni nggalt i
dakber taubatdar i
dosa-dosa besaryang per nah di
lakukannyai a akan kekaldal am ner aka,
namunsi ksanyalebihringandar isiksaanor angkaf ir.Ini
lahy angmer eka
katakanwa’addanwa’ i
d.
Mu’
tazi
l
ahj
ugaber
pendapatsy
ukurt
erhadapni
kmat
,hukumny
awaj
i
b

9
sebel
um dit
urunkanwahy u,kar
enakebaikandankeburukanitudapatdi
kenal
dengan menjauhiyang buruk.Adanya beban dan t
anggung j
awab (t
akli
f)
merupakancobaandanuj i
anterhadapmanusiayangdit
urunkankepadar
asul.
Abu al-Hasan al-
Khay y
ath dalam bukunya al-I
nti
sharmengat akan,
“Ti
dakseor angpunberhaksebagaipenganutMu’ tazi
lahsebelum iamengakui
al-
Ushulal-Khamsah( l
imadasar )
,yait
ual-t
auhid,al-
‘
adl,al
-wa’adwaal-wa’i
d,
al-
manzi l
ah bain al
-manzil
atai
n dan alamrbial -ma’r
ufwa al -nahy‘
an al-
munkar .Jika telah mengakuisemuany a baru dapatdi sebutpenganut
mu’tazi
lah.
Mu’tazil
aht el
ahmengi denti
f i
kasili
madokt r
indasarat ausat upaket
doktri
ny ang membeda- kan mazhab mer eka dariyang lai
n.Li ma doktri
n
ter
sebut,yaitu:(1)KesaanTuhan( at-
tauhi
d);(2)KeadilanTuhanat auteodisi
(al
-adl
);(3)Janj idanancaman( al-
wa’ duwalwa’ i
d);(4)Posisitengah-
tengah
(al
-manzilabay nal-manzil
atayn)
;(5)Memer i
ntahkany angbaikdanmel arang
yangburuk( al-
‘amrubil
-ma’rufwal-nahyu‘anal-munkar )
.
1.At-
Tauhid(PengesaanTuhan)adal ahmer upakani nt
ipaham Mu’ tazilah.
Pri
nsiptauhidgolonganMu’ t
azil
ahmenet apkanbahwaAl lahmust ahil
dapatdili
hatpadahar ikiamat,karenahali tuakanmenj adikanAl l
ah
berj
asaddanber arah.Merekajugamenet apkanbahwasi f
at-si
fatAl l
ah
bukanlahsesuatuy anglaindarizat-Nyasendi ri
.Jikatidakdemi kian,
makamenur utpendapatmerekaakant erjadita’
addudal qudama’ (
y ang
qadim menj adiberbil
ang).Dengan dasatt auhidituj uga mer eka
menetapkan bahwa al -Qur’
an adal ah makhl uk (di
ciptakan) Al lah.
Penetapaninidimaksudkanuntukmencegahber bil
angnyay angqadi m
danmenaf ikansifatal-
kalam (berkata-kata)dar iAll
ahy angdi y
aki ni
banyakpenganutpaham Mu’ t
azil
ah.
2.Al-‘
Adl ( Keadil
an). Al -Mas’udi dal am ki t
abny a, Mur uj al Dzahab,
mener angkan bahwa pr insi
p keadi l
an sesuaidengan pandangan
Mu’t azil
ah.“Al
laht idakmeny ukaiker usakan,dant i
dakmenci pt
akan
perbuat an hamba,t etapi hambal ah y ang mel akukan apa y ang
diper i
ntahkandany angdi l
arangdenganqudr ab( day a)y angdi beri
kan
dandi l
etakanAllahkepadamer eka.Di at i
dakmemer intahkansesuat u
kecual iyangdikehendaki -
Ny adant idakpul amel ar angkecual isesuatu
yang t i
dak disukai -
Ny a. Dia mengay omi segal a kebai kan y ang
diper i
ntahkandanber lepasdiridarisegal akejahatany angdi l
ar ang-Nya.
Diat i
dakmembebanihambakecual iy angdapatmer ekapi kul,sert
a
ti
dak menghendaki sesuat u y ang mer eka t i
dak sanggup
mel aksanakannya.Seseor angt i
dakmampumer aihat aumel epaskan
sesuat ukecualikarenaadany aqudr ahy angdi berikanAl lahkepadany a

10
 untukitu.Dialahpemi l
i
kqudr ahbukanhamba.Ji kaDiamauakan
dibi
nasakannyaqudrahit
u,atauji
kaDiamaubi samemaksamakhl uk-
Ny auntukmemat uhi-
Nyadansecar aotomati
smenghalangimereka
melakukan maksiat,tetapiDiat i
dak melakukan halit
u,karena
j
ikademikianberar
tiDi
amenghi l
angkanuji
andancobaan-Nyadar
idiri
hamba.
3.Al-
Wa’adwaal -
Wa’ i
d( JanjidanAncaman) .Mu’tazil
ahber keyakinan
bahwaj anjiberupabal asankebai kan,danancamanber upasi ksaan
ti
dakmust ahi
lditurunkan.Janj iAll
aht entangpahal aat askebai kan
akant erjadi,j
anjisiksaanat askejahatanjugaakant erj
adi,danj anji
akanmener i
mat aubaty angsungguh- sungguhj ugat erj
adi.Dengang
begit
ubar angsiapay angber buatbaik,akandi balasdengankebai kan,
danbar angsi apay angber buatkejahatanakandi balasdengansi ksaan
yangsangatpedi h.Per buat andosat i
dakdi ampunit ampaber taubat
sebagaimanapahal atidakdi har
amkant er
hadapor angy angber buat
baik.
4.Al-
Manzi lahbainal -
Manzi latain(Tengah- t
engah) .Orangy angber buat
maksi at(pendurhakaant er hadapTuhan)di tempat kandi ant ar
aor ang
yang berimandanor ang y ang kafi
r.Car amenempat kanpr insipi ni
sebagaimanay angdi uraikanWashi libn‘ At
ha’ :I manadal ahsesuat u
gambar an t ent
ang macam- macam kebai kan. Ji ka kebai kan i tu
ter
himpun dal am di r
iseseor ang,maka i a disebutmukmi n,dan i tu
adalah nama y ang menunj ukkan pujian.Or ang y ang f asikt idak
sempur nakebai kannya,sehi nggai atidakber hakmendapat kannama
puji
andant i
dakpul adi namakanmukmi n,t etapii aj ugat idakkaf i
r,
karena iamengucapkan sy ahadatai
n pada di ri
ny at erdapatber bagai
kebaikany angtidakbi sadi pungkiri
.Jikaiamat itampaber taubatdar i
dosabesar nya,iamenj adiahl inerakadankekaldidal amny a,sebabdi
akhiran hany a ada dua kel ompok: sekel ompok di sor ga dan
sekelompokdiner aka.Namunsi ksaany angdi rasakanny adiner aka
l
ebihr i
ngan.
Mu’ t
azil
ah,disampi ngmengakuibahwaor angy angber buatmaksiat
termasuk ahl al -qiblah dan ber ada diantar a dua t empat ,juga
berpendapatbahwaor angtersebutbolehsaj adi namaimusl i
m untuk
membedakanny a dar i dzi mmi , bukan unt uk memuj i dan
memul i
akannya,sebabket i
kadiduni aor angt ersebutber amalsepert
i
amal anorang-orangI slam,kar enanyaiadi t
unt utunt ukbertaubatdan
diharapkanmendapathi dayah.Dalam haliniIbnAbial -Hadi
d,seorang
tokoh Mu’ tazi
lah y ang f anati
k, berkata” Wal aupun kami t i
dak
berpendapatbahwapel akudosabesardapatdi namaimukmi natau
11
 muslim,t et
apikamimembenar kan unt
ukmemakainama- nama it
u
kepadamer ekadengantuj
uanuntukmembedakanmer ekadarior
ang
dzi
mmi danpenyembahber
hala.Alasani
tul
ahyangmenunjukanbahwa
namai t
ubukanuntukmemuj i
danmemul iakanmereka.
5.Al-Amrbial -
Ma’ r
ufwaal -
Nahy‘ anal -
Munkar( meny ur
uhber buatbai k
danmel arangkemungkar an).Pri
nsipiniadalahdasary angkel imadar i
paham Mu’ tazi
lah.Mer ekamenet apkanbahwasemuamusl i
m waj i
b
mel akukan upay a unt uk meny i
arkan dakwah Islam dan menunj uki
orang y ang sesat ,dan mencegah or ang untuk mencampur adukan
kebenar andankebat ilan,sehi nggatidakdapatEpistemologiPemi ki
ran
Mu’ tazi
l
ah…, Zul helmi 133 menghancur kan Islam. Mer eka gi gi
h
menghadapior ang-orangzi ndiqyangbertujuanmenghancur kansendi -
sendi I sl
am. Demi kianlah l ima dasar at au pri
nsip-pr
insip y ang
disepakati,dipegangdandi jal
ankanpar atokohMu’ tazil
ah.Pr insi
pi ni
menj adisy aratbagiseseor ang untuk bisa dinamakan Mu’ t
azil
ah
(Zulhelmi,2013).

C.ALI
RANAHLSUNNAHWAAL-
JAMA’
AH
AhlussunnahWal ajama’ ah adal ahaliranpemahamankeagamaany ang
ber ci
ta-cit
a mengamal kan sy ar
i’
at I slam secar a mur ni, sesuai y ang
dikehendaki ol eh Al lah. Mer eka har us memahami wahy u y ang
ber si
fat ghaib dandi sampai kandal am ke- ghai b-an.Unt uki tut idakaday ang
pat utmengakusebagaipengamalsy ari
’atIslam secar amut l
akbenarkecual i
Rasul ,kar enadi alahy angmener i
madandi t
unt unwahy usesuaikehendak
Allah.
SelainRasul ,par asahabaty angsel aludekatdenganny aadal ahumat
Isl
am y ang kual i
tas pemahaman t erhadap wahy u mendekat isempur na,
karena mer eka t ahu per sis bagai mana NabiMuhammad memahamidan
mengamal kanwahy u.Mer ekay angdi sebut Ahl ussunnahWal j
ama’ ah.
UmatI slam di tunt utmemahamidan mengamal kan sy ari
’
atI slam
sesuai kehendak Al lah,sebagai mana di amal kan ol eh Nabi dan par a
sahabat ny a.Tet apiwahy usudaht idakt urunl agi,y angt i
nggalhany acatat an
ber upamushafal -qur ’
an,danNabisebagaipat ronaj aranI slam sudaht iada,
hany ameni nggal kansunnah,ber upaucapan,per buatandanket etapany ang
tercatatdidal am beber apaki tab hadi s.Begi tuj ugapar asahabat ,hany a
meni nggal kan atsar , bekas,makaunt ukmemenuhit unt utant ersebutumat
Isl
am hany a dapat mel akukanny a mel aluipr oses i dentifikasit erhadap
pemahamandanpengamal anaj ar
anI slam y angdi l
akukanol ehNabidanpar a
sahabat ny a.Sudahbar angt entu,yangnamany aidentif
ikasit idakakansama
per si
s.Ol ehkar enai tu, par aul amamencobaunt ukmengi dentifikasibeberapa
kelompokpemahamany anghampi rsamadenganamal anNabidanpar a
sahabat , yangdi sebut Ahl
  ussunnahWal j
ama’ ah.
12
 Ter dapatdel apankel ompokpemahamany angt el aht er i
dent ifikasiol eh
par aul amasebagaipendukung  Ahl ussunnahWal j
ama’ ah.  Yai tu,Ul amakal am
seper tial-Asy ’ari danal -Mat ur i
di,Ulamaf iki
hseper tiAbuHani fah, Mal ik,Sy afi
’i
,
AhmadI bnHanbal ,al -Auza’ iy,al-Tsaur iy,I bnAbiLai ladanDaudal -Dhahi r
iy.
UlamaHadi s,par aahl ibahasaseper tiSi bawai hi,Far ra’danAsmu’ iy,Ahl iil
mu
qira’at .Ul amat asawuf ,pej uangmi li
terseper t iShal ahuddi nal -Ay y ubi y,dan
pendukungsy i
’ar Ahl
  ussunnahWal j
ama’ ah.
Namundemi kian, aday angmembat asi  Ahl ussunnahWal jama’ ah hany a
ber kai t
andenganf i
kihsaj a. AhlussunnahWal j
ama’ ah  ber ar tibeber apaor ang
yangmel estar ikansunnahRasuldanpar asahabat ny a.Mer ekamemakaiki tab
All
ah,SunnahRasul I
,
 jma’al -Ummat  
dan  Qiy as,anal ogi ,sebagaidal ilsy ara’
dan memandangny a sebagaisumber i
 st i
nbat h hukum.  
Bahkan ber dasar kan
sejar ah,aday angmembat asi AhlussunnahWal j
ama’ ah  hany adal am bi dang
akidah,ushul uddi nat aut eol ogisaj a,sehi nggay angt er masuk  Ahl ussunnah
Wal aj ama’ ah  hany at er diridar it
igakel ompok.  
Per tama,  Ahlal -Atsar ,pengi kutI mam AhmadI bnHanbal ,denganci ri
membat asibeber apa kaj ianny a ber dasar kan dal i
l naql i
y ah,al -Qur ’
an dan
Hadi s, dan sedi kit sekal i menggunakan dal il
 aql i
y ah. Mer eka t idak
mau  ment akwi l
kan,menj elaskan,menggunakan r asi o,t er hadap beber apa
ayat  mut asy abi hat ,ayaty angmemi l
ikikemungki nanar tiat aumaknal ebi hdar i
satu,j uga t idak suka memast ikan maknany a,meny erahkan secar a bulat
penger tianay at mut
  asy abihat  
kepadaAl lah. 
Kedua,  al-Asy a’i
rah,pengi kutI mam Abual -Hasanal -Asy ’
ar i
.Gol ongan
i
nimemper l
uas kaj i
an masal ah I l
mu Kal am,memakaidal il
 aql iyah  l
ebih
bany akmeski punt etapmemper tahankankeunggul andal ilNaql
  iyah.Mer eka
kurangt er t
ar ikmembahasbeber apaay at Mut asy abbi hat  sampaimendal am.
Gol ongani nimenj adimay orit
asummatsampaisekar ang,kar enapengar uh
kegi atan peny ebar an wawasanny a, t erut ama mel alui beber apa ki tab
pendukungny a.  Ket iga, al-Mat uri
diy ah, pengi kut I mam Abu Manshur al -
Mat uridi,dengan met ode y ang meny er upaigol ongan al -Asy ’ar i
yah,mal ah
dalam beber apa hal ,l ebi h bebas menggunakan dal ilakaldan bany ak
menggunakant akwi lterhadapsemuaay at Mut
  asy abbi hat .
Paham  Ahl ussunnah Wal j
ama’ ah  Menur ut NU. Nahdl atul Ul ama
mencoba unt uk mengakomodi r Ahl ussunnah Wal jama’ ah  sebagai mana
tersebut di at as dengan bat asan y ang l ebi h seder hana. Ahl
  ussunnah
Wal aj ama’ ah  menur ut NU adal ah mer eka y ang mengi kut i met ode
ber pikir,
 manhajal -
fikr,didal am bi dangaki dahmengi kut imadzhabal -Asy ’
ari
danMat ur i
di,didal am bi dangf i
kihmengi kut isal ahst uI mam empat ,y aitu:
Hanaf i,Mal iki,Sy af i
’idanHanbal iser tadidal am bi dangt asawufmengi kti
madzhabJunai dal -Baghdadidandi t
eruskanol ehal -Ghazal iy angt er eduksidi
dalam ki tab Ihy a’ Ul um al -Di n.
Bat asant ersebutdi ambi l olehNUkar ena:
Per tama,Sy ar i
’atI slam secar agl obaldapatdi bagimenj adit igaaspek,
yaitusy ar i
’atdal am ar tihukum,bai kibadahmaupunmu’ amal ah,aki dahdan
tasawufat auakhl ak,bai ky angber hubunganant aramanusi adengansesama
13
manusi amaupunhubunganant ar amanusi adenganTuhan.
Kedua,NUmengambi ljalant engahdiant araduakut ubekst r im,y aitu
ant ar ar asi oalis dengan t ekst ual i
s,kar ena j alan t engah at au moder ati tu
dianggapy angpal ingsel amatdiant aray angsel amat ,sehi nggaNUmengakui
bahwa madzhab y ang di ikut iny a mengandung kemungki nan l ebi h besar
ber adadidal am j alurkebenar andankesel amat an.Hali nij ugadapatber arti
bahwa kebenar an y ang di i
kut i dan di yakini ol eh NU hany a ber sifat
kemungki nandanbukankemut lakan,dal am ar timungki nbenardanbukan
mut lakbenar .Ol ehkar enakebenar any angdi ikut idandi yaki nihany aber sifat
mungki n,makadapatber ar tijugamungki nsal ah.Hali nidapatdi lihatpada
alasanket iga.
Ket iga,kebenar any angdi dasar kanat ashasi lident ifikasiakalpi kiran
tidakaday angmut lak,sehi nggamemungki nkanadany abeber apaal ternat if
pilihansesuaidengansi tuasidankondi si. Beber apaal t
er nat i
fpi li
hant er sebut
dimungki nkandal am r angkameny esuai kandi ridengansi tuasidankondi si
l
ingkunganmasy arakatset empat .Kar enaaj aranI slam ber sif atuniver saldan
ber lakusepanj angzaman, kapansaj adandi manasaj a.
Keempat ,Isl am adal ahr ahmatbagisel ur uhal am.  Alam i nitidaksama
diset iap l okasi .Denganpr i
nsi pi ni,makaI slam mest idapatber adapt asi
denganbuday al ocal .Ar tiny aI slam t idakhar usser agam disel uruhduni a,
Islam mener imaker agamansesuaidenganbuday aset empat . Ol
ehkar enai tu,
Islam di I
ndonesi aadal ahI sl am y angsesuai denganbuday abangsaI ndonesi a.
Pemi kiran NU dal am mer umuskan paham  Ahlussunnah
Wal j
ama’ ah  seper t
it er sebutdiat as,di latarbel akangiol eh sej ar ah I slam
masuk ke I ndonesi a.I sl am y ang masuk ke I ndonesi a ber corak suf istik,
ber madzhab f ikih Sy af i
’idan ber paham t eol ogiAsy ’
ar i
y ah.I slam y ang
ber cor aksuf istik,meny ebabkanI sl am mudahdi ter i
maol ehbangsaI ndonesi a
tanpagej olak, y angsebel umny abangsaI ndonesi at elahmemi li
kikeper cay aan
Hi ndu- Budha.  Begi tuj ugadenganmadzhabSy afi’idibi dangf iki
hdanpaham
Asy ’
ariy ahdibi dangt eol ogi ,y angber kembangdiI ndonesi a,mempengar uhi
umatI slam I ndonesi a ber sikap moder atant ar at ekst ual i
s dan r asi onal is.
Sehi nggaI slam diI ndonsi apenuhdengant oler ansi,adapt asidanasi mi lasi
ter hadapbuday aset empat .
Dal am pandanganNU,paham  Ahl ussunnahWal jama’ ah  j
ugaber kai tan
er atdengan f aktorsej arah per kembangan I slam secar akesel uruhan,dan
fakt ormet odol ogi smul ai awal Islam sampai har i i
ni.
Fakt orsej ar ah,mengacukepadasekel ompoksahabatdangener asi
sesudahny ay angsel aluber sikap  tawasut h, mengambi lj
alant engah,  
 tawazun,
sei mbang,didal am meny el esai kanset iapper soal an,danber si
kan  tasamuh,
toler an, adi l,net ral, di dal am menghadapi per selisihan.
Padasaatt erjadiper sel isihanpol itikant arasahabatAl iI
bnAbiThal i
b
denganMuawi yahI bnAbi Suf y an, telaht erdapatbeber apasahabaty angnet ral
danmenekunibi dangkei lmuan.  Si kapnet r
alseper tiituj ugadi l
anjut kanol eh
beber apat okoht abi ’i
ndant abi ’al -tabi’
in.Sej akkemat ianAl iIbnAbiThal i
b
pada t ahun 40 H.at au 661 M.umatI slam t elah t erpecah menj adit iga
14
gol ongan.Yai tu:  
  
1.Gol onganSy i
’ahy angmenci nt aiAl idankel uar gany aser ta membenci
Muawi yahI bnAbi Sufyan.  
   
  
    
2.Gol ongan Khawar i
jy ang t idak memi hak kepada Al iI bn Abi
Thal i
b    
    
maupunMuawi y ah, bahkanmemusuhi keduany a. 
 
3.  Sebagi ankaum musl i
mi ny angmengakui kekhal if
ahanMuawi yah. 
Dal am kondi siseper t
ii nit erdapatsej uml ahsahabatant aral ain:I bn
Umar , I
bnAbbas, I
bnMas’ uddanl ain- lain, yangmenghi ndar kandi ri darikonf lik
danmenekunibi dangkei lmuandankeagamaan.   Dar ikegi atanmer ekai nilah
kemudi an l ahir sekel ompok i l
muan sahabat ,y ang mewar i
skan t radi si
keilmuan i tu kepada gener asi ber ikutny a. Sel anjutny a mel ahirkan
par a muhaddi tsin,ahliHdi ts,Fuqaha’
  , 
par aahl i f
ikih, muf assir
in, paraahl i t
af sir,
dan  mut akal li
mi n,par aahl iilmukal am.Kel ompoki nisel aluber usahaunt uk
mengakomodi rsemuakekuat an,modelpemi ki
rany angseder hana,sehi ngga
mudahdi ter i
maol ehmay or it
asumatI sl am.  
 
Fakt ormet odologis,ber kaitaner atdenganpemahamanaj aranI slam.
Bahwaunt ukmemahamiaj aranI slam secar abenar , har usmel aluimat ar ant ai
pewar isan pemahaman secar a benar dan dapat di per tanggung
j
awabkan.    
Kebenar anmat ar ant ai pewar isanpemahamanaj ar anI slam, dapat
diukurdengankesi nambunganhubungangur u-mur idsecar alangsungsampai
kepadaNabi .Unt ukmemahami ajaranI slam y angber upawahy u,secar abenar
tidakcukuphany amel aluibeber apacat atanmushafal -qur’
andanbeber apa
cat atanhadi ts,tetapihar usj ugamel al uij alurpenghay atany angber upasi kap
danper il
aku.Hali tudapatdi capaihany adenganmel ihatdant erli
batl angsung
dal am penghay atan dan pengamal an ant ar ay ang mewar iskan dan y ang
mewar isi.
Ol eh kar ena i tu,per l
u madzhab,y aituj ar ingan pemahaman aj ar an
Islam. Kebenar an y ang dapatdi per tanggung j awabkan,di ukurdar imet ode
yang di pakaiat au jalan pi kiran y ang di tempuh seseor ang unt uk sampai
kepada kesi mpul an pendapat mengenaipenghay atan dan pengamal an
tersebut ,sehi nggadapatdi ujikebenar anny a.Hali tudapatdi capaimel alui
dokumeny angbenarber upabeber apabukuat aubeber apaki taby angt elah
tertulis,sehi nggadapatdi cekkebenar anny aol ehsi apasaj adankapansaj a
(Nur alim, 2008) .

D.MATURI
DIYAH
AbuMansurMuhammadI bnMuhammadI bnMahmudal -Maturi
dilahi
rdi
Samarkandpadaper t
engahankeduadar iabadke-9M danmeni nggalditahun
944M.Ti dakbanyakdiket
ahuimengenair iway
athidupnya.Iaadalahpengikut
AbuHani fahdanpaham- paham t eol
oginy abanyakper samaanny adengan
paham-paham yangdimajukanAbuHani fah.Sistem pemi ki
ranteologiyang
di
ti
mbulkanAbuMansurt ermasukdal am golonganteologiAhl iSunnahdan
di
kenaldengannamaal -Matur
idi
yah.
15
 Lit
eratur
e mengenaiaj aran-ajaran Abu Mansurdan al i
ran Maturi
diyah
ti
daksebany aklit
erat
uremengenaiaj ar
an-aj
aranAsy ’
ari
ah.Buku-bukuy ang
banyakmembahassoalsekt e-sekte sepert
ibuku-buku al-
Syahrast
ani,Ibn
Hazm,al-Baghdadidanlai
n-laintidakmemuatket erangan-ket
erangantentang
al
-Maturi
diataupengikut-
pengi kutnya.Karangan-
karanganal-Maturi
disendir
i
masihbelum dicet
akdantetapdal am bentukMSS(Makht utat
).
Diant ara MSS ituialah ki tab al
-Tahwid dan ki t
ab Ta’wilal-Qur’
an.
Seterusnya ada pula kar
angan- karangan yang dikatakan di
susun ol eh al
-
Mat uri
di yaituRisal
ahFial -
‘Aqa’ i
ddanSy ar
hal-Fiqhal -
Akbar.Keterangan-
keteranganmengenaipendapat -pendapatal -
Mat uri
didapatdi perol
ehl ebih
l
anjutdar ibuku-
bukuy angdikarangol ehpengikut
-pengikutnyasepertiIsy
arat
al-
Mar am olehal-
BayadidanUsul al-
Dinolehal
-Bazdawi .
SebagaipengikutAbu Hani
fah yang banyak memakairasi
o dal
am
pandangan keagamaanny
a,al
-Matur
idibanyak pul
a memakaiakaldal
am
syst
em teol
oginya.
Olehkarenai
tuant ar
ateol
oginyadant eol
ogiyangdi
ti
mbulkanol
ehal-
Asy’
ariter
dapatperbedaan,sungguhpun keduany
at i
mbulsebagair
eaksi
ter
hadapali
ranMu’
tazi
lah.
Dalam soalsif
at-
sif
attuhanter
dapatpersamaanantaraal-
Asy’
aridanal-
Maturi
di. Baginy
a t uhan juga mempuny ai si
fat
-si
fat
. Maka menur ut
pendapatny
a,tuhanmenget ahuibukandenganzat -
Nya,tetapimengetahui
denganpengetahuan-
Ny a,
danberkuasabukandenganzat-
Nya.
Tetapidalam soalperbuatan-per
buatanmanusia,al-Matur
idisependapat
dengan gol ongan Mu’ tazi
lah, bahwa manusi alah sebenar nya y ang
mewujudkan per buat
an-perbuatannya. Dengan demi ki
an ia mempuny ai
paham qadari
y ahdanbukanpaham j abar
iyahataukasbAsy ’
ari
.
Samadenganal -Asy ’
ari,al
-MaturidimenolakajaranMu’ t
azi
lahtentangal-
salahwaal -aslah,tetapidi sampingi tual-Maturi
diberpendapatbahwaTuhan
mempuny aikewaj iban- kewaj i
ban tertent
u.Al -
Maturidijuga t
idak sepaham
denganMu’ tazilaht entangmasal ahal -
Qur’
any angmeni mbul
kanhebohi t
u.
Sebagaimana al -
Asy ’ariia mengat akan bahwa kal am atau sabda tidak
dici
ptakan,t
et apibersi f
atqadi m.
Mengenaisoaldosabesaral-
Matur
idisepaham denganal
-Asy’
aribahwa
orangyangberdosabesarmasihtetapmukmi n,
dansoaldosabesarnyaakan
dit
entukantuhankelakdiakhir
at.Iapunmenol akpaham posisimenengah
kaum Mu’tazi
l
ah.
Tet
apidal
am soalal
-wa’
d wa al
-wa’
i
d al
-Mat
uri
disepaham dengan
16
Mu’tazil
ah.Janj i
-j
anjidanancaman- ancamant uhan,takbol eht
idakmest i
ter
jadikelak.Danj ugadalam soalanthropomorphismeal-Matur
idiseal
iran
denganMu’ tazil
ah.Iatidaksependapatdenganal -Asy’
aribahwaay at-
ayat
yang menggambar kan tuhan mempuny aibentukjasmanit akdapatdiberi
i
nterpretasiatau ta’wi
l.Menurutpendapat ny
at angan,wajah,dan sebagai
mest idi
beriaritmajazi
ataukiasan.
Salahsatupengikutpenti
ngdar ial
-Maturi
diialahAbual-
YusrMuhammad
al
-Bazdawi(421-493H).Nenekal -Bazdawiadalahmur i
ddarial-Matur
idi
,dan
al
-Bazdawimenget ahuiaj aran-
ajaran al-
Maturididariorang tuanya.Al -
Bazdawisendir
imempuny aimuri
d-mur i
ddansal ahseorangdarimerekaial
ah
Najm al-
DinMuhammadal -
Nasafi(460-537H),pengarangbukual -
‘
Aqa‘ i
dal-
Nasafi
ah.
Sepertial-Baqillanidan al-
Juwai ni,al-
Bazdawit i
dak pula sel
amany a
sepaham dengan al -Mat
uridi
.Ant ara kedua pemuka al i
ran Maturi
diah ini
,
ter
dapatper bedaanpaham sehi nggabol ehdikatakanbahwadal am alir
an
Maturidi
yah terdapatdua gol ongan:gol ongan Samar kand yai
tu pengikut-
pengikutal
-Maturidisendir
i,dangol onganBukharay ait
upengikut-
pengikutal-
Bazdawi.Kalaugol onganSamar kandmempuny aipaham- paham yangl ebih
dekatkepadapaham Mu’ t
azil
ah,gol onganBukhar amempuny aipendapat -
pendapatyangl ebihdekatkepadapendapat -
penapatal-
Asy’ari
.
Ali
ran Maturi
diy
ah,sebagai
mana t
elah di
jel
askan sebel
umny
a,adal
ah
t
eol
ogiyangbany akdi
anutolehumatI
slam yangmemakaimazhabHanaf i
(
Nasut
ion,1986)
.

17
 BABI
II
PENUTUP
KESI
MPULAN
Semua al i
ran teologidalam Islam,Asy ’
ari
ah,Mat uridi
yah maupun
Mu’ t
azil
ahsama- samamenggunakanakaldal am menyelesaikanper soalan-
persoalan teol
ogiy ang timbuldikalangan umatI sl
am.Per bedaan y ang
terdapatantaraal
iran-al
ir
anituial
ahperbedaandalam derajatkekuatany ang
diberi
kankepadaakal .KalauMu’ t
azi
l
ahber pendapatbahwaakalmempuny ai
day ayanglemah.
Semuaal i
ranjugaber pegangpadawahy u.Dal am hali niperbedaany ang
ter
dapat pada al ir
an- ali
ran itu hanyalah per bedaan dal am i nter
pretasi
mengenait eksay at-ayatal -
Qur’
andanHadi st
.Per bedaandal am hali nil
ah
yang sebenarny a meni mbulkan alir
an-al
ir
an y ang ber l
ainan t ersebut.Hal
ter
sebuttidakadabedany adenganper bedaany angt erdapatdal am bidang
hokum Isl
am at auFiqih.Darisini
,perbedaaninterpretasipulay angmel ahir
kan
mazhab-mazhabseper tiyangdi kenalsekarangant ar
al ainmazhabHanaf i
,
mazhabMal i
ki
, mazhabSy afi
’I
,danmazhabHambal i
.
Teol
ogiy ang ber pendapatbahwa akalmempuny aiday ay ang kuat
memberiint
erpretasiyangl i
beralt entangteksayat
-ay
atal-
Qur’andanHadi ts.
Dengandemikiant imbullahteol ogiliber
alsepert
iyangterdapatpadaal i
ran
Mu’t
azil
ah.Teologiy ang ber pendapatbahwa akalmempuny aiday ay ang
l
emahmember i
kani nterpret
asihar f
iataudekatdenganart
ihar fidarit
eksal -
Qur’
andanHadi t
s.Sikapdemi kianmeni mbulkanteol
ogitradisionalseperti
yangter
dapatdalam alir
anAsy ’ariah.
Teologili
beralmenghasi l
kanpaham danpandanganl i
beraltentangajaran
-aj
aranI slam.Penganutt eologiinihany at eri
katpadanor ma-normay ang
denganj elasdant egasdi sebutdal am al -
Qur ’
andanHadi t
s.Ruangger akoleh
paham i nimeny esuaikan hi dup dengan per ubahan zaman dan kondi si
masy ar
akatpenganut ny asecar al uas.Par apenganut nyat i
dakmengal ami
bany akkesuli
tan-kesulitandal am meny esuaikanhi dupdenganper kembangan
yangt i
mbuldal am masy arakatmoder n,ter utamadal am bidangkemaj uan
i
lmupenget ahuandant eknologi.Dal am t eologit radisionalsebal i
knya,para
penganut nyakur angmempuny aiger akkar enamer ekat er
ikattidakhany a
padadogma- dogma.Par apenganutt eologii nisukarunt ukdapatmengi kuti
perubahandanper kembangany angt erjadidal am masy ar
akatmoder nkarena
dir
asasangatj auhdar ikebenar an,sehi nggadapatdi katakanbahwahali ni
mer upakansalahsat ufact orpenghambatkemaj uandanpembangunan.

18
 Padahakikatnyasemuaal i
ranter
sebuttidakl
ahkel
uardalam Isl
am, t
etapi
dal
am Isl
am.Dengandemi ki
antiaporangIsl
am bebasmemi l
ihsal
ahsat udari
al
ir
an-al
ir
anteologitersebut
,yaitual
iranmanay angsesuaidenganj i
wadan
pendapat
nya.Haliniti
dakadaubahny adengankebebasant i
aporangmemi l
i
h
mazhabfiqi
hmanay angsesuaidenganjiwadankecenderungannya.

19
 DAFTARPUSTAKA
Nasut
ion,Harun.1986.TeologiI
slam Ali
ranAl
ir
anSejar
ahAnal
i
sa
Perbandingan.Jakart
a:Universi
tasI
ndonesi
a.
Nur
ali
m, Mashum.2008.Ahl
ussunnahWal
j
ama’
ahMenur
utNahdat
ulUl
ama.
Sur
abaya:IAI
NSunanAmpel .
Si
dik.2016.Ref
leksiPaham Jabar
iyahDanQadar
iyah.Pal
u:I
AINPal
u.
Zul
hel
mi .2013.Epi
stemol
ogiPemi
kiranMu’
tazi
lahPengar
uhny
aTer
hadap
perkembanganPemikir
anI
slam DiI
ndonesi
a.

20