BAGIANI AASAL USULNENEK MOYANG MASYARAKAT NIAS 11 MITOS PENCIPTAAN Ui. Versi Pertama Menurut mitas dalam syair Aoho-(sastra fisan Nas kuunol yang berkembang oi Pulau Nas, alam semesta beserta seluuh siya merupakan ciptaan Lowalaygi Lowalagy menciptakan langit dengan cara mengaduk-aduk angin yang beraneka warna dan kekuasaaan dalam kegelapandengan menggurakan tongkat gaib yang disebut sihal Proses pengadikan berlangsung selama beberapa hori. Hasiya terciptaih langt yang memilki baberapa lapéan can masing-masing lapéan ‘dhubungkan dengan sebuah tangga. Lapisan terakhir atausering cisebut laptanke-9 adalah tempat ‘tinggal manusia dan makhluk hidup lainyang disebut Tetanol/Ara’3 yang letakrya sangat jauh cori Pulau Nas. Pada lapéan inish Lowalaygi menciptakan sebatang pohon kehidupan yang disebut Sigaru Tora’ Poton itukemudian berbuah dan bushy derami oleh seskor isba-bba emas salama 9 fsembibn) bulan, yang juga menpakan ciptan Jowalayg! Dari bush yang dlerami tersebut menetaslah sepacrg ‘ews’ pertama di alam semesta, Mereka adhlah Tuhamorabarg! Tufernoraae’ yang berjenis kelamin lakisuki dan Burutiraoargi Bureiraoane’s yang berjents \eelamin perempuan Namun, karens sepasang ‘dewa' itu tidak mengikuti perintan Lowalangimaka mereka cikeharkan dari Tetehol Ana's dan ditempatkan oi suatu tempat yang berama 7atembari Ana’, dan tempat tersebut masih berada di iangit lapéanterakhir. Setelsh berada di Tatembariana’a Sepasang ‘dewa' iniberanak cucu cin pack beberana keturunan berikutnya lahirlah seseorang yang berama Langi Sagérd'sebagai marusia pertama, 112 Versi Kedua Manusia dciptzkan oleh Lowalarg?dari bush atau bij pohon yang tumbuh dri jantung makhhi: hidup pertama, lal berbagai dewa kelar cari buah iain dari bagen pohon tersebut, oi artararya Latore Barasi-laiudan Balu ‘Saat dia bush terbawiah masihsargat kecil, ature berkata pada Barasi-tuledan Bali bahwa buah-buah paing bawah ini milknya. Tapi Galirberkata “Kalawkamu bisa membust manusia ori buahybush ini, mereka milkimu, jika tik berarti buran milkmu.”. Lature pun mencoba urtuk membuat manusia tetapi tidak berresil, Lalu Lowalagimemberikan sebuah ‘alat ke Barasi-tulu uk membust mansia dan dengan ‘alaf inipun Bevasilufu tidak mampu membust_manusia ramun bertasil membuat tubuh manusia yatu ki-bki dan perempuan tanga ryawa. Kemudian Jowalargi memberikan kepada Galivangin sambi berksta “mesukkan semup angin itu ve dalam tubuh manus itu metal mulutrya, bi seluruh angindapat terserap maka mania ftuakan hicip abad dan bibs hanya sebagian maka umumya tergantung pada jumlah angin yang masuk” Bale melanuan perinah Lowalaygidan morusia itu pun menjadi hidup, namun tics semua angin yang. sdmasuidan ke caiam tubuh manusia ituterserap. Lalu Balumemberikan rama kepada manusia ity yaitu Tutemorazeg) Totemoraare2 yang berjenis selamin lali-bki dan Berutiraoargi Burubiraoane yang berjeniskelamin perempuan. Jadlahmereka sebagai manusia pertama,12. PENGHUN PERTAMA PULAU NIAS 12. Syair Hoho Pack baghn sebelumnya telah dijelaskan bahwa cari senasang dewa ciptan Lowalag pada beberapa ketururan kemudian lshiriah manusia yang berama Laygi Sagdro. Largi Sagar memilki 2 (dual orang istr. Istri pertama, bernama Aici AKhi Lang/atau Sirici melahirkan bala Istri kedua bernama Alzaria Wabye! atau Sinai, melahirkan Asoboya, Suctu hari Lang? Sedo memerintahkan kedua anaknya tersebut turun ke bumi menggunakan fiana lagera (sejenis ‘umbuhan berupa tali yang sangat kuat dan bissanya meramibet pada batang pohon|. Karena liana lagara yang dgunakan bela telah rapuh, maka dia tersangkut di atas pohon dan akhimya memilin untuk tetap tinggal d atas pohon Inilah yang kemuiian disebut sebagai Sowarne stau Ono Mbela, Ono Mbeladixenaimemiliki tulit yang putinan berparascamtik. Sowarce berasal dari dis kata yaitu “so” dan “baue* (wera. $0 berarti pemilk atau penguasa can Bane (ivarua) berarti kamoung. Jad Sowa mengandung arti sebagai pemilk kampung atau pendudik asi yang juga dapat ‘dartikan sebagaiorang yang terlebihdahuluditang di suatu daerah sebelum orang laindatang. Sowarce atau Bels merupakan pemilke atau penguasa sezab jenis biratang hutan atau. ‘binatang ‘iar, misahya: babi hutan, kijang, rusa, kancil, lanetak, trenggiing, berbagaiunggas can lain- iain, Ttufhsebabrya pada zaman dahulu kala para pemburu binatang di hutan sell meminta iin kepada Sowanue atau Bela sebelum berburu Permohonan izin tersebut dwujudkan dalam bentuk memberikan persembatan kepada Sowane atau Bala Sowarue atau Bala dkategorikan sebagai dewa hutan yang bertaktta oi atas pohon dan ada juga sebagian yang menggambarkan mereka ‘sebagai lelubur orang jater. Sebutan Sowae maupun Bela menpakan bukti pengatuan dan penghonmatan pendatang bagi mansiasmarusia primiff. Proses perkembangan terjadi ketika para semakin maju can ‘manusia primiti kalsh bersaing dengan para perdstang baru yang: memilki berbagai keahliancan pengetatuan. Sowarue atau Bals sebagai marusia primiif semaikin terdesak ‘dan terpinggirkan can pads actimya mereka dlanggap sebagai makhluk halus atausetan, Dalam buku EEW.G. Schréder “Aas, iinggransde. geagranhische en historische aarteok eniqgen en stuctert’ Brill Leiden, Vol. ., Teks Boek IIL Historie, 1917 yang dkutip Kaxwini (1203 - 1283), lahir di Karvin, Adrarbaydjan seorang kalifah terakhir dinasti Abassit di Bagdad kan bahea masyarakat oi pulau Ayan (maksuthy.s pulau Nas) hidup telanjang. Mareica Iberkuft putih dan sangat cantik, Karena kecartikan yang ker biasa itu, mereka menjaunkan iri can tinggal bersemburyid bukit-bukit karena takut diketahui Lalu anak Ibu Sinaria yang bemama Abdkoya hidup can menetap i dalam gua-gua. Secara fisik Aachoya berbada dengan Sowarue / Ono Mbala Mackaya memilki kepala dan tubuh ‘yang lebih besar dengan kulit berviama gelan. Balk Sowane / Ono Mbala maupun neboya yang merupakan anak dari Lagi Sagdrd merupakan penghuni pertama Pulau Nas. Sejalan dengan ity dalam syairsyar hohe lainyang berkembang di Pulau Nias, dikenal cada 3 (tigal janis manusia yang merupakan penghuni pertama dan dipercaya sebagai nenek moyang rmasyarakat Nias. Jenis manusia ituadalah Mie Safusill, Ma Sabon Gazury dan Lav Avda, Nhe Sofusi LNvadalah kelompok marusia berkulit putih dan cantik yang tinggal di atas, pohon. Dalam Aoho mereka disebut Ono Mbela Wha Sebua Gazuevadalan welompck mania yang memilki kepala besar yang tinggald guagua, Dalam foho mereka disabut Abcboya. Lan’ Bvdnet achlah kelompok marusia yang seberamya yang dsebut “ono ihe” (anak manusial. Kelompok ‘terakhir ini sucah memilki keahlisndan pengetahuan yang lebihtinggi dari kecdua pendshwulurya.Ono ddbetadan Pidoya sudah menghuni Pulau Nas jauh sebelum "ono ihe" datang ke pulau ini, Ono Mbala dan Aadsoya kemudian kalah bersaing dengan para pendetang dan ‘seringkali" dbodbh’ karena danggap lebihrendsh can bukan berasaldari zobngan manasa, Akibat ‘comirasi dari kelompok perestang maka baik Ono Mbela maupun Abcboye mulai terdesak dan abtinya menghilng atau ryan in battan mungkin membau dengan para Merurut teori persebaran kebudayaan leutur ‘ono nia’ berasal dari daratan Cina ‘bagien Selatan, tepatnya wikyah Yuren, Hal ini merupakan hasil kajian secara linguist dan arkeciogi. Masyaraiat Nas yang dsebut ‘ano nihe'termasuk perurur batasa Austronesia yang bermigrasi dari ‘Yuran secara bergelombang sesitar 3500 tahun sabelum Masehi hingga awal-awal Masehi, Ada juga hipotess yang mengatakan batwa kadatangan grup etnis "manasa" ke Nias bol jadi sebitar tahun 1250 M4 sampai dengan tahun M16 M yang Giraitkan dengan koloni Cina di Singhuang. Ketrampilan ‘orang Nas dalam membust patung kayu, menhir, benda-benda magaltik lainnya, serta teknik bertani can betemak kemungkinan dwarisi ari orang-orang Yunan yang datang ke pulau ini Hipotesis ini bertambah iuat jika melitat peralatan dan gaya arsitextur di Nas. Secara tegas Elio Modigliani dalam bukunya “Lh Viaggio Max’ (189i, mengatakan balwa leluhur orang Mas ctang, dori seberang lautan secara bergelombang yang berasaldari Indostan, atau dari Indocina - ‘Vietnam ‘sekarang. ‘Orang-orang Yuran tersebut diperirakan tiba oi Nas melalui Pelabuhan Singkuang, ‘Tapanui Selatan. Secara geografic kota Singiuang terletak persis di sebelah Utara partai barat Sumatera. Mereka herudian bergerak ke arah Barat dan sampai di wikyah Lahusa dan Gomo, Kecatangan orang-orang Yunan dengan kemampuan teknologi yang lebih maju inh yang dsinyalr telahmendesak ester orien Meee Karena kale bersaing dalam memperebutkan ssumber caya alam, mereka lama-kelamaan menjack Oi bin pihak, fi Seige arn Coes beh “Forgotten Kingobms’ mengatakan bahwa berdasarkan kebiasaar-ebiasaandan adst-istiadst oj Pulau Nias dalam hal mendirikan batu/ megalth sewaktu mengadskan pesta, maka ath kemungkinan masyarakat Nas mem nena moyang yang samaatau palng tidak berasal dari ceerah yang sama dengansuku Aga dan Khassih rregara Girma. ‘Sejak kedatangan “ono nid’, maka dowd (aditistixdtl, go-go’ thukuml, fonckaki (peneguhan hukcum| dan ngadte rife (sitiah) musi menjadi perhatian oi pulau Nas. Pada waitu itu buckya kerja seperti beterrak babi ayam, membuka lacing dan berkebun, penghormatan terhadap renek moyang, teristmewa terhadap orang tua dan penyemibahan patung-patung muai dkenal di pulau Nas. Juga mengenal pardi besi, pembangunan rumah, pengukiran patung dan pematatan ‘batu megalt. Mereka menjunjung tinggi penghormatan kenaca nenek moyang, dan melartunkan ‘tutur syair-syar pemujaan, Dari uraian oi atas, maka kemungkinan besar nenek moyang masyarakat Nas yang isebut ‘ono nite adlahapa yang mereka sebut Lani Givdre. Kemungkinan Lav Gong inibh yang: merupatan imigan yang berasal dari Yuran, Cina bagbn Selstan Wabupun cemikian, tidaidah ‘tertutup kemungkinan ibahwa keturunan Lar¥ Sivdre dapat sajakewin dengan keturunan Sowanue yang disebut juga Ono Mbelzdan Nackoya, Apalagi bits dpertatikan ciri-cirifisik masyarakat Nas Secara umum yang bercult putin, mata agak sipi bertubuh gempal dan pencek Perkembangan jutnya tentu hampir tidak ada lag) kelompax etnis lain yang menjadi pesaing keturunan Lan Givoreci Pulau Nas. juirya tradsi fisan mengungkapkan bahwa pusat kerajaan Nas yang pertama adalah di Bdrdredy (sebuah desa yang setarang merupakan wikyah Kecamatan Gome) dan masyarakatrya mendiami tanah di sepanjang Sugai Goma. Qari sini akhimya mereka musi 3Iberpindah dan menyebar ke selunuh Pulsu Miss. Konon, nenek moyang masyarakat Gunung Sitol don sekitarya merupakan keturunan penduck Bdrdnects yang bemama Jasedan nenek moyane masyarakat Takk Oalam dan sebitamys adalah ketururan orang drdneds yang bemama Sechwamdb. Tradsi isan ini juga dlengkapi dengan pencapat M.G.Thomsen dalam yang lberjudul “famareso Apawald Miku Fire Ain Gowe Nifasinoto (Megaltirkaftur ba Dand Mas" (1976) yang menyebutkan bahwa perpindshan marga-marga berar dari &¢rcinachs ke tempat-tempat lain of Pulgu Miss bberlangaung antara 26 sampai 40 generasi yang lai dengan peritungan 1 (satul generasi sama dengan 25 tahun. Telambarua can keluargarya pindah cari BO road kira-kira 40 generasi yang lab. Laia dan keluarganya pindah cari Bordrady 38 generasi yang lal. Nauru dan keherganya pindsh dari Bordneds 36 generasi yang lala Zebus dan keluargarya pinch cari Bor Grads 38 generasi yang la. Huludan keluarganya pindah dari Bdroneds 26 generasi yang lal. ‘Sejak proses persebaran tersebut, kelompok-kelompok keluanga besar di Mas mulai terbertuk yang path akhimya mamunculkan bibit-Dbit persaingan dan permusuran antar sesama penghuni Pulau Nias. Sebagai contoh, penduduk Bordrack menginiormaskan bahwa orang-orang yang meninggalkan Bdrdnedu adalah mereka yang tidak menghormati adst dan leluhur, Persaingan ‘vesebut sampai saat ini kadangtadang masih terasa. Suasara interaksi antar marga dan artar kampung diwamai egosentrisme, yaitu melitat manga atau kampung yang lainselats dari perspettit marga can kampung sendiri. Setian marga bersata merampilkan dirinya sebagai manga dengan identitas yang paling unggul. Harga diri seseorang ditentukan oleh berapa jumlah lkepala babi dan ‘kepala manusia dari margalainyang telahdipenggal 12.2. Penelitian Iimiah Berdasarkan bhesil penelitian Badan Arkeolggi Medan di Nias ditemukan jejak- mansia prasejarah yang meringgalian artelak-artelak d guagua, sabh satuya yang terkenal adalah di Gua Magi sbtava (Desa Lo biwanu Niko'otand, Kecamatan Gurung Sitall. Jejak kehidupan ‘tersebut dapat ditemukan melalui alat-abt tulang dan batu berupa serpih, batu pukul, dan pipisan. Selsinitu, juga dtemukan sisa-stavertebrata yang terdiri dari ikan (oisces], ular (aphoddd, kura-kura (rodent, kelelawar ion hewan berkuku genap (artiooactyll, dan cangkang moruska dari kelas gastropods dan peti th to ilmiah terakhir yang dilakukan untuk mengetahui asalisul masyarakat suk Nas adalah penelitian Deoksiribo Nukleat Acid (DNA. Penelitian inicilakukan oleh dua peneliti asal Belarc, yakni atli genetika Professor Ingo Kennerknecht cari University of Minster, Jerman, an Mannis van Oven, mahasiswa 5-3 ibidang Biolog) Molekuler Forensik, Erasmus MC-University Medical ‘Center Rotterdam, Belands, Professor Ingo Kennerknacht mangumpulkan 407 sampel carah atau air fur orang Miss dari Tlklan ataumarga yang tersebar di Nas bagian Utara, Tengah hinggaSelatan. Pengambilan sampel dilakukan calam kurun waktu tahun 2002 dan 2003, Sampel kemuctian dikirim ke laboratorium di Jerman untuk ekstraksi DNA, lay exstraksi DNA tersebut dibawa ke Rotterdam untuk selanjutnya dlanalisé oleh Professor Ingo dan Mannis Van Oven. Hasil aralis’ menunjukkan bahwa perbedaan genetik orang Nas khususrya dari garis keturunan ayah termasuk Kategori rendah atau dengan kata Ibin DNA orang Nas tidak begin bbervariasi. Hanya ola marka genetik kromosom ¥ yang ditemukan, yoitu O-MI19 dan O-Mii0. Kedua marka genetik ini hanya dtemukan pada suku bangsa acl Taiwanyang memulai penyebaran ras Austronesia ke: berbagai belahan dunia seperti Madagaskar, Asia Tenggara, Papua, hingga Easter Isbnd ‘Sebagal perbandingan, Mannis van Oven juga mengaralisé: darah orang Karo dan orang: 4Batak sebagai etnis yang secara geografis berdekatan dengan Pulau Nas. Hail analizerya menunjukkan bahws ONA orang Karo dan orang Batak lebih bervarissi, Selain itu marka genetik Jromasom Y yang ditemukan yaituD-MI dan O-MNW0 sama seksli tidak terdapat pada sampel rah orang Karo dan orang Batak. Hal ini mengindikasivan bahwa nenek moyang orang Nas Iberbeda dengan nenek moyang orang Karo maupun orang ata. Selanjutnya dengan membarcingkan DNA L500 sampeldari 38 populasictri Asia Timur, Asia Tenggara, Melanesia, Polnesia, can Australi, hasil analisé menunjukkan keseragaman DNA ‘orang Nas. Secara genetik (ONAL orang Nas palhg mirip dengan populasidari Taiwan can Filicna. ‘Secara internal, hasil aralis& menunfukkan bahwa semua sampel yang dtelti memilki haplogrup 0-113, Waupun demikian berdsarkan aralisé STR kromosom Y,penyempitan genetik ‘orang Mas memicu perbedaan yang sangst kuat di antara 11 klan atau marga orang Mas yang ijadikan sampel Temyata secara geretika, orang di Mas di bagi Utara dan Tengah sangat berbeda dengan orang Nas dibagion Selatan Orang Nasdi bagin Utara dan Tengah hanya memilki marka genetix O-18, Secanghan crag Na Nas = bagansestan sama-sama mewarisi marka genetik O- 110 yang dominan pada kromasom Dari Senne hr yang ditemukan. Haplogrup ini berkaitandengan penyebaran orang Taiwan. Hampirsemus haplogrup mrDNA yang: terceteksi di Nes sama dengan suku asf Asia bagbn Timur dan hanya sekitar 236 haplogrup yang mungkin berasal dari Asia ‘Tenggara. Meskipundemikian, ruang cistribusinya théik seokstrem paca hasil kromosom ¥ Semua tipe kromosom Y dan hampir semua tipe mOWA di Nas bisa ditubungkan dengan nenek moyang ras Austronesia yang sebagian besar berasal dari Talwan, yang kemudian melawati Filipine dan menyebar ke Pulaupubu di Asia Tenggara sekitar 4000-5 000tahun labs Data ini idk ung. jugadengan batasa Nas yang masuk dalam rumpun bahasa Austronesia, Wabupun deriiian, fasil penelitian ini masih memerlikan tindsklanjut Karena kkesamaan DNA orang Mas dengan Taiwan hanya 4 persen dan sebagian kecil di Filipina. Hal ini mengindikasikan bahwa sisarya berasal dari dserah lain Orang Nas justru bertalan darah dengan penduduk Taiwan, yang terpaut jarak 3.500 kilometer ke arah Timur Laut. ari fasil peneltian ini, Manris Van Qven menduga orang Nas mewaris| gen mereka bri orang Tawanyang bermigrasi ke Indonesia melah Filipina menuju Kalimantan dan Sulawesi, migrasi manusia modern ini sebenarnya cimulai cari Afrika. Gelombang ini sampai di ‘Taiwan 6.000 tahun lal Proses aliran gen hingga mencapai Nas 1000-2000 tahun kemucian. Rute ini ciekkcung. buiti kemiripan DNA suku Nas dengan penduduk Filipina, Orang Nas kemungkinan besar berasalaari Taiwan sekitar 4000-5000 tahun yang lal, 13. LEGENDASIRAO SEBAGAI LELUHUR MASYARAKAT NIAS 13.1 Versi Pertama (Sirao Memiliki 3 Anak) Eduard Fries, seorang misioraris dan pelukis yang tinggal di Nas selama hampir 16 ‘tahun (1904 — 1920) menulis buku dalam banasa Nas berjuc "Mas - Amuata Hulo Mono Aff" yang. terbit tahun 1919, Pada halaman 52-53 buku tersebut, Fries menulis sebagai berieut: nv, Sase5@ latoerialgd fone, ba jalawa no moedxb fore aha moral baz sagot jawa sotdi “Teteholl ae’: tdiraba toeara 2iraq ba tive natia cenia sitaro ononia’ toes Mia bano Mago noeive Gong sisora ~ bord necbe* iroegi metdchd: Deel, ba iawa Ano Waembo baoeiceNoenoi: ba toes Gizd, bajdoeso natenia, Tetoetoniass, waterga te samboea gatoembaecha Abno Nie, me no tila natis ha zowweb fone nie sat ba itoagae ara ba itoegae farnekarneka saze irege cinia once nia hoelo anche. Ba heza sia lzbtaral a toeafone, re maroi ba dand Batak, bara moray ba pelo bot, ba ma ne feorera ba aie zobjo sioroi ba hoelo tand bot, ba id's séaio oroma, Ba he laf ol wandtal noptitd, saracha 4-30 wabya, ba Id tate said, re abehoe abt ba ra lea: aval sagoi nrongodd ha nite od’o, he risoera Nie Persia fora sont Soliman si no mdi koemoliba hoes Hinckia ance ba nord §S0ir, Kr. no itdrd gor hoalo Nas (nfotdinia helo “Mar’) ba no so baas’e rerianita sagamogt, sino ao bid wangal hdgo iat Total 16 tals sdiae iadk’e wanechagd sfat bordta Abno Why, baero wanechage: havisa ngage mbato faba chalachala mbawe Adana Aha max toe daria iaswe'agd tdetira sanaila watahigd. hewisa mbdrd warn fabi’dbo sfai ono Nha, he wa'aehatd samboea sojira bawat ara, André no lafaerge ba rub off 810 moro ba dnd Hoelirata sii zi no tob6 wargaie’ simand, som Or Kieinigg ce Zaay sandrdniré tand da ba wannesae’s misa hota niha texga safametabe nike geloeate hab winia no anno, te ba wanechegd avo fafoe, wa no? ahaldwdgo} ba Bahari moetand ba zoera 2i no isha...” Artinya adiaah! “Yang sering Giceritakan dahulu kala ialahbatwa duunya telaheiturunkan manusia cri suatu tempat di lapsanatas bumi yang bemama Tetehol Anaia Nama lelubur mereka adalah Sra. Mereka ditempatkan pad 3 ttigal tempat, yaitu: Leluhur Hia menempati hulu Goma, lokasi tempat sdmara ‘bbré) radu’ beraca sampaisekarang: Leluhur One menuju Onoawembo di Hulu Kidanoi, dan Leluhur Giz} berada di baginn Utara. Barangicali intirya adalah batwa orang Mas bukan berasal ari satu heturunan, sarena Sejak zaman dafwlli mansia sutah mendiami tiga Jokas.Lama katamaan, hetiga punk itubercampur dan bertambah baryak sampaiakhimya Nias dperuhi oleh manusia. Dan ri mara lelubur mereka dstang, apaiah deri tanah Batak, atau dri pulau lain, atau apaksh merupakah hesil ‘pertemuan! para palayat dari pulau lain, ticaklah jelas Dan biarpun cfsebutkan siah yang 21-30 gererasi baryainya, kita tidak tabu anakah itu berar atau tidak, Yang kita tabu ori sumber asing hanyalah tulsan seorang Persia berrama Soleiman yang pemah aatang be weoulaien Hindia ini pada tahun 860 sesudsh masehi Soleiman perrah juga singgah oi Nas (yang

Anda mungkin juga menyukai

• Metode Analisis Kebijakan Kesehatan

  

  Dokumen112 halaman

  Metode Analisis Kebijakan Kesehatan

  Rahmat Alyakin Dachi

  Belum ada peringkat
• BOROGU

  

  Dokumen70 halaman

  BOROGU

  Rahmat Alyakin Dachi

  Belum ada peringkat
• Model Kompetensi Jabatan

  

  Dokumen160 halaman

  Model Kompetensi Jabatan

  Rahmat Alyakin Dachi

  Belum ada peringkat
• • Majalah
  • Podcast
  • Partitur
• Tingting Jadi

  

  Dokumen3 halaman

  Tingting Jadi

  Rahmat Alyakin Dachi

  Belum ada peringkat