2 Kesalahan Dalam Memahami Biografi

Nabi
admin · April 12, 2018
1 2k 6

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah figur sempurna. Beliau menjadi teladan umatnya
dalam segala hal. Tidak hanya dari sisi teori, tapi juga pengamalan dari teori tersebut. Ada
nabi yang tidak punya istri. Beliau memiliki istri. Ada nabi yang tidak punya anak. Beliau
memiliki anak, bahkan cucu. Sehingga umat beliau bisa meniru beliau dengan status apapun
yang mereka sandang.

Manusia terkadang mencari-cari sosok teladan dalam keadaan yang sedang mereka hadapi.
Apakah mereka tidak pernah membaca biografi nabi mereka?

Mereka yang ditimpa musibah kehilangan orang tua. Nabi kehilangan ayah sejak dalam
kandungan ibu. Tak sempat memandang wajah sang ayah. Kehilangan ibu saat berusia enam
tahun. Kemudian kehilangan kakek dan paman. Mereka yang kehilangan istri tercinta. Nabi
kehilangan dua kekasih beliau, Khadijah dan Zainab binti Khuzaimah di masa hidupnya.
Mereka yang bersedih karena kehilangan anak. Nabi memiliki tujuh orang anak. Semuanya
wafat sebelum beliau, kecuali Fatimah.

Mereka yang jadi rakyat, yang jadi pemimpin, bisa meneladani beliau. Karena beliau pernah
menjadi rakyat yang tertindas di Mekah. Dan menjadi pemimpin yang adil di Madinah.
Mereka yang miskin dan kaya, pun tidak bingung mencari sosok teladan. Nabi pernah miskin
bahkan sangat miskin di awal Islam. Kemudian kaya raya di akhir masa kenabian.
Karena pentingnya sosok nabi untuk diteladani, menjadi penting pula memahami dengan
benar rekam jejak kehidupan beliau. Setidaknya ada dua kesalahan umum di tengah
masyarakat kita dalam memahami biografi beliau.

Pertama: Nabi itu sepanjang hidupnya, hidup dalam keadaan miskin.

Inilah pandangan umum pertama. Mereka meyakini hidup nabi adalah hidup yang sulit.
Merujuk kepada beberapa data berikut ini:

Pertama: Ummul mukminin, Aisyah radhiallahu ‘anha mengatakan,

َ َ‫ط َع ِام ْالب ِ ُِّر ثَال‬

َ ‫ َحت – صلى هللا عليه وسلم – َما‬، ‫ث لَ َيال ِت َباعًا‬
‫ش ِب َع آ ُل ُم َح َّمد‬ َ ‫ض َِّ ََ ُم ْنذ ُ قَد َِم ْال َمدِينَةَ ِم ْن‬
َ ‫ى قُ ِب‬

“Tidak pernah keluarga Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam kenyang dengan makanan
dari gandum halus selama 3 hari berturut-turut, sejak beliau tiba di Madinah hingga beliau
diwafatkan.” (HR. Bukhari 5416, Muslim 7633 dan yang lainnya).

Kedua: Aisyah radhiallahu ‘anha juga menuturkan,

‫ ِإ ْن ه َُو ِإال الت َّ ْم ُر َو ْال َما ُء‬، ‫ش ْه ًرا َما َن ْست َْوقِد ُ ِبنَار‬ ُ ‫ِإ ْن ُكنَّا آ َل ُم َح َّمد نَم ُك‬
َ ‫ث‬

“Sesungguhnya kami, keluarga Muhammad pernah selama sebulan tidak menyalakan api
(tidak memasak apapun) kecuali kurma dan air.” (HR. Muslim 2972 dan at-Tirmidzi 2471).

Ketiga: Abu Hurairah menceritakan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah
kenyang dengan roti gandum.

‫ ما شبع نبي هللا صلى هللا‬،‫ والذي نفس أبي هريرة بيده‬:‫مرارا يقول‬
ً ‫عن أبي هريرة رضي هللا عنه أنه كان يشير بإصبعه‬
‫عليه وسلم وأهله ثالثة أيام تباعًا من خبز حنطة حتى فارق الدنيا‬.

Dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu, ia berkali-kali mengarahkan jarinya ke mulutnya,

sembari mengatakan, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan keluarganya tidak pernah
merasa kenyang dalam tiga hari berturut-turut karena memakan roti gandum. (Keadaan
tersebut terus berlangsung) Hingga beliau berpisah dengan dunia”. (HR. Muslim 2976 dan
Ibnu Majah 3343).

Keempat: Umar bin al-Khattab radhiallahu ‘anhu melihat bekas guratan tikar di pipi Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Umar berkisah tentang kebersamaannya dengan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam,

“Aku pernah berkunjung menemui Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Waktu itu beliau
berada dalam sebuah kamar, tidur di atas tikar yang tidak beralas. Di bawah kepalanya ada
bantal dari kulit kambing yang diisi dengan sabut. Pada kedua kakinya daun penyamak
terkumpul. Di atas kepalanya, kulit kambing tergantung. Aku melihat guratan anyam tikar di
sisi perutnya, maka aku pun menangis.”

Beliau mengatakan, “Apa yang menyebabkanmu menangis (ya Umar)?” “Wahai Rasulullah,
Kisra dan Kaisar dalam keaadan mereka (selalu di dalam kesenangan, kemewahan, dan serba
cukup), padahal engkau adalah utusan Allah.” Jawab Umar. Umar hendak menyatakan, Anda
lebih layak menikmati isi dunia dibanding raja-raja itu karena Anda adalah utusan Allah.
Rasulullah menjawab,

ِ ‫ضى أَ ْن تَ ُكونَ لَ ُه ُم الدُّ ْنيَا َولَنَا‬

ُ ‫اآلخ َرة‬ َ ‫أ َ َما ت َْر‬

“Apakah engkau tidak senang, bahwa dunia ini bagi mereka dan akhirat untuk kita?” (HR. al-
Bukhari 4629 dan Muslim 1479).

Dan masih banyak lagi riwayat-riwayat yang bisa ditafsirkan bahwa Rasulullah shallallahu
‘alaihi wa sallam adalah seorang yang miskin. Di sisi lain, ada riwayat-riwayat yang
menunjukkan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah seorang yang kaya.
Tidak hanya kaya, tapi kaya raya. Seperti riwayat-riwayat berikut ini:

Pertama: Riwayat dari Umar bin al-Khattab yang menceritakan kondisi perekonomian nabi
setelah Perang Khaibar di tahun 7 H.

‫ وأما‬، ‫ فأما بنو النضير فكانت حبسا لنوائبه‬، ‫ بني النضير وخيبر وفدك‬:‫كانت لرسول هللا صلى هللا عليه وسلم ثالث صفايا‬
‫ وجزءا نفقة ألهله‬، ‫ جزأين قسمهما بين الناس‬، ‫ وأما خيبر فجزأها رسول هللا ثالثة أجزاء‬، ‫فدك فكانت حبسا ألبناء السبيل‬
، ‫ رواه أبو داود‬.‫وما فضل عن نفقة أهله حبسه أو جعله في فقراء المهاجرين‬

“Dahulu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengambil tiga pilihan dari harta rampasan
perang: Ladang peninggalan Bani Nadhir, ladang Khaibar, dan Fadak. Hasil ladang Bani
Nadhir, beliau gunakan untuk membiayai berbagai keperluan beliau. Hasil ladang di Fadak,
beliau persiapkan untuk orang-orang yang kehabisan bekal di perjalanan. Dan hasil ladang
Khaibar beliau bagi menjadi tiga bagian: Dua bagian beliau bagi-bagikan kepada masyarakat,
sedangkan bagian ketiga beliau gunakan untuk menafkahi keluarganya. Bila masih terdapat
sisa, maka beliau wakafkan atau beliau distribusikan kepada kaum Muhajirin yang fakir
miskin.” (Arifin Baderi, 2016, Konsep Kaya dan Miskin; Studi Anasilisa Status Sosial Nabi
Muhammad, Hal: 22-23).

Dari hasil ladang negri Khaibar ini, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menafkahi istri-
istrinya. Setiap tahun, masing-masing istri beliau mendapatkan nafkah sebesar 100 wasaq
(takar) ; 80 wasaq kurma dan 20 wasaq gandum (Arifin Baderi, 2016, Konsep Kaya dan
Miskin; Studi Anasilisa Status Sosial Nabi Muhammad, Hal: 22-23).

Sebagian literatur fiqih, menjelaskan bahwa 1 wasaq sebanding 60 Sha’a, dan satu Sha’a
sama dengan 2040 gram, atau 2,040 Kg.

Berdasarkan data ini, maka kita dapat mengetahui bobot satu wasaq, yaitu: 2,040Kg x 60 =
122,4 Kg.

Selanjutnya berdasarkan hitungan ini, kita dapat mengetahui bahwa total nafkah yang beliau
berikan kepada masing-masing istri beliau sebagai berikut: 80 x 122,4 = 9.792 Kg kurma.

20 x 122,4 = 2.448 Kg, gandum.

Bila kita asumsikan harga 1 Kg kurma senilai Rp 45.000, maka total nilai nafkah kurma
setiap istri beliau ialah : 9.792 x Rp 45.000 = Rp. 440.640.000

Dan bila kita asumsikan harga 1 Kg gandum adalah Rp. 5.200,-

Maka nafkah gandum setiap istri beliau adalah senilai : 2.448 x Rp. 5.200 = Rp. 11.689.600

Bila nafkah kurma ditambahkan ke nafkah gandum maka total nila nafkah yang didapat oleh
setiap istri beliau adalah = Rp. 440.640.000 + Rp. 11.689.600 = Rp.451.329.600.

Selanjutnya dapat diketahui nilai nafkah masing-masing istri beliau setiap bulan senilai Rp.
37.694.133,-

Padahal, beliau memiliki 9 orang istri, dengan demikian total nafkah beliau untuk seluruh
istrinya, adalah: Rp. 451.329.600 x 9 = Rp.4.061.966.400,-

Dan masih banyak riwayat-riwayat lain yang menjelaskan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa
sallam adalah seorang yang kaya raya.

Dengan demikian, bisa kita simpulkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengalami
fase kehidupan sulit dan fase kekayaan. Di awal masa kenabian dan awal kedatangan di
Madinah, beliau mengalami kondisi perekonomian yang sulit. Tapi di akhir kehidupan beliau,
beliau menyandang status sebagai seorang yang kaya. Hanya saja beliau tidak mengubah
gaya hidup yang sederhana dan bersahaja. Kekayaan harta digunakan bukan untuk
meningkatkan belanja, tapi digunakan untuk meningkatkan pemberian.

Kaya dan miskin memiliki peluang yang sama untuk bertakwa kepada Allah.

Kedua: Pemahaman masyarakat tentangn kesabaran Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam

adalah sikap menerima, pemaaf, tidak pernah marah, dalam berbagai keadaan.

Pemahaman masyarakat ini didasarkan pada data-data berikut ini:

Pertama: Anas bin Malik radhiallahu ‘anhu meriwayatkan bahwa ada seorang Arab badui
mendatangi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan meminta sesuatu. Saat itu, beliau sedang
mengenakan jubah. Orang badui tersebut menarik jubah beliau hingga sobek. Goresan bekas
tariakn tersebu membekas di leher beliau. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tetap menyuruh
orang itu diberikan sesuatu. (HR. Ahmad dan selainnya).

Ini menunjukkan kelemah-lebutan dan kesabaran Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam
menghadapi kekasaran yang dilakukan orang lain.

Kedua: Dari Anas bin Malik radhiyallahu anhu, beliau berkata, Seorang Arab Badui pernah
memasuki masjid, lantas dia kencing di salah satu sisi masjid. Lalu para sahabat menghardik
orang ini. Namun Nabi shallallahu alaihi wa sallam melarang tindakan para sahabat tersebut.
Tatkala orang tadi telah menyelesaikan hajatnya, Nabi shallallahu alaihi wa sallam lantas
memerintah para sahabat untuk mengambil air, kemudian bekas kencing itu pun disirami.
(HR. Bukhari no. 221 dan Muslim no. 284).

Dan riwayat-riwayat lain yang menjelaskan tentang kesabaran dan sifat nabi yang
memaafkan. Riwayat-riwayat yang banyak tentang hal ini bukanlah berarti nabi tidak pernah
marah. Kita tahu, dalam kehidupan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sampai terjadi kurang-
lebih 27 peperangan. Tentu hal ini menunjukkan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
menggunakan kekuatan untuk menghadapi orang-orang yang berlebihan. Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam juga pernah mengutuk orang-orang kafir. Sebagaimana terjadi pada Perang
Khandaq. Beliau menghadapi orang-orang musyrik hingga menunda shalat ashar sampai
menjelang maghrib. Beliau kutuk orang-orang tersebut dengan mengatakan,

‫س‬ َّ ‫ت ال‬
ُ ‫ش ْم‬ َ ‫الو ْس‬
ِ َ‫طى َحتَّى َغاب‬ َ ‫شغَلُونَا َع ْن‬
ُ ِ‫صالَة‬ َ ‫ َك َما‬،‫َارا‬
ً ‫ُور ُه ْم َوبُيُوت َ ُه ْم ن‬ َّ َ ‫َم ََل‬
َ ‫َّللاُ قُب‬

“Semoga Allah memenuhi kubur dan rumah mereka dengan api. Sebagaimana mereka telah
memenuhi (menyibukkan) kita dari shalat wushta (ashar) hingga matahari terbenam.” (HR.
Bukhari).

Dalam riwayat yang lain, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam hendak membakar rumah
kaum laki-laki yang tidak shalat lima waktu berjamaah di masjid.

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda,

‫ ث ُ َّم‬، ‫اس‬
َ َّ‫ ث ُ َّم آ ُم َر َر ُجالً فَيَؤُ َّم الن‬، ‫صالَةِ فَي َُؤذَّنَ لَ َها‬
َّ ‫ ث ُ َّم آ ُم َر ِبال‬، ‫ب‬ َ ‫َوالَّذِى نَ ْفسِى ِبيَ ِد ِه لَقَدْ َه َم ْمتُ أ َ ْن آ ُم َر ِب َح‬
َ َ‫طب فَيُحْ ت‬
َ ‫ط‬
َ ُ َ
‫ف إِلى ِر َجال فأ َح ِ ِّرقَ َعل ْي ِه ْم بُيُوتَ ُه ْم‬َ َ ‫أخَا ِل‬ُ

“Demi jiwaku yang ada pada tangan-Nya, aku telah bermaksud memerintahkan untuk
mengambilkan kayu bakar, lalu dikumpulkan, kemudian aku memerintahkan azan shalat
untuk dikumandangkan. Lalu aku memerintahkan seseorang untuk mengimami orang-orang
berjama’ah, kemudian aku mendatangi orang-orang yang tidak shalat berjama’ah lalu aku
membakar rumah mereka.” (HR. Bukhari, no. 644 dan Muslim, no. 651).

Kesimpulannya, Nabi shallallahu pernah marah dan beliau pun seorang yang sabar. Beliau
sabar apabila pribadi beliau yang diganggu. Dan beliau marah apabila agama dan syariat ini
diusik. Dari sini kita mengetahui apa yang dimaksud dengan bijaksana. Kita juga mengetahui
mana marah yang terpuji dan marah yang tercela. Beliau marah karena syariat dilanggar. Bisa
jadi orang-orang yang lemah imannya menganggap kemarahan beliau berlebihan. Karena
mereka terbiasa meninggalkan apa yang dianggap oleh Nabi sesuatu yang serius. Mereka
menganggap kecil apa yang beliau anggap besar.

Demikian juga dengan orang-orang yang hanya diam ketika syariat ini diusik, disepelekan,
dan dicela, kemudian mereka mengklaim moderat, tentu itu ucapan dusta. Siapa yang lebih
moderat dibanding Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam mempraktikkan Islam? Ucapan
mereka adalah bukti hilangnya rasa kecemburuan dan rasa memiliki agamanya sendiri.

Sumber:

– Badri, Arifin. 2016. Konsep Kaya dan Miskin; Studi Anasilisa Status Sosial Nabi
Muhammad. Ejournal.stdiis.ac.id.
– Al-Maqdasi, Abdul Ghani. 2005. Terj Umdatul Ahkam. Yogyakarta: Media Hidayah.
– http://kisahmuslim.com/category/kisah-nyata/kisah-nabi-muhammad

Oleh Nurfitri Hadi (@nfhadi07)

Read more http://kisahmuslim.com/6083-2-kesalahan-dalam-memahami-biografi-nabi.html