BAB I

PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Ilmu pengetahuan bukan hanya ilmu pengetahuan tentang agama melainkan juga ada ilmu
pengetahuan tentang dunia. namun, meskipun ada ilmu pengetahuan tentang ilmu dunia, tapi
ilmu pengetahuan tentang dunia juga masih dibatasi oleh islam yang artinya masih dalam
keadaan aman atau masih berada di jalan yang benar. Beda halnya dengan ilmu pengetahuan
yang berada di luar jalur islam. Ilmu pengetahuan tersebut tidak memandang halal haramnya
dalam menggunakannya ilmu pengetahuan.
Oleh karena itu ilmu pengetahuan dalam pandangan islam memunyai prinsip-prinsip dala
penggunaannya, meskipun ilmu dunia sudah berkembang dengan pesat dengan adanya IPTEK.
Walaupun IPTEK telah berkembang pesat untuk zaman sekarang dan berbeda dengan zaman
dulu, maka para pencari ilmu atau sang ilmuan supaya dalam menggunakan dan mencari
ilmunya diperhatikan halal dan haramnya ilmu pengetahuan tersebut. Tidak semuanya ilmu
pengetahuan halal, ada juga ilmu pengetahuan yang haram dalam menggunakannya, salah
satunya dalam operasi mengganti kelamin. Hal ini penggunaan ilmu pengetahua yang
diharamkan dan sudah berada di luar jalur islam.
Orang yang mencari ilmu pengetahuan dunia maupun akhirat mendapatkan suatu keutamaan
yang mulia disisi Allah SWT. Bukan hanya orang yang mencari ilmu saja yang mendapatkan
keutamaan, tetapi orang yang mengajarkan dalam sebuah ilmu pengetahuan juga mendapatkan
keutamaan disisi Allah SWT, bahkan orang yang mengajarkan ilmu mendapatkan aliran pahala
dari orang yang diajarkan ilmunya jika orang tersebut mengajarkan ilmunya kepada orang lain.
Sebab, orang iman tidak akan mati kecuali 3 hal ini yang mengikutinya, yaitu ilmu yang
bermanfaat, sedekah jariyah, dan amalan dari anak yang solih.
Sebab itu pada makalah yang dibuat kali ini oleh penulis itu akan membahas tentang
keutamaan dalam orang yang mencari ilmu, keutamaan orang yang mengajarkan ilmu, prinsip-
prinsip dalam menggunakan ilmu pengetahuan dalam berkembangnya IPTEK di zaman
sekarang, dan membahas tentang halal haramnya penggunaan IPTEK di zaman sekarang.

B. Rumusan Masalah
1. Bagaimana Keutamaan Ilmu, Ilmuwan, dan Majelis Ilmu?
2. Bagaimana Antara Ilmu Agama dan Ilmu Umum?
3. Bagaimana Akhlak Mencari dan Mengajarkan Ilmu?
4. Apa saja Prinsip-Prinsip Islam dalam Perkembangan IPTEK?
5. Bagaimana Persoalan Mengenai Bioakhlak dalam pandangan islam: Bayi Tabung, Kloning,
Operasi Ganti Kelamin, dan Bedah Plastik?

C. Tujuan
1. Menjelaskan Keutamaan Ilmu, Ilmuwan, dan Majelis Ilmu
2. Menjelaskan Antara Ilmu Agama dan Ilmu Umum
3. Menjelaskan Akhlak Mencari dan Mengajarkan Ilmu
4. Menjelaskan Prinsip-Prinsip Islam dalam Perkembangan IPTEK
5. Menjelaskan Persoalan Mengenai Bioakhlak dalam pandangan islam: Bayi Tabung, Kloning,
Operasi Ganti Kelamin, dan Bedah Plastik.

BAB II
PEMBAHASAN
A. Keutamaan Ilmu, Ilmuwan, dan Majelis Ilmu
1. Keutamaan Ilmu
Dalam agama Islam, ilmu merupakan sarana yang amat penting untuk meningkatkan iman.
Oleh karena itu, kita mendapatkan banyak himbauan yang disampaikan oleh Nabi Muhammad
saw. mengenai keutamaan ilmu ini, di antaranya adalah sebagai berikut:

a. Di antara hasad yang diperbolehkan

Secara umum, hasad atau iri itu dilarang, alias haram. Namun untuk ilmu, apalagi ilmu
yang bermanfaat, hasad itu diperbolehkan. Nabi Muhammad saw. bersabda:

ِ ‫طهُ َعلَى َهلَ َكتِ ِه فِي ال َح‬

،‫ق‬ َ َّ‫سل‬
َ َ‫ ف‬، ً‫ َر ُج ٌل آتَاهُ هللاُ َماال‬: ‫سدَ إِالَّ في اثْنَتَي ِْن‬ َ ‫ال َح‬
. ‫متفق َعلَ ْي ِه‬
ٌ ِ ‫ فَ ُه َو َي ْق‬، َ‫الح ْك َمة‬
. ‫ضي ِب َها َويُ َع ِل ُم َها‬ ِ ُ‫َو َر ُج ٌل آتَاهُ هللا‬
Artinya: “Hasad itu tidak diperkenankan, kecuali dalam dua hal. Pertama, hasad pada
seseorang yang diberi oleh Allah akan harta yang melimpah, lalu ia menghabiskan harta itu di
jalan kebenaran. Kedua, hasad pada seseorang yang diberi oleh Allah akan ilmu, lalu ia
menggunakan ilmu itu untuk memutuskan perkara dan mengajarkannya.” (Muttafaq ‘alaih).

b. Memudahkan penuntut ilmu masuk surga

 Kebanyakan umat Islam menganggap bahwa orang yang dimudahkan masuk surga adalah
orang yang ahli ibadah; banyak puasa atau shalat misalnya. Namun ternyata, menuntut ilmu
juga merupakan jalan untuk mencapai surga, bahkan dimudahkan. Nabi Muhammad saw.
bersabda:

‫ رواه‬. ‫ط ِريقا ً ِإلَى ال َجنَّ ِة‬ َ ، ً ‫س فِي ِه ِع ْلما‬

َ ُ‫س َّه َل هللاُ لَه‬ ُ ‫ط ِريقا ً يَ ْلت َ ِم‬
َ ‫سلَ َك‬
َ ‫َو َم ْن‬
. ‫مسلم‬
Artinya: “Barang siapa menempuh suatu jalan untuk mencari ilmu, maka Allah akan
memudahkan baginya jalan menuju surga.” (HR. Muslim).

c. Ilmu merupakan salah satu sumber pahala tiada henti

Selain shadaqah jariyah dan anak saleh yang selalu mendoakan kedua orang tuanya, ilmu
yang bermanfaat merupakan sumber pahala yang senantiasa mengalirkan pahala bagi orang
yang mengajarkan ilmu dengan tulus. Nabi Muhammad saw. bersabda:

‫ أ َ ْو ِع ْل ٍم يُ ْنت َ َف ُع‬، ‫ار َي ٍة‬

ِ ‫صدَقَ ٍة َج‬ ٍ ‫ط َع َع َملُهُ إِالَّ ِم ْن ثَال‬
َ :‫ث‬ َ َ‫ات اب ُْن آدَ َم ا ْنق‬
َ ‫ِإذَا َم‬
. ‫ رواه مسلم‬. ُ‫عو لَه‬ ُ ‫صا ِلحٍ يَ ْد‬َ ‫ أ َ ْو َولَ ٍد‬، ‫بِ ِه‬
Artinya : “Apabila anak Adam (manusia) meninggal, maka terputuslah semua amalnya,
kecuali tiga hal, yaitu: shadaqah jariyah, ilmu yang bermanfaat, dan anak saleh yang
senantiasa mendoakannya.” (HR. Muslim).

d. Orang yang belajar itu sama dengan berjihad

Kebanyakan dari kita beranggapan bahwa jihad itu harus dengan senjata. Ternyata belajar
itu termasuk jihad. Nabi Muhammad saw. bersabda:

َ ‫ب ال ِع ْل ِم فَ ُه َو في‬
‫ رواه الترمذي‬. ‫سبي ِل هللاِ َحتَّى يَ ْر ِج َع‬ ِ َ‫طل‬
َ ‫َم ْن خ ََر َج في‬
Artinya: “Barang siapa keluar rumah untuk menuntut suatu ilmu, maka ia sama dengan orang
yang berangkat jihad fi sabilillah, sampai ia kembali ke rumahnya.” (HR. Tirmidzi).

e. Malaikat pun membentangkan sayap untuk pencari ilmu

Malaikat adalah makhluk Allah yang tidak pernah bermaksiat. Rasulullah saw.
menggambarkan kemuliaan orang yang menuntut itu dengan hadirnya para malaikat yang
mengembangkan sayapnya untuk orang tersebut.

ْ ‫ب ال ِع ْل ِم ِرضا ً ِب َما َي‬

‫ رواه أبو داود‬. ‫صنَ ُع‬ َ ‫أج ِن َحت َ َها ِل‬
ِ ‫طا ِل‬ َ َ ‫إن ال َمالَ ِئ َكةَ لَت‬
ْ ‫ض ُع‬ َّ ‫َو‬
. ‫والترمذي‬
Artinya: “Sungguh para malaikat itu membentangkan sayapnya pada orang yang sedang
menuntut ilmu sebagai tanda ridha malaikat pada orang itu. (HR. Abu Dawud dan Tirmidzi).
2. Keutamaan Ilmuwan
Apabila Islam demikian menghargai usaha orang-orang yang menuntut ilmu, sudah
selayaknya Islam pun amat menghargai orang-orang yang berilmu. Berikut ini beberapa
keutamaan ilmuwan:

a. Ditinggikan derajatnya
Menggambarkan keutamaan orang yang berilmu atau ilmuwan, Allah Ta’ala berfirman:
“Niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang
yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat.” (QS. Al-Mujadilah: 11).

b. Hanya orang yang berilmu yang selamat

Lalu Nabi Muhammad saw. seakan menegaskan keutamaan ilmuwan itu dengan sabda
beliau:

، ً ‫ َو َعا ِلما‬، ُ‫ َو َما َوااله‬، ‫ إِالَّ ِذ ْك َر هللا ت َ َعالَى‬، ‫ َم ْلعُو ٌن َما فِي َها‬، ٌ‫الدُّ ْنيَا َم ْلعُونَة‬
‫ رواه الترمذي‬. ً ‫أ َ ْو ُمت َ َع ِلما‬
Artinya: “Dunia itu terlaknat, dan terlaknatlah semua yang ada di dunia
itu, kecuali dzikir kepada Allah, ketaatan kepada-Nya, dan orang yang
berilmu, atau yang mengajarkan ilmu.” (HR. Tirmidzi).

c. Dimohonkan ampunan oleh seluruh penduduk langit dan bumi

Keutamaan ilmuwan atau orang yang berilmu itu bukan hanya mendapat kemuliaan disisi
sesama manunia. Kemuliaan ilmuwan itu juga memperoleh perhatian disisi makhluk Allah
yang lain, yaitu hewan-hewan yang hidup di daratan maupun di lautan.
Hal ini tidaklah mengherankan, karena ilmuwan atau orang yang berilmu dengan ilmu yang
benar akan juga memperhatikan nasib sesama makhluk hidup. Seorang ilmuwan yang
berperilaku sesuai dengan ilmunya akan memperhatikan dampak kemajuan ilmu pengetahuan
dan teknologi, sehingga tidak merugikan apalagi membinasakan sesama makhluk hidup,
meskipun ia hanya seekor hewan.

d. Memperoleh keutamaan jauh di atas ahli ibadah

Seorang yang beribadah berdasarkan ilmu jauh lebih mulia daripada seorang yang
beribadah hanya berdasarkan ikut-ikutan, meskipun praktik ibadahnya secara dhahir adalah
 sama. Sama-sama benar. Tapi orang yang pertama beribadah dengan mengetahui ilmunya,
sementara orang yang kedua beribadah tanpa mengetahui ilmunya. Hal ini menunjukkan betapa
mulianya orang yang ahli ibadah berdasarkan ilmu.

. ‫ رواه أَبُو داود والترمذي‬. ‫ب‬ َ ‫علَى‬

ِ ‫سائِ ِر ال َك َوا ِك‬ ْ َ‫علَى ال َعا ِب ِد َكف‬
َ ‫ض ِل القَ َم ِر‬ َ ‫ض ُل ال َعا ِل ِم‬
ْ ‫َوف‬
Artinya: “Keutamaan orang yang berilmu itu seperti orang yang ahli ibadah sebagaimana
ibarat keutamaan bulan atas seluruh bintang-bintang.” (HR. Abu Dawud dan Tirmidzi).

3. Keutamaan Majelis Ilmu

Mengingat demikian utamanya ilmu dan ilmuwan, sudah tentu hal ini menunjukkan
keutamaan majelis ilmu. Keutamaan mejelis ilmu ini bisa kita pahami dengan adanya etika atau
akhlak mencari ilmu yang akan kita rinci dalam bahasan berikutnya. Semoga Allah
memberikan kemudahan.

B. Antara Ilmu Agama dan Ilmu Umum

Ada anggapan, bahwa ilmu agama itu lebih mulia daripada ilmu umum. Ilmu agama itu
diartikan sebagai ilmu yang secara langsung merujuk kepada al-Qur’an dan hadits, seperti
ilmu akidah dan fikih, atau seperti tata cara wudhu dan shalat. Sementara ilmu umum itu
diartikan sebagai ilmu yang tidak secara langsung merujuk kepada al-Qur’an dan hadits,
seperti ilmu teknik dan kedokteran, atau seperti tata cara membuat jembatan dengan baik dan
mengobati penyakit dengan benar. Boleh jadi anggapan itu timbul dari pemahaman sebuah
hadits yang merupakan sabda Nabi Muhammad saw:

. ‫متفق َعلَ ْي ِه‬

ٌ ِ ‫َم ْن يُ ِر ِد هللاُ ِب ِه َخيْرا ً يُفَ ِق ْههُ في الد‬
. ‫ِين‬

Artinya: “Barangsiapa yang dikehendaki oleh Allah akan suatu kebaikan, maka Allah akan
memahamkan orang itu pada agama.” (Muttafaq ‘alaih).
Berdasarkan hadits di atas, menurut anggapan itu, bila Allah hendak memberikan kebaikan
kepada seorang hamba, maka Allah akan memberikan pemahaman yang baik kepadanya
tentang agama. Sebaliknya, bila Allah tidak ingin memberikan kebaikan kepada seorang
hamba, maka Allah tidak akan memberikan pemahaman yang baik tentang agama kepadanya.
Secara umum, pemahaman tersebut tidaklah salah. Ibadah shalat misalnya, memang harus
didasari ilmu yang benar. Ilmu di sini tentu saja merupakan ilmu yang secara langsung merujuk
kepada al-Qur’an dan hadits. Namun demikian, bukan berarti bahwa ilmu yang tidak secara
langsung merujuk kepada al-Qur’an dan hadits itu menjadi kurang utama. Bagaimana kita bisa
 menghadap kiblat secara tepat misalnya, bila kita tidak menguasai ilmu perbintangan atau
astronomi dengan baik.
Pemilahan ilmu dengan cara seperti itu akan mengakibatkan terpisahnya kehidupan
masyarakat muslim dari pondasi agama. Hasilnya agama akan dibatasi ruang geraknya dalam
ruang-ruang ibadah saja. Agama tidak boleh mengatur selain urusan dalam masjid, mushalla
dan tempat wudhu. Keadaan demikian tentu saja tidak bisa dibenarkan, karena akan
menjadikan seorang pedagang (misalnya) berlaku ramah dan jujur sekedar ingin menarik
simpati dari pembeli dan menambah pelanggan. Dimana perilaku seperti ini justru dikecam
oleh agama. Bahkan perilaku seperti ini sudah diberi nama khusus oleh agama, yaitu riya’
sebagai salah satu sebab yang menggugurkan pahala ibadah.
Pemilahan ilmu dengan cara seperti itu secara pasti tumbuh dan berkembang bukan dari
tradisi Islam, yang membatasi ibadah sebagai bentuk penghambaan diri seorang hamba kepada
Tuhan hanya di ruang-ruang ibadah. Islam justru mengajarkan, bahwa ibadah itu tidak terbatas
dilakukan di ruang ibadah. Seorang suami yang “mendekati” istrinya misalnya, bila diniatkan
sebagai ibadah akan menjadi ibadah. Demikian pula seorang suami yang sedang bekerja keras
mencukupi keperluan ekonomi rumah tangganya juga disebut sedang beribadah dan berhak
memperoleh kemuliaan agamawi.

C. Akhlak Mencari dan Mengajarkan Ilmu

Seperti dibahas sebelumnya, karena demikian mulianya kegiatan mencari ilmu ini, terdapat
pesan-pesan khusus dalam proses mencari dan mengajarkan ilmu.

1. Akhlak mencari ilmu

Berikut ini beberapa petunjuk yang diajarkan oleh agama Islam sebagai akhlak mencari
ilmu:
a. Niat yang tulus
Secara khusus, Rasulullah saw. mengingatkan umatnya untuk menjaga niat yang benar
dalam belajar. Beliau bersabda:

‫يب ِب ِه‬
َ ‫ص‬ ِ ُ‫ ال َيت َ َعلَّ ُمهُ إِالَّ ِلي‬- ‫ عز وجل‬- ِ‫َم ْن ت َ َعلَّ َم ِع ْلما ً ِم َّما يُ ْبتَغَى ِب ِه َو ْجهُ هللا‬
. ‫ رواه أَبُو داود‬. ‫ف ال َجنَّ ِة َي ْو َم ال ِق َيا َم ِة‬
َ ‫ لَ ْم َي ِج ْد َع ْر‬، ‫َع َرضا ً ِمنَ الدُّ ْن َيا‬
 Artinya: “Barang siapa mempelajari suatu ilmu yang seharusnya untuk mencapai ridha
Allah ‘Azza wa Jalla, namun ia mempelajarinya untuk mencapai keuntungan duniawi, maka
kelak di hari kiamat ia tidak akan mendapati aroma surga.” (HR. Abu Dawud).

b. Selalu berusaha menambah ilmu

Di antara akhlak orang yang mencari ilmu itu, hendaknya ia tidak pernah berhenti berusaha
menambah ilmu yang telah dimilikinya. Hal ini karena ilmu merupakan lautan yang amat luas,
tanpa dasar dan tepian. Dalam al-Qur’an, Allah pun tidak pernah memerintahkan Nabi
Muhammad saw. untuk menambah sesuatu selain menambah ilmu.

c. Berguru pada ahlinya

Juga diantara akhlak mencari ilmu itu adalah berguru kepada orang yang mumpuni
dibidangnya. Apabila hendak belajar ilmu tafsir, hendaknya berguru kepada orang yang ahli
tafsir, bukan kepada ahli filsafat atau matematika. Demikian pula apabila hendak belajar ilmu
hadits, hendaknya juga berguru kepada ahli hadits, bukan kepada seorang insinyur ataun
sosiolog.

d. Bertanya dengan tepat

Juga di antara akhlak mencari ilmu yaitu bertanya sesuai dengan keperluan, bertanya pada
waktu yang tepat, dan tidak bertanya dengan pertanyaan-pertanyaan mubadzir.

2. Akhlak mengajarkan ilmu

Setelah mendapatkan ilmu, hendaknya kita berusaha mengajarkannya dengan sebaik
mungkin. Para ulama menjelaskan, kata rabbni di sini artinya orang yang berilmu, beramal,
dan mengarjarkan. Berikut ini beberapa akhlak dalam mengajarkan ilmu, kami paparkan satu
per satu secara singkat:

a. Tidak menyembunyikan ilmu

Apabila ditanyakan tentang suatu ilmu, dan kita mengetahuinya dengan baik, hendaknya
kita mengajarkan pengetahuan itu. Nabi Muhammad saw berpesan:

ٍ ‫ أ ُ ْل ِج َم يَ ْو َم ال ِقيَا َم ِة ِب ِل َج ٍام ِم ْن ن‬، ُ‫سئِ َل عن ِع ْل ٍم فَ َكت َ َمه‬

‫ رواه أَبُو داود‬. ‫َار‬ ُ ‫َم ْن‬
. ‫والترمذي‬
 Artinya: “Barang siapa ditanya tentang suatu ilmu, lalu ia menyembunyikan ilmu itu, maka
kelak di hari kiamat ia akan dicambuk dengan cambuk dari api.” (HR. Abu Dawud dan
Tirmidzi)

b. Tidak segan mengatakan tidak tahu

Apabila kita ditanya tentang suatu ilmu, dan kita tidak mengetahuinya dengan baik,
hendaknya kita tidak merasa malu untuk mengatakan, “Saya tidak tahu.” Dalam hal ini Nabi
Muhammad saw berpesan:

ِ ‫ض ال ِع ْل َم ِبقَب‬
‫ْض‬ ِ َّ‫ض ال ِع ْل َم ا ْن ِتزَ اعا ً َي ْنتَزعهُ ِمنَ الن‬
ُ ‫ َول ِك ْن َي ْق ِب‬، ‫اس‬ ُ ‫إن هللاَ الَ َي ْق ِب‬
َّ
‫س ِئلُوا فَأ ْفتوا‬ُ َ‫ ف‬، ً‫اس ُرؤُوسا ً ُج َّهاال‬
ُ َّ‫ ات َّ َخذَ الن‬، ً ‫ق َعا ِلما‬
ِ ‫ َحتَّى إِذَا لَ ْم يُ ْب‬، ‫اء‬ ِ ‫العُلَ َم‬
. ‫متفق َعلَ ْي ِه‬
ٌ . ‫ضلُّوا‬َ ‫ضلُّوا َوأ‬ َ َ‫ ف‬، ‫بِغَي ِْر ِع ْل ٍم‬
Artinya: “Sesungguhnya Allah tidak mencabut suatu ilmu secara tiba-tiba dari tengah
manusia. Tapi Allah mencabut ilmu itu dengan mengambil para ulama. Sehingga, apabila tidak
ada lagi orang yang berilmu, orang-orang pun bertanya kepada orang-orang yang jahil. Lalu
orang-orang jahil itu pun ditanya tentang beberapa perkara, dan mereka pun memberikan fatwa
tanpa ilmu, sehingga mereka tersesat dan menyesatkan.” (Muttafaq ‘alaih).

D. Prinsip-Prinsip Islam dalam Perkembangan IPTEK

Ilmu pengetahuan dan teknologi yang berkembang tanpa norma-norma moral dan agama
akan mendatangkan malapetaka, bukan hanya bagi umat manusia, namun juga bagi hewan-
hewan, tumbuhan dan lingkungan. Oleh karena itu sudah seharusnya perkembangan ilmu
pengetahuan dan teknologi itu selalu dalam arahan dan pengawasan agama, terutama agama
Islam.

1. Memperhatikan Halal dan Haram

Usaha mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi hendaknya manusia
memperhatikan aturan agama, terutama yang berkaitan dengan apa-apa yang telah diharamkan
secara tegas. Mungkin saja dengan kemajuan teknologi, manusia bisa melakukan sesuatu yang
bermanfaat bagi sebagian manusia, namun sebenarnya hal itu dilarang oleh agama. Misalnya
usaha mengkloning manusia, dan merubah jenis kelamin.
2. Memperhatikan Maslahat bagi Masyarakat Umum
Usaha menjaga keamanan nasional, hampir semua negara di dunia sekarang ini berlomba-
lomba mempersiapkan diri dengan alat-alat tempur. Ada sederetan nama-nama bom atau rudal,
di samping pesawat tempur, kendaraan lapis baja, dan kapal-kapal besar super canggih. Lalu
apabila kita mempertanyakan, apa sebenarnya maslahat yang bisa diambil dari
dikembangkannya berbagai alat tempur seperti itu selain kekuasaan bagi negara-negara
tertentu? Senjata memang perlu, namun penggunaan teknologi yang semakin maju dalam hal
ini justru semakin mudah pula untuk menghancurkan kehidupan. Sudah sepantasnya,
pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi dalam hal senjata ini sejak awal
diperhitungkan apa maslahatnya untuk kehidupan bersama.

3. Memperhatikan Skala Prioritas

Di zaman yang serba canggih seperti zaman sekarang, realitanya masih banyak warga
negara atau warga dunia yang hidup di bawah garis kemiskinan. Oleh karena itu, seharusnya
pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi jangan sampai semakin memperlebar jurang
perbedaan antara si kaya dan si miskin. Artinya, jangan sampai ilmu pengetahuan dan teknologi
itu dikembangkan justru untuk kepentingan si kaya semata.

4. Menjauhi Sikap Mubadzir

Dalam hukum Islam ada empat istilah yang berkaitan dengan kebutuhan dan keinginan
manusia, yaitu: dharuriyat, hajiyat, tahsiniyat dan kamaliyat. Dharuriyat adalah kebutuhan
yang apabila tidak tercukupi menjadikan manusia mati, seperti kebutuhan kepada makanan
yang cukup. Hajiyat adalah kebutuhan yang apabila tidak dipenuhi tidak menjadikan manusia
mati, tapi akan membuatnya hidup dengan susah payah, seperti kebutuhan kepada aneka
macam masakan yang lezat. Tahsiniyat adalah kebutuhan untuk keindahan, seperti aneka
tempat makanan yang berwarna-warni. Ketiga kebutuhan ini hukumnya adalah boleh atau
halal.
Adapun kamaliyat adalah kebutuhan yang sebenarnya lebih sebagai keinginan, seperti
makanan yang harganya hingga jutaan rupiah untuk tiap porsinya. Atau nomor telephon cantik
yang harganya mencapai puluhan juta rupiah. Memang kemampuan setiap orang beraneka
ragam, sehingga penerapan dari keempat macam kebutuhan ini bisa berbeda antara satu orang
 dengan orang yang lain. Berkaitan dengan keempat macam kebutuhan tersebut, hendaknya
kemajuan teknologi bisa digunakan seoptimal mungkin untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan
yang bersifat dharuriyat, hajiyat dan tahsiniyat secara bijak. Dan sebisa mungkin menghindari
kebutuhan kamaliyat yang sebenarnya sama dengan memenuhi hawa nafsu yang tidak ada
batasnya.
Pandangan islam terhadap Iptek yaitu agama islam banyak memberikan penegasan
mengenai ilmu pengetahuan baik secara nyata maupun secara tersamar. Orang ber-ilmu
pengetahuan berarti menguasai ilmu dan memiliki kemampuan untuk mendapatkan dan
menjelaskannya. Untuk mendapatkan ilmu pengetahuan diperlukan antara lain adanya sarana
tertentu, yakni disebut “berpikir”. Jelasnya berpikir pada dasarnya merupakan suatu proses
untuk mendapatkan ilmu pengetahuan.

E. Persoalan Mengenai Bioakhlak dalam Pandangan Islam: Bayi Tabung, Kloning, Operasi
Ganti Kelamin, dan Bedah Plastik
Berdasarkan prinsip-prinsip yang telah kita bahas, berikut ini akan kita tilik ulang beberapa
persoalan bioakhlak dalam pandangan Islam.

1. Bayi Tabung

Tidak ragu lagi, pernikahan sebagai lembaga suci dalam masyarakat yang beragama akan
semakin kokoh ikatannya dengan lahirnya seorang bayi. Namun realita menunjukkan bahwa
tidak semua pasangan suami-istri diberi kemudahan yang sama antara satu dengan yang lain.
Ada yang yang baru menikah langsung “isi”. Namun ada juga yang usia pernikahannya sudah
lebih dari sepuluh tahun belum juga ada tanda-tanda kehamilan. Melalui bantuan teknologi,
sebagian pasangan suami-istri yang kesulitan memperoleh keturunan dapat menemukan solusi.
Salah satu solusi itu adalah teknologi bayi tabung.
Proses teknologi bayi tabung itu sebenarnya tidak ubahnya sebagai proses pembuahan
alami, yaitu bertemunya sel sperma dengan sel telur. Hanya saja pembuahan alami terjadi
dalam rahim seorang calon ibu, sementara pembuahan bayi tabung dilakukan disebuah tempat
khusus hasil karya manusia. Dengan kemajuan teknologi, sepasang suami-istri yang telah
diketahui dimungkinkan memiliki anak, namun ternyata selalu gagal dalam proses pembuahan,
bisa memperoleh solusi dengan bantuan para dokter melalui proses ini.
 Lalu bagaimana sikap Islam terhadap bayi tabung ini? Halal atau haram? Secara umum,
para ulama memperbolehkan pemanfaatan teknologi bayi tabung ini, sepanjang
memperhatikan nilai-nilai ajaran Islam, yaitu:Pertama, hendaknya sperma dan ovum berasal
dari sepasang suami istri. Oleh karena itu, pembuahan yang dilakukan antara sperma dan ovum
yang berasal dari luar pasangan tidak bisa dibenarkan. Pembuahan seperti ini menjadi tidak
berbeda dengan perzinahan yang diharamkan. Kedua, hendaknya rahim tempat bersemainya
bakal janin itu adalah istri dari pemilik sperma. Yang demikian ini diatur, sehingga tidak ada
wanita yang mengandung benih dari laki-laki yang bukan suaminya. Bila hal ini diabaikan,
akan lahir bayi dari rahim seorang wanita yang bukan istri dari bapaknya. Tentu saja dampak
dari pengabaian ini akan menimbulkan kekacauan hukum perkawinan.

2. Kloning
Dengan bantuan teknologi pula, sekarang makhluk hidup yang biasanya berketurunan
dengan cara bertemunya sel sperma dengan sel telur, menjadi tidak demikian. Dengan bantuan
teknologi yang disebut dengan kloning, telah dimungkinkan terjadinya pembuahan tanpa
bantuan sperma. Secara sederhana, proses kloning ini terjadi dengan cara:

1) Pertama, menyiapkan sebuah sel telur yang diambil inti selnya.

2) Kedua, mengambil inti sel dari sel selain sel telur.
3) Ketiga, menyuntikkan inti sel tersebut ke dalam sel telur di atas. Dengan proses demikian,
terbentuklah zigot atau bakal janin.

Teknologi ini bisa diterapkan kepada seluruh binatang, termasuk secara teori kepada
manusia. Lalu bagaimana hukum kloning? Hukum kloning dibedakan kepada obyeknya. Bila
obyeknya binatang, apalagi binatang langka yang hampir punah, maka kloning tidak
dipermasalahan. Adapun kloning kepada manusia hukumnya adalah haram. Kloning kepada
manusia diharamkan dengan beberapa alasan. Pertama, dari segi hak asuh anak. Setiap anak
memiliki hak untuk mendapatkan kasih sayang dari seorang ayah dan seorang ibu. Sementara
seorang bayi hasil kloning hanya memiliki orang tua dari ibu saja. Kedua, dari segi hukum.
Apa jadinya bila setiap wanita yang hamil di luar perkawinan mengaku telah melakukan
kloning.
3. Operasi Ganti Kelamin
Berkat kecanggihan teknologi pula, sekarang manusia bisa melakukan operasi ganti
kelamin. Seorang yang semula berkelamin laki-laki bisa berganti kelamin perempuan, dan
sebaliknya. Dalam Islam, jenis kelamin mempengaruhi kedudukannya dalam melaksanakan
kewajibannya sebagai seorang hamba. Dalam Islam, pembedaan jenis kelamin memiliki
konsekuensi yang serius, sejak lahir hingga mati. Bagi seorang bayi laki-laki aqiqahnya adalah
dua ekor kambing, sedangkan aqiqah seorang bayi perempuan satu ekor kambing. Aurat laki-
laki adalah sebatas pusar hingga lutut, sedangkan aurat perempuan adalah seluruh tubuh kecuali
wajah dan kedua telapak tangan. Hak waris seorang anak perempuan adalah separo dari hak
waris seorang anak laki-laki. Ketika seorang laki-laki meninggal, kain kafannya berlapis tiga.
Sedangkan ketika seorang wanita meninggal, kain kafannya berlapis lima. Demikian pula ada
pembedaan di mana posisi seorang imam shalat jenazah berdiri; dibedakan antara jenazah laki-
laki dan jenazah perempuan. Mengingat konsekuensi-konsekuensi hukum di atas, operasi ganti
kelamin hukumnya adalah haram.

4. Bedah Plastik
Rasulullah Saw. pernah menyampaikan bahwa Allah itu indah dan menyukai semua yang
indah. Oleh karena itu, Rasulullah Saw. memberikan teladan kepada kita bagaimana
berperilaku untuk menjaga dan menyempurnakan keindahan-keindahan yang telah diberikan
oleh Allah Swt. Mulai dari berpakaian, menyisir rambut, memotong rambut dan kuku, serta
menggunakan wangi-wangian.
Secara fitrah kesenangan untuk tampil indah itu memang sudah diberikan oleh Allah
kepada setiap manusia. Namun banyak manusia yang karena saking inginnya tampil lebih
indah membuatnya melakukan hal-hal yang melebihikewajaran. Seperti mengerok alis dan
menggantinya dengan gambar pensil atau tato. Bahkan dengan bantuan kecanggihan teknologi,
manusia bisa mengganti bentuk hidung, bibir, atau anggota tubuh yang lain.
Tindakan-tindakan yang di luar batas kewajaran itu memberikan kesan, seakan-akan
pelakunya tidak bisa menerima karunia yang telah diterimanya. Bahkan secara etika pelaku
tindakan tersebut memberikan kesan sebagai sosok yang tidak percaya diri, sehingga dia
bersembunyi di balik topeng yang dibuatnya sendiri. Padahal tindak-tindakan itu bukannya
tidak membawa dampak negatif secara medis bagi dirinya sendiri.
 Bagaimana sikap Islam dalam hal ini? Secara umum Islam menerima semua yang indah
namun wajar. Namun bila sampai mengarah kepada perbuatan yang melebihi batas kewajaran,
apalagi mengarah pada sikap yang tidak menerima karunia dari-Nya, maka hal itu bisa
dikategorikan sebagai perbuatan yang tidak menyatakan ungkapan rasa syukur.

BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan

Jadi, ilmu pengetahuan dalam sebuah islam terdapat tiga keutamaan, yaitu keutamaan
dalam sebuah ilmunya, keutamaan orang yang mencari ilmunnya, dan keutamaan dalam
majelis ilmunya. Keutamaan ilmu menurut pandangan islam terdapat lima keutamaan, seperti
hasad atau iri yang diperbolehkan, dimudahkan dalam masuk surga, salah satu sumber iomu
yang tanpa henti, orang yang belajar ilmu sama dengan orang yang berjihad, serta mendapat
naungan dari malaikat. Adapun keutamaan dalam orang yang mencari ilmu, yaitu derajatnya
akan ditinggikan, akan diselamatkan dari dunia yang laknat, mendapatkan ampunan dari
penduduk bumi dan langit, dan orang yang mencari ilmu keutamaannya di atas orang yang ahli
ibadah. Keutamaan dalam majelis ilmu itu sendiri dapat dipahami dalam etika atau akhlak
mencari ilmu, yaitu niat yang tulus, selalu berusaha dalam menambah ilmu, berguru pada
ahlinya, dan bertanya yang tepat. Keutamaa dalam mejelis ilmu juga terdapat akhlak dalam
orang yang mengajarkan ilmu, yaitu tidak menyembunyikan ilmu dan tidak segan dalam
mengatakan “tidak tahu” jika tidak mengerti dalam suatu ilmu. Ilmu pengetahuan dalam
perspektif islam itu terdapat dua hal ilmu pengetahuan, yaitu ilmu pengetahuan tentang agama
dan ilmu pengetahuan tentang dunia. Ilmu pengetahuan yang tentang dunia dikembangkan
dengan adanya IPTEK terdapat prinsip-prinsip yang menurut islam yaitu ilmu pengetahuan
yang memerhatikan halal dan haramnya, memerhatikan maslahat yang akan dirasakan bagi
masyarakat umum, memerhatikan skala prioritas dalam ilmu pengetahuan yang akan
digunakan, dan menjauhi sikap mubazir dalam menggunakan ilmu pengetahuan. Ada beberapa
persoalan ilmu pengetahuan menurut islam yang masih dalam perdebatannya antara halal dan
haramnya, yaitu bayi tabung, klaning, operasi dalam mengganti kelamin, dan operasi bedah
plastik.
 DAFTAR PUSTAKA

Tim perumus, Al-Islam dan Iptek Ed-1. Fakultas Teknik UMJ, Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada,1998.

Yusuf al-Qaradhawi. ar-Rasul wal-‘Ilm. Kairo: Maktabah Wahbah, 1999.

Yusuf al-Qaradhawi. al-‘Aql wa al-‘Ilm fi al-Qur’an al-Karim. Kairo: Maktabah Wahbah: 1996.