DAFTAR ISI

DAFTAR ISI.............................................................................................................................. 1
BAB I ......................................................................................................................................... 3
PENDAHULUAN ..................................................................................................................... 3
1.1 Latar Belakang ................................................................................................................. 3
1.2 Rumusan Masalah ............................................................................................................ 3
1.3 Tujuan Penulisan .............................................................................................................. 3
BAB II........................................................................................................................................ 4
PEMBAHASAN ........................................................................................................................ 4
2.1 Wujud Allah ..................................................................................................................... 4
1. Dalil Fitrah ...................................................................................................................... 4
2. Dalil Akal ....................................................................................................................... 5
3. Dalil Naqli ...................................................................................................................... 6
4. Dalil Inderawi ................................................................................................................. 6
2.2 Ke-Esaan Allah ................................................................................................................ 8
1. Anggapan Tuhan lebih dari satu................................................................................ 10
2. Anggapan Tuhan memiliki atau mengangkat anak ................................................... 10
3. Kitab Suci Samawi Turut Mendukung Keesaan Allah ................................................. 12
2.3 Sifat sifat Allah dan kesempurnaan nya ......................................................................... 13
1. Wujud = Ada ................................................................................................................ 13
2. Qidam = Terdahulu ....................................................................................................... 14
3. Baqa’ = Kekal ............................................................................................................... 14
4. Mukholafatul Lilhawaditsi = Berbeda dengan makhluk ciptaanNya ........................ 14
5. Qiyamuhu Binafsihi = Berdiri sendiri ....................................................................... 14
6. Wahdaniyah = Esa/Tunggal ...................................................................................... 15
7. Qudrat = Berkuasa ..................................................................................................... 15
8. Iradat = Berkehendak ................................................................................................ 15
9. ‘Ilmun = Mengetahui ................................................................................................. 15
10. Hayat = Hidup ....................................................................................................... 16
11. Sama’ =Mendengar................................................................................................ 16
12. Bashar = Melihat ................................................................................................... 16
13. Kalam = Berfirman ................................................................................................ 17
14. Qadiran = Berkuasa ............................................................................................... 17
15. Muridan = Berkehendak ........................................................................................ 17

1
 16. ‘Aliman = Mengetahui........................................................................................... 17
17. Hayyan = Hidup..................................................................................................... 17
18. Sami’an = Mendengar ........................................................................................... 18
19. Bashiran = Melihat ................................................................................................ 18
20. Mutakalliman = Berfirman atau Berkata-kata ....................................................... 18
BAB III .................................................................................................................................... 18
PENUTUP................................................................................................................................ 18
3.1 Kesimpulan..................................................................................................................... 18
DAFTAR PUSTAKA .............................................................................................................. 19

2
 BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Allah telah menetapkan bagi diri-Nya sifat-sifat yang menunjukkan dan sekaligus
memberitahukan, menggambarkan dan membuktikan kesempurnaan-Nya Allah. Allah SWT
melakukan pilihan-pilihan sesuai kehendak-Nya untuk memberikan pahala atau memberikan
siksa, mencipta atau tidak mencipta, memberi petunjuk atau tidak memberikannya dan
sebagainya. Allah melakukan perbuatan-perbuatanyang layak bagi-Nya dan sesuai dengan
kehendak dan kekuasaan-Nya. Begitulah Tuhan memberitahukan tentang diri-Nya kepada
makhluk-Nya. Apapun yang terdapat pada diri Allah dan keluar dari-Nya adalah kehendak,
kekuasaan, kesempurnaan dan milik Allah yang Maha suci. Itulah sifat Allah yang Maha
sempurna dan meliputi segala sesuatu.

Namun demikian, perlu ditegaskan bahwa Allah sama sekali berbeda dari dan tidak dapat
disamakan dengan makhluk-Nya. Dia Allah Maha suci dan bersih dari segala penyerupaan dan
pembentukan. Sifat Allah bukanlah Dzat-Nya tetapi ia (sifat) tidak dapat dipisahkan dari-
Nya.jika dikatakan bahwa Allah Maha melihat, berarti Allah melihat dengan penglihatan-Nya,
bukan dengan Dzat-Nya. Melalui pemahaman sifat-sifat Allah, wujud-wujud Allah serta
keesaan allah sebagai kesempurnaan bagi-Nya dapat membantu meningkatkan keimanan kita
kepada Allah.

1.2 Rumusan Masalah

1. Apa bukti adanya Allah?
2. Dalil apa sajakah yang menguatkan adanya Allah?
3. Bagaimana cara menyakini Ke-Esaan Allah?
4. Apa saja sifat-sifat Allah dan kesempurnaan-Nya?

1.3 Tujuan Penulisan

Sebagai pemenuhan tugas Ilmu Tauhid tentang Bukti-Bukti Wujud Allah, Keesaan
dan Kesempurnaan Sifat-Nya untuk mengetahui apa saja bukti akan adanya Allah, Dalil-
dalil yang menguatkan dan membuktikan adanya Allah, cara meng-Esakan Allah serta
sifat-sifat Allah dan kesempurnaan-Nya.

3
 BAB II
PEMBAHASAN
2.1 Wujud Allah

Bukti Adanya Allah.

Adanya Allah swt adalah sesuatu yang bersifat aksiomatik (sesuatu yang kebenarannya telah
diakui, tanpa perlu pembuktian yang bertele-tele). Namun, di sini akan dikemukakan dalil-dalil
yang menyatakan wujud (adanya) Allah swt, untuk memberikan pengertian secara rasional.
Mengimani Wujud Allah Subhanahu wa Ta’ala telah dibuktikan oleh fitrah, akal, syara’, dan
indera.

1. Dalil Fitrah

Manusia diciptakan dengan fitrah bertuhan, sehingga kadangkala disadari atau tidak, disertai
belajar ataupun tidak naluri berketuhanannya itu akan bangkit. Firman Allah

Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka
dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): “Bukankah Aku ini
Tuhanmu?” Mereka menjawab: “Betul (Engkau Tuhan kami), kami menjadi saksi”. (al-
A’raf:172)

Dan sungguh jika kamu bertanya kepada mereka: “Siapakah yang menciptakan mereka, niscaya
mereka menjawab: “Allah”, maka bagaimanakah mereka dapat dipalingkan (dari menyembah
Allah)?, (az-Zukhruf:87)

ْ ‫َص َرانِ ُِّه أَ ُّْو يُ َه ِّ ِودَانِ ُِّه فَأَبَ َوا ُّهُ ْال ِف‬
ُّ‫ط َرةُِّ َعلَى ي ُْولَ ُّدُ َم ْولُ ْودُّ ُكل‬ َ ‫أ َ ْويُ َم ِ ِّج‬
ِّ ِ ‫سانِ ُِّه يُن‬

Setiap anak dilahirkan dalam keadaan fitrah, dan sesungguhnya kedua orang tuanyalah yang
menjadikannya Yahudi, Nasrani atau Majusi (HR. Al Bukhari)

Ayat dan hadis tersebut menjelaskan kondisi fitrah manusia yang bertuhan. Ketuhanan ini bisa
difahami sebagai ketuhanan Islam, karena pengakuannya bahwa Allah swt adalah Tuhan. Selain
itu adanya pernyataan kedua orang tua yang menjadikannya sebagai Nasrani, Yahudi atau
Majusi, tanpa menunjukkan kata menjadikan Islam terkandung maksud bahwa menjadi Islam
adalah tuntutan fitrah. Dari sini bisa disimpulkan bahwa secara fitrah, tidak ada manusia yang
menolak adanya Allah sebagai Tuhan yang hakiki, hanya kadang-kadang faktor luar bisa
membelokkan dari Tuhan yang hakiki menjadi tuhan-tuhan lain yang menyimpang.

4
2. Dalil Akal

Akal yang digunakan untuk merenungkan keadaan diri manusia, alam semesta dia dapat
membuktikan adanya Tuhan. Di antara langkah yang bisa ditempuh untuk membuktikan adanya
Tuhan melalui akal adalah dengan beberapa teori, antara lain;

a. Teori Sebab.

Segala sesuatu pasti ada sebab yang melatarbelakanginya. Adanya sesuatu pasti ada yang
mengadakan, dan adanya perubahan pasti ada yang mengubahnya. Mustahil sesuatu ada dengan
sendirinya. Mustahil pula sesuatu ada dari ketiadaan. Pemikiran tentang sebab ini akan berakhir
dengan teori sebab yang utama (causa prima), dia adalah Tuhan.

b. Teori Keteraturan.

Alam semesta dengan seluruh isinya, termasuk matahari, bumi, bulan dan bintang-bintang
bergerak dengan sangat teratur. Keteraturan ini mustahil berjalan dengan sendirinya, tanpa ada
yang mengatur. Siapakah yang mempu mengatur alam semesta ini selain dari Tuhan?

c. Teori Kemungkinan (Problabyitas)

Adakah kemungkinan sebuah komputer ditinggalkan oleh pemiliknya dalam keadaan menyala.
Tiba-tiba datang dua ekor tikus bermain-main di atas tuts keyboard, dan setelah beberapa saat
di monitor muncul bait-bait puisi yang indah dan penuh makna?

Dalam pelajaran matematika, bila sebuah dadu dilempar kemungkinan muncul angka 6 adalah
1/6. Dan bila dua dadu dilempar kemungkinan munculnya angka 5 dan 5 adalah 1/36. Bila ada
satu set huruf dari a sampai z diambil secara acak, kemungkinan muncul huruf a adalah 1/26.
Bila ada lima set huruf diambil secara acak, kemungkinan terbentuknya sebuah kata T-U-H-A-
N adalah 1/265 (satu per duapuluh enam pangkat lima) =1/11881376. Andaikata puisi di layar
komputer itu terdiri dari 100 huruf saja, maka kemungkinannya adalah 1/26100. Dengan angka
kemungkinan sedemikian orang akan menyatakan tidak mungkin, lalu bagaimanakah alam raya
yang terdiri dari sekian jenis atom, sekian banyak unsur, sekian banyak benda, berapa
kemungkinan dunia ini terjadi secara kebetulan? Kemungkinannya adalah 1/~ (satu per tak
terhingga), atau dengan kata lain tidak mungkin. Jika alam ini tidak mungkin terjadi dengan
kebetulan maka tentunya alam ini ada yang menciptakannya, yaitu Allah.

5
3. Dalil Naqli

Meskipun secara fitrah dan akal manusia telah mampu menangkap adanya Tuhan, namun
manusia tetap membutuhkan informasi dari Allah swt untuk mengenal dzat-Nya. Sebab akal
dan fitrah tidak bisa menjelaskan siapa Tuhan yang sebenarnya.

Allah menjelaskan tentang jati diri-Nya di dalam Al-Qur’an;

Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dalam enam
masa, lalu Dia bersemayam di atas `Arsy. Dia menutupkan malam kepada siang yang
mengikutinya dengan cepat, dan (diciptakan-Nya pula) matahari, bulan dan bintang-bintang
(masing-masing) tunduk kepada perintah-Nya. Ingatlah, menciptakan dan memerintah
hanyalah hak Allah. Maha Suci Allah, Tuhan semesta alam.(al-A’raf:54)

Ayat ini menjelaskan bahwa Allah swt adalah pencipta semesta alam dan seisinya, dan Dia
pulalah yang mengaturnya.

4. Dalil Inderawi

Bukti inderawi tentang wujud Allah swt dapat dijelaskan melalui dua fenomena:

a. Fenomena Pengabulan do’a

Kita dapat mendengar dan menyaksikan terkabulnya doa orang-orang yang berdoa serta
memohon pertolongan-Nya yang diberikan kepada orang-orang yang mendapatkan musibah.
Hal ini menunjukkan secara pasti tentang wujud Allah Swt. Allah berfirman:

“Dan (ingatlah kisah) Nuh, sebelum itu ketika dia berdoa, dan Kami memperkenankan doanya,
lalu Kami selamatkan dia beserta keluarganya dari bencana yang besar.” (Al Anbiya: 76)

“(Ingatlah), ketika kamu memohon pertolongan kepada Robbmu, lalu diperkenankan-Nya

bagimu •” (Al Anfaal: 9)

Anas bin Malik Ra berkata, “Pernah ada seorang badui datang pada hari Jum’at. Pada waktu itu
Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tengah berkhotbah. Lelaki itu berkata’ “Hai Rasul Allah,
harta benda kami telah habis, seluruh warga sudah kelaparan. Oleh karena itu mohonkanlah
kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala untuk mengatasi kesulitan kami.” Rasulullah lalu
mengangkat kedua tanganya dan berdoa. Tiba-tiba awan mendung bertebaran bagaikan
gunung-gunung. Rasulullah belum turun dari mimbar, hujan turun membasahi jenggotnya. Pada
Jum’at yang kedua, orang badui atau orang lain berdiri dan berkata, “Hai Rasul Allah, bangunan
kami hancur dan harta bendapun tenggelam, doakanlah akan kami ini (agar selamat) kepada
6
Allah.” Rasulullah lalu mengangkat kedua tangannya, seraya berdoa: “Ya Robbku, turunkanlah
hujan di sekeliling kami dan jangan Engkau turunkan sebagai bencana bagi kami.” Akhirnya
beliau tidak mengisyaratkan pada suatu tempat kecuali menjadi terang (tanpa hujan).” (HR. Al
Bukhari)

b. Fenomena Mukjizat

Kadang-kadang para nabi diutus dengan disertai tanda-tanda adanya Allah secara inderawi yang
disebut mukjizat. Mukjizat ini dapat disaksikan atau didengar banyak orang merupakan bukti
yang jelas tentang wujud Yang Mengurus para nabi tersebut, yaitu Allah swt. Karena hal-hal
itu berada di luar kemampuan manusia, Allah melakukannya sebagai pemerkuat dan penolong
bagi para rasul. Ketika Allah memerintahkan Nabi Musa as. Agar memukul laut dengan
tongkatnya, Musa memukulkannya, lalu terbelahlah laut itu menjadi dua belas jalur yang
kering, sementara air di antara jalur-jalur itu menjadi seperti gunung-gunung yang bergulung.
Allah berfirman,

“Lalu Kami wahyukan kepada Musa: “Pukullah lautan itu dengan tongkatmu.: Maka
terbelahlah lautan itu dan tiap-tiap belahan adalah seperti gunung yang besar.” (Asy Syu’araa:
63)

Contoh kedua adalah mukjizat Nabi Isa as. ketika menghidupkan orang-orang yang sudah mati;
lalu mengeluarkannya dari kubur dengan ijin Allah. Allah swt berfirman:

“…dan aku menghidupkan orang mati dengan seijin Allah” (Ali Imran: 49)

“dan (ingatlah) ketika kamu mengeluarkan orang mati dari kuburnya (menjadi hidup) dengan
ijin-Ku.” (Al Maidah 110)

7
2.2 Ke-Esaan Allah

Tafsir Ringkas Surat al-Ikhlas

Sebagian ahli tafsir menyampaikan suatu riwayat yang menerangkan bahwa surat ini
diturunkan untuk menjawab pertanyaan kaum musyrikin kepada Nabi Muhammad shallallahu
‘alaihi wa sallam perihal sifat dan nasab Tuhan yang beliau dakwahkan untuk disembah. Untuk
tujuan tersebut, surat ini diturunkan kepada beliau. Dalam surat ini, pada ayat pertama,
disampaikan bahwa Tuhan yang mereka tanyakan itu adalah Allah al-Ahad, yang Maha Esa.
Terkait makna al-Ahad, Ibnu Katsir memaparkan bahwa “Dia-lah al-Wahid al-Ahad, tidak ada
yang setara dengan-Nya, tidak memiliki pembantu, tanpa sekutu, serta tidak ada yang serupa
dan sepadan dengan-Nya [Tafsir Ibn Katsir : 8/527].

Pada ayat berikutnya ditegaskan bahwa Allah adalah ash-Shamad, yaitu Tuhan yang
bergantung kepada-Nya segala sesuatu. Mengingat Allah senantiasa berada dalam kesibukan
sebagaimana dinyatakan dalam surat ar-Rahmaan ayat 29, adalah tepat jika Allah memiliki
nama ash-Shamad , nama yang memiliki cakupan makna yang sangat luas karena memiliki
arti as-Sayyid, yang dijadikan tujuan atau sandaran, dan tidak ada seorang pun yang berada di
atas-Nya [Jaami’ al-Bayaan fii Takwiil al-Quraan 24/692].

Lebih lanjut pada ayat ketiga Allah berfirman (yang artinya), “Dia tiada beranak dan
tiada pula diperanakkan”. Ayat ini menjelaskan bahwa tidak ada anak yang dilahirkan dari-
Nya. Demikian pula Allah tidaklah lahir dari sesuatu apa pun. Kemudian surat ini diakhiri
dengan firman-Nya (yang artinya), “Dan tidak ada seorang pun yang setara dengan Dia” untuk
memperkuat karena Allah adalah Tuhan Yang Maha Esa tentu menuntut penafian (peniadaan)
keberadaan sesuatu yang setara dengan-Nya.

Gambaran tentang Tauhid

Meskipun hanya terdiri dari empat ayat, namun kandungan yang terdapat dalam surat
ini teramat padat karena pondasi keimanan kepada Allah dijelaskan secara lugas dan tegas.
Selain tentang keesaan Allah, di dalamnya juga disampaikan kandungan bahwa keesaan Allah
menuntut pengesaan terhadap-Nya atau yang lazim dikenal dengan tauhid. Hal ini
merupakankonten atau muatan dakwah yang senantiasa disampaikan oleh seluruh nabi dan
rasul yang diutus Allah Ta’ala [lihat QS. Al-Anbiya : 25 dan asy-Syura : 23].
8
Di awal surat pada ayat pertama, secara tegas dinyatakan bahwa Allah Ta’ala adalah al-Ahad,
Yang Mahaesa, tidak berbilang sebagaimana keyakinan kaum musyrikin. Dan karena keesaan-
Nya itulah Allah semata yang patut dan layak dijadikan sesembahan bukan yang lain. Abu Bakr
al-Jazaairi rahimahullahmengatakan, “Rabb-ku adalah Allah, satu-satunya sesembahan yang
berhak ditujukan segala bentuk penghambaan dan peribadatan. Esa dalam Dzat-Nya, sifat-sifat-
Nya, dan perbuatan-Nya. Dengan demikian, tidak ada yang serupa dan sepadan dengan-Nya
dalam hal tersebut karena Dia-lah Sang Pencipta dan Pemilik segala sesuatu di alam ini.
Tidaklah patut sesuatu yang diadakan dan diciptakan memiliki kedudukan seperti Pencipta-nya.
Dan Pencipta mereka adalah Allah, al-Ma’bud, satu-satunya Dzat yang berhak disembah”
[Aisaar at-Tafaasir 5/628]. Oleh karenanya, pada ayat kedua dinyatakan bahwa Allah
adalah ash-Shamadyang berarti Tuhan yang segala sesuatu bergantung kepada-Nya. Seluruh
makhluk di langit dan di bumi memanjatkan permohonan kepada diri-Nya untuk dikabulkan.
Keberadaan berbagai sesembahan selain-Nya yang memiliki ketidaksempurnaan, kelemahan,
dan sifat ketergantungan menunjukkan bahwa mereka semua tidak layak untuk disembah.
Berbagai sesembahan tersebut pada hakikatnya merupakan makhluk yang tidak memiliki
kekuasaan dan kemampuan sebagaimana kekuasaan dan kemampuan yang dimiliki
Allah. Bahkan Allah lah yang Maha Kuasa menciptakan mereka dan menangani berbagai
kebutuhan hamba.

Keesaan Allah juga ditegaskan dalam ayat ketiga dan ayat keempat ketika dinyatakan bahwa
Allah tidak mengangkat seorang anak pun, tidak pula menjadi anak bagi selain-Nya, dan bahwa
tidak ada seorang pun yang sama, sepadan, sebanding, setara dengan-Nya. Tidak ada sesuatu
pun yang serupa dengan-Nya. Hal tersebut menjadi bukti yang semakin mendukung
bahwahanya Tuhan yang memiliki sifat tersebut yang layak menjadi tujuan dalam segenap
peribadahan.

Keesaan Allah dan perkara tauhidmerupakan pondasi keimanan dan perkara yang mendasar
dalam Islam. Hal tersebut telah dijelaskan dengan gamblang dan lugas dalam surat al
Ikhlash. Siapa pun yang menyelisihi ketentuan yang terdapat dalam surat ini maka ia telah
mengingkari keesaan Allah, sehingga terjatuh dalam kekufuran atau kesyirikan.

Gambaran Berbagai Keyakinan yang Mengingkari Keesaan Allah

Al-Quran banyak memberitakan berbagai keyakinan yang bertentangan dengan keesaan Allah,
khususnya yang bertentangan dengan tauhid. Di antara keyakinan tersebut adalah :

9
 1. Anggapan Tuhan lebih dari satu

Dalam al-Quran surat al-Anbiya ayat 22, Allah berfirman membantah sebagian keyakinan
kaum musyrikin bahwa di alam ini terdapat Tuhan yang memiliki kekuasaan setara dengan
Allah. Allah berfirman (artinya), “Sekiranya ada di langit dan di bumi tuhan-tuhan selain
Allah, tentulah keduanya itu telah rusak binasa. Maka Mahasuci Allah yang memiliki ‘Arsy
dari apa yang mereka sifatkan” [al-Anbiya : 22]. Diterangkan oleh al-Qurthubiy dalam
tafsirnya bahwa jika di langit dan di bumi ini terdapat dua tuhan, maka tentu seluruh pengaturan
alam semesta akan rusak binasa dikarenakan adanya kemungkinan timbul dua keinginan yang
berlawanan dari dua tuhan tersebut. Ketika salah satu keinginan tercapai, maka tuhan yang lain
terkalahkan, lemah [al-Jaami’ li Ahkaam al-Quraan 11/279]. Adakah tuhan yang benar itu
lemah karena keinginannya dikalahkan oleh keinginan tuhan yang lain? Anggapan semacam
inilah yang dibantah Allah sehingga di akhir ayat Dia menutup firman-Nya
dengan tanzih (penyucian) untuk memberitakan bahwa Dia tidak memiliki sekutu yang setara
dengan diri-Nya.

2. Anggapan Tuhan memiliki atau mengangkat anak

Allah memberitakan bahwa di antara keyakinan kaum musyrikin adalah Tuhan memiliki atau
mengangkat anak. Di antara mereka ada yang berkeyakinan bahwa malaikat itulah anak Tuhan,
sebagian yang lain berkeyakinan orang shalih atau rasul adalah anak Tuhan. Padahal keyakinan
seperti itu adalah suatu kedustaan. Allah telah berfirman akan hal itu dalam surat al-An’aam
ayat 100 (artinya), “Dan mereka (orang-orang musyrik) menjadikan jin itu sekutu bagi Allah,
padahal Allah-lah yang menciptakan jin-jin itu, dan mereka berbohong (dengan mengatakan):
“Bahwasanya Allah mempunyai anak laki-laki dan perempuan”, tanpa (berdasar) ilmu
pengetahuan. Maha Suci Allah dan Maha Tinggi dari sifat-sifat yang mereka berikan.” Ath-
Thabariy mengatakan, “Mereka menjadikan jin sebagai sekutu bagi Allah dalam peribadatan
mereka. Padahal Allah sendiri yang menciptakan mereka tanpa keberadaan suatu sekutu,
pembantu, dan penolong. Mereka berbuat kedustaan terhadap Allah dengan mengadakan bagi
Allah anak laki-laki dan perempuan tanpa mengetahui hakikat perkataan mereka. Semua itu
berangkat dari kebodohan mereka terhadap Allah dan keagungan-Nya. Tidaklah patut bagi
Tuhan memiliki anak laki-laki dan perempuan, tidak pula patut memiliki istri, tidak pula patut
bagi-Nya seorang yang bersekutu dalam mengatur ciptaan-Nya” [Jaami’ al-Bayaan fii Takwil
al-Quraan 11/10].

10
Ada yang beranggapan kedekatan sebagai “anak Allah” melatarbelakangi keyakinan bahwa
mereka memiliki kedudukan yang istimewa di sisi Allah. Allah Ta’ala berfirman (artinya),
“Orang-orang Yahudi dan Nasrani mengatakan: “Kami ini adalah anak-anak Allah dan
kekasih-kekasih-Nya”. Katakanlah: “Maka mengapa Allah menyiksa kamu karena dosa-
dosamu?” (kamu bukanlah anak-anak Allah dan kekasih-kekasih-Nya), tetapi kamu adalah
manusia (biasa) diantara orang-orang yang diciptakan-Nya, dan mengampuni siapa yang
dikehendaki-Nya dan menyiksa siapa yang dikehendaki-Nya, dan kepunyaan Allah-lah
kerajaan langit dan bumi dan apa-apa yang ada diantara keduanya, dan kepada Allah-lah
kembali (segala sesuatu)” [al-Maaidah : 18]. Latar belakang mengapa mereka berkata bahwa
diri mereka adalah anak-anak Allah dan kekasih-kekasihnya dikemukakan oleh Ibnu
Katsir rahimahullah, yaitu :

1. Mereka berkata demikian karena berpandangan bahwa mereka adalah orang-orang yang
dekat kepada Allah seperti kedekatan orang tua dengan anaknya,
2. Mereka berkata demikian bahwa mereka adalah pengikut-pengikut anak-anak Allah karena
sebagaimana diketahui bahwa Yahudi berkeyakinan bahwa Uzair adalah anak Allah seperti
keyakinan Nashrani yang berkata Isa adalah anak Allah, atau
3. Mereka berkata demikian karena keliru dalam memahami perkataan “anak” dan
kekasih” yang terdapat dalam kitab-kitab suci mereka.

Apapun yang melatarbelakangi hal tersebut, ayat di atas membantah kedustaan mereka yang
bertujuan untuk membenarkan kesesatan dan kekafiran yang mereka kerjakan.

Khusus terkait kekeliruan Yahudi dan Nasrani dalam memahami kata “anak” yang terdapat
dalam kitab suci mereka, maka Ibnu Katsir menjelaskan bahwa ketika Allah berfirman kepada
hamba-Nya, Israil, “Engkau adalah anakku dari seorang perawan”, kaum Yahudi telah
menafsirkannya dengan tafsiran yang tidak pada tempatnya sehingga mereka pun
menyimpangkannya. Mereka telah dibantah oleh orang-orang Yahudi yang masuk Islam dan
berakal sehat bahwa ungkapan tersebut digunakan sebagai bentuk penghormatan dan
pemuliaan.

Hal ini seperti kaum Nashrani yang mengutip perkataan Isa di kitab suci mereka ketika berkata,
“Sesungguhnya aku akan pergi kepada bapakku dan bapak kalian”. Kata “bapak” yang
dimaksud memiliki arti Rabb (Tuhan). Sehingga arti perkataan Isa tersebut adalah “…Rabb-ku
dan Rabb kalian”. Telah maklum, bahwa kaum Nashrani tidak mengklaim sebagai anak Tuhan

11
untuk diri mereka sendiri sebagaimana klaim mereka terhadap Isa ‘alaihissalam bahwa beliau
adalah anak Tuhan [Tafsir Ibn Katsir 3/68-69].

3. Kitab Suci Samawi Turut Mendukung Keesaan Allah

Telah disebutkan bahwa tauhid merupakan seruan setiap nabi dan rasul. Oleh karena itu, meski
diyakini bahwa isi dari kitab-kitab samawi terdahulu telah mengalami penyimpangan, namun
terdapat beberapa dalil yang membenarkan keesaan Allah, menyatakan ajaran tauhid, dan
memperingatkan akan kesyirikan berupa penyembahan kepada selain Allah.

Di antara dalil dari kitab suci samawi lainnya yang membenarkan hal tersebut adalah sebagai
berikut:

1. Dalam Kitab Ulangan 4:35 disebutkan, “Engkau diberi melihatnya untuk mengetahui,
bahwa Tuhan adalah Allah, tidak ada yang lain kecuali Dia”;
2. Dalam kitab yang sama, pada bagian 6:4 disebutkan, “Dengarlah, hai orang Israil : “Tuhan
itu Allah kita, Tuhan itu Mahaesa”;
3. Dalam Injil Matius 4:10 disebutkan, “Maka berkatalah Yesus (Isa) kepadanya: “Enyahlah,
iblis! Sebab ada tertulis : engkau harus menyembah Tuhan, Allah-mu, dan hanya kepada
Dia sajalah engkau beribadah!” Hal yang serupa termaktub dalam Injil Lukas 4/8;

12
 2.3 Sifat sifat Allah dan kesempurnaan nya

1. Wujud = Ada
2. Qidam = Terdahulu 14
3. Baqa’ = Kekal
4. Mukholafatul Lilhawaditsi = Berbeda dengan makhluk ciptaanNya
5. Qiyamuhu Binafsihi = Berdiri sendiri
6. Wahdaniyah = Esa/Tunggal
7. Qudrat = Berkuasa
8. Iradat = Berkehendak
9. ‘Ilmun = Mengetahui
10. Hayat = Hidup
11. Sama’ =Mendengar
12. Bashar = Melihat
13. Kalam = Berfirman
14. Qadiran = Berkuasa
15. Muridan = Berkehendak
16. ‘Aliman = Mengetahui
17. Hayyan = Hidup
18. Sami’an = Mendengar
19. Bashiran = Melihat
20. Mutakalliman = Berfirman atau Berkata-kata

1. Wujud = Ada

Sifat Allah Ta’ala yang pertama adalah wujud yang berarti Ada. Maksudnya Allah itu zat yang
pasti ada. Dia berdiri sendiri, tidak diciptakan oleh siapapun. Dan tidak ada Tuhan selain Allah
Ta’ala.

Bukti adanya Allah adalah terciptanya alam semesta dan juga makhluk hidup. Hal ini juga
dijelaskan dalam ayat-ayat di Al-Quran:

“Allah-lah yang menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam
enam masa, kemudian Dia bersemayam di atas ‘Arsy. Tidak ada bagi kamu selain daripada-
Nya seorang penolongpun dan tidak (pula) seorang pemberi syafa’at 1190. Maka apakah kamu
tidak memperhatikan?” (QS. As-Sajdah: 4)

“Sesungguhnya Aku ini adalah Allah, tidak ada Tuhan selain Aku, maka sembahlah Aku dan
dirikanlah shalat untuk mengingat Aku“. (QS. Thaha: 14)

13
2. Qidam = Terdahulu

Allah Ta’ala juga memiliki sifat Qidam yang berarti terdahulu. Dialah Sang Pencipta yang
menciptakan alam semesta berserta isinya. Sebagai pencipta tentunya Allah telah ada lebih
dahulu dari apapun yang diciptakannya. Tidak ada pendahulu atau permulaan bagi Allah Ta’ala.

Dalam Al-Quran dijelaskan:

“Dialah Yang Awal dan Yang Akhir, Yang Zhahir dan Yang Bathin, dan Dia Maha Mengetahui
segala sesuatu.” (QS.Al-Hadid: 3)

3. Baqa’ = Kekal

Baqa’ berarti kekal. Maksudnya Allah itu Maha Kekal. Tidak akan punah, binasa ataupun mati.
Tiada akhir bagi Allah Ta’ala. Dia akan tetap ada selamanya. Sebagaimana dijelaskan dalam
Al-Quran:

“Semua yang ada di bumi itu akan binasa. Dan tetap kekal Wajah Rabbmu yang mempunyai
kebesaran dan kemuliaan.” (QS. Ar-Rahman: 26-27)

“Tiap-tiap sesuatu pasti binasa, kecuali Allah. BagiNya-lah segala penentuan, dan hanya
kepadaNya-lah kamu dikembalikan.” (QS. Al-Qasas: 88)

4. Mukholafatul Lilhawaditsi = Berbeda dengan makhluk ciptaanNya

Allah Ta’ala sudah pasti berbeda dari makhluk ciptaanNya. Dialah dzat yang Maha Sempurna
dan Maha Besar. Tidak ada sesuatu pun yang menandingi atau menyerupai keagunganNya. Ini
sebagaimana dijelaskan dalam Al-Quran:

“Dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia.” (QS. Al-Ikhlas: 4)
“Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia dan Dialah yang Maha Mendengar dan
Melihat.”. (QS. Asy-Syura: 11)

5. Qiyamuhu Binafsihi = Berdiri sendiri

Allah itu berdiri sendiri. Allah Ta’ala tidak bergantung pada apapun dan tidak membutuhkan
bantuan siapapun.

Dalam al-Qur’an Allah berfirman:

“Dan barangsiapa yang berjihad, maka sesungguhnya jihadnya itu adalah untuk dirinya
sendiri. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari alam
semesta.” (QS. Al-Ankabut: 6)
14
“Dan katakanlah segala puji bagi Allah Yang tidak mempunyai anak dan tidak mempunyai
sekutu dalam kerajaan-Nya dan Dia bukan pula hina yang memerlukan penolong dan
agungkanlah Dia dengan pengagungan yang sebesar-besarnya.” (QS. Al-Isra: 111)

6. Wahdaniyah = Esa/Tunggal
Allah itu maha Esa atau Tunggal. Maksudnya Tidak ada sekutu bagiNya . Dialah satu-satunya
Tuhan pencipta alam semesta. Bukti keesakan Allah terletak dalam kalimat syahadat “Laa
ilaha Illallah” yang artinya “ Tiada Tuhan selain Allah”

Dijelaskan juga dalam FirmanNya di Al-Quran:

“Katakanlah Dialah Allah, Yang Maha Esa.” (QS. Al-Ikhlas: 1)

“Sekiranya ada di langit dan di bumi Tuhan-tuhan selain Allah, tentulah keduanya itu telah
rusak binasa. Maka Maha Suci Allah yang mempunyai ‘Arsy daripada apa yang mereka
sifatkan.” (QS. Al-Anbiya: 22)

7. Qudrat = Berkuasa
Qudrat berarti Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. Tidak ada yang bisa menandingi
kekuasaan Allah Ta’ala. Dijelaskan dalam Al-Quran:

“Sesungguhnya Allah Maha Berkuasa atas segala sesuatu.” (QS. Al-Baqarah: 20)

8. Iradat = Berkehendak
Iradat adalah sifat Allah Ta’ala yang berarti berkehendak. Maksudnya Allah itu maka
menentukan segala sesuatu. Apabila Allah berkehendak maka jadilah hal itu dan tidak seorang
pun mampu mencegahNya.

“Mereka kekal di dalamnya selama ada langit dan bumi, kecuali jika Tuhanmu menghendaki
(yang lain). Sesungguhnya Tuhanmu Maha Pelaksana terhadap apa yang Dia
kehendaki.” (QS. Hud: 107)

“Sesungguhnya keadaan-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu hanyalah berkata kepadanya:

“Jadilah!” maka terjadilah ia.”(QS. Yasiin: 82)

9. ‘Ilmun = Mengetahui
‘ilmun artinya mengetahui. Maksudnya Allah Ta’ala Maha Mengetahui atas segala sesuatu.
Baik yang tampak ataupun disembunyikan. Dalam Al-Quran dijelasakan:

“Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dan mengetahui apa yang dibisikkan
oleh hatinya, dan Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya.” (QS. Qaf: 16)
15
 10. Hayat = Hidup
Allah Ta’ala Maha Hidup. Tidak akan prnah mati, binasa ataupun musnah. Dia kekal selama-
lamanya. Sebagaimana dijelaskan dalam Al-Quran:

“Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia Yang Hidup kekal lagi terus
menerus mengurus (makhluk-Nya). Tidak mengantuk dan tidak tidur. Kepunyaan-Nya apa yang
di langit dan di bumi. Tiada yang dapat memberi syafa’at di sisi Allah tanpa izin-Nya. Allah
mengetahui apa-apa yang di hadapan mereka dan di belakang mereka. Dan mereka tidak
mengetahui apa-apa dari ilmu Allah melainkan apa yang dikehendaki-Nya. Kursi Allah
meliputi langit dan bumi dan Allah tidak merasa berat memelihara keduanya. Dan Allah Maha
Tinggi lagi Maha Besar.” (QS. Al-Baqarah: 255)

“Dan bertawakkallah kepada Allah yang hidup (kekal) Yang tidak mati, dan bertasbihlah
dengan memuji-Nya.” (QS. Al-Furqon: 58)

11. Sama’ =Mendengar

Allah Maha Mendengar. Baik yang diucapkan ataupun yang disembunyikan dalam hati, Allah
mengetahui. Pendengaran Allah Ta’ala meliputi segala sesuatu. Sebagaimana firmanNya dalam
Al-Quran:

“(Dia) Pencipta langit dan bumi. Dia menjadikan bagi kamu dari jenis kamu sendiri pasangan-
pasangan dan dari jenis binatang ternak pasangan-pasangan (pula), dijadikan-Nya kamu
berkembang biak dengan jalan itu. Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dia-
lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat.”(Asy-syuro: 11)

“Dan Allah-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (QS. Al-Maidah: 76)

12. Bashar = Melihat

Bashar artinya melihat. Maksudnya Allah itu Maha Melihat segala sesuatu. Pengelihatan Allah
tidak terbatas, Dia mengetahui apa-apa yang terjadi di dunia ini. Walaupun hanya sehelai daun
yang jatuh.

“Dan Allah Maha Melihat atas apa yang kamu kerjakan.” (QS. Al-Hujarat: 18)

“Dan perumpamaan orang-orang yang membelanjakan hartanya karena mencari keridhaan

Allah dan untuk keteguhan jiwa mereka, seperti sebuah kebun yang terletak di dataran tinggi
yang disiram oleh hujan lebat, maka kebun itu menghasilkan buahnya dua kali lipat. Jika hujan
lebat tidak menyiraminya, maka hujan gerimis (pun memadai). Dan Allah Maha Melihat apa
yang kamu perbuat.” (QS. Al-Baqarah: 265)

16
 13. Kalam = Berfirman
Allah itu berfirman. Dia bisa berbicara atau berkata-kata secara sempurna tanpa bantuan dari
apapun. Terbukti dari adanya firmanNya dalam kitab-kitab yang diturunkan lewat para nabi.
Salah satu Nabi yang pernah berbicara langsung dengan Allah Ta’ala adalah Nabi Musa
‘alaihissalam. Hal ini dijelaskan dalam Al-Quran:

“Dan tatkala Musa datang untuk (munajat dengan Kami) pada waktu yang telah Kami tentukan
dan Tuhan telah berfirman (langsung) kepadanya.” (QS. Al-A’raf: 143)

“Dan ada beberapa rasul yang telah Kami kisahkan mereka kepadamu sebelumnya, dan ada
beberapa rasul (lain) yang tidak Kami kisahkan mereka kepadamu. Dan kepada Musa Allah
‘telah berfirman secara langsung.” (QS. An-Nisa’: 164)

14. Qadiran = Berkuasa

Qadiran berarti berkuasa. Allah itu Maha Kuasa atas segala sesuatu. Sebagaimana dijelaskan
dalam Al-Quran:

“Hampir kilat itu menyambar penglihatan mereka. Setiap kali sinaran itu menyinari mereka,
mereka berjalan di bawah sinar itu, dan bila gelap menimpa mereka, mereka berhenti. Jikalau
Allah menghendaki, niscaya Dia melenyapkan pendengaran dan penglihatan mereka.
Sesungguhnya Allah berkuasa atas segala sesuatu.” (QS. Al-Baqarah: 20)

15. Muridan = Berkehendak

Allah Maha Berkendak atas segala sesuatu. Bila Allah sudah menakdirkan suatu perkara maka
tidak ada yang bisa menolak kehendakNya. Dalam Al-Qran dijelaskan:

“Mereka kekal di dalamnya selama ada langit dan bumi, kecuali jika Tuhanmu menghendaki
(yang lain). Sesungguhnya Tuhanmu Maha Pelaksana terhadap apa yang Dia
kehendaki.” (QS.Hud: 107)

16. ‘Aliman = Mengetahui

Allah Maha mengetahui segala sesuatu, baik yang ditampakkan ataupun disembunyikan. Tidak
ada yang bisa menandangi pengetahuan Allah yang Maha Esa.

17. Hayyan = Hidup

Hayyan berarti hidup. Allah Maha hidup. Tidak mungkin bagi Allah Ta’ala untuk binasa. Dia
selalu mengawasi hamba-hambaNya, tidak pernah lengah ataupun tidur.

17
“Dan bertawakkallah kepada Allah Yang Hidup, yang tidak mati, dan bertasbihlah dengan
memuji-Nya. Dan cukuplah Dia Maha Mengetahui dosa hamba-hamba-Nya.” (QS. Al-Furqon:
58)
18. Sami’an = Mendengar
Sami’an juga berarti mendengar. Allah itu Maha pendengar. Tidak ada yang terlewatkan bagi
Allah dan tidak ada pula yang melampui pendengaranNya.

19. Bashiran = Melihat

Bashiran juga berarti melihat. Pengelihatan Allah meliputi segala hal, baik yang diterlihat
ataupun yang disembunyikan.

20. Mutakalliman = Berfirman atau Berkata-kata

Sama halnya dengan kalam, mutakalliman juga berarti Allah itu berfirman. Firman Allah
terwujud dalam kitab-kitab suci yang diturunkanNya lewat para nabi. Firman Allah begitu
sempurna dan tidak ada yang menandingi

BAB III
PENUTUP
3.1 Kesimpulan

1. Bukti adanya Allah swt adalah sesuatu yang bersifat aksiomatik (sesuatu yang kebenarannya
telah diakui, tanpa perlu pembuktian yang bertele-tele).

2. Wujud Allah Subhanahu wa Ta’ala telah dibuktikan oleh fitrah, akal, syara’, dan indera.

3. Meyakini ke-Esaan Allah adalah sebuah hal yang wajib dan terdapat dalam surat Al Ikhlas

4. Sifat wajib bagi Allah ada dua puluh dan wajib diyakini

18
 DAFTAR PUSTAKA

As-Segaf, Alawi bin Abdul Qadir, 2001, Mengungkapkan Kesempurnaan Sifat-sifat Allah
dalam Alquran dan As-sunnah, Jakarta:Pustaka Azzam.

Drs. H. Masan AF, 2009, Aqidah Akhlak Madrasah Tsanawiyah kelas V11, Semarang: Karya
Toha Putra.

http://rezkirasyak.blogspot.com/2012/08/bukti-adanya-allah-teori-dan-dalil.html?m=1

19