SEJARAH PERKEMBANGAN PANCASILA

A. Pendahuluan
Pancasila merupakan buah karya para pendiri bangsa mewujudkan dasar dan pandangan hidup
masyarakat Indonesia merdeka. Tujuan ketika mempelajari sejarah terbentuknya Pancasila
sebagai pandangan hidup bangsa beserta kompleksitisitas dan tantangan yang mengirinya, dan
dengan itu, diharapkan mampu memberikan pemahaman mendalam dan terbuka atas ideologi
dan identitas bangsa Indonesia.
Ir. Soekarno, presiden pertama sekaligus pendiri bangsa Indonesia, menyemboyankan
"jasmerah" yakni "jangan sekali-kali melupakan sejarah". Maksudnya, baik setiap sebagai
individu maupun kelompok social masyarakat tertentu, harus memahami sejarah sebagai
pengalaman untuk mementukan cara bagaimana melangkah dan menyambut masa depan.
Ringkasnya masa lalu ( baca:sejarah ) adalah guru terbaik bagi masa depan bangsa.
Arus sejarah juga telah memperlihatkan dengan sangat nyata bahwa semua bangsa memerlukan
suatu konsepsi dan cita-cita. Jika mereka tidak memilikinya atau jika konsepsi dan cita-cita itu
menjadi kabur dan using maka bangsa itu adalah dalam bahaya (Soekarno, 1984).
Pancasila, yang secara luas telah diketahui, merupakan buah konsepsi dan cita-cita para perumus
awal berdirinya negeri Indonesia. Pancasila merupakan manifestasi dan usaha para pendiri
bangsa untuk member arah dan tujuan berdirinya negara republik Indonesia. Sebagai bangsa
yang berdaulat, rakyat Indonesia berusaha sekuat tenaga memerdekakan dirinya dari penjajahan
asing.
Seperti dinyatakan oleh Soekarno, Pancasila tidak diciptakan dan tidak dirumuskan sama sekali
baru oleh para pendiri bangsa, melainkan wujud kristalisasi nilai dan pandangan hidup bangsa
yang telah lama ada dalam kehidupan masyarakat Indonesia sendiri selama beratus-ratus tahun.
Oleh karenanya, perlu dilacak kembali periode sasi sejarah terbentuknya Pancasila sebagai
ideology bangsa pertama kali muncul hingga dijadikan dasar dasar berdiri bangsa ini hingga hari
ini dengan tujuan mengilhami spirit dan semangat yang dapat ditangkap pada proses sejarah itu
untuk menangkap pesan para founding fathers kepada generasi penerus berikutnya.
Beranjak dari latar belakang masalah ini lah penulis mencoba untuk mengkaji secara lebih
mendalam mengenai sejarah perkembangan pancasila, yang pemaknaannya kini mulai berubah
seiring dengan peta konfigurasi kekuatan politik dan sosial yang nyata ditengah masyarakat.
Perumusan Masalah
Berdasarkan uraian latar belakang masalah maka masalah dalam kajian ini dirumuskan sebagai
berikut:
a) Bagaimana perkembangan pancasila dimulai dari periode kerajaan hingga sekarang?
b )Apa yang menjadi kendala terjadinya perubahan pemaknaan dalam pancasila?
c)Adakah persamaan dan perbedaan pancasila periode kerajaan, pra kemerdekaan dan pasca
kemerdekaan?
2. Manfaaat Kajian
Hasil dari kajian ini, di harapkan dapat memberikan suatu manfaat, baik langsung
Maupun tidak langsung dari berbagai pihak. Manfaat yang bias diambil dari
Kajian ini antara lain:
a )Memberikan gambaran kepada para pengajar, tentang perkembangan pancasila di indonesia
agar para pengajar agar bias lebih kritis, bersikap ilmiah dan tidak terjebak pada kepentingan
rezim
b) Memberikan gambaran kepada para ahli dan pakar, untuk ikut terus memikirkan arah
pancasila yang tepat bagi Indonesia
c) Hasil kajian ini dapat dijadikan bahan referensi bagi perpustakaan
B. Sejarah Perkembangan Pancasila Periode Kerajaan
1. Periode Kerajaan Daerah
a. Kerajaan KutaiKerta Negara
Pada tahun 400 M, Indonesia mulai memasuki zaman sejarah. Pada tahun ini ditemukan prasasti
yang berupa 7 tiang batu (yupa). Prasasti tersebut menerangkan bahwa Raja Mulawarman adalah
keturunan dari Raja Aswawarman dari Kudungga. Prasasti tersebut juga menjelaskan bahwa
Raja Mulawarman mengadakan kenduri dan member sedekah kepada para Brahmana. Sebagai
balasannya, para Brahmana membangun yupa sebagai tanda terima kasih kepada Raja
Mulawarman sebagai raja yang dermawan (Bambang Sumadio dalam Kaelan, 2003).
Pada tahun 400-1500 M muncul dua kerajaan besar yang menguasai hampir setengah dan
wilayah nusantara Kedua kerajaan besar itu adalah Sriwijaya yang berpusat di Sumatera dan
Majapahit yang berpusat di Jawa.
b. Samudra Pasai
Samudera Pasai merupakan kerajaan Islam yang terletak di Pesisir pantai utara Sumatera, sekitar
Kota Lhokseumawe, Aceh Utara Provinsi Aceh Indonesia saat ini Kerajaan Samudera Pasai
didirikan oleh Meurah Silu, yang bergelar Sultan Malik as-Saleh, sekitar tahun 1267 Keberadaan
Kerajaan Samudera Pasai tercantum dalam kitab Rihlahilal-Masyriq (Pengembaran ke Timur
karya Abu Abdullah ibn Batuthah (1304-1368) ,musarir Maroko yang singgah ke negeri ini pada
tahun 1345.
Berdasarkan Hikayat Raja-raja Pasai, menceritakan tentang pendirian Pasai oleh Meurah Silu,
setelah sebelumnya ia menggantikan seorang raja yang bernama Sultan Malik al-Nasser. Meurah
Silu ini sebelumnya berada pada satu kawasan yang disebut dengan Semerlanga kemudian
setelah naik tahta bergelar Sultan Malik as-Saleh ia wafat pada tahun 696 H atau 1297 M.
Sementara Marco Polo dalam lawatannya mencatat beberapa daftar kerajaan yang ada di pantai
timur Pulau Sumatera waktu itu, dari selatan keutaraterdapat nama Ferlec (Perlak), Basma dan
Samara (Samudera).Pemerintahan Sultan Malik as-Saleh kemudian dilanjutkan oleh putranya
Sultan Muhammad Malik az-Zahir dari perkawinannya dengan putri Raja Perlak. Pada masa
pemerintahan Sultan Muhammad Malik az-Zahir, koin emas sebagai mata uang telah
diperkenalkan di Pasai, seiring dengan berkembangnya Kerajaan Samudera Pasai menjadi salah
satu kawasan perdagangan sekaligus tempat pengembangan dakwah agama Islam. Sekitar tahun
1326 Sultan Samudera Pasai Muhammad Malik az-Zahir meninggal dunia dan digantikan oleh
anaknya Sultan Mahmud Malik az-Zahir dan memerintah sampai tahun 1345.
Selanjutnya pada masa pemerintahan Sultan Ahmad Malik az-Zahirputra Sultan Mahmud Malik
az-Zahir, dating serangan dari Majapahit antara tahun 1345 dan 1350, dan menyebabkan Sultan
Pasai terpaksa melarikan diri dari ibukota kerajaan. Kerajaan Samudera Pasai kembali bangkit
dibawah pimpinan Sultan Zainal-Abidin Malik az-Zahir tahun 1383, dan memerintah sampai
tahun 1405. Dalam kronik Cina ia juga dikenal dengan nama Tsai-nu-li-a-pi-ting-ki, dan
disebutkan ia tewas oleh Raja Nakur.
Selanjutnya pemerintahan Kesultanan Pasai dilanjutkan oleh istrinya Sultanah Nahrasiyah.
Armada Cheng Ho yang memimpin sekitar 208 kapal mengunjungi Kerajaan Samudera Pasai
berturut turut dalam tahun 1405-1408 dan 1412. Berdasarkan laporan perjalanan Cheng Ho yang
dicatat oleh para pembantu nya seperti Ma Huan dan Fei Xin. Secara geografis Kesultanan Pasai
dideskripsikan memiliki batas wilayah dengan pegunungan tinggi disebelah selatan dan timur,
serta jika terus kearah timur berbatasan dengan Kerajaan Aru, sebelah utara dengan laut, sebelah
barat berbatasan dengan dua kerajaan, Nakur dan Lide. Sedangkan jika terus kearah barat
berjumpa dengan kerajaan Lambri (Lamuri) yang disebutkan waktu itu berjarak 3 hari 3 malam
dari Pasai.
Pusat pemerintahan Kesultanan Pasai terletaknya antara Krueng Jambo Aye (Sungai lambu Air)
dengan Krueng Pase (Sungai Pasai), Aceh Utara. Menurut ibn Batuthah yang menghabiskan
waktunya sekitar dua minggu di Pasai, menyebutkan bahwa kerajaan ini tidak memiliki benteng
pertahanan dari batu, namun telah memagari kotanya dengan kayu, yang berjarak beberapa
kilometer dari pelabuhannya.
Namun pada masa Sultan Ahmad Malik az-Zahir kawasan Samudera sudah menjadi satu
kesatuan dengan namaSamudera Pasai yang tetap berpusat di Pasai. Pada masa pemerintahan
Sultan Zain al-Abidin Malik az-Zahir, Lide (Kerajaan Pedir) disebutkan menjadi kerajaan
bawahan dari Pasai. Sementara itu Pasai juga disebutkan memiliki hubungan yang buruk dengan
Nakur, puncaknya kerajaan ini menyerang Pasai dan mengakibatkan Sultan Pasai terbunuh.
Dalam perdagangan Kesultanan Pasai mengeluarkan koin emas sebagai alat transaksi pada
masyarakatnya, mata uang ini disebut Deureuham (dirham) yang dibuat 70% emas murni dengan
berat 0.60 gram, diameter 10 mm, mutu 17 karat.
Islam merupakan agama yang dianut oleh masyarakatPasai, walau pengaruh Hindu dan Buddha
juga turut mewarnai masyarakat ini. Dari catatan Ma Huan dan Tomé Pires, telah
membandingkan dan menyebutkan bahwa social budaya masyarakat Pasai mirip dengan Malaka,
seperti bahasa, maupun tradisi pada upacara kelahiran, perkawinan dan kematian.
Menjelang masa-masa akhir pemerintahan Kesultanan Pasai, terjadi beberapa pertikaian di Pasai
yang mengakibatkan perang saudara. Sulalatus Salatin menceritakan Sultan Pasai meminta
bantuan kepada Sultan Melaka untuk meredam pemberontakan tersebut. Namun Kesultanan
Pasai sendiri akhirnya runtuh setelah ditaklukkan oleh Portugal tahun 1521 yang sebelumnya
telah menaklukan Melaka tahun 1511, dan kemudian tahun 1524 wilayah Pasai sudah menjadi
bagian dari kedaulatan Kesultanan Aceh.
2. Periode Kerajaan Nusantara
a. Kerajaan Sriwijaya
Sebelum berdiri secara resmi pada tanggal 17 Agustus 1945. Indonesia terlebih dahulu melalui
tiga tahapan sejarah. Tahap pertama. yaitu zaman Sriwijaya. Maka, kerajaan Sriwaya di bawah
bangsa Syailendra (600-1400) ini menjadi tonggak awal berdirinya negara kesatuan Republik
Indonesia. Kerajaan Sriwijaya memiliki cirri khas kedatuan dalam menjalankan pemerintahannya
.Tahap kedua, yaitu zaman Majapahit (1293-1525) dengan rajanya yang terkenal yaitu
HayamWuruk serta patihnya yang popular dengan sumpah palapa. Yaitu Maha patih Gajah
Mada, Ciri dari kerajaan Majapahit adalah menggunakan sisten keprabuan dalam menjalankan
pemerintahannya. Tahap zaman Sriwijaya dan Majapahit ini merupakan negara kebangsaan
Indonesia lama. Dan tahap ketiga, yaitu negara kebangsaan modern yang diproklamasikan pada
tanggal 17 Agustus 1945.
Kerajaan Sriwijaya yang muncul di wilayah Sumatera dibawah kekuasaan bangsa Syailendra
diketahui dari sebuah prasasti Kedukan Bukit dikaki bukit Siguntang. Prasasti itu memiliki tahun
605 Caka atau 683 M.
Kerajaan ini memiliki kekuatan maritim yang cukup tangguh. Jalur-jalur pelayaran yang
dikuasainya meliputi selat Sunda (686) dan selat Malaka (775). Karena kekuatan maritime
nyalah, kerajaan Sriwijaya.menjadi suatu kerajaan besar yang cukup disegani diwilayah Asia
Selatan.
Para perajin dipersatukan di bawah pengawasan pegawai raja yang disebut Tuha An Vatakvurah.
Para perajin dibuat mudah dalam hal memasarkan barang produksinya karena para pegawai raja
mengumpulkannya dalam sebuah lembaga semacam koperasi di era modern, Nilai-nilai yang
berorientasi pada kesejahteraan social sangat kentara dijalankan oleh pemerintahan Sriwijaya..
b. Zaman Kerajaan SebelumMajapahit
Di wilayah lawa Tengah dan Jawa Timur munculsilihbergantikerajaan-
kerajaansebelumkerajaanMajapahit Pada abad ke7 munculkerajaanKalingga Pada abad ke-8
munculkerajaan Sanjaya Kerajaan iniikutmembantupembangunan Candi
Kalasansebagaipersembahan, untuk Dewa Tara. Selainitu, ikut pula
mendinikansebuahwiharauntukpendetaBudha Candi dan wiharatersebutdidirikan di lawa Tengah
bernamadengandinastiSyailendra pada abad ke-7 dan 9.
Di Jawa Timur munculbeberapakerajaansepertikerajaanIsana pada abad ke-9 dan
kerajaanDarmawangsa pada abad ke-10sertakerajaanAirlangga pada abad ke-11.
Selainmampumenciptakankehidupanberagama yang damai,
RajaAirlanggadiketahui.memiikihubungandagangdengankerajaan-kerajaan lain di Juar
Nusantara. Hal inidiketahuimelaluiprasastiKelagenbahwakerajaan-kerajaan yang
terlibathubungandengankerajaanAirlangga di antaranyakerajaanBenggala. Chola, dan Champa.
Inilahnilaikemanusiaan dan kesejahteraanditunjukkan oleh Raja Airlangga.
Demikian pula nilaisilakelimadari Pancasila telahditunjukkan oleh Raja Airlangga. Masih
menurutprasastíKelagen, Raja Airlanggamemerintahkanuntukmembuattanggul dan
wadukuntukmenjalankansistempertaniaan di wilayahnya. Hal inisemata-
mataditujukanuntukkesejahteraanrakyat yang umumnyabermatapencahariansebagaipetani.

c. Zaman Kerajaan Majapahit

Inilahkerajaan yang dianggap paling fenomenal di Indonesia. Bagaimanatidak, kerajaan yang
berdiri pada tahun 1293 inimencapai masa kejayaannya di bawahpemerintahan Raja
HayamWuruk dan MahapatihGajahmadasertadibantu oleh laksamanaNala.
Pemersatuankerajaan-kerajaan yang berhasilditaklukkan oleh
kerajaanMajapahitinisebagaibuktidarisumpah yang diucapkanMahapatih Gajah mada.
Iabersumpahtakakanmemakanbuah Palapa sebelumberhasilmemersatukannusantara. Maka,
sumpahnyasangatlegendaris dan dikenalluassebagaiSumpah Palapa.
Sumpah Palapa yang diucapkan oleh Mahapatih-Gajahmadaituberlangsung pada
sebuahsidangRatu dan para menteri di pasebankeprabuanMajapahit pada tahun 1331.
Sumpah Palapa yang bunyilengkapnyasebagaiberikut: "Saya
baruakanberhentiberpuasamemakanpelapajikalauseluruhnusantarabertakluk di bawahkekuasaan
negara, jikalauGurun, Seram, Tanjung, Haru, Pahang, Dempo, Bali, Sunda, Patembang, dan
Tumasiktelahdikalahkan (Yamindalam Kaelan, 2003).
Saatitu, dua agama besaryaitu Hindu dan
Budhamamputumbuhberdampingansecaradamaidalamsebuahkerajaan.Inimenunjukkanbahwaper
satuanbetul-betuldipegangteguh oleh Raja HayamWuruk dan
MahapatihGajahmadadalammenjalankanpemerintahannya.
Pada masa kerajaaninilahistilah "Pancasila" mulaidiketahui. Pada tahun 1365
EmpuPrapancamenulissebuah kitab yang bernamaNegarakertagamaDalam kitab
inilahterdapatistilah Pancasila". Selainitu, pada kitab Sutasoma yang ditulis oleh EmpuTantular-
didapatisebuahseloka yang menunjukkanpersatuannasional, yaitu "Bhineka Tunggal Ika".
Secararinci, selokaituberbunvi "Bhineka Tunggal ika Tan Hana Dharma Mangrua. "
jikadiartikankuranglebihsepertiini: Walaupunberbeda, namuntetapsatujuakarenatidakada agama
yang memilikiTuhan yang berbeda.
Dalam tata pemerintahannya,
kerajaanMajapahit.senantiasamengedepankanasasmusyawarahmufakatuntukmenentukansebuahk
ebijakan. MenurutprasastiBrumbung yang bertahun 1329, diterangkanbahwa di
kerajaanMajapahitterdapatsemacampeasihat raja sepertiRakryan 1 Hino, T Sirikan, dan I halu
yang bertugasmemberikannasihatkepada raja. Inilah salah satubuktibahwanilai-
nilaimusyawarahdikedepankan oleh sistempemerintahankerajaanMajapahit. Hal
inisesuaidengansilakeempat Pancasila.
Karena situasipolitikdalam negeri yang diwarnaiperselisihan dan perangsaudara pada
permulaanabad ke-15, makaperlahansinarkejayaannyamulaimemudar. Akhirnya,
kejayaanMajapahitbenar-benarhilang dan rnengalamikeruntuhan pada permulaanabad ke-16.
Seloka "SinarHilangKertaningBumi (1520) menandaiberakhirnyakekuasaan zaman
kerajaanMajapahit.
d. Kerajaan Pajajaran
Setelah Kerajaan Tarumanegara, perkembangansejarah di Jawa Barat (tananSunda)
tidakbanyakdiketahui Pada-abad ke-1 namaSundamuncullagiTahun 1050 M
namaSundadijumpaidalamPrasastiSanghyangTapak, yang ditermukan di Kampung Pangcalikan
dan Bantarmurncang di tepi Sungai Citatih, Cibadak, Sukabumi.
Prasastiinipentingkarenamenyebutnama Raja SriJayabupatiDaerahnyadisebutPrahajyanSunda.
Pusat pemerintahaninyaadalahPakwanPajajaran (mungkin di dekat Bogor sekarang.
Raja Sri Jayabupatipenganut agama Hindu alinranWaisnawa. Hal
inudapatdilihatdarigelamyayakniWisnumurti. Masa
pemerintahanJayabupatisezamandenganpemerintahanAirlangga di Jawa Timur.
Sri Jayabupatidigantikan oleh RahyangNiskalaWastuKancana. Pusat kerajaannyaada di Kawali.
Raja NiskalaWastuKancanameninggal dan dimakamkan di Nusalarang. la digantikan oleh
anaknya yang bernamaRahyang Dewa NiskalaatauRahyangNingratKancana.
Rahyang Dewa Niskaladigantikanoeh Sri Baduga Maharaja. la bertahta d PakwanPajajaran Sri
Baduga Maharaja memerintahantaratahun 1350- 1357 M. Pusat
pemerintahannyakembalikePakwanPajajaran.
Menurut Kitab Pararaton, pada masa pemerintahan Sri Baduga Maharaja telahterjadiperistiwa
yang disebutPasundanBubat. Dalamperistiwatersetur Sri Baduga Maharaja tewasAkhirnya yang
melanutkanpemerintahan di PakwanPajajaranadalah Hyang Bunisora. la memerintahantaratahun
1357 - 1371 M. Setelah ituberturut-turut raja yang memerintah di Sundasebagaiberikut
(1) Prabu NiaskalaWastuKancana (1371-1474M)
(2) Tohaan di Galuh (1415 1482 M).
(3) Sang RatuJayadewata (1482-1521 M)
Pada masa pemerintahanJayadewata, RatuSamiam (Surawisesa) sebagaiputramahkota,
diutuskeMalakauntukmencaribantuankepadaPortugis, karena Kerajaan
PajajarandiserangtentaraIslarm. Pada waktuituislamsudahberkembang di berbagaidaerah,
misalnya di Cirebon.
(4) RatuSamiam (Surawisesa) (1521 1535 M)
Pada masa pemerintahanRatuSamiamdatangutusanPortugisdariMalakadipimpin oleh Hendrik de
Leme. Tahun 1527 M SundaKelapajatuhketangantentara Islam.
(5) Prabu RatuDewata (1535-1543 M)
Pada masa pemerintahan Prabu RatuDewataterjadiserangantentara Islam yang dipimpin oleh
Maulana Hasanuddin dan anaknya, Maulana Yusuf.
(6) Sang RatuSaksi (1543-1551 MI
(7) Tohaan di Majaya (1551 1567 M)
(8) NusiyaMulya (1567-1579 M)
(9) NusiyaMulyamerupakan raja terakhirdariKekajaanPajajaran.

e. Kerajaan Demak
Menjelangakhirabad ke-15, seiringdengankemuduranmajapahit, secarapraktisbeberapa wilayah
kekuasaannyamulaimemisahkandiri. Bahkan wilayah-wilayah yang tersebarataskadipaten-
kadipatensalingserang, salingmengklaimsebagaipewaristahtamajapahit. Sementarademak yang
beradadiwilayahutarapantaijawamunculsebagaikawasan yang mandiri.sekitar tahun1500
seorangbupatimajapahitbernamaradenpatah, yang berkedudukandidemak dan memeluk agama
islam, terang-teranganmemutuskansegalaikatannyadarimajapahit yang sudahtidakberdayalagiitu.
Denganbantuan Daerah-daerahlainnya di jawatimur yang sudahislam pula, sepertijepara, tuban
dan gresik, iamendirikankerajaanislamdengandemaksebagaipusatnya (soekmono, 1973).
Dalamtradisijawadigambarkanbahwademakmerupakanpenggantilangsungdarimajapahit,
sementara raja demak (radenpatah) dianggapsebagaiputramajapahitterakhir. Kerajaan
demakdidirikan oleh kemungkinanbesarseorangtionghoamuslimbernanacek ko-po (ricklefs, m.,
2002). Kemungkinanbesarputeranyaadalah orang yang oleh tomépiresdalamsuma oriental-
nyadijuluki "pate rodim", mungkindimaksudkan "badruddin" atau "kamaruddin dan
meninggalsekitartahun 1504. Puteraatauadikrodjm,yangbernamatrengganabertahtadaritahun
1505 sampai1518, kemudian. daritahun 1521 sampai 1546. Di antarakedua masa ini yang
bertahtaadalahiparnya, raja yunus (patiunus) darijepara. Sementara pada masa trengganasekitar
tahun1527 ekspansimiliterkerajaandemakberhasilmenundukanmajapahit. Radenpatahadalah raja
demak yang pertama.
Dalampernyataantersebutterbuktibahwaradenpatahadalahpendirikesultanandemak yang pertama
dan yang membuatkesultanandemakmenjadijayasecara-drasis
Selanjutnya, pada awalabad ke-16, kerajaandemaktelahmenjadikerajaan yang kuat di pulaujawa,
tidaksatu pun kerajaan lain di jawa yang
mampumenandingiusahakerajaaninidalammemperluaskekuasaannyadenganmenundukanbeberap
akawasanpelabuhan.danpedalaman di nusantara yang antara lain:
1) Di bawahpatiunus
Setelah radenfatahwafat, tahtakerajaandemakdipegang oleh adipatiunus. la
memerintahdemakdaritahun 1518-1521 m.
Walaupunusiapemerintahannyatidakbegitupasukandemakmenyerangportugis di malaka. Setelah
adipate unusmeninggal, tahtakerajaandemakdipegang oleh saudaranya yang bergelarsultan
trenggana. Sejaktahun 1509 adipatiunusanakdariradenpatah,
telahbersiapuntukmenyerang.malaka. Namun pada tahun 1511 telahdidahuluiportugis.
Pada tahun 1512 demakmengirimkan armada perangnyamenujumalaka. Namunsetalah armada
sampaidipantaimalaka, armada pangeransabranglordihujanimeriam oleh pasukanportugis yang
dibantu oleh menantu sultan mahmud, yaitu sultan abdullah raja darikampar.
Serangankeduadilakukan pada tahun 1521 olehpangeransabrangloratauadipatiunus.
Tetapikembaligagal, padahalkapaltelahdirenovasi dan menyesuaikanmedan.
2) Di bawahtrenggana
Sulltantrengganamemerintahdemakdaritahun 1521-1546 m. Dibawahpemerintahannya,
kerajaandemakmencapai masa kejayaan. Sultan
trengganaberusahamemperluasdaerahkekuasaannyahinggakedaerahjawabarat. Pada tahun 1522
m, kerajaandemakmengirimpasukannyakejawabarat di bawahpimpinanfatahillah. Daerah-daerah
yang berhasil di kuasainyaantara lain banten, sundakelapa, dan cirebon.
Penguasaanterhadapdaerahinibertujuanuntukmenggagalkanhubunganantaraportugis dan
kerajaanpadjajaran.
Armada portugisdapatdihancurkan oleh armada demakpimpinanfatahillah,
Dengankemenanganitu, fathillahmenggantinamasundakelapamenjadijayakarta
(berartikemenanganpenuh). Peristiwa yang terjadi pada tanggal 22 juni 1527 m, itukemudian di
peringatisebagaiharijadikotajakarta. Dalamusahamemperluaskekuasaannyakejawatimur, sultan
trengganamemimpinsendiripasukannya. Satu persatudaerahjawatimurberhasil di kuasai,
sepertimaduin, gresik, tuban dan malang. Akan tetapiketikamenyerangpasuruan 953 h/1546 m
sultan trengganagugur. Dengandemikian, maka sultan trengganaberkuasaselama 42 tahun. Di
masa jayanya, sultan trengganaberkunjungkepadasunangunungjati. Dari sunangunungjati,
trengganamemperolehgelar sultan ahmadabdul Arifin.
Setelah wafatnya.sultantrengganamenimbulkankekacauanpolitik yang hebatdikeratondemak.
Negeri-negeri bagian (kadipaten) berusahamelepaskandiri dan
tidakmengakuilagikekuasaandemak. Di demaksendiritimbulpertentangan di antara para waris
yang, salingberebuttahta, Orang yang seharusnyamenggantikankedudukan sultan
trengggonoadalahpengeransekarsedainglepen.AdipatiJipang yang bernama Arya panangsang
,anaklaki-lakisekarsedainglepen,
tidaktinggaldiamkarenaiamerasaleihberhakmewarisitahtademak. Sunanprawoto Bersama
pasukannyaberhasil di bunuh dan aryapenangsangberhasil naik tahta. Tetapitidakberlangsung
lama. Jakatingkir naik tahta dan penobatannyadilakukan oleh sunangiri. Setelah menjadi raja,
iabergelarsunanhandiwijayasetamemindahkanpusatpemerintahandaridemakkepajang pada tahun
1568.Timbulpemberontakan oleh aryapanggiri, putrasunanprawoto, iamerasmempunyai ha katas
tahtapajang.
Secarageografidemakmempunyailetakgeografis di pesisirutaradenganlingkunganalamnyaygsubur
dan semuaadalahsebuah kampung yang dalambabadlokalnyadisebutgelagahwangi.
Tempatinikonondijadikanpermukimanmuslimdibawahpimpinanradenfatah yang kehadirannya di
temapttersebutataspetunjukseorangwalibernamasunanrahmatatauampel (Poesponegoro dan
Notosusonto, 2008 ). Dalampergaulanantarbangsa, kratondemakbintoromerupakanjurubicara
Kawasan asiatenggara yang sangatdisegani. Disaatitudemakbintorosangatlahjaya,
kaenamengusaibeberapabidang di asiatenggara, denganjayanyademakbintoroperkembanganislam
juga berkembangpesatdantersebarkeseluruhnusantaramelaluiperdagangan yang dilakukan oleh
para ulama.
Kemudiankerajaanislamdemakmerupakankelanjutankerajaanmajapahit.
Tidakdiragukanlagibahwasudahsejakabad xiv orang islamtidakasinglagi di
kotakerajaanmajapahit dan di bandarbubat. Waktu raja demakmenjadi raja
islammerdekadenganmenjadi sultan, tidakadajalan lain baginya. Bahwabanyakbagianperdaban
lama, sebelum zaman islamtelahdiambilalih oleh keraton-keratonjawaislam di jawatengah,
terbuktidarijelassekalidarikesusastraanjawa pada zaman itu. Bagian -
bagianpentingperadabanjawaislam yang sekarang, sepertiwayang orang, wayang topeng,
gamelan, tembangmacapat, dan pembuatankeriskelihatannyadariabad xvii oleh
hikayatjawadipandangsebagaihasilpenemuan para wali yang hidupsezaman denga
kesultanandemak.
Demak pada masa lalunyasebagaisuatudaerah yang dikenaldengannamabintoroataugelagahwangi
yang merupakandaerahkadipatendiabwahkerajaanmajapahit. Kerjaanislampertamainididirikan
oleh radenpatahatasrestu dan dukungan para walisongo yang diperkirakantidak lama
setelahkeruntuhankerajaanmajapahit( semasapemerintahanprabubrawijayake v/kertabumi)
yaitutahun 1478m. Adapunberdirinyakerajaandemaksinengkelen “ genimatisiniramjanmi “ yang
artinyatahunsoko 1403/1481m.
Kemudiandalamperkembangannyadansemakinramainyamasyarakat,
akhirnyabintoromenjadiibukotanegara..secarageografiskerajaandemakterletak di jawatengah,
tetapi pada awalkemunculannyakerajaandemakmendapatkanbatuandari pada
bupatipesisirjawatengah dan timur yang telahmenganutagamislam. Pada
sebelumnyadaerahdemakbernamabintoroyangmerupakandaerah vasal
ataubawahankerajaanmajapahit. Kekuasaankerajaannyadiberikankepadaradenfatah(
darikerajaanmajapahit ) yang ibunyamengut agama islamdanberasaldarijeumpa ( daerahpasai )
letakdemaksangatmenguntungkan, baikuntukperdaganganmaupunpertanian. Pada zaman dahulu
wilayah demakterletakdi tepiselat di antarapegununganmuria dan jawa.
Sebelumnyaselatiturupanyaagaklebar dan
dapatdilayaridenganbaiksehinggakapaldagangdarisemarangdapatmengambiljalanpintasuntukberl
ayarkerembang.
Tetapisudahsejakabad xvii jalanpintasitutidakdapatdilayarisetiapsaat. Pada abad xvi
agaknyadeamaktelahmenjadigudangpadidaridaerahpertanian di tepianselattersebut. Konon,
kotajuwanamerupakanpusatsepertiitubagidaerahtersebut pada sekitar 1500. Tetapi pada sekitar
1513juwanacihancurka dan dikosongkan oleh gustipatih, panglimabesarkerajaanmajapahit yang
bukanislam.
Persediaanpadiuntukkebutuhansendiri dan untukpergadanganmasihdapatditambah oleh para
penguasa di demaktanpabanyaksusah, apabilamerekamenguasaijalanpenghubung di pedalaman
pegging dan pajang.
Tidakhanyaitu masjid agungdemakadalahsebuahmesjid yang tertuadi indonesia. Masjid
initerletak di desakauman, demak, jawatengah.
Masjidinidipercayaipernahmerupakantempatberkumpulnya para ulama (wali)penyebar agama
islam, disebut juga walisongo, untukmembahaspenyebaranagama islam di tanahjawakhususnya
dan indonesia pada umumnya. Pendirimasjid inidiperkirakanadalahradenpatah, yaitu raja
pertamadarikesultanandemak. Bangunan yang terbuatdarikayujatiiniberukuran 31 m x 31
mdenganbagianserarnbiberukuran 31 m x 15 m. Ataptengahnyaditopangoleh
empatbuahtianigkayuraksasa (saka guru), yang dibuat oleh empatwalidi antarawalisongo. Saka
sebelahtenggaraadalahbuatansunanampel,sebelahbaratdayabuatansunangunungjati,
sebelahbaratlautbuatansunanbonang, sedangsebelahtimurlaut yang
tidakterbuatdarisatubuahkayuutuhmelainkandisusundaribeberapapotongbalok yang
diikatmenjadisatu(sakatatal, merupakansumbangandarisunankalijaga.
Serambinyadengandelapanbuahtiangboyonganmerupakanbangunantambahan pada
zamanadipatiyunus.
C. Sejarah Pancasila PeriodePraKemerdekaan
1. Zaman Kolonialisme
Kolonialismemulaimerambah wilayah nusantarasejak masa kejayaankerajaanMajapahitberakhir.
Era kolonialismeinidiawalidenganpesatnyapenyebaran agama Islam oleh para pedagangdari
Timur Tengah. Kerajaan-kerajaan Islam pun mulaibermunculan. Kerajaan
DemakadalahkerajaanIslam yang paling menonjolkekuasaannya.
Perkembangankerajaan Islam inidiiringi oleh kedatanganbangsa-
bangsaeropakenusantarauntuktujuanmencarirempah-rempah.Kekayaaninilah yang
menjadidayatarikbangsa-bangsaeropauntukmendatanginusantaradengantujuanmencarirempah-
rempah.
TercatatbangsaPortugis, Spanyol, dan Belandaberdatangansilihbergantike wilayah
nusantara.BangsaPortugis yang pertama kali datangkenusantaradengantujuanberdagang.
Monopoliperdaganganterutama di wilayah Malaka dan sekitarnyamulaidikuasai orang-orang
Portugis. Misiperdagangannyalambatlaunmeningkatmenjadipenjajahan. Sejaktahun 1511
Malakamulaidikuasai oleh orang-orangPortugis
Bangsa lain yang mulaimenancapkancakarnya di nusantaraadalahbangsaBelanda.
Merekadatangkenusantara pada akhirabad XVI. TujuanmerekasamadenganbangsaPortugis,
yaituuntukberdagang pula.
PerkumpulandagangnyabernamaVerenigde Oost Indische Compagnie (VOC) Orang-orang
Pribumiagakkesulitanmengucapkan kata-kata itu. Lidahmerekatidakterbiasadengan kata-kata
asingsehinggamerekamenyebutdenganperkataan yang cukupmudahdilafalkan oleh lidah.
Merekahanyamenyebutsatu kata terakhirdarikepanjangan VOC, yaitu Compagnie
denganpelafalan 'Kompeni'.
Praktik-praktikperdagangan yang dilakukan oleh orang-orang
kompenimulaimenunjukkanpemaksaanterhadap orang-orang pribumi.
Monopoliperdaganganjelasdikuasaisepenuhnya oleh VOC. Hasil panen orang-
orangpribumijelasharusdijualmurahkepada VOC. Selainitupraktikpungutanpajakhasilbumi pun
diberlakukan. Taktahandenganpraktik-praktikpemaksaantersebut,
rakyatpribumimulaimelawan.Kerajaan Mataram yang dipimpin oleh Sultan Agung (1613-
1645)mengadakanperlawanankepada VOC pada tahun 1628. SaatituwilayanBatavia (Jakarta)
yang dikuasai VOC denganpelabuhanSundaKelapasebagaipusatperdagangan, diserang oleh
rakyatMataram. Penyeranganitudiulangilagi pada tahun 1629.
Memangseranganitutidakberhasilmeruntuhkankekuasaan VOC. Namun, setidaknya pada
penyerangan yang kedua, GubernurJenderal J.P. Coen tewas.
Pendudukan orang-orang kompenisemakinmenjadi-jadi, terlebihsetelahraja Mataram, Sultan
Agung mangkat. Mataram pun menjadibagiankekuasaankompeni. Tercatat wilayah-wilayah yang
menjadikedudukan vital mulaidikuasai oleh kompeniseperti Makassar, Banten, Minangkabau,
dan wilayah Jawa Timur.
Wilayah-wilayah ituadalah wilayah yang strategis dan kaya akanhasilrempah-rempah.Makassar
misalnya, mulaijatuhketangankompeni dan berhasildikuasainyapada tahun 1667. Maka,
dibawahkepemimpinan Sultan Hasanudin,rakyat Makassar pun mengadakanperlawanan pada
kompeni.
Di Banten halserupaterjadi. Pada tahun 1684 Banten yang beradadibawahkepemimpinan Sultan
AgengTirtayasaberhasilditundukkan oleh kompeni.Perlawananrakyat Banten pun
takmampumenggoyahkankekuasaanBelanda.Bahkan, rakyat Banten
dibuatsemakinsengsaradenganpemberlakuansistem
kerjapaksa (Rodi). Salah satunya, warga Banten dipaksaterlibatdalammembangunjalan yang
menghubungkan wilayah AnyerdenganPanarukan. Jalan Raya Posyang dibangun pada masa
GubernurJenderal Herman Willem Deandelsinidikenaldengannama Jalan Deandelshinggakini.
Takhanya di Makassar dan Banten, perlawanan pun dilakukan oleh rakyatJawa Timur di
bawahkepemimpinanUntungSuropati pada akhirabad XVII.Lalu, di Minangkabau Ibnu Iskandar
melakukanhal yang sama, Perlawanan-perlawanan yang
dilakukansecaraterpisahitubanyakmengalamikegagalankarenadilakukantanpakoordinasi.
Kompenisemakinbersemangatmenindasbangsa Indonesia.
Belandasemakinserakah. Seiringdengansemakinmeluasnya wilayah pendudukanBelandadi
Indonesia, makasemakinbanyak pula perlawananrakyatpribumikepadaBelanda di berbagai
wilayah. Di Maluku, di bawahpimpinanPattimurarakyat Maluku
melakukanperlawanansengitkepadaBelanda pada tahun 1817. Di Palembang terjadiperlawanan di
bawahpimpinan Sultan Badarudin pada tahun 1819. Lalupadatahun 1821 sampaitahun 1837
Imam Bonjolmemimpinrakyat MinangkabaumelawanBelanda. Di Jawa Tengah,
PangeranDiponegoromelakukannya padatahun 1825 sampai 1830. PanglimaPolim, TeukuCik di
Tiro dan Teuku Umardi Aceh pada tahun 1860 melakukanperlawanan yang
samabersamarakyatsetempat. Belumlagi di Lombok, terjadiperlawanan di
bawahkepemimpinanAnak Agung Made pada tahun 1894 hingga 1895. Pada tahun 1900 pun
RajaSisingamangarajamengerahkanrakyatnyauntukmenghalaupasukanBelandaditanah Batak.
Masih banyaklagiperlawanan di lakukan di berbagaidaerahdi nusantara.
Perlawanan-perlawananitumenunjukkanbahwabangsa Indonesia taksudikehidupannyadiusik oleh
bangsaasing. Namun, karenabelumterciptanyapersatuan dan kesatuan, makaperlawanan-
perlawanitutakmenunjukkanhasilyang berarti. Praktik-praktiktanampaksa dan
kerjapaksasemakinmasifdilakukanolehmereka. Semuaitudilakukantak lain
hanyauntukmemperbanyakkekayaanbangsamerekasendiri.
Saatitumerekabelummemahamibahwahanyadenganpersatuanlahmerakadapatterbebasdarikekuasa
anbangsapenjajah. Merekahanyapahambahwajikaditindas, makaharusmelawan.
Padahaltakcukupitu, merekamemerlukantaktik dan strategi yang
matanguntukmelakukanperlawananitu.Taktik dan strategiituperludirancangdalamsebuah forum
musyawarah.

2. Zaman Kebangkitan Nasional

Kesadaranpolitikrakyat Indonesia
mulaimunculsaatmelihatkenyataandiduniainternasionalbahwasuatu negara
dapatbangkitdengankekuatannyasendiri. Pada abad XX negara-negara di
bagiantimurmulaimenunjukkankebangkitannyasepertiRepublikPhilipinadibawahkepemimpinan
Jose Rizalpada 1898, kemenanganJepangatasRusia pada tahun 1905, dan gerakanSunYat Sen di
RepublikCina pada tahun 1911. KekuatanPartaKongres di Indiadibawahkepeloporantokoh Tilak
dan Gandhi pun menjadi salah satuCirikebangkitan negara di dunia timur. Lalubagaimana pula
halnyadenganIndonesia?
Pada tahun 1908 dengandipelopori oleh dr. Wahidin Soedirohoesodopara pemuda Indonesia
membentuksebuahorganisasi yang diberinamaBoediOetomo. Tepatnya pada tanggal 20 Mei
1908 BoediOetomodidirikan. Organisasiiniberhasilmenghimpunpemikiran-pemikiranjernihdari
para pemuda Indonesiauntukmewujudkancita-citakemerdekaandengandilandasipersatuan
dankesatuanbangsa yang kokoh.BoediOetomo-lahorganisasipemuda yang
menjadipeloporatasmunculnyaorganisasi-organisasipergerakanlainnyasepertiSarekatDagang
Islam padatahun 1909, IndischePartij pada tahun 1913, dan Partai Nasional Indonesiapada tahun
1927. Organisasi-organisasitersebutmampumembuatBelandagerahkarenagerakan-
gerakanpolitiknya yang mampumemengaruhisemangatrakyat Indonesia untukmerdeka.
SarekatDagang Islam (SDI) dengancepatmengubahbentuknyamenjadigerakanpolitik. Namanya
digantimenjadiSarekat Islam (SI) pada tahun 1911dibawahkepemimpinan H.O.S. Tjokroaminoto.
SedangkanIndeschePartij yangdipimpin oleh tigaserangkai, yaituDouwes Dekker,
CiptoMangunkusumodan SuwardiSuryaningrat (Ki Hajar Dewantara, tidakberumurpanjang.
Partaiinimenunjukkankeradikalanpemikirannya di bidangpolitik dan pendidikan.
Maka, pemimpinnyadibuangkeluar negeri pada tahun 1913Situasimulaidirasakanadagoncangan
di kalangankaumpergerakan.Tokoh-tokohbarumulaibermunculan. Soekarno,
CiptoMangunkusumo, Sartonodan tokoh-tokohlainnyamendirikanPartai Nasional Indonesia
(PNI) padatahun 1927. Partaiinimulaimenitikberatkanarahgerakannya pada kesatuannasional.
Tujuannyajelas, yaitu agar Indonesia merdeka.Tokoh-tokohpemudadari wilayah barathingga
wilayah timurnusantaradiajaksertamenuangkangagasan dan pemikirannya demi
mewujudkankemerdekaan Indonesia.
Merekabetul-betulmenyadaribahwahanyadenganpersatuanlahkemerdekaandapatdicapai. Maka,
para tokohpemudatersebutmengikrarkandiri pada tanggal 28 Oktober 1928
bahwamerekaberadadalamsatukesatuan.Ikrartersebut di kenaldenganSumpahPemuda yang
isinyabahwamerekaadalahsatubangsa, satubahasa, dan satutanah air yang bernama Indonesia.
Sejaksumpahinilah, lagu Indonesia Raya yang digubah oleh seorangtokohpemudabernama Wage
Rudolf Supratman, untukpertamakalinyamulaidikumandangkan.
Laguinisebagaipenggeraksemangatkebangkitan dankesadaranberbangsa.PNI pun dibubarkan dan
digantinamanyamenjadiPartindo pada tahun1931. Karena PNI sudahbubar,
makamuncullahtokoh-tokohpemudadarigolonganDemokratseperti Mohammad Hatta dan
sutanSyahrir. Merekamendirikan PNI baru pada tahun 1933 dengannama Pendidikan
NasionaIndonesia. Semboyannyayaitukemerdekaan Indonesia
harusdicapaidengankekuatansendiri.

3. Zaman PendudukanJepang
Pada tanggal 5 Mei 1940 Belandadiserbu oleh tentara Nazi Jerman.
LimaharikemudianBelandaJatuh di tangan Nazi. Hal itumenyebabkanRatuWilhelmina
besertaaparatpemerintahannyamengungsikeInggris. Namundemikian,
pemerintahBelandamasihdapatmenjalinkomunikasidenganpemerintahjajahan yang rnasihberada
di Indonesia. Maka, kejatuhanBelandatersebuttidakserta-mertamembuatmerekaangkat kaki
daribumi Indonesia.
Merekamasihberusahamempertahankankekuasaan di negeri
jajahannya,IndonesiaMerasakekuatannyasudahmulaimelemah,
Belandaberusahamengambilhatibangsa Indonesia denganmemberikanjanjikemerdekaanuntuk
Indonesia dlkemudianhariNamun, ternyatajanjinyaitutakpernahditepati.
Sampaidenganakhirpendudukannya pada tanggal 10 Maret 1940,
janjiBelandatersebuttakkunjungditepati.
Pada tahun 1942 kaumfasisJepangmasukke Indonesia denganmembawapropaganda yang
berusahamenyenangkanhatirakyat Indonesia. Propagandayang digaungkanJepangkepadarakyat
Indonesia adalah "JepangpemimpinAsia, Jepangsaudaratua Indonesia.
JepangmulaimengambilhatirakyatIndonesia.
Takcukupitu, Jepang pun memberiharapankepadarakyatdenganmenjanjikankemerdikaanuntuk
Indonesia kelak di kemudianhari. Kebaikandan janji-
janjiJepangtersebutternyatahanyauntukmendapatdukungandariIndonesia. Pasalnya,
dalamperangmelawansekutubarat, yaitu Amerika, InggrisRusia, Perancis, Belanda, dan negara
sekutulainnya, Jepangsemakinterdesak.KaisarJepang, Hirohito, memberikanjanjikeduakepada
Indonesiaberupakemerdekaantanpasyarat. JanjiJepanguntukmemerdekakanIndonesia
disampaikanseminggusebelumJepangmenyerahkepadasekutu.Jepangmengeluarkan Maklumat
Gunseikan yang berisibangsa Indonesiadiperkenankanuntukmemperjuangkankemerdekaannya.
Takhanyaitu, Jepangpun menyarankan agar rakyat Indonesia mendirikan negara Indonesia
dihadapanmusuhJepang, yaitusekututermasuk di dalamnyaBelanda
yangberusahamengembalikankekuasaankolonialnya di Indonesia.
Belandamulaimelancarkanserangan di Pulau Tarakan dan Morotai
Pada tanggal 29 April 1945, bertepatandenganhariulangtahunKaisarHirohoto, dibentuklah Badan
Penyelidik Usaha PersiapanKemerdekaanIndonesia (BPUPKI) atauDokuritsuJunbiCosakai.
Pembentukan badan inisebagaitindaklanjutdarijanjiKaisar Hirohito yang
akanmemerdekakanIndonesia.
BPUPKI iniberanggotakansebanyak 63 orang yang diketuai oleh Dr.
K.R.TRadjimanWediodiningratdengan wakil ketuaHibangaseYosio dan RadenPanjiSoeroso.
Anggota BPUPKI inikebanyakanberasaldariPulauJawa. Selebihnyaberasaldari Sumatera,
Maluku, Sulawesi, sertabeberapaketurunan Arab, Cina,dan Eropa.
D. Sejarah Pancasila PeriodePascaKemerdekaan
1. Era Orde Lama
Kedudukanpancasilasebagaiidiologi Negara dan falsafahbangsa yang
pernahdikeramatkandengansebutanazimatrevolusibangsa, pudaruntukpertamakalinya pada
akhirduadasawarsasetelahproklamasikemerdekaan.
Meredupnyasinarapipancasilasebagaituntunanhidupberbangsa dan bernegarabagijutaan orang
diawali oleh kahendakseorangkepalapemerintahan yang terlalugandrung pada persatuan dan
kesatuan. Kegandrungantersebutdiwujudkandalambentukmembangunkekuasaan yang terpusat.
Orde lama berlangsungdaritahun 1966-1959. Pada masa ituberlakudemokrasiterpimpin. Setelah
menetapkanberlakunyakembali UUD 1945, PresidenSoekarno
meletakkandasarkepemimpinannya. Yang dinamakandemokrasiterpimpin
Adapun yang dimaksuddengandemokrasiterpimpin oleh Soekarno adalahdemokrasikhas
Indonesia yang dipimpin oleh hikmatkebijaksanaandalampermusyawaratanperwakilan.
Demokrasiterpimpindalamprakteknyatidaksesuaidenganmakna yang terkandungdidalamnya dan
bahkanterkenalmenyimpang. Dimanademokrasidipimpin oleh kepentingan-kepentingantertetu.
Penyimapangan-penyimpangan di era Orde Lama ituantara lain:
a) Presidenmembubarkan DPR hasilpemilihanumum 1955 dan membentukDPR Gotong Royong.
b) Pimpinanlembaga-lembaga Negara diberikedudukansebagaimenteri-menteri Negara yang
berartimenempatkannyasebagaipembantupresiden.
c) Kekuasaanpresidenmelebihiwewenang yang ditetapkandidalam UUD1945. Hal
initerbuktidengankeluarnyabeberapapresidensebagaiprodukhukum yang setingkatdengan UUD
tanpaprsetujuan DPR. Penetapaniniantara lain meliputihal-halsebagaiberikut:
(1) Penyederhanaankehidupanpartai-partaipolitikdengandikeluarkannyaPenetapanPresidennomer
7 than 1959
(2) Pembentukan Front Nasional denganPEnetapanPresidennomer 13tahun 1959
(3) Pengangkatan dan pemberhentiananggota-anggota MPRS, DPA danMA oleh presiden
(4) Hak budget DPR tidakberjalankarenapemerintahtidakmengajukanrancanganundang-udang
APBN untukmendapatkanpersetujuan DPR.
Pada masa pemerintahanOrde Lama, kehidupanpolitik dan
pemerintanseringterjadipenyimpangan yang dilakukanPresiden dan juga MPRS
yangbertentangandenganpancasila dan UUD 1945. Artinyapelaksanaan UUD1945 pada masa
itubelumdilaksanakansebagaimanamestinya. Hal
initerjadikarenapenyelenggaraanpemerintahanterpusat pada kekuasaanseorangpresiden dan
lemahnya control yang seharusnyadlakukan DPR terhadapkebijakan-kebijakan. Selainitu,
munculpertentanganpolitik dan konfliklainnyayangberkepanjangansehinggasituasipolitik,
keamanaan dan
kehidupanekonomimakinmemburukpuncakdarisituasitersebutadalahmunculnyapemberontakan G
30 S/PKI yang sangatmembahayakankeselamatanbangsadan Negara.
Mengingatkeadaanmakinmembahayakan Ir. Soekarno selakupresidenRI
memberikanperintahkepadaLetjenSoehartomelalui Surat Perintah 11Maret 1969 (Supersemar)
untukmengambilsegalatindakan yang diperlukanbagiterjaminnyakeamanaan.
LahirnyaSupersemartersebutdianggapsebagaiawalmasa OrdeBaru.
2. Era OrdeBaru
Era OrdeBarudalamsejarahrepublikinimerupakan masa pemerintahan yangterlama, dan bisa juga
dikatakansebagai masa pemerintahan yang paling stabil. Stabil dalamartiantidakbanyakgejolak
yang mengemuka, layaknyakeadaandewasaini. Era pembangunan, era penuhkestabilan, yang
saatinimenimbulkanromantismedaribanyakkalangan di negara ini,
ditandaidengansemakingencarnyacampaign "piyekabare" di seanteropelosoknusantara.
Menariknya, duahal yang menjadiwarna Indonesia di era OrdeBaru, yaknistabilitas dan
pembangunan, sertamertatidaklepasdarikeberadaan Pancasila. Pancasila
menjadialatbagipemerintahuntuksemakinmenancapkankekuasaan di Indonesia.
Pancasila begitugencarditanamkannilai dan hakikatnyakepadarakyat; dan
rakyattidakmemandanghaltersebutsebagaisesuatu yang mengganjal, kala
itutentunya.Gencarnyapenanamannilai-nilai Pancasila di era OrdeBaru salah
satunyadilatarbelakangihalbahwarakyat Indonesia harussadarjikadasar negaraIndonesia adalah
Pancasila itusendiri. "Masyarakat pada masa itumemaknaipancasilasebagaihal yang patut dan
pentinguntukditanamkan", ujarHendroMuhaimin, peneliti di Pusat Studi Pancasila UGM.
HendroMuhaitmin juga menambahkanbahwaPemerintah di era OrdeBarusendiriterkesan
"menunggangi" Pancasila, karenadianggapmenggunakandasarnegara
sebagaialatpolitikuntukmemperolehkekuasaan. "Pada dasarnya, yangsalah bukanlah Pancasila,
karena Pancasila dibuatdaripenggaliankepribadianbangsaini, daricerminanbangsa Indonesia,
maka para pemegangkekuasaanpada rezimitu, yang menggunakan Pancasila secarapolitis,
adalahpihakyang seharusnyabertanggungjawabakangejolak-gejolak yang terjadi"ujarnya.
Namundisampinghal-haltersebut, penanamannilai-nilai Pancasiladi era OrdeBaru juga
dibarengidenganpraktikdalamkehidupansocial rakyat Indonesia.
Selainitu, contohdarigencarnyapenanamannilai-nilaitersebutdapatdilihatdaripenggunaan
Pancasila sebagaiasastunggaldalamkehidupanberorganisasi, yang
menyatakanbahwasemuaorganisasi, apapunbentuknya,baikituorganisasimasyarakat, komunitas,
perkumpulan, dan sebagainyaharuslahmengunakan Pancasila sebagaiasasutamanya.
Apabilaadaasas-asasorganisasi lain yang inginditambahkansebagaiasasnya,
tidakbolehbertentangandengan Pancasila. Oleh karenaitu, muncul juga anggapanbahwaPancasila
dianggapsebagai "pembius" bangsa, karenatelah "melumpuhkan"kebebasanuntukberorganisasi.
Ordebarumunculdengantekaduntukmelaksanakan Pancasila dan UUD1945 secaramurni dan
konsekuen.
Semangattersebutmunculberdasarkanpengalamansejarahdaripemerintahansebelumnya yang
telahmenyimpangdari Pancasila serta UUD 1945 demi kepentingankekuasaan. Akan tetapi,yang
terjadisebenarnyaadalahtidakjauhberbedadenganapa yang terjadipada masa orde lama, yaitu
Pancasila tetap pada posisinyasebagaialatpembenarrezimotoritarianbaru di
bawahSoeharto.ideologisangatdiperlukanordebarusebagaialatuntukmembenarkan dan
memperkuatotoritarianisme negara. Sehingga Pancasila oleh
rezimordebarukemudianditafsirkansedemikianrupasehinggamembenarkan dan
memperkuatotoritarianisme negara.
Makadariitu Pancasila perludisosialisasikansebagaidoktrinkomprehensifdalamdirimasyarakat
Indonesia gunamemberikanlegitimasiatassegalatindakanpemerintah yang berkuasa.
dalamdirimasyarakat Indonesia.
Adapundalampelaksanaannyaupayaindroktinisasitersebutdilakukanmelaluiberbagaicara,mulaidar
ipengkultusan Pancasila sampaidenganPenataran P4.
Penyimpangan Pancasila pada masa ordebaru yang terjadi pada demokraspancasila era
Ordebaruantara lain:
a. Penyelenggaraanpemilu yang tidakjujur dan tidakadil,
b. Pengekangankebebasanberpolitikbagipegewainegrisipil (PNS),
c. Kekuasaankehakiman (yudikatif) yang tidakmandiri / tidakindependent karena para hakim
adalahanggota PNS DepartemenKehakiman,
d. Kurangnyajaminankebebasanmengemukakanpendapat,
e. Sistemkepartaian yang tidakotonomi dan beratsebelah,
f. Maraknyapraktikkolusi, korupsi dan nepotismediberbagaibidang
g. Menteri-menteri dan gubernurdiangkatmenjadianggota MPR,
h. Organisasisosialdipegang/dipangku oleh pejabatbirokrasi.
Pada masa OrdeBarupenguasamenjadikan Pancasila sebagaiIdeologiPolitik.Pada era ordeBaru
Pancasila harusditerimamasyarakatmelaluiindomtrinasi dan
pemaksaandalamsistempendidikannasional yang membuatPancasila
melekateratdalamkehidupanbangsa. Era ordebaruitupemerintahmenggunakan Pancasila sebagai
"alat" untukmelegitimasiberbagaiprodukkebijakan.
Denganberjalannyawaktumunculpersoalanyaituinfrastrukturpolitikterlalularutdalammengaktualis
asinilaidasar, sehinggamulaimunculwacanaadanyaberbagaikesenjangan di tengahmasyarakat
Kondisiiniditarmbahdenganbergulirnyaglobalisasi yang menjadikantidakadanyalagisekat-
sekatpemisahantarnegarasehinggapembahasandan wacana yang mengaitkan Pancasila
denganideologiataupemahamanliberalisasi, kapitalisasi dan sosialisasitakterelakkanlagi.
Pada pertengahanOrbamulaibanyakwacana yang menginginkan agar Pancasila
nampakdalamkehidupannyata, konkretdakangan-angansemata (utopia). ItuberartiPancasila
menjadiideologipraktis.Pancasila
diposisikansebagaialatpenguasamelaluimonopolipemaknaandan penafsiran Pancasila yang
digunakanuntukkepentinganmelanggengkankekuasaan. Akibatnya, ketikaterjadipergantianrezim
di era reformasi,munculahdemistifikasi dan dekonstruksi Pancasila yang
dianggapnyasebagaisimbol, sebagai ikon dan instrumenpolitikrezimsebelumnya. Pancasila ikutdi
persalahkankarenadianggapmenjadiornamensistempolitik yang represifdan
bersifatmonolitiksehinggamembekassebagai trauma sejarah yang harusdilupakan.
3- Era Reformasi
Ada 6 pointpancasilasebagaiparadigma yang pertama,
pancasilasebagaiparadigmaketatanegaraanartinyapancasilamenjadikerangkaberpikirataupolaberpi
kirbangsa Indonesia, khususnyasebagaidasar negara iasebagailandasakehidupanberbangsa dan
bernegara. Iniberarti, bahwasetiapgeraklangkahbangsa dan negara Indonesia harusselaludilandasi
oleh sila- sila yang terdapatdalam Pancasila. Sebagai negara hukumsetiapperbuatan,
baikdariwargamasyarakatmaupundaripejabat-pejabat dan jabatan-
jabatanharusberdasarkanhukum, baik yang tertulismaupun yang tidaktertulis.
Dalamkaitannyadalampengembanganhukum, Pancasila harusmenjadilandasannya.
Artinyahukum yang akandibentuktidakdapat dan tidakbolehbertentangandengansila-sila
Pancasila. Sekurang-kurangnya, substansiprodukhukumnyatidakbertentangandengansila-sila
Pancasila.
Yang kedua, Pancasila
sebagaiparadigmapembangunanbidangsosialpolitikmengandungartibahwanilai-nilai Pancasila
sebagaiwujudcita-cita Indonesia merdeka di implementasikansbb:
a) Penerapan dan pelaksanaankeadilansosialmencakupkeadilanpolitik, budaya, agama, dan
ekonomidalamkehidupansehari-hari.
b) Mementingkankepentinganrakyal/demokrasidalampemgambilankeputusan.
c) Melaksanakankeadilansosial dan
penentuanprioritaskerakyatanberdasarkankonsepmempertahankankesatuan.
d) Dalampelaksanaanpencapaiantujuankeadilanmenggunakanpendekatan
kemanusiaan yang adil dan berada.
e) Tidakdapattidak, nilai-nilaikeadilan, kejujuran (yang menghasilkan) dan
toleransibersumber pada nilaikeTuhanan Yang MahaEsa.
Yang
ketiga,pancasilasebagaiparadigmanasionalbidangekonomimengandungpengertianbagaimanasuat
ufalsafahitudiimplementasikansecarariil dan sistematisdalamkehidupannyata.
Yangkeempat Pancasila
sebagaiparadigmapembangunannasionalbidangkebudayaanmengandungpengertianbahwa
Pancasila adalahetosbudayapersatuan,
dimanapembangunankebudayaansebagaisaranapengikatpersatuandalammasyarakatmajemuk.
Oleh karenaitusmeboyanBhinneka Tunggal Ika dan pelaksanaan UUD 1945 yang
menyangkutpembangunankebudayaanbangsahendaknyamenjadiprioritas,
karenakebudayaannasionalsangatdiperlukansebagailandasan media sosial yang
memperkuatpersatuan. Dalamhalinibahasa Indonesia adalahsebagaibahasapersatuan.
Yang kelima, pancasilasebagaiParadigma Pembangunan Nasional BidangHankam,
yaitudenganberakhirnyaperansosialpolitik, makaparadigmabaru TNI
terusdiaktualisasikanuntukmenegaskan, bahwa TNI
telahmeninggalkanperansosialpolitiknyaataumengakhiridwifungsinya dan
menempatkandirinyasebagaibagiandarisistemnasional.
Yang keenam, pancasilasebagaiParadigmallmuPengetahuan,
yaitudenganmemasukikawasanfilsafatilmu (philosophy of science) ilmupengetahuan yang
diletakkandiataspancasilasebagaiparadigmanyaperludifahamidasar dan arahpenerapannya, yaitu
pada aspekontologis, epistomologis, dan aksiologis. Ontologis,
yaitubahwahakikatilmupengetahuanaktivitasmanusia yang
tidakmengenaltitikhentidalamupayanyauntukmencari dan menemukankebenaran dan kenyataan.
Ilmupengetahuanharusdipandangsecarautuh, dalamdimensinyasebagaimasyarakat, sebagai
proses, dan sebagaiproduk. Sebagaimasyarakatmenunjukanadanyasuatu academic community
yang akandalamhidupkesehariannya para
warganyamempunyaiconcermuntukterusmenerusmenggali dan
mengembangkanilmupengetahuan. Sebagai proses
menggambarkansuatuaktivitaswargamasyarakatilmiah yang melaluiabstraksi, spekulasi,
imajinasi, refleksi, observasi, eksperimentasi, komparasi dan eksplorasimencari dan
menemukankebenaran dan kenyataan. Sebagaiproduk, adanyahasil yang diperolehmelalui proses,
yang berwujudkarya- karyailmiahbesertaaplikasinya yang berwujudfisikataupun non fisik.
Epistimologi, yaitubahwa Pancasila dengannilai-nilai yang
terkandungdidalamnyadijadikanmetodeberpikir, dalamartidijadikandasar dan
arahdidalampengembanganilmupengetahuan ; yang parameter kebenaransertakemanfaatanhasil-
hasil yang dicapainyaadalahnilai-nilai yang terkandungdalampancasilaitusendiri.
Aksilogiyaitubahwadenganmenggunakanepistemologitersebutdiatas, pemanfaatan dan
efekpengemabgnanilmupengetahuansecaranegatiftidakbertentangandengan Pancasila dan
secarapositifmendukungataumewujudkannilai-nilai ideal Pancasila. Lebih dan itu,
denganpenggunaan Pancasila sebagaiparadigma, merupakankeharusanbahwa Pancasila
harusdipahamisecarabenar, karena pada gilirannyanilai- nilai Pancasila kitajadikanasumsi-
asumsidasarbagipemahaman di bidangotologis, epistemologis, dan aksiologisnya.
E. Resume
Pada tahun 400 masehiditemukanprasasti yang berupa 7 tiangbatu (yupa).
Prasastitersebutmenerangkanbahwa Raja Mulawarmanadalahketurunandari Raja
AswawarmandariKudungga
SamuderaPasaimerupakankerajaan Islam yang terletak di pesisirpantaiutara Sumatera, sekitar
Kota Lhokseumawe, Aceh Utara Provinsi Aceh, Indonesia saatini. Kerajaan
SamuderaPasaididirikan oleh MeurahSilu, yang bergelar Sultan Malik as-Saleh, sekitartahun
1267.
Wangsa Syailendra (600-1400) inimenjaditonggakawalberdirinya negara kesatuanRepublik
Indonesia. Kerajaan Sriwijayamemilikicirikhaskedatuandalammenjalankanpemerintahannya.
Zaman Majapahit (1293-1525) denganrajanya yang terkenal, yaituHayamWuruksertapatihnya
yang populerdengansumpah palapa, yaituMahapatihGajahmada.
CiridarikerajaanMajapahitadalahmenggunakansistemkeprabuandalammenjalankanpemerintahann
ya. Tahap zaman Sriwijaya dan Majapahitinimerupakan negara kebangsaan Indonesia lama. Dan
tahapketiga, yaitu negara kebangsaan modern yang diproklamasikan pada tanggal 17 Agustus
1945.
Menuruttradisijawadigambarkanbahwademakmerupakanpengantilangsungdarimajapahit,
sementara raja demakradenpatahdianggapsebagaiputramajapahitterakhir.
Tahun 1050 M namaSundadijumpaidalamPrasastiSanghyangTapak, yang ditemukan di
Kampung Pangcalikan dan Bantarmuncang di tepi Sungai Citatih, Cibadak, Sukabumi.
Prasastiinipentingkarenamenyebutnama Raja Sri Jayabupati. DaerahnyadisebutPrahajyanSunda.
Raja Sri JayabupatidisamakandenganRakyanDarmasiksa pada ceritaParahyangan. Pusat
pemerintahannyaadalahPakwanPajajaran (mungkin di dekat Bogor sekarang).
Orde lama berlangsungdaritahun 1959-1966. Pada masa ituberlakudemokrasiterpimpin. Setelah
menetapakanberlakunyakembali UUD 1945, Presiden Soekarno
meletakkandasarkepemimpinannya. Yang dinamakandemokrasiterpimpin.
TUGAS :KeAsy-Asyafi’iyahan

MUHAMMAD SHOLEH ( 3420190009 )

Teknik Informatika